Henrici Canisii Nouiomagi, ... Refutatio trium tractatuum nuper editorum a quodam IC. Heidelbergensi, suo, Marsilii de Padua, et Guilhelmi Occami, nomine

91쪽

TERTII 'Ac TA. 79

quaeso, prohibent factae litterae, nὸ in tertio, vel quarto gradu consanguinitatis, aut affinitatis Matrimonium contrahature Vbi,ne in Quadragesima nuptiae celebrentur At haec prohibent Cano

Sgo ipse Occamus vidit, hoc responsum non

esse conueniens. Aliud ergo affert, canones,incitat; π ex ἀ --. c.

lat, RV A R. TUM DECRETALIUM ET CAY

s As G RATI AN I; nusquam inueniet, Canones aut condi aut conditos esse auctoritate vel consensu Principis politici, aut vi consuetudinis ; sed potestate Ecclesiastica a Christo, Summo Pontifici, aliisq; Ecclesiae Pastoribus concessa, quam potestatem Canones ubi praedicant. Caeterum neq; in hac responsiony admodum firmum praesidium collocans Occamus, tertiam prioribus nihilo meliorem adducit. canones, inquit, ita in elligi possint, τ' Imperator oe alij Principes, s eunai mortales sint illis obligati, quando prosiunt, o in detrimentum Reipub. non redundant, & quando ad Summum Pontificem pote debet Ialeri recursus. stata Imperator buiu ο-di causas adsereuocar σporae ; praesertimpropter culpam elericorum, ex eausa , cum butumodi potestatem,quem- admodum turicissiasticas tibertatu apraedecesseribus Imperatoribuι babere nomηIur. SED

92쪽

SED has verborum nebulas, iam supra discinsimus. Nec verum est Ecclesiasticos accepisse hac potestatem ab Imperatoribus, cum a Christo illam habeant; tametsi non negamus immunitates re priuilegia quaedam, ab Imperatoribus concessa Ecclesiasticis. ARGUMENTAN TvR etiam Catholici inde rQuod, ut in decretis dicitur, Constitutionibus Ecclesiasticis, constitutiones Prineipum non praeminent edob-hequuntur: s quo acrae leges non dedignantursacros O- . nones imitari: s quod Pontificia dignitas, dignior esco maior Imperatoria dignitate . Hac, inquit occamus, non obstanti stula intelliguntur de spiritualiabus, qua insus diuinis fripturis sunt tradita , s εμα fidelibus f infidelibuου non sunt eommunia . Sed haec

non sunt maioris momenti, quam alia, quae paulo ante attulerat Occamus. Nam certum est, eX

sententia Canonum, constitutionibus Ecclesiasticis constitutiones Principum obsequi, in iis quae prςscribunt constitutiones Ecclesiasticae, tanquam leges quaedam a legibus diuinis distinctae. Hoc autem manifestum est, cum aliunde, tum ex disti m. apud Gratianum, ubi haec ipse, quae citat Occamus, verba habentur. Nam in can. lege, haec praeter alia habentur: Non quod Imperarorum leges quib*εμ pe Ecclesia utitur contra reticos Iape contra Drannos, atque contra prauoi q*o que defenditur 2 dica

mus penituου renuendas, sed quod eas Evangelicis, Apostolicis, atque canonicis decreris c quibus postponendaJunt nullum posse inferrepraeiudicium, asseramus. Ecce hic, ex mente huius CanonIs postponuntur leges Im

93쪽

peratoriae, non modo Euangesicis & Apostolicis, sed etiam Canonicis decretis. Alius canon ead. dist. ita habet: Constitutiones contra canones s decreta Praesulum Romanorum nullius sunt momentL Vbi generaliter canon affirmat, leges ciuiles nihil adue sus noncs posse. Quo sit,ut leges citates,ex sententia Canonum, simpliciter ipsis Canonibus inferiores sint. IL L v D vero: Sacra leges nox dedignantur seru πρηυ imitari se intelligitur pari modo de hi, maei operunOCanones absolute statuunt, licet nonsint praece in ei et VII 'pta aut prohibita lege diuina . Nam&dictum hoc e est Iustiniani Imp. n. At Iustinianus Canones sequendos putauit,non modo in illis, quae Canones m mm a uarn locη. cum iure diuino praecipuunt aut vetant, sed etiam, quae Canones soli praxipuiunt& vetant. Etenim Canonesi quatuor Conciliorum et Nicaeni, Constantinopolitani, Ephesini & Calcedonensis ita

probat de recipit, ut eos pro legibus obseruari kelit. At Certum est, non omnia, quae in illis quatuor Conci lii s decreta sunt, esse etia diuina lege con stituta. Vult etiam ea obseruari,quae a SS. Patribus stituta & tradita fiunt circa honestatem Clericorum,& alia diuersa capitula, quae certe non omnia

a sacris literis prodita sunt. Vbi enim lege diuina

cautum est,quod hoc canone Nicamo continetur,

quem citat Iustinianus ,&obseruandum praecipit, Interdixit per omnia sancta S nodus , hes Episcopo, nia Traustero,nes Maeono,ues vlu clericorum liceresupin troductam baber nisi O te aut matrem uiseriorem, aut L amsi

94쪽

. Natiella. ras decuis uM'. Item Vbi iure diuino statuta sunt,quae Canoctissimu Epis , pretis nes de Monachis & Monasteriis decernunt,&quete ταΣ το. Iustinianus in Novella' V. sese decreuisse ait, se--ervixisήφ. sa. quutum Canones, idq; in eadem Nouella semelati iteru repetit i Ergo quando Iustinianus, dixit, leges non dedignantursequisacros canones; loquutus est de Canonibus decernentibus non modo quae iure diuino praescripta sunt, sed&quae iure diuino definita non sunt.Quare cum Iustinianus se sacris

Canonibus accomodat &subiicit, non tantum. i. i, i intelligit de iis, quiex diuino iure deprompti sunt, R , sed & qui merum ius Ecclesiasticum continent.

Sed utinam quod Iustinianus verbo professus est, , n re ipsa itidem praestitisset. Non enim tot leges, inuitis Canonibus & reluctantibus, de rebus Ecclesiasticis tulisset de quo supra latius. iPO RRo tertium quod addit Occamus , Pon- risinam, sicilieet, dignitatem esse tantum maiorem secuniadum canones in illa,quae acru uteris e restabunt: Omnino vanum est. Nam unicum cap. solitae. At. de maior. σ Obedient, poterat Occamum impedire, ne hoc scriberet, in quo absolute sine ulla ex Captione,omnis potestas spiritualis ad Ecclesiae bonum & quietem conducens, Summo Pontifici aD

seritur. Non negamin, inquit ibi textus, quin strαcellat Imperator in temporalib. illos duntaxat, qui ab eo usicipiunt temporalia: sed Pontifex instiritualibus anteerialit, qua tanta sunt tempora ιμ digniora, quaηto 4nima proretur corpori. Vt alios Canones omittam , qui Pontifici smpliciter plenum . ius in spiritualibus

95쪽

concedunt, stuc ilIud specialiter sacris literis expressum sit siue secus o Ccrte cum Christus Petro dixit p: Pasce oves meas: non addidit, has vel illas: vel, pasce omnes quidem, verum quoad illa duntaxat, quae sacris litoris praecepta vel prohibita sunt. Dominus item dixit ad Petrum, & in Petro, ad successores clusu: siuodcunes ligaturis super rerram , erit ligatum oe in caelis: nibal eruetisns qui disiequo cuns. Cum igitur haec ipsa sint iam d. c. solitae verba; non nisi falso affirmauit Occamus, Pontificiam potestatem secundum Canones esse maiorem,quam Imperatoriam, tantum in illis spiritua- Iibus, quae acris literis proditasunt. An non vidit Occamus illum canonem: Suscipitas ne libertate re biq. An non vidit alios, praesertim dist. 96. Sed

non est necesse,de re clara pluribus agere. QVA N Do autem orthodoxi Doctores, imo

ipsi Canones , ex illo loco : stuodcuni ligaverissemper rerram,se. colligunt, Pontificis potestatem esse absolu tam, non restrictam circa spiritualis,ac proinde circa Matrimonium, quod Sacramentum est Occurrit Occamus, merba illa generalia, non esse accia teda generali molaevila exceptione .alisquinsequutura

inde magnam ab siurditatu copiam: τr,ripam poste depi nitudine patellais, Sacrameta a christo instituta imminuere, sinstituere noua. Et praecepta legis Euangelica abrogare cui Chrs' abrogauit cerem Oiaua, .Sed nemo est, qui non libentξr agnostat hanc exceptione: Neq; enim tantam habet Pontifex potestate, quantam Christus simpliciter habuit. Nec enim potest noua Sgcramenta institu e , vel institu in abrogare, Vel

96쪽

lages diuinas ferre I vel etiam sine culpa &absque causa Principes imperio & iutisdictione sua priu

re: haec enim S similia, fatemur non includi illis verbis: uuodcunque fotuerissuper terram se. uodcuns ligauer ver terra, c. Nec illis: Pasce oves meas. Hoc enim non esset pascere, sed perdere. Hoc dicimus, semota lege diuina, datum esse

Pontifici plenam potestatem statuendi,ordinandide disponendi,quidquid ad bonum spirituale,& ad amplificationem fidei & disciplinae Christianae .

necessarium vel fructuosum esse videbitur, inspectis circunstatiis temporum, locorum, hominum. Vt autem Pontifex quicquam de iure diuino Euangelico detrahat aut immutet, aut ut Principes iniuste sua authoritate & libertate priuet; id nullo modo facit, ad Ecclesiae aedificationem sed potius ad dissipationem. Quo fit ut libentissime hanc exceptionem verbis illis generalibus subiiciamus. Sed quid inde colligit Occamus Hoa videlicet: Si ea e Matrimonialesssectent adGntis rem tangi m Ecclesiastica potestatis obiectum, ob iliam promissionem aristi, Maliaci ris. tum Imperatores sto-Griliso iureis. Sed hoc non sequi, liquet ex solutione primi argumenti. Nullus enim Imperator, seu fidelis, seu infidelis, unquam habuit potestatem in Matrimonium, ut Sacramentum est. Ε go posteriores non priuantur ullo suo iure, cum nullum habuerint, neque etiam habere potuerint, postquam Christus Ecclesiasticam potestatem instituit; eique res spirituales, quales inprimis Sacramenta sunt, subiecit. Ius autem in Ma

97쪽

trimonia infidelium, ut ante Imperatores infide- les habuerunt; ita & idem ius hoc tempore non rinegat Ecclesia illi Imperatori, qui subsita ditione /O infideles, nullo modo ad Ecclesiam attinentes, . A T.

habet. . Uta

AT E haec sent, quae pro exiguitate temporis, quod ex occupationibus meis quotidianis suffuratus sum, adferre licuit: quae data occasio- .ualazGVne, ubi Aduersarius responderit quod futurum ti oomnino existimo : cum opinionem illam quam primus Iurisconsultorum inbibit, non facile des dilrct latius explicabo & confirmabo: Si Deus Hvitam incolumem & saluam subministra- . AI Zil PI . uerit; cui sit laus & gloria insecula

seculorum . . i. . L .d

98쪽

LITANIAE CONTEXTAE

EX EOR UM COELITUM NOMINI,

BUS, QUOS CONSTANTINUS MAGNUS, HE

LENA MATER, Iussu ET SUMPTU CONSTANA

99쪽

Omnibus Apostolis unum templum aedificauit . . constantinus Constantinopoli. Nicub. bb. r. c. 4 v.Ῥt repostea Iustinianus. Item capua, Nea. poli Constantiam. lib. de munificentia Constantini. S. Petro Romae. C. S. Nais UIdem. c. H. dem Ostin. c. Petros Paulo. I. GMantinopoli. Prorv. lib. i. Tribus sosolis, etiareae, Iacobo , Ioanni. H. in monte Tbabor. Niceph. u. .e derui 3.α3o. S.'tro. H. Ῥnum in Tiberiad . .e ac Abia Meroselymis. Memb.li.8.e. 3 o. S. Par-

S. Petre. S. Paule. S. Andrea. S. Iacobc. S. Ioa Cf. S. Thoma. S. Iacobe. S. Philippeo . S. Bartholom. S. Matthaee. 3S. Simonia S. Thadaee.

S. Matthia. S. Luca.

100쪽

S. Babyla. S. Agathonice.

. I. Nnum. Procop. lib. i. S. Mena etiam Constantis. Ῥnu. 7 licvbib. 7.c. 2.SS. viginti mille Martyres. , si a sicub. lib. p. c. s.

S. Anna. S. Agnes. S. Irenes S. Zoee.