장음표시 사용
41쪽
postmortem omnes remanere equales m nihil nisi vicoduris semente m in vita acquisierunt: post moditem eo vi s orationis o is sunt mirales solii 3 ea cogno
sceles quop spes accipi ut et lapis ipsis substanis qua ratione o cudem coem locu petere cos ita fauci huic Hra ari. m cum ybasset intellectu G π u3 ait post morte eum no reminisci sta corrupis ipm itelliis comuni itellectu deletinquare cit 3 oia corrumni uc vi io nis nacta erat in vita: vel remancbit ociosa vetam dicere vi separationis es quales et coiiast intcime: utpote . quali spes e supis accestini.Sed cum de hoc diffusius dicemus,et verius: de re hac dictu sit hactenus.s Solii itur S'.q.et declaratur En anima post mortem/namnan Saudeat. Cab. LXXVIII. I Ost hcc dealarus potis et Mudqs post mori uti te agniti stato latonicim ipsi ta3 varie, I i et sibi sis in stater loquutur, ut in F, ' nione in his, s dicit facile sit repire. Un/. de in obstane post mortem aias remane re squales stato asserit,et pumas scientris, meliustu resinas et scire,et intellige nec de morte qua resoluutur, tristari.lmo et gaudr: δ.Lecorpibus,ma carceribris obscuristiber Gorpus enim ut insit runieraai prs impedimetat pis nectam eius alimonia. vr terea ut insonorbi hinc incidetes inuestigatione eitatis impe diuti orib atmitatibus: Timorib' multiplici sivimairinibus.multis denim nugis nos implet,ut elissime dicat nihil pensi unus ac veri nobisaflorearam ad bebla ad seditiones, ad pugnas nihil aliud e corpus multi, ex cui sid cupiditas impellit. Oia enim pec ruria fiunt; cunias aut quaere cogimur corpis gia,usui eius insemictes,aim ita fit ut pNer coia a reis stu ρd is abstrabamur. Oem argumetii ocratis quo a ibat aiam a corde a ficisci ad melius . corpus suis cupi/ditatibus ad N antas nobis ini inicio sit. Scto
xbat expinacto cum inqt extremueootum est.. si gdob ipso γη nobis stringat. nos ad psideradum alud co/feramus inuestigati,' nobis rursus inus me oppones tumultu quodamrbat animia et quasi utiens reddit attonitu: ideo ut hoc obstacii lotivim Pueru3 pspicere nequeamus.Est ergo Socratis pmu3expimm . in corpus est labitu a citris melius verim pisce possiimus. 3m erpimetiri assignat,ciim insti,ccterii nobis reue/radem baratu est,siqiddo optamus pure alud intelli sere.recedZacorpore oportis,atm ipsoaiores ipsas cosiderare. Tex bis diicitii nos maxime veri notitias assequi u3 mortui erimu tuo argumeto alu et latonuci ut 'plotinus aias e corpibiis solutas transire asseruias nu Min remane mirales, ii aliter liberas ullo impedimeto astrictas. vos. .Tullius in libm se. nectute statur cum it duces cym nuiore in morte fisllas in lictem inanetl ibi nun* psuaderi potui filii,
alas dum in corpi sectit mortali, vitiere,etcum exis/sent ex iis eniori. Trec eo tum aium re insipiete cum ex insi icti corpore euasisset sed cim omni admixtione cor/poris liberatus purus et integer effec pigentillata sapie remνro stia Gne subditim. Eius.Uidetis eni3nbhil mortice tam sinii te is somnii quo dormiet tu animi maxime declarit diuinitate suas. multaenim ciim romissi et liberi sunt,futura ps t ex quo intellige qua
les nituri sint cim se corpis vinculis relassavcrinnescie/nus. . illius.Ex ς spatet post morte animas oes equalesia, quare bonas,. oes uber recorpii si Diis alic bo nCalie malc erat.Quod si ita si ost mortes
animabus nulla dabirrina. alii et latonicia abnepost
mortet renas, mia amillarii venim n5 perenes: sed ad certat op curricii laes6 slato in s done etia aseserit,m3 inan3tam omni auxilio destitutus eoiisin pera errat,quo ad certa teporu3 curricula imple ira loqui e ibi stato de ala malefici hois: qu post morterina3m tis in tartaro.Dac opinione seques Origenes in ea3 im pietate dilabis: dicit post nouissimu diem nullu3 injfernii rediri.Hii cena reii vir doctissimus sus D cta, Lappet Ucs inqt,cum ala insipictis separat a corpore: sentit magnam pirarietate no ex comunicati inseparabili sed ex accidete extraneo. Eccides Vori tramum nb durat, nec pmanetaex quo statur . pina no sit percilio: sed re, moves paulatim quous. purificata ala pucniat ad shlisci tale sibi xpria3 actenus Euicenaeergo as alabiis attulit no perenes, iu3 eo percne. Tim o eo stato pollutas alas in serinis corporibuspati asserit migra, rem tam diu ex altero in alte*:4 diu ad mii optimuis sui habitu iam redienti philoponus eo in his cometa, iras que sub Enim η doctrina colacit in libris Maia: asserit alas in cordibus corpuletiam quadam nacisci nooes, sed σαωπ minis ad corpora nimis Guer' lue. rvt,vityran Amalop iudiciivet bastam diu pias.serit G diue corpulatia purificamnquam purificatione e fieri cietdidit: nec squale cibi .sed in alisbus ma/sis et in aliq- minus pro ratione maioris vel minoris corpuletie Sed O Ari.diceret,no est laue dissere. Ipse
enim dubio a mi aias post moriri remanere no dubito uiti Uideraute dicere in morte ipsas amitte ola bona et naturi, et ais,et forninc vir Ethic dici et etia ola mala et, ede amittat scicἡuas: mode ala aptissime tradit, Tene mmmm.et intelligere uis, et cosderare marccscutalio quodd interi 'cornipto. ,robauerat enim xximo te uintellectit; no corrupi.rpterea subdit ipm aut . intelle. 3 corrupi impossibile est. Et dint marcesce intellige, et cosiderare.'a tam scientias et artes practicas vitias pcrintellige intelligit in scietias lacculativas quas per coaderare intelligit,in morte de i aimimat. Unde et in 'de ala,cum ac natant veru intellectiva a rema. ncrepost morte subdit no reminiscimi: raut.sta boc quidem. itellemis est se impassibile,et pretiiu: nam passibulis stellectus corruptibilis est,et sine hoc nihil intelligit. Arisaergo vult in morte et sciduas, et artes.etsisse intellon lataea te remtigis hoc dicit ga arbitrat intellectu es munumero in cibus ut Pueri possiit et bu no: qt cvt 'mpo.inm cc opinio demtati de physica resutarimi, et est cetra Arist. Aut Arist.hoc icit, sta intellectilia ala aboles ut arbitratur sismi.et patet . no: cum cla rissime Arisin his texi s supponat intellectu inimodi talem esse, et declarat no obstate illius immortalitate ni/hil ipsum intelligere post mortem. Eiso oportet dicere anima post mortem eo*Aiis inuita sciui prinis amititere,et nihil post mortem intelligererelono arbitror nasMociosa remaneret. Tuldicedum est illam intelligere per spei in os ut 'platoniciassertit: quod no arri, tror quia ubiq; hac opinione relatauit. Aut oportet obcere ima post morio intelligere per species a superis substitas prcsucias diuino lumine anima ad illarii 3 rem tionem disponere:quod in pro parte sit venim:tame Daiullibi expolai cc videriir posse asserere, namtuc mistra corpi anima fuisset unitauum ni bit ex unione boni alit mali reportaretior rea . no remaneant virtutes,aut vi maex eo patet quia caninis i sunt natadiante appetitu sensituro:qui in morte aboletur. Quare
quid Aristo. it,no leuis quinio est xpterea pino dise
42쪽
eulmopost remviratu bi ala Mecudo an virtu/t et vitia Tmla de ira,et smino alarii cc expecta a me intelligere que aristidivinam qus ex sensit bus mostrari possint. 1 ergo incoiecturabiliter per/-dm,vel eis ius aristoxiicit,no cotractice laudica muscissa scire et intelligere bifariam acco tuta velut fit per species mentativas rem: qus intelligumr sim.nir velut fit pers repsentaturas viri s uel uinin ipsis tasmatibus. Eia enim dum est incorpore.et dum est extra corpus emo intellist per sise: Osimile Aristo.specie et stato ideam et Themistius nocitem id est notione3 appellat.Talis aut e spe, potest reses moremsi imitelligibile male,bifaria it simpliciter, Zia ergo diim est in corporCintellibi per spes:vem per illas intelligit vita sit pharasmatibus: vim3 eo cum itebligit muterealia in pratasnatibus intelligat phalasmωta erit alia. q. fortasse enim tuc illa no intelligitised ronera postea intelligiti de sicut visiis Nipit colores in ruricre: arietem no pcipitae: ita stellccius per tales species vita in phalasmati s ambedit,et pro tuc anta smata no intelliginquare ut visus poste no pol incolin res, nisi Guertat se ad paricto: sic ara in conmeno minciri uniuersalia nisi conuertat se ad alasmata: ου protuc illa no percepi violatum est ex quo stanir alam in more itelligere per couersione adflantasmata: at ala post obitum itelli tetiam pereatae spes in ipsa res at motame.xtissentituria in pratasmatibus: sed ri
resentat ulla simplicitenquoam cto fit: ut . a npersi. stelligaraamenb per stellige Guerium ac pes,
rasinata.corrupatur enim licitae scola.scit 3 diametticus: in quo mantasmata Dinex his dicere potium in morte alam amitti oes scietias et artes et nihil scire scititiaequa latebat in corpo 'tpote per reuersione admiasmata. Ditis enim nimii reminiscitati nil comi fremunis Itellectus:sine quo per tale modus scitat nihil scir. At post moria bene scit, et itelligit et practice et theo retice no pereduersone ad lasmata sesper spes servata :lic re eniat res simpla in se. le enim scietius post morae remanere,nulliri Aristoalesauit,et in ira sina, barnui3 scire est per se per spes inseri per accid sper uersione ad pharasmata: - nexu remtu,ri dictu est:std eoeqo per accides minis cis :remotonam dovet remoueri: m per se sibi repetitiergo cum intelligere per sdies simpli rem; repsentatui Gai per se copetitino debet ab ea lerietur in ipsa nocouertis ad phialasmata sumaboc per accid sibi copetit. Tlon ergornarcescutitelligere et scire sinis sed utcouersiua sunt: hactenus de scientqs:post inde riumus et vitusan πρma tinea,disseredii essit,icctu iram,ut Eriminat in lib.m op moralia,ν qui vult dicere id sit uae scire expedit quenam demu la anima rem Esunt aut
Ῥ buiusmodi,affectust tetis et habitu fistus sunt
m,m iis, dium, pido litior, miseratio:talia comit, ricosne erui egrinidciet volinas ivtetieaute sibi africi dicimur,vir te. mdepossumus candeste,cgres et miseresce et aliuduiusmodiat bis sunt, unde hec habemus M vel male,sicut ad excandescidii Si nim inpramodu iracude:male in ira habemus.Sin in abus P it prorsus ad iram no conicia imita quem ma/la ui ira habemus. mediocriter istam habedo, ut neq3ma modia comoveamum 3 prorsus finitisincomo
aia dicie aflictus, circa quoru mediocritates est virtus, comun passiones esset con oris sunt nec minis isunt nisia pia corpus, potetis ei et habitus anim passiones si in re insui corpori,nisi vpteraiam: venim potetis fine corrireais insunt: 3 iuuant ab essentia ais que simmul est ronalis,et sensitiva. Dabitus ast anims ince nop t sine corpore,quonia no Martitur illi,nisi ex homaetatisactibus: lui sine corpore no sunt. Rursus pototis insuntate ante et post corpus,si anima esset ante. habitus dii ais relinquutur post mimo ad corpus: antea iis inesse no possunt. bis apparet post morte habitus remanea; ita V sine appetim ais acari no possint v
acquisiti sunt,aboleto appetitia remanere possunt,ueliν recorruptocomuni stellectu scietis remm simplis rema/nere possunt rec hoc ab rone est,nam habinis sunt pla cum pol ni3Mnare cum ivst morte remaneant pote iciet habitus,qui sunt retiam placitones: manerexhibebit nihil. s. Penutiinis arretit iuplex est fiuc ab at auatenus est senstiva. Estenim in hola una ala, que est simul ronalis, et sensit et bicappetiuis est aptitudo γωiqua anima ronalis est apta nata tendere ad ea, qus sensus suntlalte in eo in sensitiva emet hic rema. t post morte in no excoquae aic itastaquo illa est sensitiuae ius appetitus sunt s at crus, no quidem tentiales,sedaptitudinale est et alter appetinis, qui est Uapotem comunis ais et corpori in istes copositox conexione et hic remanet post morticum noremaneat coplexinvirtute cuius comnis inest:et huius sunt affectus pote tales, quo patet habitas eine perfoctiones utriusv appetitus. potergo dici vimites et viatia remanere,Tum D suntpotetiam placrionesinunga remanetester appetit' cuius eluamis sunt.Et id cor 'rri oretur oppetitus potetialis: ille non facitae colania. ii 'babiliau,sed ad amissitione. Dac nostra opinio. nem approbat ri agnus Eiberius spipat cus no stimis eo litiaiie de origine anime pscripsin cauctoritateri uia.ora Isaac pipathetici, qui auctoritate reuis snt,et anhelai vimino co- delectatio remanere in anima separata: sed potius illis sites: cestnδ manent assectit cista asse u habitus: et exemplo hoe ostedit, sicut in anifice,micaret materi et inmimetis, mancibabitus,et fornis silasqsuiu peristrumctae Dolitaeum uisaia sit corporis placito,ut motor, et ut sit, stitia: et perpotetias in cat corpus in ipsa post mortem potistic remane vin pol s et in ipsa remanebuthabitus istam ad easactionestinclinates,quas in corpo/re exercui, veluti in nauclero nauis imaginati. remaιnet postffanani exinu. CEx bis apparetquid heroica de hero eius sit quidue immitaue ab Arist. loquii robi. cum enim intellectiva ala sit stimii romtis,et imii vilis,ns una est,quc simul est sensitiva et intellectilian a miciratione nascitur sibiipsi rebellis,et ut est actutiporis: visitemius nasciturappetitus sensitiuus porcii/-'et virtute qtra sensinua et trianalis est. Quo mimipsa est actius corinus,et est sensinu rascitur irratiotim lis sibi, vi rationali repugnas. Quo re est insima substatiarum separatam, et intellectivaenascitur, sitie facta est rationalis sibi repugnas quatinus senstiuassister heroica rimis habitus in anima acquisit quo ipsa ut scit. sitiuaest,no potest nisi bene appetere,et id solum. πιcta ratio dictat.Doc enim habitu anima tota inccra est intellectualis hoc habitu ab omni immanitate purificata est: hoc bimni dilui ea est nisi Oipsam ad boniam
et rectum cum eatiet ac plato ut arbitror reum
43쪽
mi e sanctitatem appellauit, et eum: tui tactabitum habet sanciuiauhac ratione eum sanctu esse dicit quem dii aminet qui dus est amicus.Aristi aute heroicam virtutem bac appellat, o homo hac virtute fiat Nn que tilitas in ociun vini credebat: veru3,ut 'plaitarchusiailr,hac virtute non homo corporeus es anima heroa in quasi inter deos umerata.Est tam ut arbiti OUdifferetia inter 'platonem, et Aristo.. ari Ioarbitrenaranima virtutem bac posse assequi ex puris naturalibus, sit btracta gratia grani3 faciete, siue omni particii lari imiluentia quam ipse no cognouit. stato in menone prope fine nec bia nec virtutu3 vitam arbitratur ipsam anima assequi posse,aut doctrina,aut natura nisi diuina inte initum quam diuina sortem catholici gratia3 gra tum facietem appellat. 3mnianitas eo est habitus,quo anima no elicit nisi cotra rationem:nec alia nisi M' petitus sensitiuus uter v dictit,hoc habitu aiano agit, nisi raratione et si quid ratione agit no nisi casu agit, aut vh chabitu anima effecta est tota sensitiva at irrationalia hac babitu simagoras dicebat animam inbarare in ferinum corpus, mincni cuius ipsa est,con/uerti in beluam . Et munia chabitu homo immanis immanitate Aristo.appellat, stato in Eu, mi Dronepta; anitatri: et eum:qui huc habeta ro rutrum huc esse at quem oes dii oderint uibus pspicuus est et virtutes et vitia post mortem remanere, et no solum manas,sed diuinas. ω igitur morat habitus remaneantidiam subactenus. Restat mic disserere fiat apost morte Naam et gaudius subeat pin Aristo Respo,
dent post mortes animas no aliter pati aut gaudere,nisi eo modo,quo sanctus et studiosus essentialiter gaudet, et v nus,immanis, et flagitiosus essentialiter lan eticea . Oenim vis poli. inquit lex Nia essentialis, quam innam culpe appellat,et accidetatis,ut amictivae qua punitur namsus.zicut ergo post mortem pro ainorum hominu animas pati penas,sed no nisi culpsno autem accidet ales. Oancni3 no in miari nec gaudore, nisi premio atqῖς audio essentiali: ω est virtus ipsa, cinius delectatio. Virilites enim mirabiles deleciatioιnes nobis e tui. Ex bis dicunt bonia; no remanere in remuneratu,quia premio virtutis essentialiter m ia/tunnec remanere tristem cu3 sttidiosa delectatione ala qua virtus no absoluitis . Tlec malis 3 cpi 3ῖmpunitu3,nam Naessentiatu scit 3 culta prophani anuma punitura alit 3 tristitia qus vitia comitatur. Ubtra ergo ea,*i anima i vita reportat,nibit nec mali nec boni: nec pr m 3,nec doloris anima babere disint: et defclicitate cotemplatio nibit ultra: nisi s in vita lucra/ὶ laesi.Ego eo triplicem innaue dis in sutri videlicen
quam essentialis appellat somponatus no est nisi vi Itium ipsum:Uin culpa est:Aliacit inna Gniuiua flagittiosus aliquo sibi bono propter vitiu3 priuatur. Est etialia Naas sumetua stabitiosus patitur amictive. Quod igitur anima post mortem Niam culps patiatur,nemo indubitare,quonia post morta remanent habitus, et virtutes,et vitia,sed cum psia culps cilantialiterno sit nisi ipsum intumuib in culpa est: vire anima pro anihic penam patiatur,necesse est.Simili rat ea inani/ma premictur post morte; essentiali in io: est ipsa virtu&et ipsi cocidunt,et nos probamus exeouauia vir tus ipsa,et humana, et diuina remanet,*iod est essentiale ipsum insinium.Quod eo promani anima post mortes a3 dani patiatur, pliciter declaramrmimo. cvirtute vir 3 qus pira eos est si immu3 bonum: priuata
est propter vilicio patinirrinam palmaim non est aliud nisi alicuius boni priuatio, unde quia canum
est stimmo bono,q6 apud inos est virtus iustam, vide nirpati mam maximi damni .sr rea sin veritatem etiam peripatbetica ut iupcrius declarauimus. anima prophani Atitur psiam maioris dant v sit virtutis priauatiomam patitur priuatieno beatitudinis, s inicile. ctione petitiae est ipe deus.s rutatur ergo in anima duplici bono et virtute et diuina ipsa cognitione,quare no' solu3 ppiam culps patitur: sed maximio subienti danu ciisque hu peripatesticus no negaret.Utrus patia turrinanis sus: cest iam a dictaea ultra has rvnas: Et botus virdoctissimus libro de animς origine aseserit fin Ariit.illic esla mam sensus quasi Furiore diactam. No enim ibi potest esse senius corporcus,mare iis univoce dictus cum sensu brutoru3 cum amiserit oraganum.Erit ergo sensus qui uoce:Muo anima tristatur. cum aliquid appetit, q6 exequi non potest. Enima enim pro ani detines habitum luxuri appetit ex illo habi/tu in corpore esse principiu3 quo corpus utatur luntria: Ricii m dela corpor sprincipi utilano possit,iure tristaturit sc ergo tristitia animasticaest sensus squi cedicta. Iac rati denos de psia amictima solebamus distinguerecipionia alia est corporea qua corpora a cor poribus pati solennet c dicitur rura sensus uni uoce dicta. I bacppia Eristaro diceret anima3 prophani asstior cum careat et sensibus,et corpore. Alia est rina amicti
animastica,qus ypria est anim Dac ala ex vi s assti ginar, et sibi ipsi dis laenini turm pyra sensus inuivoce dicta mae Aristo.diceret affligi et corpora, animas,qu ex corporibus opationes habet. No enim hac psia intelli spatias meret Aristo. inius sint extremaluerintellectuales, Enime aut humane etsi sint intcllectiussa sunt quasi medic inter extremaliter intellectius et corpora:idco animastita passio affligi possunt:qus est inna sensus couiuoce inta. Q6 h sint bene,et pioi tibce dicta a nus: pino,quia est aliquod extremu,s ps nam foedus no patis nec univocemec Fili uoce fili Pri. utpote substatic quς mouent stellc: quc v quia sunt ruri intellece nec iuoce nec iiii ceps: a sensus asessi ponundinet aliud e remum s ut ambo pol ut animalia ergo si natura procedit ordinate. erit medium utpote anima humana:qus est inter c me dia Muc pena sensus subire poterit Elinim dictam quide3 cornvrcam sed animastica.o Hristo.i substam tiis separatis posuit gaudium. icitenim Mu3 io Eibi, corti gaudereo timo,et cognatissimo: let' eo libro
uosophicystedit substatias si vernas summopere dei lectari, in intelli ita sit optimum et delectabilissimus. Unde Euenoes auctoritate Alexidri inquit et Elcitam Gad etiere dicit inno est intelli Adtin per voluinatem: lupta meto. rem colaquetem passionem: quc opponitur sensuali trestiti Voluptas enim qus est in intellectit no est passivinem habetoppositum: cum ista compre no orporatur ignorati c.UGiptas enim ita cosequitur coprere nem sicut umbra corpus. Si igitur aliqua compreheta viriquc nullum oppositi im habetot nun* est in mira: tunc crede denti minet: accidit dolor uter defectum copremonis: iis mei. Erat his apparet inhu/mana anima posse esse duplicem dolorem atq3 Pupli 3 tristitiam:et per comites nam sensus paui uoce dupinc .alteram:qus seqnimr ignoratiam, Eltc 3: Fquinir vitii imi rima copetit sibi quatenus est res intellectiva. cuda quatenus est res media inter pure intellectualiaret pure materialia. nec rina ista est vitiu cli
realiter,sed seques vitiu3 ut umbra cor sal botus N
44쪽
es athsepsium seqvita am actionis vitios . cusenim anima m babitum desidem exerem vitiu3: O Mereno potest rarentia coη Ur iure tristanir penam iis sequitur tarmam actionis pm vitius.' a Apama no est i rana.sed sequens ignoratiam. Unde cvt fruitis quem deus is uir optimo,no est intelle , in fruitio quam Aristoaliquata delacratidem, quido volit tem appellat: ira tristitia qus sequitur imio,
ritiamno est imi orati aesta seques ignoratiam. Eni, maergos arma nostram me sicut bifariam dele clatur delectatio scit 3 sequete operatiocin m virtuatem que dicitur animastica delectatio: et delectaride sciqucte beatitudinem:qus est mistio optimusic bifariammia affligi potest pia que sequitur ignoratiam: et posensus quium: qus sequii vitiaequ dicitur animaι itinErgo impioru aninis et Naam culpe et mam viris usin dant 'et poni sensus salto animastica is squilio.
cedicit aut iam'saecella est. spiam eo sensus uniuωται . cedictas eatini ditaristoab bis animabus moderabim libris . cum inquit dicere autem irasci anima simile est et si aliquis dicat eam aere vel dilitare.3llic enim si ibanima a cludit tristitiam myu3 iramri id gemis,. Otcommesanim et cordis passiones. No aues excludit stellecnialem tristitia seet animaruae quid uidem operationes Fin virtutes nobis emere mirabiles Delectationes,et anim ipsi dicit in libro Et baeom: que lectationes no sunt corpore sed animamccisimili speculatio etiam facit manniam delectatidem. ς nec mi corporeaenec animast sed itellectualis.ergo που in F in arist Mocedererinam animastita3,et pyram imtellectium,etrinam corporea Sed qu res an inna sovens ignorati risequens vitia sit podanuet si estitu cinna Gni no differta ppia sensus equore dicta. Ruisi oratiam γ' bifariam sidera ivno modo.ut est priuatio boni et sic tristitia sequ& ignor Bias sub haeratione est rina dini. avso modo ut ima oratia ponit albnuit in subiectivmpore apti nidino vel quicquid stliud sitiet sic tristitia seque, ignoratia 3 no est pena dant Sed shquens illud positivi unxio ignoratia ponereti minuus indisti de editur inviti ammtum potest disfariam cosiderari,uno modo ut est minatio nosciti. ore virtutis et lic tristitia sequct vitium siccosidei uulnestrina dantalio modo, ut vitium est habitus aliquM pones inanis sic tristitia seques est pena sensus ansnimici,sine qui uoce dicia.Τ ac Iuvenalis uinas avu F. pellat displicet iam,cum inquit Euplo quodcum malo ramimmnipa displiat auctori. stima est cultromse iudice nemo noces absoluimm relique. m.& Tubli promitone inquit et semperante omlos veniarim',quipeccauerint.Sed ambigeret fortasse quispiam com ea quς dicit Albertusabire tenim penam equi vitra,v iis inclinatur ad vitiosas operandes ream potens vitiosus affligitur: nam pari ra: me virtutes relim sti anima inclinat adopatides νm inmites, ut dicit Aristae cum eas exequi no possit mr corporis iure virtutes videtur amicissicivotest diei sum no in nat ad acrionem,nisi ut inclinatio re
tii virtutes no inclinabainstilia aeric sunt in vinaesta aiset dispone eam beatidine mereatura ut si, mis dirimus: declarauimuscognitione dei intubrium in via rieri non possemia sit per virtutes:et potissumn ' miram eicitataeergo post mort evirtutes nomaura reman n5afiliaci anima ineliniri illi, ia
alam pro beatitudine reci eda. hucuset peripatheticiis pol loquiacted utrum aiς a prinop possint affligi rina sensus illata ab aliquo corpore: ut sanctissimi tritores asser et malo repluribus locis affirmat ' stote Eris. ex bisquq s Ni negaretqnquide uncii 3 illud corpus agere no pol nisiper macrux ut in libris de Matione as. seruit.At pstat corpus spum tuere no posse . . ea sese id in imp xtrema simul sunt,utuae nico M asseruit. s.ea solum agere et pati nγρrum est coismaevide atione lim' tradu.At corporalius et dii alium coth man5 est, ut lies metario scribit. p.Ha,vraia a corpore no patii nisi inquatu recipit ab illo spem mer qua3imn co scit,ut scribit deat Nare si ignis ageret in ani mὀ: ala ab illo pati edo solu3 eum cognosteret. et ac pistione; simiai uis tenet,cum inat,ais cum in se nibit haheat solidum et piractabile a solidis etcorpalibus nullas vim pati iniri sed qr in solis spiritibus vultitia solo deo tractabito; sunticui rius et suta spiritalis est. Sed in docet nos sancis lis queadmodum innas inim sint laturunam M peccata in corpibus cotraxeritimi sus came in/duetur, ut incorpibus acii lu3ωlitati cimus gin an Tertullianus quom in loget ideasserit. - capiti pipatheticus e liae si meta ait alas impio* crema. 'ri, quatenus apphetat ignem sub ratione discoumietis: veluti qui somniat aliqn phalastice in somno apphem
des nobis sit argumeluxqira plato scina in diuinis πιbus usus est. Mi.res diuinς sensibus no subiace N pit plato in Timso,vtvteremur maioru3 auctoritater arecim nulla sit auctoritas maior,* sanctissimox γιeto qui christiana veritatem sanguine,et miraculis αν firma iit horim auctoritate credere debemus aias v/
anop holum pis etiam ab aliquo corpeo utpote ab igne, qui spe pri medicos, est magis expurgativus,et sciparativus csteris mentis. stamus ergo aiam,vraia est,quadrifariam esse illimitata. Uno modo m lo .cipes gradum placitonia: qili,Maia debet risesse uniuer, ' naturi corpores et nulli corpori esse submissa. Quarto est illimitata Finapphesionem: qinest apta a phedere bonum et malum: numqdem,ut bonum, et malu3, ut malum. ab tame,ut aia ambedit bonum ut malii: vel malum,ut bonum.Sictissimus ergo vir Thomas ore inlamum quadrupliciter innam inferre die assciit. primo inquatum ab ea aufert illimitatione lactet becillam tincto,ut ne possit alia loca vetere: s sua nanira potere apta est. Secudo auferedo illimitatione3 in operidaequonia facit ut G ubi vult opemnqueadmodu3 pineius natura3 operativa est. Tertio auferedo illimitatio, nem ambededuquoniam copellit,ut aia . :cui assi, stit, ut nocivu3,atus terribilem rem app-t: quem ex illimitatione apprche icti ipsa apphederet,ut bonum: et voluptificum. Quarto foedo ab ea illimitationem psectionis: nam sua natura m est igni,et uniuersenariur corpore ratisic ignis aic cine videraergo Naasem sus ignis huiusmodi quadrifariam infert alciquam ipsa maximam esse de dii in sibi id omne auferat: est illi,ut aiam ale. CEx his deleretur obiectiones primandemna l3 corpus no tagaispum tactu qtialitatiuo,ita gere potest potetia atm vir te, veluti celum rugit intclauamam,inta etiam diluti,gi an loquar de acti ci
45쪽
qua ages Meralapassu3 in estis nam. In hac emin actioι ne ctis materia est. rtia ruritis tollimr . ignis ascre otinatam vines, et Himetio:quado agit ut resa testiferre pipni: an agit ut intelioragit spem. an stipatheticiis posset c Aeacie. uides enim prima Dote *no. zubitaret enim primo qualis nam esset hic ignis alam; impiopamicti uti Ran semetarius,an altorius ronis Eccudo sistemerarius,quonam pacto intrato ima genitus esis,ete quo agente. Temo unde hic ignis breta pri cibi vilest possit impropalas afficeremia tensu perop no.Tertio cur 'ignis incnprietatem diserat,et nullum aliou semerop. Theolo.
O ut Thomas vir doctissimus talem ignem esu
mctarium asseriticum ineris nidiis eudem specimis casserit Topic. sum inat in aqua omni us esse st cie eadem,ergo et oeni ignem.Ad rescit meos lagus ut monias talem ignem factu esse a deo tua terima ex ordine diuine iustitie vicet instim diuius tu stitisquo nialopais cristaretur. peripat ticus aut eeret mu3 clemctu ex ordine nanirs uniuersi fieri posse in regione auerius. Videmus enim ex ordinemiuersi in regione aeris fieri lapides, et animalia et id genus,ubdemus in subterraneis locis ignes fieri, ut apud ethnM, Quare dicere par intra ima terr fieri ignes, ν terra illa facile in ignem verti possit: et ex ordine naturi ui eraemetuo fieri ex illa terra igne3ypter bonii uniuerit:quo bou aic puniarur,ut Huiccidisti Laa quitum de terra puertit in tale ignenatu de ea aliudegnas: cito sunt aliena a stipatheticis: ruixpter bonum uniuersi et ex otiduae naturi usis mediat graue ascedere ad repleam πιι citum:et leue eadis causa descedere.Ad coicit oeolo. gus tale ignem no quatenus est ignis agere in alam: sed
ut instim diutius iustitisru stipalmeticus diceret . que admodu3 ignis 'meta tu aut Hananira est mi viis per comixtionem radi opstellapessicis sectilius, et sali iti ferus: et patet de eo igne mi oescedit ad noscus solis radqs ut Albertus inat in ii oe cdo exponesoqimider dicit ita ignis intra terr ima pictusa pristia te loci reddis alarii im op amictivus: videmus amus balnearum a primae loci miracula fere qiuadom fecisse,
ut nos obserit imitae que aqua sim natura non saceret,
sie ignis hic sprietate loci vim tale bre posset qua aias impior: amigere posses. miximus enim alas impiopati lactu vitio* quasi pernam ima terri petere quare perbra eliciis dicere et aias has ad eum igne3 latasta. qui quasi in terre nam versus est,et ab eo pati realite et Dpetate ignis talim impetu atm pemliaritiue vitiorvi hactenus peripameticus. Quc eo sanctissimi viri dicuti sunt verae et dictu facillima quadAEdeg ut Boetius immut ς de psolatione milia, istic diuins subdutur. Ideo melius est dicere ricre exoidine diuino qui in diuina iseria miner.3gnis enim ille factus est a deo ex ordine diuin iustine:qui inruistia est,ille ignis saco est ut insum diuin iustitis ὶviperim impioz aic ivistificetur. Tlon enim ut ignis et rinale corpus id facere posset nisi sic facere esset a Diudelia institutuo cum dicebat cur potius ignis hoc facere debeati pra dicere ex tribus: pino . c elemctis ignissu clemetum acti γinus.Scto .ccieris semetis sit spoli et nanir spiri tali vicinius:et ais csteris proportionale. Tertio in maιgis sit purificatinis, et dissimilarius nariis separativus, Similariu eo magis ruregatiuiis:At .colosus proveritate diceret magis istici c faccre quia sicin ordino tum a diuina prouidelia cuius ratio humanu capni3 ex
cellita odii minispost mortem p in sensuspati
possint et multiplicem delectatione A qsio Giersimodesbi,et Theologi h asserit,ex disce pertacuum est. σε luit declaras alapsit morte si cognoscat singularia,ut amicos filiosano quos,nccno et mutatio. 3,quc emergut in illis: rursus an cothostanea singulam postea epeti emei iti Oh LXXIX. R terra maxim aest si ala post moria casinglaria sininus invita nouim fide nouo alia a Me o i et muta toes,qius illis
emersui: Pipat bella qui fortas e no ab υreret distingue duplices s Alias cuc esci sunt vi sepatiois: alias quς ais i sunt vivitiolam tarpia Sutin.rreris crascit dian alias, sis cogscit vi se ratidis,ut meritua pia,locu et cycni que supi' i 'Elias eo,quc cogicit vi viridis, ut res nates:hinc alis sui spinilbus illas,et alis abus has res cognoscit: spe. ς illas cognostis,accipit a stipis substantos lumine diuino ipsam disponere. Erys eo qbus has a dedit a pharaasmatibusaccipit lumine itellec agetis ipsam afficiete. Tuc pipameticus asserta hac distincti de3 dicem alam post morte uellige singillaria qua* s humi ripis post mortem eo: singularium spes Nepot,qus itelligit vis paratiose: ideo post morte illa uellUt: unde api νdit lis. ad me delata est,et unde uit, et se exule,et pum et mili,et id gery Rursus m eo*,qus itellexit invita spes semat,et spes ut sintvilo remi per se me ut etiscitus ristat singulareret quo ucta est hinc post mort eop.singillariu spes detinctae stas spes genit c sunt, pol itellige singula uo* spes detinererim no intelligit illa in malasmatibus,sed in scim post morieno itebligiti tellcctione puersa ad ebarasma. Alii stipathetici diceret nullo pacto post mortemam itelligere nisi singuloria: misitelligere potvi abstractionis atm separationis: na cpera singitariano itelligebat nisi in phalasmatib ut ego nucam in itelligo que 'Ronas olim apphendi. cum igis spes no trasentet Heffectus nisi singularemita alimus: illelligerenalia et per spes ab L causatas et per spes a superis defluxas, diceret eam posse itellis,sed no nisi per spes influx Mettio semperiispin diuinam zmission et Erepmperatesticos alaea. hic emergut,vremerse rut,nequalintelligere poterit. Ecfm eo Tlologo eitate deo zmittere πι aliu modum per spes anali defluxasittas mi,ut scissimus doctor Thoaexposuit, Et nuc thetice obni est,rem natiu uria in uri aiam post morte itellige utpote aspesC illisa a sitas. Veruatio nib quo stelligebat illa in corm qii quide illa unitano dedi bat, nisi in Datasmatib'apost morte in sin&υ Nut tesse simpla.Si singularia que itellige t rivnionis,ut amicos Opinus,et mutato es pringetes in eis
46쪽
tiara de ea bactenus tumam lit.
C Undeci .solitis, et declinanir an anima separata colpioscat aliam animam, utpore amici, vel filii: et an eam alloqui possit. Cap. LXXX. Ursus inen pania cit, si ala separata alias alas Moscat, amicop,filio , pre opet similluxet eas alloqui militi Plato contruribus loci ut in Gorgia auctoritate et
Marontis alam cstcras uias comolcere, et
rasalloqui, minoem et illas iudicare cocedit. Oct poetas scim'no semel cantare uenere 3 cm. Iouem teros deos alloqui: quos reuera, ut 'plutaren' inquit no sunt botes sed heroum ais peripat lici negare nopossimi aia3 post morte seipsa3 co stere siue per euas essentia se coMoscat ex vi seiuratois, siue per specio ab ipsa deni lumine diuino ipso afficiaci siue per spe, esuperis minat is sucta:s p arbitror eos dicere se/paratam ala3 posse sed ani cognoscere: et qib c teri ais sunt pin eundo essendi modu3,iure peresstatu sua inerascognoscerem no in quo ius sunt amicop, vel filio, ramaeum per esItalia sua3amicos,vel filios nisueat co/ oscerea pol dicere eas cognoscere e essentias illarii, ticut superas substitias apprebedit apprehensione, qui est ipsa res appreMnsa qua ronepotata incognitione, scit res apprebensa, quae e essentia reu ineras alas opine detonsi Nervi separatois posset illas itelligere per spes a superis denums: nunm tu illas apprehendi
quo sunt vel amico*: vel filiou nati.c apprehesion iuper alium modu3, ut diuus Edonias exposuit complu/ribus locis: que modii Peripathetic'n5 cognouit. Utruo alloqui altera altera possit, Theoloci dicunt altera3 altera alloqui posse no exteriori Go:sed interiori quate nus altera in se coceptus format eo ordine quo loquedo extrinsec'sormaretet ita illos sic Wpositos cognoscedo, dicereξ alteram altera loqui: Uem hoc dici no pol nisi si quonamus alam post moriri intelligereposse singula, ria circa locutora sunt Sed cu aia post morte solus ea singillaria cognoscatquopvi separatois spes a supe/ris substatus accepit.io riperipathcticos in his soli alaciam alloqui possin De laribus eo: quou cognitio nem nalem habuit in vitaecum illa non amplius cogno scat diceret in his altera altera alloqui no posse. Et theologus qiii per alium modum asserit ea posse cognoscere: Deoibus loqui posse no dubitaret, maxime Godmitte.
te.At si de vribus linitiones esse set fortamprobi nihil in his altera alteram alloqui posse. Et si escas alas
habere voluntate tum imutabit exsed in lociube olim lasest mutabilis, posset dicere aias habere volimitatem imutabilem citra ea,qus egit, ut forma corporis, utpote circa rimates, et vitia. aretia corporisaeirca ea, qu stellacrus sunt, thre voluntate mutabile3,ex quo ri alto ram altera posse docere, no mo eaeque intelligibilia nosunt nisi vi unionis:sed ea quς intelligibilia sunt vi separatois. I coiecturabilis dicere possum': et adebis, quearisto. dicit no cotradicedo: ut 3 eo sint catholis diicia: sanctissimis doctorib' relinquolsati inibi est in purisnali i sondisputare. dicat arbitrat Arist. velle arano remanere post mori r nihil deci ' statu post obinis
locutus est: stilo arbitror eu sitici locutu quousiunalis eim potuit regulare: Sed qr , que de ala assignatur st moricino possunt rone nati regulamiure prs erami utinos eo no per rones nates,sed ptim per fid 1 γε in dispotissimilarguitietu3 est,is m coiecturis ronari. libus, non in eis,qus ipse dicit aduersando: inexercitu causa subiecimus,nam si nos hse prire non possumus: pompo.ista minime refellere poterit. TDuodecima .sol Let declarar si ala mi locu bimititem ubi stare dimittata est,et nobis apparerer et si i muta/biliter vult qcad vult. Cap. LXXXI. agna.*lamst titit an a iis certo loco post morte deputata est, possit ex illo exire, et no/bis apparere: Gentiles no dubitariit in hoc, sar.napparuitcassio et Bruto. Alter arcadia, apparuit alteri: catholici no modo credunt boc,sed pluriesis miraculis conrmarunt. 'peripa/meticus diceret aloe suo loco recedere no posse, qQ ad illii; quasi natara.Limpetu viti ferebar: ppea nec nodis apparere posse asserere aereique apparent phanta/smata esse diceret, abus Aristisat in libro de somno: et nos supra aliqua diximus possent bona rone reddere, primo expleat tu ais separatae post morte ab holus
reuersatione separais sint et solum substantus separatis applicat ad illasq3 couerssvnde et pmo emicoρ inquit
stininter vi set mortuos ciuiliu3 opem coicatio 3 ibus naliter a rere no poste,nec loca deserere: si
deputare erantii ol eo per dimina dispensationem 'et deserere loca posse saltem ad temp', et nobis apparere com irin miraculis obarunt: Quod et oen.
in bystoras coplurib'Murmat, ut Ualarius:et alii. Utrii eo habeat separata ala voluntate inaurabile3, ipsi
perhumetici circa acti oes no negarent, utpote corporis
sectu: cuius tia ad agendum ais necessarium est vix o capis diximus. catholici eo mortalitate hacce ex ipsius inim ais obstinatione assereret: circa quc eo Seni mii tristem aros a rimo capite explicauim' catholici hic nullo nio ea bie posse asserat nisi pinit
deo uaduerte tametheologos has et Dires qones logenesiderabiliores determinisci et qdem diligenti', veri' et certiusmos eo has volum suffice, nα asseredo, li soludisputara de eis dicta sint: bacten' de pop. ' roncisi Decima sonip.ro di initat:et de ordie asM: Fin latitudine sectois determinas. Ob LXXXIL Is disputatis, qu ad rone somprona attinet,restat nila redire ad reli seius roneae sibus eius opinione x est: argumetatur ergo decimo alam simpst malem, si quid
- eoi materialem, Pinordine animapteneat
supremum gradum totius latini dinis illarum in abstracti Oiliadem ala plantae nihil abstractionis habeantamini supra hac nonnihil materialitatis bet anima sopbytico, animalia, . tactum et corusam imaginatio. nem habeat,supra hac ad c magis ala psecrop aiinu, ω habeat ho* aia cognitione aliqua rerum in absentia: supra haccogitatiua in magis adhuc spiritualiore brim supra hac intellcctilia: que adhuc spiritualiorem hab Ged hi cordo friuoliis est,cum coptativa no variet gradum:est eni3m omnes qui de cogitatim l quutiar, a pars Usita sensitius anime: ergo non ponit in numero gradus. b. Eristo. χ' de anima libro Gnstitii s gradus res quop variationem latitudo variat, 3n pino gra. duconstititit vegetatiuum, In secundo sensitiuum
In lacum eo no vult cile ponetam in bac latitudine,
47쪽
em sensitivi su vident re in vitio grata ill , . vltra illa duo habeat dianoeam ut aialia a festissima ro/cinani, et discui niant et o dixisse Aristomiciliata plerpyme .a alalia sunt st diamea: ni pistulariter insciarriit et rocinanr, ies aut a d intelliti sivit, alter pside ratois erutab hac lannidie ope a dixit 6 itellectu es alia Gne,qr no spes ad latini dine sensituru*: et assi Manscis hui' ordis, insti ab 'ai.inest rocinatio corruptibilui. i. ses inest dian a de numero corruptibilissi, xis et reliquaria isunt:qb'aut illo* Uuq 3 no Oib ' inin logisti .dianora. vidit ebu corruptibiliti: pa nonullos o dest rareos vi calcidius et mulieris,et c teri flatoniciolumna inest logismus,et dianora: et tib sensilii . nec dint B pa Riu , ut exponit Averro , si Pp Mocmoes, quos iteratalla unaariit platonici ut exponit via, luctu coe . Aristo. intellectiuu,quo G pstituismon eminerat interccteros gradus alam q6 no aiaduertens pop.In opione illa falso tradii. Immo ex bis Aristo, telis imis clarissimem itellectivii noce degite, nec latitudie cete aut F.s3 et no dii dixisse eo's minimul vlismii crediderat re intellin na3 Aristo.no de intelluillud dicit:0 de rocinatiuo:q6 dian ita appellat,sar. est ultimii in uniuersa sensitiuop latini die.pEi latitudo sopiat aurules,adhuc ultra hos gradus ecitatim diis alietiniaci ret D Ulla imalis 'r fis O malis:4 cu nopossites glestisaia: erit intellecillia ipsa aia. Quare Ne mo latitudo uretii 5 ipni: vel 'ii 5 Aristoteles.c ultima pomp.ro dispirati et declarat auctoritas. ira tibii metaphyinde beati nidine: Et reddisca cur Erustoteles nolinitus est debeatitudine ala post mortes in
libris scietificisD in alus litas:et cur 6 itatu ais separa re pauca di cli ista semia sparsit. Cap. LXXXIII.
Rcterea ultimo pomp. positori inibat ῬAristo.iz.met Mosscs beatitudine hois duolpe durare dixerit qilino ultra viti Q exigua est,ubi ala esset perima is beatitudo esset perennisa stendit et eo loco no fecisse ditas de bole et aia,qr que dicit de te voluit esse intelligeradeat amanino fecit dem et deo oria intelligens de io, que dixit deo. st codicit si eo loco de ala noni ii: mi filisset linitus:estaralle orς locus. Irgii mentas si ala posset ea beatitudine effici beata: qua de' est officerer deu demu in tanta re cu3 nibi 'dixerit,eet accusandus.Sed in supius insueriit perpulchre decla/rans:m breuib repetamus: et mo m adiisto. Iz.lib. meram us limis de te qui ala costat et corpore huc obeatitudine. a du Mans asserit ramo treesse beam. εQqs tando pumit ad heroicii virtute mediante qua ipse deo copulabis,et efficietur beros siue ut 'platonice loquar sanctus. Dixit aut hoc a ter nonullos plat Dcos,qui putariit beatitudinem no assequi hoici nisi ponresurrecta siqua postea perenne3 diabebit: At cum Trio ipse resurrectione fieri eosse neget mo de ala libroauo merea dixit beatitudine eam:quam ipsi Mans homini paruo inesse: cum no nisi in vita: et Oo post heroice virtutis adeptione. 3 eo dicit Aristo. no secisse driam inter iem,et aiaMuce sua dixerim hoc salsu3 est, quia Aristo.ubiq; fecit oriam, nam stato voluit holam essalo, sto areset,l3 in moralib 'aliqu si latonice loquodo appellet hines ala nec est veru eo loco no fecisse diti scientia inter inum et dev qin no dicit deus esse animal sempiternum,optimum,sed OG αίδειον, hocin vivens
uiuens,inta,et perpetua Gratio I atq3 sempitertia Φωessentia participatae cuius csum diuinu viuit: Ulam aristotele; fecisse dilani inter ii,et silumrii dicat deuperessentii vitiae,silum participatiMCum eo dicit adeat beatitudinem loco no in lacunis, ubi situlat lo nissu3a .ille sit Pprius locus,et ibi no loquitur: millies
stia libru,qui est medius et mathematicus de rebus mea
sagenae Gigna aut est in qonem hic eo libro mouit. 3 igit ad eus libri spectes qo: videt qMis eiusde doterminatione ad eu3 libru sp re cur eo in libris scillisicis qonem hac no occisit,est. libri illi .pcedunt pertas, vel effectus cest per demonstratides. Gior res hccno possit demonstratione definiriui scietificis libris hac abieci zypterea asserit Albertus eo libro, que de orbgine aic conscripsit Aristo.libro de natura qonem hanc desinuisse: cu3 eo libro no scientifice messit, quem
asserit esse legitimii Aristotelis. Ego D siue ille liber sit
Aristotelis siue no: assero Onci hac Aristotelem in his scietificis libris n5 potuisse determinare, . in eis procradat ex his: s nostris subiacet sensb' hypter hac eanderanem de stam a post morte pauca declarauit:Sparsit aut semina, qrst declarauit Usam no mori cum corpore, ut ex multis ronibus nos mobauimus:etybabimus: bis seminim dedit nobis viam ut dicamus alima sicut diximus saltem coiecturabisne, bis apparet in no esse accusandis si in tantare tacuit Miti ubi no potest dicere pili sui ilosophandi modum nec perronem, qua ipse illas batus est satius sitit ibi tacete. patetetiaqueeadem numero beatiuidine, deus est. Mai, non estis deum,l3 Themistius et gentilitas cocedati qui noeodo modo bear sicut deusi l eadem beatitudine nil /mero:qin deus illa bear per essentia, ala aut per copula tionem, qua sibi de copulativi superius ylixe dictum
est: et de ronibus ' mpo. ctenus.
CCuod e ala est imortalismon sit a blema neutri rimo sit corisio per se demonstrabilis:et demonstrat hiemultis ronim'et . stato no opinado,sedasseredo imortalitatem sit locutus. Cab. LxxxIIII.
Emum sompo.pro ultima eius mete,
. sint dialecticerones.Scto dicit imoris.
- i litateat esse articulii; fidei: ideo no esse διbandu3 asseri nisi per media credita: qus fidei proprias natoquin nor cederet nisi per extraneaeet no sta maritudin quad*be Lassauparuo Nesse beatus sinuqui illamrbare crito dicit in lus lato tanta
48쪽
Imortalitate a scripserinfirmitate in Q habuisse exi stimat,ut ex fine apologa colligit, xbi illam subdubio relinquere vides. n Tim o eo cu3 a posuisset de ea 'bcere,quasi se ex sans dixit satissibi csse si in re tas dimoli verisimilia dican ea dicit plura magis opinado.*as o cist lociatu3.D illareius nec vera simi, nec libicinant,m etdem no sibi costent, a3 articialiis fidei no polybari, ut edicit,nisi per a uia fidei, Ergo noperrones dialectitas alioquin magis per extranea a ce/dem sic aibans,l ille qui cum x in demonstiat iurim si no potesti bariore rones dialecistas minime erit
xblema neutru. F. e articulis sides no neutro nio optinamur, imo ipsos firmiter credimus, Ergo si de imorta/litate ei lata, blema neutrura no firmiter crederemus,
quare no euarticulus fidei.f. cus ostii articulos fidei no esse demonstrabiles,falsum asseritino x bari psit ex citas per se notis in theologia, sicut coclusiones re uri demonstrans ex minci sper se notis in Dracaussitolia . princi theolo in theologia sunt o se no, ta lumine superioris scietissaeci et beato*: at principianalia sunt per se nota, aut suptori scia, aut lumine na turalis Thomas inquit hac rone sancti doctor asse runt Tmolopia essea prie sciam.HErrat cit inquit articulos no posse demonstratiae albari: sta .matio eo per eamam n sic inbans erram qiis ad modu3 ibane noerram in xbando:xbauita .aristo. libro de glo terra sp -cile et pero cas, et geometricas demonstrationesino tame errauit in a bando: id per tranea pressitisidicere eus erraretqui articulis crede.ret,no,ut traditi sunta sanctis:sed ut demonstranturiri lucidissimus doctor Eridius asserit: qui O crederet albquo fidei articulurimo quido, ut sibi demo stratu, sed,
ut traditum a sanctis viris, poetea pro declarati decum et raret etiam demonstrative arbitror eu3 nismisse.O6vo no sit problema neutrum sed coclusio demonstrabi /lis expersenotis demonstrantiariis, et riusus demostra/himi uiam per se notu est,tam forma ex stoete3 in ali. quo subiecto, a quo dependet in esse et psemari,no agere, nisi actione cd tu cata3 rone pateat siti sorti a na/turaliter no agit nisi fim hoc esse, O harum sensu etiam constat cum nulla; videamus larina talem:cuius actio non sit copositi nisi quis det instantiam de intellectilias de qua in qu tio. Et intellectiva anima non agit opera. tione compositi: nonaraeperatioe corpori nec almius partis corporis ergo no dependet ab eius subiecto: quo
cocesse sequis illam no corrumpi comi pide sui subiecti. s. nulla forma existoes in sit biecto e quo dependet incla sim quit cotra inclinationem illius: in est per se
nota,et cotra eam nulla mi ferri instantia nilidere,qus est in Oncqualeni ferrepossum coua principia dem, strati inaram demonstrativa inductioe ibantur: sed in. tellectim anima mili aliqd cotra inclinatione sui subioe ut unusquiis experit .imo cotra inclinatione stella, Π .ut inquit stolonisus: Ergo non dependet ab eius labiccio: quare illo corrupto ipsa no cornua per .i, Accipiamus,ut per se notum G coccisum ab ossius peripatheticis, te esse ubim,et semper,s etia3 'plato in sarme/nide asseriti et qu ramus an tale esse vin3, et semper ha/heat, ut est in re, vel ut est in intellectimoar.tale esse m, ut in re est:qiii νm peripatheticos in re habet esse in marm cotrabit ad indiuiduatione: et sic no potestta Gud: et oer eande3 causam non potest esse semp: quia materia est causa transmutati dis. Ergo uniuersale no habet tale
esse nisi ut baba esse in intellectu i i separat amam loco empore,ita ut a ter boc uteriniuAabir tellum ergo uniuersale erit patenasi,qtio mes quos
mus utrimi habeat esse perpetivi ab uatellectu,quo intellectus perpem' est,aut quo est transmutabilis, no enim pol dici esse perpetuit ab intellectu, quo ille est transniu/tabilis,quippe cu3 nullum per se transmutabile possit cecausa ppetuitatis,accedit*vlia sunt pretua pticipat de intellectus.ergo intella erit percilentia pommus,
ergo cocluno aut est simpla imortalis demostrabilis emex opati dealcsus est intellucre,et velle: ex obiecto, est ipsu3 uni uti sale et ex coditione formap malius, qus intellectius anims no copetit, Qua eitate3 Inuos Emstoteles ubiq; tra eos,qui di mnt intellcctu esse sen. sum,argumetas si intella esset sensus, no cilant nisi stimsibilia: et ira deleret metaphysi a. us esto itelligibili eode m5 argumetor,si itellis cet simpli malis, nulla mitentia,nisi simpum aliaeet itavi ius oleris metaphysum
Qua rone 5 so epulo efficacissima.s.Eccipio itellure simplis premae B est Nessus Elexadri salae de agete, Themistii Theophrasti, Simpliciis erosim frico
quos Euer positores appellat: Doc in cocessum aras in ut Metrois,auem es,abubaces, Eustem, Rugaseli et Alpharabit salte agent emo.n. intelloctu uno dubitauit Ecbo accipio de mente sompo. domonstratine patere nδ esse unicu3 numero intellectu inoibus hoibus: et Argumetor intellec est rpem' simpla ex cocessione ori3 et novi mus numero ossim ex com/sione soni possim ala est simpla perpetua,et ita in cor/pore no moritiet no remanet una olux sed post mortem
uniuscuiusq3 xpria et s rata. G3 eo diccbat ipse statonem de imortalitate no asserendo, sed opinado esse loιcutum: mirorem qui tantu in statone a sit elim non animaduertisse demonstrat des flatonis uis domms Aibat 'perpulchre colla tin libro de origine aic: Si eni3 se opinado locutus esset,in aliquo libro dedisset vi an a rones s donis opinas cotrariu3 soluere inca.D.ylotinus sumnius 'platonis imitator imortaemno opinido pinuasit sta demere stationis eo libro, quo ea colassitimanifeste acirendo Usa3dom suauit: Quod aut illa dubitauerit aliqii, ut in amilam,vel ali fecit cinueret rei difficultat Credderetiale anetos,et cim dixit per verisimilia vellea cedere
in ta3 gridi re: verbo modestatis usus est, ut 'pe notat Sinimicius de Aristotelere arrogare nota3 incurreret. Qua3 rem ala ores Eessarion vir utraq3 lingua diis sertissim i in flatonica doctrina maxim eo libroque aduersus Georgiutrapesunt iu de sensione 'platenis scripsit asserit flatone firmissime credidisse, dem strasseq3 ale imortalitate. tissimu in s done: Qua dicamus 'plutone avrendo de imortalitate ce locutun Utrum eo de anima, quscunq3 duit, constanta dixit,
UEpilogus omniu3 eop: qui minus aduersandons arrist.dixit, dictaa sui de statu aic post morte et repetitiooius eap q ura supedi sinitat s ltiet libelli submissio ad ramis decimi tisicis marinii es. O.I XXXV. . uia ab Aristo. statu ais post morteum Ll aut nulla habent' a 'platone eo pluria, credisi tus est Aristo. putasla alas ipsas cu3co rim' i abolerii platone eo rost obitu remane.U E Aristo. a3 remane opinatu ee dubit adu noest,qiis 3 ex ipso itelligere, et velle, et ex it cilcitis ipsis, optissime ipsa3 post morte remane oduxit, ex isto vellata ν aia ipsa no raro eligat qusdam contra impetum
corporis,etea: quodiam contrai iiiiii corpus affectat quod
quida ficti iis posis si e corpore ipso sim r derideret
49쪽
percilentia leparara,atque tem Nare no eli diu cu3 nec as,nec gaudia, tuc doloremi' voluptatem,nec
voluisse ipχ3 post morte remature.Uenim de statuese danum ae sonat mit hoc eis, s dieit in impost inotae ab ipso pauca accepimus: ppea nos aliqua di trusetiricop. 1 Gibro inquit et nihil adhuc morti iis vicere illo omio assercto, sed quemagistis: qu ille di/ darem nunecnialuxvbiloquis deblaqueat aut icitfouentutino obstanti eis uς suptiis disputauim'. hinmir. vi scillaetappetit' sensitivi, Hactorem vii Attribui post morte ergo aie attribui solo complura qu dam, te et vitia,et habit' destret et potetis: Maar, scroque ad ipsa3 attinet, ut intellectus est, siclit cognitioreι morte eo loco crediditamini peradicit eis nec boni virum:Est aut in duri si s duplices sunt res intelli in maliqui incilam ess sunt, ut incorpore est, et vi cotibiles.malesadem γέ quidem simpsr,et sm rem in ma porco* sensuv.et mo ethico motus in One. tri imuintili pin rone; intelligibilia sint ima liter, et vliter,ut quit imo fortasse si in virum η:qui decesserui, nisi mi usia malia. Sunt et res intelligibiles imales, ut dis alicuius, aut mali pticipes suntri inues in videraulicis substatisque per essentia sunt liberais a ma, ut des et siqui his ad illos puneat sive bonus sive otium, intelligetis ipfs: et iis mei ai post mortem.males res, leti equi 3 ac panis vel lim rvel ipsis incidentq3 necvtiam illas anima no intelligit nisi in pnitasmatibus, tantii rem tale,ri beatos efficere qui non sunt aut illis, sunt .n.vlia πρ maliti3 in phantasmatibi, hoc est in sin/ qui sunt, auferre beat dine queatii tabim eum is
sularibus Masiabilib': et itasmata ipsa in organis devibus quas post mortem malo mortuos appellanet corporeis ut colores in ruriere, xpterea b c ulla ala no ipse ubiq;: 3llisergo bonu vel malin moris, Matitudo intelligit sine corpore: et per spes acquisitas amarasma/ vel miseria attribuendanbest, nisi prout in nostris me tibiis.3nimales eo bifaria intelligibiles sunt, et supius mortas relimustiir, ut expositor durus Thomas expoι persepe diximus, aut intellectione: quc est illa: incco, fuit: bsceni sunt bona vel mala hominis, vel animc pro utpote per aggregatione coce tu exestiti illan acci promti vita, intusmini est summii bonum anime rapto*:aut intellecti be,'ic est ipsamet res que intelligi si simpliciter, sed eoruM quc pertinent ad N sento viti vi equa ipsς intustiue in se intelligerentis et mem per vitium quom eo*, pessurim similiter,qus a'n sente Elap essentia.Rttribili ergo stlat at post nimio viris vitam attinent. Et cimi anima post mortem s murareρ cognitiomo tu nisi qua ipsa intellectusest.'. Enrs presenti vitas nostro etiam tonsortio, ideo libris ethicobui solent complura ut tensitiva esse vides, ut virtutes, rum di mea; separati ab hisbonis: qus nobis insunt iii et vitiaequsafς notasunt, nisi ut habinassensiffui προι pr semivitae et abus malis: quatere is, sp corpus dotitus,vel ut illi' temperatiores.Ettribuuturea: que e seri omnia hoc deserere esceret Aristoteletax his seocosequutur,ut rinas diu3 dolor, luptas:l'UJr0 tur post morsin fim Aristoteles in his bonis, vel malis stitia diram et premitam, et ceterasius illa consequuturi antias nccesse inuales,nec in ualesraim ab ns Oidiis Rursus ei attribui solent, ς corporis sunt, ut loc ubi inualiter separat relinquatur : nece aliquid illis milia aut lim .aut gaiad' aut mediocriter se N. Ut mo manet nisi in non is memor is sequis et eas nullas nectus,quo illa ad eum locu seri, vel ducis: et quo illa cors penas,laec gruidia subire curin et gaudia, lares et v assumit, ut nobis apirareat linitio qua altera altera allo luptates Nper enites,et vitia nullas post morio ascras quatiet tera id genus: abus supius diximus. sc. n. aristo. mill 3 neq; pr iuvet disin: meritu, vel me sunt,que es post morte attribui sol r.etcomplura alia, finis: cu ba no sint alia kter virtutes ipsa et vitia. a s veramquccum ei attribuuntrivellant f intella sunt, post morte renitus separaturata. die his eo, eri ait in ut intellim et scire: vel os sensus sunt,ut viri reset vi divitur,vi intellectusest. N a s rasonu est dictis ari tiaeetquς hcc comitans: vel in corpotis sunt, ut motus stotelis dicere aia; in corpore intelligereres, et malis,et et locus et id genusuauissi ergo de biscopiose diximus et imales: males sido vi unionisper spes amarasmati disputado et te Poplanesnarrado, et veritatri cat ι bus a sitas. males eo se reae malib' cumaraui sitticam ex cado,nuclio asciendo,sed quc nia scduo res simplasmatis, et dum est incorpe, sit malis,sic males niunt bis,qus Eristoricit addemus: nb obstatibus his, res intelligit et imales in ipsis malii'. sis morae toriquc diximus. itast morte ergam ea,que corporis sunt, separatoisi malesapprehedi et in ipsis imali appreheinmoteles no attribuem, ut motu et locu et id gen' nas sis appre lit malia Losonat alas hs que dicit o et 3' omne q6 est in loco m eum, est aut per operatione, aut uia. Alriii. n. dicit intelis post morte no reministi e a 3 per circustri neco ouis extrinsecus cotinetigaeimai. vllaxqus invita nouit,qili sensus comi ni sines si samois no sit.per circii scriptiore in loco esse no t. no intelli tata. Dicit et sine pharasmate eam cutis s.cii post morte est opino nullibi appareat, ii ire per multa nδ intelligemet ita n5 taec rare: Gnare videsostatione nulli, esse poterit remanet ergo alaens seni t magis sonii eis que asserit,esse dictatum ala3 separatopiremum,et imortale,nulli bitii:n6.n.si omne, n loco eo; no reminiscused vi separationis,mipso ν separa est,sitens,om,ut omne ens sit in loco. Eiqiii nulli est esto res sim hi malefitellies,nbcide inris' malib' post obitu3,ad nullae locu mouebi Leuare nec in curii, illas cognoscedo 'pote males apprehctiendo in rebus nec sursuxnec in alia quavis regioneAr cui diccbam' Imalm appreMO.cosi.spso in corpi' deserit, et separatan oes mouet sit ens non in od ens mouet. Sin rone est vi seratoisoes ais sunt eqles,esila assutc atq; dis diceret ari stoatam nec mutabisti neci mutabitu in loco sit; ad itelligedi in imalia a iliap es tias et intellectoqindicii ipsa in loco no sit nec ad nos venire posse et atypa est ipse res stellectae: vii Gipso in lapata est et seipso, rere,. post moriano moueas. diceret et post morte 3 ceteras itas ei siles et subas sublimes per illa* essentias no esla in ide: sicut nulla substitia* separatap esta uare ei proditri oes res males ut in reb' illis imali rati eo ipso quo corpus desciit,olaea clis ipsi vi corpis ait m nens. V corpe ergo itelligebat imalia in rces malibus: