장음표시 사용
21쪽
minas a nuptijs, negotiatione, agricultura,& alijs artibus etiam sedent rijs,& alijs,seuocauit in Eremum,solitudinem,clericatum, de monachi mum anachotitarum, et Coenobitarum:haec eadem causa mouit virginem matrem, adhuc puellam assuetam Dei, diuumque colloquijs, ad nega dum matri roganti ut more communi sibi vellet dare nepotes, in Parin nicis in haec verba. tri poterit maculare meum νειμ vlla cubile, Uiuineumque decus o infra,
Haec eadem, tacilicet mea9 sanctos Muis sententia vates Et magnos habes auctores. ct insta clara per hos magnos liquit vestigia calles AElias, AEliadesquevirigratissima coelo rProgenies, Nisurasuo de femine diuos. a X. Quod quamuis votum paupertatis suapte natura videatur siculius seruatu, quia sacilius est, ut ait Gregorius relinquere nostra quae v tum paupertatis respicit,quam nos ipsos,quod fit voto castitatis, de ob dientiae, de licet sit minus alijs duobus, ut sentit Thom. ubi supra art. 8. Violatio tamen eius videtur suisse frequentior causa lapsus religionum,&earum obseruantiae quam violatio aliorum , dc quae disticilius corrigitur, quia eius culpa magis latet, dc rarius agnoscitur quam violationis castitatis,& obedientiae,cuius primordia induxerui Ananias, de Saphira, Actori. de quibus Baptista . Hic rapuit misero Sapbbram cum c niuge vortex , Terras mendaces condissit Ma duos. Quare huius uoti obligationis penetralia altius rimari conabimur. .
Nominium o quasi dominium quid. num. r. ct νt differt ab UUuctu O His qui in duplex. nu. 8. ct quod tua administrandi non est dominium. nu. 9. Feculium unde dictum, o G omplex, maxime istem quadruplex, σ aia,
τeculium duplex alterum iustum, alterum mustum. num. 3 o. imroprium dupliciter dicitur quoad Majusum simplicemfam. m. Io. Taupertas quid O unde deducta, ct an disserat is inopia. nu. II.
Tecuniae nomine quid continetur. m. II.
Naupertas duplex, interioriqua triplex, est exterior, o quid illa' nu. ia. Paupertas exterior duplex, voluntaria, quae rursua multiplex, ct coacta; tua ut plurimum melior Gla. num. I a. mu pertatem etiam simpliciter Muens ad quid obligatur. num. I. perma sua ad c Iutuoidam eram religionem neces ria. m. 23.
22쪽
' Ma e substantialia rebrisu nonsacrum illam nisi miti mur in religinooprobata, etiamsi m modo vivendi approbato flant. nu i 3:ται pertatis votum Iesmne susciens ad religionem hi dupliciter tacies. nu. r Morinn obedientia secundum regulam approbatam, includit vota caratatu,re paupertatu susscienter, me aria expressione, qua tamen etiam expresse - erlitosa non sociunt. m. 14. Turria Πρηεθeculorum T 'biles Romanas non esse vere religiosas. nu. Is . tum smplex pauperiatu licet non impediat acquisitionem, impedit taure ne illa sit iusta. nu. 16. Quirit alteri nemo liber nisi σc. nu. I 6. .
π quod dominium & proprietas eiusdem rei sunt idem iurisperitis .inaturaliter s. Nihil commune adiuncta l. Si quis vi, 3. Disserentia ff. de acq. Rubr. is de acq. reta dom. adiuncta Rubric. de canis possiec prop dc differt a Possessione, quae est ius insistendi rei no prohibitae possideri iuxta Barti in d. differentia, possessio autem ita d ffinita differt ab insistentia, & detinentia facti quae est non ius sed solu factum iuxta l. Stupulatio ista Haec quoq; , T de ver b.oblig. qualem habet comodatarius, depositarius, colonus, de quicunq; detinet de secto rem. Per possessionem autem intelligo etiam quasi possessionem, quae est ius quasi insistendi res incorporali glos. r. l. 3. n. deam. vel amittit. possi cum citat. ab ea. X l. quod dominium siue proprietas est ius persecte disponendi de re nisi lege prohibeatur, saluo iure alterius, ut colligitur ex Bart. & Aret. in d. differentia. Dixi ius) pro genere, omne enim dominium siue proprietas est ius, non contra, nam omnis obligatio est ius instit. de oblig. in princi p. omnis item actio, instit. de Aeh. in princ. & omnis seruitus, i stit. de reb. corp. dc incorp. in princip. non tamen dominium neque proprietas. Dixi perfecte disponendi ) ad disserentiam usus fructus quem qui habet non potest disponere de re, perfecte, quia est ius utendi, dc seu .endi alienis rebus, salua substantia,instit. de viusiuch in princ. dc ad disserentiam usus, qui est ius utendi rebus alienis, instit. de usu de habit. f. r. Dixi re non addendo corporaliὶ ut addit Bartol. qui solius rei corporalis dominium definire voluit, quia nos definimus dominium prout extenditur etiam ad quasi dominium, quod etiam est rerum incorporesia . um , cuiusinodi est beneficium Ecclesiasticum,tur dictio, dc ius praese tandi, eligendi, conserendi, visitandi, et id genus alia, in quibus etiam datur proprietas a possessione distincta, ut de iurisdictione, in c. licet causam, de prob. de iure eligendi, c. Cum Ecclesia Sutrina, de caussi pocleis de iure conserendi, c. Cum super eod. tit. de iure visitandi, c. Cum nostici j de praescript. dc de iure praesentandi c. Consultationibus,de iure patr. dc de beneficio Clem. a. de seq. possesssi adiuncta Rubr. de Clem.
23쪽
te prohibeatur in ad includendum dominium pupillo umveri domini,non possunt disponere persecte de rebus suis donando, alis nando &c. l. magis puto, & toto titulo de reb. eorum qui &c. de eoruni qui habent bona prohibita alienari l. filius similias F. Diui is de log. t. de quorundam uxoris transeuntis ad secundas nuptias l. semime C de s cund. nupt. Dixi saluo iure alterius) quod Aret. ubi sup. addidit Ba toto, ad includendum dominium directum separatum ab utili,&vtile separatum a directo, quae qui habent, possunt quidem disponere perse .cte, sed salvo i ure alterius i. a. si . de iure emphit. c. Potuit, de locat. 8 XII. quod his est consequens disserentia inter dominium, usumminctum, usum, qui emus,& vsumsa'i, Dominus enim de re ipsa disponit, usustulauarius aute de solis fructibus rei, usuarius vero de solis fructibus
ad suum tantum usum. Ita quod, nec donare, nec locare potest qui quam ex eis, instit. de via: & hab. I. usus vero simplex facti qui non φst ius, qualem habet seruus in eo quod vestit t. Id vestimentum T. de pecul. Qualem conuiua in eduliis ab inuitante sibi appositis . Qualem etiam stater minor in his quae comedit, & vestit, c. Exili g. Porro, de Ad haec, de verb. signis lib. s. omnium in hoc aptissimo , cui consonat Clem. Exivis. Cupientes eod. tit. quamuis dissenare videantur Extr uas. Cum inter nonnullos, & Quia quorundam Io. a a. eod, es r. ad quae respundimus in Apolog. libelli de Reduib. q. I. Monit. is. Posteaquam praedicta in i q. probauimus post Sotum lib. q. q. I. art. I. de iust.& iur. Et post Aluar. Pelag. lib. a. de Planist. eccles c. s 8. quem ille non citat, testantem intentionis praedicti lo. a ι. cui fuit familiaris suisse id quod
praediximus. Quin & talem tantum habet omnis regularis non solum o dinum mendicantium, sed etiam aliorum habentium bonam communi, quorum denumero sunt hodie omnes praeter illos Franciscanos, quos vulgus vocat obseruantes de Capacinos post Concit. Trid. c. sest . as. de Regul. nullus enim eorum habet ullum dominium in particulari c. Cum ad monasterium g. fin. de stat. monach. talem habet etiam constitutus in extrema necessitate in rebus alienis , quod etiam Soto ubi supra placuit. 9 Xl M. quod ius Glum administrandi non est dominium, nec usussructus nec usus, est enim ius disponendi de re aliena nomine alieno gratis vel cum stipendio siue honorario in Rubr. ff. de adminis tuto. dc de a mihist. rer. ad civit. pertin. & c. Grandi de supplen. negli. praelat. lib. 6.
neque peculium, siue ius vel administratio peculii est dominium vel qu si dominum. Peculium autem quasi parua pecunia, a pecunia deducitur, quod a pecore seu pecude deductum, significat quicquid in hominis est patrimonio c. Totum a. q. s. & l. Peculium fi . de pecul. strictius autem captum significat octo gcnera bonorum, ut probat glos. Rubr. ff. de pe-ces. ει principaliter quatuor scilicet Castrense, quasi Castrense, et adueniitium
24쪽
-eltlim de quibus agit l. sin. C: de inoff. testam . et Prosemtium . de qu. in l. Cum non solum, et t. Cum oporteat C. de bon. quae lib. de quibui
quatuor tracto in Manuali c. T. num. IA i. et seq. quibus octo peculi rum generibus, addo nonum scilicet eorum quae regularis habet,illa enim etiam vocantur peculium c. Monachi , de stat. monach. Et quamuis habere peculium Castrense, vel quasi Castrense, sit habere bonorum proprietatem cum usus u , et habere Adventitium, sit habere proprietatem communiter sine usu fructu, habere tamen Prosectilium, non est habere dominium, nec ius aliquod ciuile, sed administrationem bonorum p tris, cui subest l. Placet, is de acq. haered. sicut nec habere peculium se uile d. l. ld vestimentum, nec similiter habere peculium monasticum d. c. Mqnachi, sed tantum habere iustam vel iniustam administrationem alienorum bonorum iuxta c. Cum olim in a. de priuileg. et late tradita ibi ab Innoc. recepi. ab alijs .
p XII ll. Quod haec consequitur duplex esse peculium cuius non eid minus habens illud , Alterum iustum , quod cum iusta licentia patris, domini, vel praelati habetur. Alterum iniustum, quod absque licentia tali habetur, per praedicta iura praesertim c. Monachi. X v. Quod etiam consequitur, quod proprium est duplicis generis seu dupliciter dicitur in hac materia. Primo quidem quoad dominium , &proprietatem, vel quasi , vel quoad veram possessionem aut quasi iuris rei pecuniariae , Vel quoad usum fructum , vel usum maesertim quatenus sunt iura, qualis generis proprij Deus & seli homines liberi, sunt capaces
suo nomine. ll. Quoad detentionem,& usum, administrationem, positissionem saeti tantum , cuius sunt capaces etiam serui , monachi , α quicunq; alii homines etiam nomine seo l. stipulatio ista. g. Haec quoq; de verbor. & d. c. Monachi sub fin. de stat. monach. ω l. Placet, st. de acq. haered. & toto iti instit. Per quas pers. nob. acqui. primi quidem generis propiij rei pecuniariae regulares sunt incapaces, quia per votum solemne paupertatis omnibus eis iam quaesitis , & quaerendis, imo dc c pacitati quaerendi renunciauerunt iuxta hoc cap. in princip. & in fin. de d. c. Cum id, s. fin. 6c tradit Thom. a. sec. quaest. I 86. art. 3. dc s. Dixi rei pecuniariae) quia rei spiritualis internae, de externae Ecclesiae pecunia inaestimabilis, capaces sunt, ut insta dicam. XV l. Quod paupertas vetbum deductum secundum varro de ling. lat. a parua pecunia, significat carentiam magnae pecuniae, et non car tale qtiae est exuberans pretium rerum quae habentiat, et differt ab inopia secundum Arch. in c. o iure, 8. dist. eo quod pauper dicatur qui parum habet, inops qui nihil, quae non est usquequaq; vera. Tum quia Francis cus , et Franci lcani nihil habentes dicuntur pauperes, c. Exiit, de verta signis. lib. 6. et in Clem. Exivi eod. tr. Tum quod pro eodem ponuntur in Halm. 24. ibi. Quoniam inops et pauper sum ego,et in Psalm. ri .ibi 6 Propter
25쪽
.Propter mis iam inopum, ac gemitum pauperum &c.Tum quia est eo .ria legem, si creditores, si de Priuileg. cred. & alia quae citat Alex. in l. si ero I. Qui pro rei qualitatess qui sit. dar. cog. col. Pecuniae autem appellatione, non solum venit pecunia numerata, sed etiam quicquid ea
est aestimabile d. c. Totum, r. q. 3.& l. Pecuniae nomine non solum p cunia numerata, sed etiam omnes res tam soli quam mobiles, de tam corpora quam iura continentur T. de verb. signis quae piobat etiam iura,pa ta obligationes, de actiones pecuniam dici, ut ponderauit glossid. c. Totum, & pio tali pecunia carente accipitur in illo Math. s. Beati pauperes spiritu, secundum enim Hieron. quem ibi sequitur omniscius Aquinas . non intelligi tur de carentia spiritus superbiae, sed de carentia pecuniae voluntaria instinctu spiritus sancti, licet utramque expositionem sequatur
.idem Thom. in a. sec. q. 19. art. I a.
XVil. Quod Paupertas est duplex. Altera interior. Altera exterior. Interio est calentia 1 oluntatis habendi pecuniam de qua intelligitur prae
dictum illud Dominicum. Beati pauperes spiritu, & est triplex, prima est voluntatis quaerendi, vel retinendi iniuste aliquod ius pecuniarium, Mhaec est de praecepto, quippe quae praecipitur implicite T. praecepto & e
plicite i o. Decalogi E Od. 1 o. relat. a glos. c. id in omnibussa. q.7. Altera carentia voluntatis habendi, vel retinendi aliquid etiam iuste nisi quatenus est instrumentum virtutis, & haec est de consilio iuxta illud a. Corinth. 7. Qui habent tanquam non habentes, & qui emunt tanquam non possidentes dcc. tertia carentia voluntatis habendi eam ullo modo pro ruo etiam iuste etiam quatenus est instrumentum virtutis, de haec
tiam est de consilio, & magis quam secunda iuxta illud Math. i9. Si vis perfectus esse, vade & vendeoia quae habes, de da pauperibus. Paupertas autem Exterior est marealis carentia pecuniae, siue sit voluntaria sue inuoluntaria quae de suo genere, neque est bona, neque mala sed indisseiens. Tum quia & bene, & male, amari, desiderari, haberi, & contemni potest pecunia.Tum quia licet illa iuuet aliquantum ad quaerendam,& conseruandam veram animi stelicitatem, ut dicitur insta num. 23. tantun dem tamen imo magis impedit,& Math. 1 9. consulitur eius contemptus,
ct ibidem, & c. 33. eiusdem Math. docet Dominus dissicile diuitem saluari ut pulchre adnotauit Thom. a. sec. q. art. Lad A. Tum quia idem susius in lib. . contra gentiles cap. a M.& duob. seq. concludit pauportatem, & diuitias, de se neque bonas esse, neque malas, quia non sunt uirtutes nec uitia, tal institimenta quibus ea quaeruntur, diuitiae quidem eatenus bonae sum, quatenus sustentamur, & alijs benefacimus. , malae uero sunt quatenus ob eas a uirtute auertimur, uel nimia sollicit
dine, uel nimio affectu, uel elatione quae inde insurgit, irretimur. Paupertas item bona, quatenus per eam liberamur a sellicitudine circa temporalia, & ad contemplanda diuina paramur, mala uero quatenus nobis
26쪽
nobis sustentandi nos &alijs sebueniendi sacultatem tollit, ues hone
stam occupationem per illlud Greg. a Tho. ubi sipra relati saepe qui o cupati bene humanis usibus uiuerent, gladio suae quietis extinguntur .
Quamuis autem haec ita sese habeant,certum tamen est paupertatem utiliorem este ad uirtutes comparandas, quam copiam diuitiarum per prae
dicta, & per illud eiusdem Thom. in Elaiae 48. sub finem. super illo ue
ho elegi te in camino) Paupertas confert m ulta . L peccatorum. rec gnitionem. H. virtutum conseruationem Eccles. Io. Pauper gloriatat
per disciplinatis:& timorem suum. I ll. cordis quietem Tob. s. sussiciebat
nobis paupertas nostra ut diuitias computaremus hoc, quod uidebamus
filium nostrum. III l. desiderij impletionem psalm. 9. Desiderium
pauperum exaudiuit dominus V. diuinae siciunt dulcedinis participationem psalm. 6 3. Parasti in dulcedine tua pauperi Deus Vl. exaltationem 1. Reg. a. Suscitans de puluere egenum VII. coelestem haereditate Math. 3 . Beati pauperes spiritu,quoniam ipsorum est Regnum coelorum, faciunt di illa multa priuilegia paupertatis relatiab Arch. M alijs in c. Pauper, II. q. 3. Dixi supra ad uirtutes quaerendas quia ad quaerendos fauores , honores, laudem, dc gloriam longe plus commodant diuitiis, quam paupertas, ut palam est. vlli. Quod duplex est paupertas exterior. Altera voluntaria, quam quis sua sponte consequitur vel incurrit, qualis suit Cratis Thebani, de qua lieron. in c. Gloria Episcopi, i 2. q. a. & qualis longeq; melior illa, de qua Petrus ait aqud Math. cap. I9. Ecce nos reliquimus omnia &c. rursus est multiplex, ut in eodem cap. probatur . Alia quidem nil habentis, nec habere potentis, quippe iam ad id incapacis per votum solemne. Alia se contentum victu honesto facientis. Alia nil habentis, sed ad habendum capacis, qhippe cui non est votum solemne paupertatis, licet omnia sua reliquerit: quarum omnium praedictatum quaelibet i uenitur in alio bona , idest ob debitum finem debito modo volita,& in alio mala, hoc est, ob indebitum finem vel indebito modo cum aliquo circustantiae desectu volita. Alia est paupertas exterior coacta, prouerbis3o. Paupertatem & diuitias ne dederis mihi, & quamuis voluntaria pocst esse ut praedictum est mala, quesis est eorum qui aflectant eam, Ut tiose vel vitiose vivant est tamen bona quoties une alterius iniuria expetitur ad magis vacandum literis, virtutibus, vel Deo cognoscendo, de suendo siue ad liberius sequendum C H R is T v M dc eius praecepta seruanda, iuxta consilium C H R i s T i Math. i'. Coacta vero paupertas, est quam quis contra suam voluntatem patitur vel incurrit, quae longe frequentius est mala quam voluntaria. Et licet utraque ad multa tam te- .
Ursia quam spiritualia per occasionem prosit, de noceat, Vt ex praediactis colligi potest, de affirmat Thom. in d. lib. 3. cap. IM. ubi proDat volgo rum non sicut coactam impedire, imo iuuare promotionem alicia ius ad
27쪽
et 3 X X. mod ex his insertur primo, quaerenti ad quid obligatur
vovet paupertatem Respondendam esse, quod vovens primam obligatur ad non volendum sibi quaerere, vel retinere iniuste aliquid pecuniarium. Ovens autem secundam, ad non volendum illud etiam iuste nisi quat
trias est instrumentum virtutis, uouens uero tertiam , ad non uolendum quaerere uel habere, etiam iustE, etiam tanquam instrumentum uirtutis.
Dixi ad non uolendum i de non ad nolendum) quia uouenti pauper
vitem , ad hoc ut non peccet, susscit non uelle negatiue , licet non nolit positive concipiendo uoluntatem qua nolit, siue noluntatem, quum non uelle sit medium, inter nolle, & uelle, ut in simili non consentire negatiue, est medium inter consentire, & dissentire positive c. Is qui tacet , cum es anno t. de Reg. iur. lib. 6 .X X. mod ad constituendum quem religiosum, non sussicit paupertas etiam uoluntaria sine uoto, & obligatione perpetuo eam seruandi i star Nazareorum qui per uotum sanctificabantur, Num. 6. & satis enicaciter probat Thom. a. sec. quaest. 186.art. 6. nec susticit uotum paupertatis primae, nec secundae speciei, quia requiritur uotum tertiae, nam requiritur quod exuat se omnem rationem tam iustam quam iniustam quaerendi & habendi pecuniam per hoc cap. in princi p. & melius in fine, M. in cap. Cum ad monasterium.fin. de stat. Monach. de tradit Tho. recepta
a. sec. q. I 86. art. 6. imo nec sufficit ad religione:ri uouere etiam tertiam,
nisi uoueat solemniter, quia uoues simpliciter illam licet se obliget ad nolendum quaerere, nec habere ullum ius pecuniarium, non tamen exuit se . capacitate, & hab litate quaerendi, dc nabendi iuste, uel in uiuste illud cui etiam simile dicetur instade uoto simplici castitatis, sed requiritur quod fiat in religione approbata in manibus eius qui potest incorporare religioni,quia ad constituendum religiosum, requiritur uotum solemne paupertatis, de illud solum dicitur tale quod praedicto modo fit d. cap. r. de uoto lib. s. de Clem. eos, de Regular. inter enim uotum paupertatis etiam tertiae speciei simplex de solemne, hoc distat, quod solemne induiscit non solum iniustitiam, sed incapacitatem habendi sibi, contractus nullitatem nolente in id superiore consentire, Simplex uero selum intu stitiam ut infra probatur. Dixi supra in religione approbatam quia non sufficeret uouere illam in modo uiuendi etiam appsobato pro bono, etiaper sedem Apostolicam nisi approbaretur etiam pro regula religionis propriae inductiva ut colligitur ex glos. Clem. Ex eo de sent. excom. quae hat,et modum uiuendi. lil. regulae S. Francisci esse approbatum a Nicolao Papa sed non pro regula quae professorem eius faciat uerum religibsum . Regulae autem iure communi approbatae quatuor sunt. Scilicet, Basilii, Augustini, Benedicti,& Francisci ut post et ante alios tradit S. Ant. 3.parta
it. cap. I. s. de quarum tribus. α Carthusiaca post , descripti
28쪽
ritin montis cimaeli sic ait Baptista in Parila enica, Hinc cantasiacis aeternassentia claustris,
. o ae Et quas Cirtacus de littore vexit Ibero Hinc orti , sanctum , summo genua aetbere Agnum. Qui ideo non videtur meminisse regulae S. Augustini, quod latior siepraedictis cap. Quod Dei timorena, de fiat. monach. meminit autem Carthus quae secundum specialia si tuta censetur caeteris strictior. 16 XXI. Quod non requiritur ad hoc ut votum paupertatis dicatur solemne de susticiens ad constituendum quem religiosum, quod expresse voveat pauperiatem , castitatem & obcalentiam. Primo quia id non requiritur, quum tacite fit professio per delationem habitus, iuxta c. t. s. renuit. dc nn. de Reg. lib. 6. de Clem.Eos, eod. tit. & negari non potest, tacite professum praesumi profiteri solemne votum paupertaris,qilia praesumitur verus religiosus per iura praedicta. An vero coram Deo de in foro conscientiae, in quo non est locus pra sumptioni, sed sola ictitas attenditur, cap. is qui, dc cap. Tua desponsal. nouae satisque frequentis quostionis est, dc puto non esse, si vere putabat requiri proscssionem expressa, de actu siue aliualiter , dc virtute sive virtualiter, non intendebat aliter
profiteri, alias sic. Secundo quia nec in professione expressa id est neces satium, sufficit enim vόuere obedientiam secundum aliquam regulam a sede Apostolica pro religione reprobatam, secundum Innoc. receptissimum in theoria, dc praxi, in c. Cosuluit, de Regular. ubi ait quod licet non omne votum obedientiae faciat quem religiosum, facit tam eis illud quod fit secundum regulam monachalem, vel aliam a sede Adostolica approbatam r& ideo non oportet exprimere quod quis vovet paupertatem, dc c stitatem, sed satis est vovere obedientiam, secundum regulam approbatam quae iubet illas seruari. Ob cuius conclusionis ignorantia, inueni irius pridem in celeberrimo monasterio de Parraces canonicorum Regularium quum illud Regia iussione visitaremus, quosdam apud se multum, ec apud eruditos parum sapientes contendere se ideo non esse prosislba religiosos, quod professi fuerunt per haec verba. Voveo obedientiam secundum Regulam B. Augustini, non vovendo expresse castitatem, de paupertatem . Qua eadem ignorantia laboratum es Ie audio in quadam alia celeberrima Hispaniae Metropoli; Quaque eadem ductus quidam eruditus, cuius nomen causa honoris taceo, scribit quod milites ordinum militarium Calatrauae, dc Alcantarae, in Hispania non sunt religiosi, quia non profitentur expresse castitatem dc paupertatem, eo quod totum C xouent
29쪽
ouent obedientiam sire undum Regulam B. Benedicti, vel cisteresentavi scripsi in Propuenaculo commenti cap. fin. I s. q. r. Responso II. X XII. Quod aec consequitur recte me respondisse Reuerendissimo Domino Contaretio Doctori doctissimo , de S. D. N. Datario in tergerri
mo, quendam admodum Reuerendum patrem non esse ita verum religiosum , ut ei posset conserte beneficium regulare in titulum, licet in Mon sterio S. Mariae de Monteferrato, de more presbyterorum se illi offeren istium sine clericalis habitus mutatione, tria substantialia vota voveat proteliantes expresse, non se obligare ad regulam B. Benedicti quae inibi se uatur, quia non uouit illa seruare secundum illam regulam, sed extra illa. 13 X XIll. Haec eade consequi recte per multa lath adducta respondisse . non este vere religiosas nobilissimas illas Romanas quae oblatae turris Novae speculorum de urbe dicuntur, dc non mutato habitu se offerunt Mo---nasterio S. Benedicti in manibus prioris eiusdem, non tamen ad viuendum secundum regulam eiusdem ordinis, ut vovent aliae moniales S. Benedicti, sed secundum alium modum vivendi, qui licet sit approbatus pro bono ab ipsa sede Apostolica, non tamen pro regula religionis effectiaua, esto quod interdum ultra id quod modus ille vivendi requirit, voveant voluntarie castitatem, dc paupertatem. Qua eadem ratione saepe responsum est qui in ordinem secietatis Issu recepti, uouent.t Iiasu stantialia vota antequam ad solemnem professionem admittantur, non esse veros religiosos, neque ob id fieri incapaces matrimonij, licet contrahendo peccarent, quia illa vota non sunt solemnia, sed tantum simplicia. Consequi etiam recte nos abseluisse de commissione Apostolica acrimine Apostasiae quandam nobilem Romanam quae ingressa intra quandam religiosam domum, aliquot annos in ea mansit Ela obedientia promissa secundum modum vivendi quem in ea a longo tempore quaedam honestissimae taminae seruabant, absque solemni professione facta secundum aliquam regulam probatam a sede Apostolica.a6 X XIlis. Quod peccat mortaliter qui quaerit vel habet, vel quaerere
vel habere vult aliquod bonum pecuniarium post votum tertiae pauper- tatis etiam simpliciter emissiain, quia per praedicta tale votum licet non faciat incapacem ad quaerendum & habendum tale ius, facit tamen impotentem, ad iuste quaerendum vel habendum illud absque dispensatione iusta de caiisa obtera : quod consequitur eum qui votum paupertatis simplex emisit, non posse iuste esse emptorem, haeredem, legatarium, vel d inatarium &c. quia esse talem vel x elle esse,est velle habere aliquod ius pecuniarium, quod est contra votum , & consequenter mortale c. Vouentibu IT. q. r. cap. Periculose de poenit. distri. Consequitur etiam difficile set uatu esse votum paupertatis extra monasterium, quia dissicile viui tur inter homines sine eorum commercio l. Hi qui sanctam C. de Apostat. Commercium autem sine voluntate quaerendi dominium sibi vel
30쪽
dissicile habetur , de talis non potest sibi quaerere iuste per praedivi,
. nec alij, quia libera Persona non potest regulariter quaerere alteri l. si ii Iatio ista g. Alteri, de verbor. oblig. & f. Si quis alij instit. de inutil. si . Pul. sine mandato eius , neque cum eo quoad directam actionem , neque quo aes utilem nisi quando eit praesens t. Si procuratori ff. de verb. oblig. ubi post alios tradit Iason, vel quando stipulatur rem , vel ex re domini gloss. adiunct. text. & Bartol. communiter recepi. in l. Quod procur tot ss. de procur. & in locis ibi allegatis a se , & ab additione . Potest tamen aliqualiter commercium habere quaerendo alteri tanquam institor I. I. g, fin. dc l. a. ff. de instit. vel procurator ex re domini ut dictum est, vel Syndicus aut actor uniuersitatis l. Si eum f. Actor, fis de constit. pG. Curi. vel tutor, vel curator furiosi, iuxta praedictum j. Si quis alii, sine tamen animo quaerendi sibi aliquod ius pecuniarium instar monachi h Lentis peculium, de licentia superioris. ut supra dictum est . .
Paupertat simpliciter uouem , Uidetur vovere tertiam. nu. I 7, Verba in obscuris potius, Ni communiter g pro missimo accipi. nu. 37. Vovens simpliciter paupertatem quomodo iusto riuet. nu. I 8. Vouens simpliciter paupertatem peccat νolendo quaerere, O contrasendo, sed tu vere quaerit, ct contrahit. nu. I9, Regulares puces in medisses rebus qua mente esse debent,ne peccet. n. to. Taupertas i ta ad religionem debet esse interior, ct exterior omnium pecuniariorum praesentiam ct futurorum, coe capacitatis eorundem nu. 2I. - Religionis stat s es exercitium ad perfectionem xpianam perueniendi. m. a I. Deum minus amat, qui cum eo aliud non propter ipsum amat. nu. 2I. charitatis nutrimetum, diminutio cupiditati perfectio vero nulla cupiditas.n. zIcrates Thebanus auri pondus ob literas.abiecit. m. 22. sedinaniter. m. Jo.
I7 XXV. Dubitari posse quam paupertatem praedictaru trium videatur
vovere qui vovit simpliciter paupertatem ὶ Et responderi posset quod . proculdubio tertiam ii id faciat in actu professionis regularis , quia materia subiecta id indicat secundum quam accipienda sunt verba o Intelligentia, de 'erb. signis l. Si uno I. n. locat. Si vero extra professionem tegularem faciat magis dubitati potest, nam quod videatur vovere primam, vel secundam iacit i. Numis, fi . deleg. 3. & cap. In obscuris, de Reg. lur. lib. 6, cum concor l. ibi per glos L citatis quibus probat in dubio minimu videri legatu vel promissum. Et in specie de voto est casus in
cap. Ex parte decensio. sed tenendum est, quod videtur vovere tertiam .
Tum quod in dubio prius inspicimus quod est verisimilius, quam quod est minus gloss. recept. in d. cap. ln 0bscuris per cap. inspicimus eod. tit. C a lib. 6-