장음표시 사용
21쪽
vel chrth lavlara tantiam serre tenetur. Quapropter cum omne illud geometricum sit, sicut D.Hornem irael Phil. morat c. trin.Ita definit, quod dignitatem alicujus attendit, quocunque etiam modo illa observetur, satis naanrfestum est & luculenter patet, poenas j nulla alia proport. quam geometri Iuste imponi posse. Ad alterum quaestionis membrum, sic. ad quam Iustitiae sp ciem poenae reserri debeant, jam non dissicilis est responsio: Si enim poenae nulla alia proport. quam geomet r. iuste irrogari po sunt sicut hactenus demonstravi ; Et haec proport. geometr. nos ma est Iustitiae Distributivae, quod Dissentientes uno ore assiris manti necessario sequitur, poenas ad Iustitiam Distributivam reuferri debere. Non tollit veritatem hujus assertionis lactu Arist. s. Eib. co. quando Iustitiam, quae in D: stributione versatur, communium rerum esse tradit ; Non enim id simpliciter & semper verum esse docet incomparabilis Oxotim L 1. de J. B.σP. . I. aph.9. n.3. ubi eleganter ostendit, quod is, qui de rebus suis legare vult, attribu trice i. e. Distributiva Iustitia uti soleat; Civitas vero, quae de communi reddit, quod unus civium in publicum impendit QR scio expletricis i. e. commutativae Justitiae id perficiati Cui accedit, quod ratio adducta adeo perspicua est, ut de aut0ritate Aristotelis haud sollicitus esse debeam; quare de nihil de convenienti hujus loci interprς tatione addo. I
An prohibitio Matrimonii propter affinitatem
in gnuri primo linteae transvers aeqν.ssis intir defunctae uxoris. sororem, fit ex jure morali sive naturae σ perperii OZ 'D quae sacra i spirituales vocantur, & sacram in Repu., blica societatem constituunt, summaeq; in Republica, pote- pati directive, vel quod recto iudicio etiam admitti potest positi v subjectae sunt, Doctiores IureConsulti rei'E adnumerant se pulturam ct matrimonium: Non quod mere spirituales sint, sicut verbum ct sacramenta , in quibus proprie iit ursia vel cultus divunus deprehenzitur ι dum animam imprimis concernunt in hac
22쪽
esta ad aeternam praeparan dam ct salvamiam , ; Sre qhod partiri
iis accedat liturgia jure Ecclesiastico ut in sepultura , partim quod cultus divinus non minus in iis deprehen fatur , licet ad corpus magis pertineant. nd. Exte gentis. Du. D. Schisterm lcius ingenio G dorarina clarissimus, Praeceptor, Melanas σ Promotor metu fletu-iari observansia colendus , in Erudiri s. Exe cit. Theor. Pracii. ad m c. . tha. Et de conjugio quidem nemo dubitare potest, siquidem illud ut res credenda sive articulus fidei in principiato Theologiae considerat uno, via. D. Brochmanae ostem. TheoAloc. de Conjug. DEUS enim ipse in initio rerum illud instituit, primorum conjugum matrimonium copulavit, de locupletis sinia benedictione dotavit Gen. a. immo quemadmodum primo instituit , ita in cursu rerum eodem modo benignissima sua voluntate, potentia & sapientia illud conservat, quod haud Magistratus civilis prudentiae, legibus pol iij cis, multo minus homi
num arbitrio tribui debet . ; Unde cultus divinus satis apparet. ad d. Beat. Dn. D. Gerhqrd. Theologis non minus judicio qpam me moria promptus , oe cu'm diligentia aetatem superat Tom. m. to cor. Theol. de Conjug. ci. stes.I. g. 8. O. a. Interim tamen & Iura civilia recte circa matrimonium occupata sunt, quando 'vo' ad externa solennia .certam formam ex utilitati Rei pubistae prae
stribunt, nec non optimis sanctionibus provident subditos ; externa vi adstringunt, ne aliquid in his conjuinctionibus contra insitas menti notitias, quae o honestum dictitant, committant atque pudorem naturalem violent Ladoptivus. i q. f.2. lsemper. qaior . e R. N. Sicut&leges moralis , quae in Codice sacro instinctu Spiritus Sancti lunt traditae & consignatae, δυυάμει αναγκας; Praeclare tuentur . Unde haud obscure: colligitur, uimmam in Republica potestatem versari etiam circa res sacras s. spirituales positive, quatenus rectam verae fidei formulam S. honesto. rum morum promulgare dc subditos obligare potest, ne ei publilice contradicant . Varia autem requisita justarum nuptiarum in jure civili Romanorum occurrunt, pr. IV. de nost. QRae ta/men non. ex uno eodemq; jure descendunt, sed diverso, qua pro
pter probe distingvi & separari debent. Quaedam enim Ius civile ex communi Rςipublicae Romanae utilitρ te introduxit atque
23쪽
eonstituit se. ut contrahentes e sient cives Romani, quoniam Romanis cum Latinis, peregrinis, deportatis,& servis matrimonium non erat I. cum anciIbs. 3. Cae incest. Nupt. Ulp. Fragm. Tit. s. Deinde ut essent puberes, quae pubertatis determinatio in Masculis tardius I . sic. Foeminis citius tr. aetatis anno terminabatur. pr. IV.qνib. mod. tui. D. σ Dd. in pr. IV. de Nupt. Quae tamen apud alios populos partim servata, partim aliis legibus vel contraria consuetudine abrogata sunt, sicut de priori videri potest lotus iit. x, de conjugio sermorum , ; & sicut hodiE talis servitus non datur , ita propter conditionem personae vel statum nullus prohibetur matrimonium contrahere : De altero eonfer. Puto l.
imo raris sit me masculos ea aetate hodiς jungi experientia testis est :Quibus ex hodierna consuetudine addi potest trina ex cathedra publica proclamatio, Quaedam vero ex Iure naturae de divino originem habent, quae, sicuti in prima statim institutione matrimonio addita & statuta sunt, ipsiusque essentiam constituunt, ita nullis gentium legibus vel moribus mutari possunt; qualia sunt liber & certus contrahentium consensus; qui tamen tum demum justus omnibusque numeris plenus ac Perfectus est, quan do parentes in c0nsilium vocantur , eorumque consensus adhibetur ; Deinde sacerdotalis benedictio dc ne fiat conjunctio in gradibus jure morali s. naturae prohibitis ; Quae prohibitiones adeo perpetuae de aeternae sunt, ut nullo jure humano vel gentium moribu mutari queant. In universum autem duae causae
sunt, ex quibus prohibitiones descendunt, consanguinitas &assinitas i In utraque vero diversi ordines spectanduunt a sς - . ut de jura divina mor lia , .civilia de canonica hic distingvi dc separari deben .. Et quidem in consansvinitate de ascen dentibus de descendentibus res certa de omni jure definita est Ipsos propter sanguinis conjunctionem dc hinc inde nascentem
moralem turpitudinem, nec non turbandum naturae ordinem de
matrimonii l gem, in infinitum jungi non posse liv. II. v. 7.I. nuptia conmere is l. . u. de R. P . I. nemini i7. C. eod. g. r. Inst. eod. e. in copulatione elisis. XXX addatur Grati, M. de IS. s P. c. I. Vb. M. n.ar. Leonb. Lessu de Isel. .c. i. dubuo, n,7 .
24쪽
Quod jura civilia , etiani sn cognatione mere elaisi observare utatuerunt, L quin etiam 11. V . eod. d. g. r. Ins. eod. ob pudorem naturalem , &honestatem quae in Nuptiis observanda est semper
a. L adoptιν- 1 . g. a.' ar. eod. De iis qui ex transverso ordine jun-
guntur non eadem omnium jurium est.observatio s. prohibitio a sed valde discrepant. Et quidem de inaequali collateralium ordine jura divina sive moralia & civilia idem statuunt, scilicet quod ii qui parentum liberorumve loco sunt nunquam licite jungi possint ij. ιδ. v. Ia. b. I . oec. l. per adoptionem 17. ga. l. Sororis D. M. de R. N. d. ιι C. quod usque ad infinitum obtinere debet, ut tradit IOM C in inc Nuptiae s. eod. Cum quo etiam eontentire videtur, Calesini IILin c.quod dilecto 3. x de Co angv. σ obgn. sed contrarium asserit Zelurm. in lib. de matrim. c. a . so Z. arg. I. Cornel. a Lapide re Cisjet anus in d. e. les. ιδ. Quoad lineam aequalem etiam lus Civile cum divino morali convenit , dum matrimonium in primo tantum gradu nimirum inter fratres de sorores prohibet, leu. S. v. p. a. l. r7. C. de Nupt. l. ult. C. de in.
s. ct inut. nupt. arg. g. y. IV. de Nupt. Sed Jus Pontificium hielongius processit, quando usque ad quartum gradum secundum . computat. canoni inclusi vh nuptias prohibuit e. κοΜωδι δ. x. da Cons p. V ai n. confer. Conrit Lateran. e. 1 o. quo ea pitulo simul antiqua pontificum decreta abrogata sunt, quae usque ad septimum gradum vetabant nuptias, ut constat ex c. progιnie .cumse .cs c. nulti.cum seq. XXXV.qν. a. . Quas prohibitiones tamen ut vitiolas damnant Theologi n. strae Eeclesiae, sicut id docet B. Dn. D. Lutherm Tom. II. Jene .germ.f io. sqq. Edit. 1s 3. σ multis rationibus probat B. Do. Gerbarae de Conjug. f.,37. seqq imo ad pecunias conquirendas has prohibitiones inventas esse scribit , Mare. Ant. de Dominis in bptimo lib. de Repuic Ecclesi. I. c. v. n. I. De quo tamen jam non prolixe disputa do.
Quod Alfinitatem attinet , universa illius brohibitio ex una regula cognosci potest , quae communi Theologorum & JCtorum consensu probata & recepta esti se ilicet q od gradus probi bili ratione sanguinis , etiam prohibiti sint ratione assinitatis ue quam regulam de Iure divino, Civili, Gnonico &Municipali vetam esse tradit, Iovi Geta. ιυus kiligentia a fine ita in Rinpub&
25쪽
Iterariam nou satu praedicar; ρο sunt; DHUri Eccles Def. n. v. 6.
Di in c. de stropis is y. XXXV. qv. a. σ3. Ex Theologis vid. Verbarae d. L de Co tig. I. Meni erus de Conjug. 6b rubr. de probib. grad. se a nitate p. 71 π 77. Quod etiam concedit Georg. Calix t. leg. Mosais.f. I. Et quidem de gradibus Iure Divino sive morali in consanguinitate prohibitis, vix ulli dubium esse potest, quin illi etiam prohibiti sint in assinitate, sicut id constat partim exae c. ov. 1I. partini quoniam Vir ct uxor in matrimonio juncti una caro fiunt1Geo a. ct propterea uterque alterius eoia sanguineos sibi arctissima vinculo. copulat,&conjunctos reddit. AEnitas enim dicitur, qyasi finium unitas eo quod diversis personae per nuptias sonjunguntur est imo radu. XV. qui. μάν ubr. declarat. A n. & alter ad alterius comationis fines accedit L non facile . 3.S, . degrad. cr a . Cum itaque in primo gradu lineae aequalis col latera lis inter fratrem & sororem nuptiae Iure divino morali sint prohibitae. LeP. II p. p. quaeritur an pro hibitio matrimonii clini Defunctae uxoris sorore etiam sit mora- Iis & juris naturae sive perpetua Z od Cujus quaestionis veritatem indagandam tria hic praesupponenda sunt, sine qRorum co- nitione ipsa quaestio haud accurate resolvi potest. Primum eit quod in saepius dicto cap. is p. non prohibitae intelligi debeant duntaxat personae sed gradus. Hane autem Dei voluntatem fuisse, p*tet ex adaequata & generali ratione omnibus
his prohibitionibus praemissa Lev. it ν, . Nemro ad proxi
mam carnis sui e accedat i quae ad omnes conjunctiones
pertinet in quibus moralis turpitudo deprehenditur, quarum ali- quot tantum in ae cQ. recenientur. Si itaque non omnes personae sanguine junctae, in subjectis prohibitipnibus specialibus expressae fuerint, tu de simile iudicium. ex praemissa ratione generalici voluntate divina ferendum est, sicut id praeclare iam .dudum observarunt Patre s Ambres Epit. εύ. ad Paternum Tom. III. Oper. l. V . Augusi, in quaesi. pr. levit. Tom. IV 3L aat. σ qo.
y ijsuae Tom. au. ω au. iv c. II. lep. cum quibus consentiunt
Rabbitu Veteres ut teilatur a P term incc. 1I. cs FGivi ibid.quos etiam
26쪽
etiam sequuti sunt nonnulli ex pontificiis ut Tostatis N isIG. De.
inde id patet ex paritate rationis quae postulat ut de similibus conjunctionibus similiter statuatur ; Et haec sine dubio causa fuit, quod Moses, sanctus ille divinarum lenum promulgator, non omnes personas prohibitas ibidem nominaverit, siquidem rectam hominis rationem de similibus eandem sententiam laturam fo- .re credidit: cum igitur expresse vetat Deus amitae & materterae nuptias Leυ. v v da. σου. etiam omnino prohibitae intelliguntur amitae magnae dc materterae magnae aliorum qi ascendentium.
Tertio id probatur ab absurdo, quod argumentum solum ad hanc quaestionem probandam suis cere posset : Si enim istae prohibitiones ad personas duntaxat nominatas pertinerent, sequeretMe. quod inter nepotem & aviam, aviam & proneptem, filiam sororisci avunculum, aliosque ex ea descendentes dc patruum dc avunculum, nuptiae in consanguinitate jure divino consistere possent; . sicut di in Assinitate inter privignum & pro novercam ex hoc jure nulla foret prohibitio, quoniam omnium harum personarum nulla fit mentio in dict. capite. Quod quam absurdum sit & a ve- ritate alienum recta ratio ostendit, di communis moratiorum gentium consensus probat, quibus istae conjunctiones scelestae & incestat audiunt, exempl. e si in I. ult. C. deincest. σ inut. nupt. neque Dis sentientes has conjunctiones unquam admittent. Denique non exiguum robur huic sententiae accedit ex communi patrum, Theologorum Ecesesiae orthodoxae & ICtorum opinione, qui id uno ore constiuuer assirmant, Viae Patressura citati ου ex Theologis Chytraeus in d. 0 ιδ. Gemnita. pari. I. locor. de conjuoi p. J ρ. Brochmanae in S em. de conjug. c. a. fere δ. Mentim in P. c. ιδ. l .sL SM. Gerbarae Tom. VII. Loc. Theo . de Conjug. . aZIseq. and. in lep. c. it Selneccerin pari. . Exam. p. I. Bidensach. dae ausis matrimon. p. . Haveman. in Gamol. Synopi. lib. a. tis.1. posq. n. . Beat. Dn. D. Lutherin primo quidem in ea opinione fuit quod in dicto cap. saltem prohiberentur personae, sicut videre est Tom. II. Jenens rem. fA. m. ιθ. edit. i I. Sed postea ex rationis similitudine rectius edoctus sententiam mutavit & statuit gra.dus indicto cap. prohiberi; sicut probant literae , ad Spalatinum. anno I bo. tertio mari. data, in quibus secundum fradum lineaeo inae-
27쪽
inae vasis iure morali prohibitum' esse docet ; Et praeterea eon. Ermat Reseo rem Consistorii a riteberiquod tempore Lutheri datum esse gravissimi viri statuunt ; qucae ipso matrimonium eum defunctae uxoris sorore contra ct iam, i terum restinditur, sicut il- Iud legi potest in Cosso qν. me ac Luther. tit. 6. de matrim. E icis Moneidi. a tis. Inst. de Νυ . pr. in iurur. Eceles. De orss. n. s. Dach. a Be 2. de Sponsat re matrim. pari. a. cap. st. Coaeg. ATeutor. vol. a. ad Tic de A. N. I. s. Mnη. ad I I. Inq. de Nupti asarnis. Dn . D. Ziegor. in Not. ad ostit. Iur. Canon. Tit. de triplici corvat. s. cauri tutum igitur ra. Molrad. de matrim. fol. Diti l. 'nop . Mitrim. c. f. Theor. r. s. Grotiis aeutissimus jura 1 sturae Lnterpres gradus in I a ascend. & descend. in dict. ea . prohiberi statuit Laide . R. oe p. c. s. aph. b. 8 . Vertim in tras verso ordine id negat ibid apb. t . sed tali ionem diversitatis nutilam video f Quando Moles enim quasdam personas specialites prohibuit Loe factu est ob majorem evidentiam legum &ut simus perhoe contraria exempla Palfum elideret ; sic legem ne pa
cris reveletur nusitas, opposuit ficto piliarum Lothi Gen. s. Ne quis ad nuditatem novercae accedat Rubenis cum Bilha inces- tuli 1 com nitienti laus G n u e. etsi Gamul. Sy vopia Ativeman. i. Al terum est utrum prostitationes in ae eap. ιδ. sint tantum juris positivi ad Iudaicam duntaxat Rempubl. pertinentes, an vero mora Ie ς si e suris naturae & perpetuae t Et perpetuas eas e tac mnesqWe omnino homines obligare, probo ex generali obliga tione dum genies ex solis rectae rationis di statis etiam obliga ' runt, ita ut moralem turpitudinem hiς conjunctionibus inest. ee naturae lumine cognoscerent, quare propter illorum praecepto-- rum tiara gressionem etiam tam graviter punitae fuerunt, ut να-
- reter se pilos λ. c. i. r. a.. Ne polluite Vos ulla ba -
. r si rem ruta omni by istis polluti uti populi quos
ρυ p. o. an Si itaque mus illas gentes quibus leges positivas ju-
daico' populo datas non promulgaverat, extremo exterminii sti p. plicio punivit, propter violationem horum interdictorum, O
28쪽
portet ut alia quam postiva DEI lege, a 3 observationem harum prohibitionum fgerint obligatae. Nam leges postivae Judaeos ut 'entum interjectum ab allii nationibus disparabariti scut lo-βwur olivid. a. unde ovisa harum apud extraneos posuit use obligatio. Ast lex illa nulla alia ellipotest, quam lex na- turie qudae OGMaium hominum mentibus inscripta est;Itaque oportet prohibitione in d. c. esse ex jure N turae.& perpetuas. Hoc etiam non obscure probat Grotim ZLa. de i. B. s P. c. . apb. i3. n.L ubi quidem concedit haec interdia non venire a mero jure na- iturae sed nihilominus praec to divinη vesuntatis ivisse in vetitum; . Cum autem illud praeceptum ad leges morse s sine dubio pertimeat, parum aut nihil dillabit i Jure naturali. .Confer. MagηisDα Iob. MMucs. JOm Consummatus Dissert. Iustin.r. ιι. ii. Deinde idygi t ex harum legum in No'. Test m. repetitione Matth. Iq. v. q.
Non licet Tibi habere uxorein se tris Tui.
Cui ccedit, quod Apostolus matrimonium privigni cum
Noverca . tam severe detestatur, ex nulla alia ratione , quam quod
talis congressus s. commixtio imp ira It is ista habeatnrsentium moribus ; Nulla enim de istaxonjunctione peculi techristilat praeceptum, illud vero praeter alias Charondae leges testantur. ino & referri debet, quod Cisera in Onnt. pro A. fluentio n/rrat,& ut Inauditum apud gentes refert, quod Socrus genero nupsssetἐquare scribit: O mulieris scelus incredibile, de praeter hanc unam in omni vita inauditum Plura ventium has conjunctiones
deletantium exempla vid. V. Gerhard A. de conjug. 3.3O2. Gro- rium d. l. aph.Ny. n. a. Robert. Scharochium in Ddic. I legum censuris p. i57. seqq. qui testimonia aliquot Synodorum istiusmodi coniunctiones prohibentium auegat. Tertio id ostendi potest ex
universali promissione secta Lep.i8 p.3 26. quae promissiones non ad forenses leges s ceremoniales, sed morales pertinent , ut ipse Christus testatur Maiib.is, a. Luc. io, 28. re muta docet ad Ro- man. I , J. ad Gai 3, 22. Quae quoniam manifesta sunt, non adducam ulterius harum legum cum moralibus conjunctionem, neque
29쪽
poenas capitales, quae in ea ram transgressores statutae sunt tis.1 b. II, ir, I seqq. sim liter tacebo harum legum a Prophetissa eram explica: ionem S gravissimam propter transgressioner
comminationen IEzeu.ri. v. io. Ii. Amos a. v. . quae omnia ad
leges morales divinas propriE pertinent, ut docent Theol. nostrae Ecclesia viae G νhiae d. l. Ex allatis enim rationibus salis eo stat, has prohitiones isse morales & perpetuas ς Quod etiam testantur Theologi omnes paulo antE citati, & sequuntur ICti, quiabus retigio pietati est. Vir praeter I Ctos supra adductos Maenison Strauch. a. ιh. it. Tertium igitur, quod hic pia supponi & notari debet restat scilicet, utrum per assinitatem laus contrahatur necessitas & naturalis verecundia, quae iure naturae vel morali nuptias impedire potest i Quod nemo negare audebit, quando apud animum prudentes expendet primam conjugii institutionem & in ea effatum divinum Graca. v. 24. Maudi v. s. quod Isto nunciat maritum & uxorem in matrimonio unam carnem fieri. Si itaque hi duo in aristissima hac conjunctione una caro fiunt, quod contra Dei verbum negari non potest necesse est , ut statuamus proxime sanguine conjunctos mariti, fieri eq-dem modo etiam sanguine conjunctos uxoris &vice versa, cori- sanguineos uxoris fieri eodem gradu consanguineos mariti. Etenim omnis consanguinitas vel cognatio proprie dicta exsanguinis proximitate oritur 3 ex qua deinde natura s verecundia na icitur, quae non sinit personas proximὸ se attingentes de aicte cohaerentes iterum miscere, dum naturatri harum conjunctionum fuga inde descendit, prout ex Mose Maimonida praeclare allegat Gr)titu Vir non minus memoria qpam judicio excelssentissimus d. La. e. aph. Ib n. 3. Quae quoniam sanguinis proximitas inter has personas , quae in matrimonio una caro factae sunt ili earum consanguineos etiam deprehenditur, oportet eas ob naturalem pudorem Mnascentem inde turpitu'inem conjungi jure naturae non posse Consentat Gotius, quoad assines recti ordinis d l apbi; n. i. Sed in assinitate, quae a latere contrahitur, id negat eoaevo. n. a. Vς- ruat enim vero quando Vir summus d. apha n. perspicue probat, & ex populorum consensu moribusq; demonstrat, prohibitionem inter fratres &sorores, Postquam genus humanum satis
30쪽
laus aplicatum est, esse perpetuam & sominibus com mune
adeo ut irritum fiat. si quid factum sit adversus hane legem ob v L tium permanens; Haud video, qua ratione negari possit, prohibi. tionem th a Unitate Inter personas ex transverso ordine primo 'gradu coniunctis, non esse moralem de perpetuam , siquid c m eodem gradu a se invicem distant, quo in consanguinitate & hinc eadem est sanguinis proximitas. Verὸ igitur concitidi potest i si nupti2 inter fratrem & sororem ob moralem turpitu dinem lusenaturae sulit prohibit ἡ in consanguinita ita; oportet eas eodem gradu ob eandem causam etiam prohibitas esse iii a Testare ; Connexio haec perspicua est, eadem enim esst utrobique sanguinis pr6x imitas; quando enim maritiis & uxor in matrimonio una catot sunt . tunc soror uxoris fit etiam soror mariti, ct frater mariti fit etiam frater uxoris, unde eadem est distantia in assinitate quae hae ori sanguinitate . sed illud rho E probavit A asseruit ciso toti a LVι 1J. h. 9 Itaque hoc negare non potest. Malor proposui obitemus illust tari potest et eo, quod assinitas moralem turpitudinem inter consati guineos recti gradu, operetur, fare hie ipsb G-- iis d. l. aphci . n. i. in id ni ergo de sanc necessitatem operabitur inter personas prox st e cohaerentes in linea transversa , de quas
ius divinum & naturale jungi pichibet; Eadem enim hic est causa essicietis matrimonium L viri & mulieris conjunctio, eadem tui. . pulsi, a scilicet verecundia naturalis, idem etiam principium divina nimirum in consanguinitate prohibitio. Deinde probarii olest, jure motali prohibeti nuptias in assinitate lineae itans verosae, ex di ho ς p.r8 6. H,id i8. tap.io. s. ro. ubi istiusmodi prohibitiones clare extant; quas prohibitiones de gradibus assinitatis o inne, morales di perpetuas esse a stetit Grotivi d. aph. is. n.r. & piis- tibus supr3 probavi. se 'Itaque netari non potest, nuptiar pto pieta sinitatem .tiam jure natura vel morali iti linea transversa prohibitas esse. Idem non obscure asserunt Theologi et Iuris Consulti supra ei ta ij.
His ut principiis prosuppositi, di te se explieati; ad quasi
nem hespori deo, omnes prohibitiones in assinitate in gradu primo lineae transversae aequalis, aeque essit ex jure Naturae & perpetuas,
ui in conubavinitate: Et uvidem duod interdictum de irati ia per