장음표시 사용
11쪽
criscipuli spicas vellunt . De habente damoniumulsi.
praen. De habente manum aridam. De Apostolorum electione. De beatudinibus. Diligendos esse inimicos. Cum proximo no e6tendeduQ aximu codd. no liceat: o Centurionis. De filio viduata
De muliere quae de turba v eem extulit.
De iis qui petebant signum. De Phariueo qui dominum
inuitauit. De deplorarione Scribarum. ix. De semento Pharisaeotia.
De eo si volebat diuidi hqredi
De eo cuius ager sero suit. De discipulis missis a Ioanne. De terrenorum cura despicie. De ea quae vixit domina -- Fugiendam esse auaritiam. mento. De seruo vigili. s. De eo qui sementem finio Cum proximo n5 cotenderisbat para. De matre & saltibus. De increpatione aquarium
De lesione. De filia Archisynag gi. De muliere sanguinis proflu
s. De duodecim Apostolis &potestate illis data. Audiuit Herodes de Iesu. 33.De Galil is & iis et in Siloa De ficu quet siuet. no protulit. De muliere quae habeuat spiritum infirmitatis. De grano sina.& semes para. De eo g quetrebat an pauci es sent qui salute cosequerentur. De iis qui dice.Iesu de Isi.H rodis. r . De ludropico. De quinque panibus &duob' No mados primos accubit'. . piscibus. De interrogatione domini. De trans inlatione Christi. De lunatico. De disputatioe gs esset maior. Pauperes ad prandium voca dos potius quam amicos. De inui ratis ad coenam. De discatioe turris parabolars. Decenta ovibus parabola.
De eo qui prohibitus suit ab De filio peregre εfecto in re- Apostolis eiicere daemonia bionem longinquam. Prohibet ne petat vindicta ob 3 6 De dispensatore iniquo. id quod no recepti sint hospi. Ne apicem quide a lege per
De quaestione legis periti. Diuortium non emicitum. De eo qui inciderat i latrones De diuite & Laetam. De Martha & rore ei' Mag De offendiculo. dalena. Fratri remittendum deliminri. De oratione. De fiducia erga deum. Dedecen
12쪽
De dctem Ieprosis. Iesus interrogatus quata regnum dei veniet. 8. Semper orandum. De iudice iniquo. De Pharilao α publicano. Puerotum est regnum dei. De diuite qui interro. Iesum.
De dece seruis qui minar acce. De nullo Asinae. Desset Iesus Hierusalem. Elieit Iesus emetes de vedetes. xo. De seniorib' quaeretibus. ex Iesu q potestate haec iace.
tur occasione census. De sadducaeis negantibus r. surrectionem.
De interio. domini aduolas Pharictos. xi. De vidua quae duo minuta
De signis.12. De paschate. De c5tendetibus quis maior. Captiuitas Christi. Ducitur Iesus ad principem
Contemptus Herodis. De mulieribus dominum pla- gentibus.
Crucisgitur Christiis. Sepultura Christi. x . Mulieres visitat flauictissDePetro currete ad sepulchritDe peregrinas in Emaus. Iesus in medio discipulorum. Ascendit Iesus in coelum. ELENC HV s C APD-n Euangeliscundi
Tmimonium Ioanis B ptime de Christo.
Interrogatur Ioiues num ipse sit Christius. De Andrea, Simone, Petro. Philippo,& Nathanael,v eatis.1. De nuptiis in Cana. De eiectis ε templo. De eo φ dixit destruite tem- plum hoc. 3. De Nicodemo & Iesu. Iesus & Iohannes baturant. Qua stio de purificatione, .De muliere, Samaritana. De filio reguli.
bus piscibus. Secessit Iesias a turba ne delia
geretur in regem. De ambulatione in mari. . Sequitur turbaXm miraculis De turba quaerente signum. De pane caelesti. Discipulorum multi destiu runt a Christo.
13쪽
sententia petri de Christo. .Iesus clam ascendit ad diem
Mirantur Iudaei Christa sesteliteras quas non didicerat. Dissensio turbae de Iesu. C5tendulit principes cum misnimis de Nicodemo. s.De muliere adultera. De interrogatibus Iesum γε se esse diceret. Interrogat Iesum de patre ei Promittitur a Iesu libertas sesequentibus. De iis qui dicebant Iesum habere daemonium. Tentant Iudaei in Christum iacere lapides, eo P praesert se Abrahae. 'De cetco a natiuitate,& inter hiie & Phari .s disceptatio
nario. Iesus interrogatur in porticu deambulans. Ii .Pe Lazaro resuscitato.
Cosiliu poti ficu & pharis ora
de Iesu apprehendendo. 22. Maria ungit pedes Iesu. De asella. De Gricis interrogatibusPhilippum. Auditur a turba vox ε caelo. 13. Lavat Iesus pedes discipu
Exit Iudas proditurusChrista Inculcat Iesus ut inuice se dis ligant. Hi Peu' m quo va M. I . Thomas quetritur senaciare quo vadat Iesus.
Philipp' petit ossedi sibi pareε
Iudas Traddaeus interrogat Iesum. Promittit discipulis esselat rem Christus. s. De vite vera, agricola de palmitibus. Praecipit Iesus mutua dilect.is. Praedicit Christus discipulis quae ventura sunt ipsis
De eo φ dixit, pusillum & vi. Patrem datura esse quicquid petitsi fuerit per nome Iesu. i .Oratio Iesu ad patrem pro illis quos sibi delegit.
Sternuntur in terra Iudaeivedibo Christi. Amputat Petrus auriculam. Ducitur Iesus ad Anna ad Caipham, inde ad Pilatum.
I'. Danatur morte crucis Anet. De stantibus iuxta crucem. Sepelitur corpus Iesu.
Mariae Magdalenae primum, dehinc Apostolis cogregatis post resurrectionem praebettie videndum Christias.
ret Iesus ad mare tiberiadis. Dicic Petro, pasce oves meas.
14쪽
mentariora noniae de scio mi tam Caiatiuitis Sancti Mni, m
dem regem nominatur princeps sacerdotum. Marci. a. .I6 .a
Abominatio desolationis quam praedixit Daniel statura in loco sancto,significat me
citum Romanorum. Matth. q. .H.9.b Aetiuae vitae vacantes egent
repetitione docti ae ad hoe ut illam imbibant. Lucae. Io.D. 263.b Adolescentulus Grimi e plum sequens non sirit An stolus: verisimile autem cui-psum fuisse filium hortulani.
non propter seipsum deo gratus eli sed pro quanto ad int riorem qui in spiritu & veritate filiordinatur. Ioan. 4. B. 36 .a Adulter' eausa licet eliri mano dimittere uxorem dc Mila ducere: salua ecclesiae di nitione Matthaei r'. D. Io3. bAdmiratio in Christum experimentali notitia quom do caderepotuerit. Euth. λ
tioris appellatione non venibunt.Matth.s. Q. 36.a Assirmatio est causa inr-rnationis & negatio negationis in causis propriis. Ioan .8.
AMus assus cum lactiscis Mgrestibus in lege manducari
mni Paschalis es tot caerimoniis scriptis Exodi. ix immolatio erat in memoria benefici j recepti nocte illa qua deus transiuit AEgiptiorum primogenitos occidendo, depopulus de .Epyri' exiuit. Lu.22.B.3o .in prin. Amans est secundum verae amicitiae simul εc concupis Hae amorem in amator de illo cogitando,desiderado illi bona gloriς,famet diuitiam ab illo sperando & ca IOm. 6.D. 39o. a Amen dictio, ta est coetu sonis in aliua, & vGE seu fiat interpretatur. Matth. 6.
Amor Iesu est primu, sec dum & tertium ad pontificem requisitum: hinc enim pendet totum negocium, & sine hoe amore non est quis pontifex aut pastor nisi aequiuoa Io.
Amor & dilectio in quo disseranti ibidem
15쪽
Amare proximum sicut ipsum, est amare proximum propter bonii ipsius & nopter tuam utilitate: sicut amas teipsum propter teipsum.
Amor primorum loco AE ad caeteris praesidendum,asseetias est qui uaperbiae ascribitum Mmor autem salutationsi & nominis rabbi asses bisest inanis
Anima Hebm more aliqua do pro vita ponitur. Matth. ελ. . bAnima spiritus rationem habet ut corpus supergreditur: unde & spiritus statum separa
Animarum & uniuersaliter syirituum damnatorum tormenta quae sint. Luc.I6. .,8 . de tia inuenti.a Anima hominis ab extrinsem yenit: hoc est non de poteria materiae educitur sicut reliquorum animalium animvised a deo glorioso simplici
vam corpori infunda- creando insunditur Sc
Anima Christi ab instanti creationis siet omnia tauit &vidit . duplicemque notitiam
habuit, creatam scilicet δc in- Creatam, nec propterea ius
et GELI A. rendum est in Chiisto duis
personas exister videlicetdei& hominis,sed unam taurum Io . . . IO.b Animae humanae immori litas qsio habeatur ex authoritate quam dominus inducit.
138.b in fine& Q. sequenti. a Animum propria per passtiam possidiare, quam ut,
mini conducibile. c. 2t. M. O .a Animae cibus eonstat ex vinro de bono : quia anima constat ex intellelmi &voluntate.&intellectus pascirur vero,voluntas autem bono &αIoan. s. so. 38t.b Animam ponere formaliter
nere vitam corporalem. Ioa Io. . 22.a
est corpore separata suerit,e dem tamen hypostasis num ro in corpore mortuo de in senima perseuerauit: quoniam
dimisit. Ioan.I'. . Is.b Animi quies minnus de in- eredibilis frueae eaequa nemo nisi humilis &mitis nouit,sia aue iugum domini experius. Matth. i. . o. bAnima habet v ad mores statum animae: in morte auae in s situs statum transit, quoniam illo modo quo pu si itiitales substantve sine existit.
16쪽
existit. Luci23. B. I .b Angeli graece latine nusj di
Αngeli per si ecies congenitas de nouo sinsularia cognoscunt. quum enim singularia ad a, bim existentiae eniunt, tunc per antiquas species c unoscuntur: quia de nouo irm antiquis speciebus assim,
Anni fere. o. fluxerutaChristi nassione usque ad Petri Α-postoli mortem. Ioan .2i. .
Antichristis etsi faciet mira. la , nunquam tamen faciet ea quae sunt dei propria: Vivificationem scilicet animarum di resuscitationem mortiamuIoan .s. . T ai Apparitio prima angelica ea
res in natiuitate domini. Lucx. . 2 3.b Apostoli non vivebant ex mendicatio aut expediado blationes aut omiscuE apud omnes, se apud dignos regno canoriam. Matth. io. πλ.6I.b
nunquam msida tauertissent neque ecclesiet bonis temporalibus donatae filissent,si patres orisci dixissent & non fecisset
Apostoli Christi nullsi ere re sint ex ignorantia siue ex obliuione j circa doctrinam Iesu, irca euangelia scribesa
aut approbanda incurrere potuerunt. Ioan .I . . coa Apostoli omnes Galilari e Iant.Ioan.6. . TF.b
Apostoli non perviun tur scriptura iecundum literalem sensum sed quandoque secundum sensum mysticum. Ioan. 19.A. 93. Aquam in vinumChristus anno secundo suet praedicationis
Antichristias Graeca dictio est a trium lectorum loco denominata, in quibus comedebatur quoniam trium lectorunumero persectum conuiuia significaliatur.Ioan. 2. . 3 4.b Assi stentia diuina est necessaria ad utendum diuinis donis vi ex facto Petri intueri licet. Matth. i . . 8s.b Augustus impetator cur dixerit melius est Herodis porca esse quam filium. Matth.2.
BAbylonicae trans nigrationis nomen ab Ezechiele primae Iudaeorum captiuitati in Babylonem appropriam fuit.Math. I.
. Baptismi lex quia est noua, non ligat praeteritos dccata. .sed 3.b Baptumo suscepto homines operauda
17쪽
operui docendi sunt quonianon susscit seire crededa spiranda& diligenda ex charitat sed oportet etiam scire quet sun t operanda,& a quibus est abstinendum. Matth. 18so. . Baptismi partes & eomites in quo differant.ibid. Baptista cognomen Ioan. a baptizando dictum.quoniam primus baptismum instituit.
filius,& Iona est nomen proprium. Matth.ls. .' .a Bartimaeus filius Thim j ii terpretatur et sicut Barthol maeus filius Tholomari. Mari
Benefacere, homini pauperi naturalis misericordiae officium est, fidelibus de infidellibus commune: sed benefacere
Batri Iesu Cesisti, officium est intimanae misericordia quae in pauperibus Christimconsiderat, & propter Chri
Benefacietibus & mutuasPlege parem Christus stantiu videlicetv nihil inde sper tur.ex quo colligitur prohiberi' non ibium pachium sed i ternam spem aliquid habendi. & ex consequenti peccata
usurae mentalis in mutuo constituitura uias ab χι Bethleem locus natiuitatis Christi,galio nomine Ephrata appellatur e licet duplex Bethleem fit. Matt.2. G. II. a Bethleem David resis secundit originem ciuitas ruit, Sion autem secundum imiam habitationem. Luc. 2.fo. 2It.b Bethesda Hebraicu cogi in meest natatorii in quo animalia vi munda viverent abluebantur.& significat Bethecia fluxionis domum: quoniam defluentes pluuiales aquae ibi colligebantur.Ioan.FG. t 67.a Boanerges dictio Hebraicaeae & filius tonitrui interproratur. Mar. t. B.Is .b Bonum eri natur liter prius malo: nec malum aliter inuinniri potest quam bono sirpese ueniens. nam si malu integra fingatur, seipsum destruit.
Bonum & mal si sunt in re versi autem & falsum in anima: quoniam voluntas tendit in obiectiim in re, intellectius autem obiectum in se trabit. Ioan . se. 383.b Bonus est dominus, negans v volumus & petimus,ut tria buat φ mallemus si omniavi, deremus quae ipse videt.Mat.
tur quorsi studiu ae ossessi est clamare ad repellendii impugnadum de contradicendum auia7.sb. 7.b
18쪽
Charitatem ita deus ordin uit ut homo prsequa proximii diligat. Mati. 22. .I2O.a
Charitatis gratia habitualis plurimum differt ab illius via uisi homines non sunt ex se sufficientcs ad usum charitatis& gratiae quam habet in an, ma a deo infusam, sed mentia utendum illa cotinuo Rr tuito dei auxilio. quo destitutus Petrus negauit Cluistum di perdidit charitatis gratiam. Matth. 26. Q.I 6.a Caro una in que sensum di- eant coluῖα. Mat.I9.Ω.IO2a Castratio propter rUnum
caelorum, significat non tantii dicationem usus sed etiam potesttatis.& AEpterea insinuat
votu castitatis. Mat. 9 f. Io a
Cauta seesidae sicut sunt petitiones .inquisitiones,&c, certitudini diuinae prouiden no c5trariatur sed ipsem exoquuntur ira in sicut diuinael xovidetis ordo habet ut v nur pane in sudore vultus nosti, serendo, metedo, &c. ira habent ut petedo, inquis pulsando regnum cstorii ingrediamur. Cedron seu hebraico more chidron nome torrentis si est inter Hierusale & monte Olia ueti significat obscuritatem.
Ioan . I 8. .68 .b Caelum & terra inter primas partes uniuersum corporeum integrantes, primum locu tinnent. Matth. .se. s.
Coma Christi quo ordine facti suerit, dc quς post comam
rasam fuerit. Ioa 33. LΡ6.a Christias duas generationes habuit: alteram iecundu diuia nitate, altera secudum hunicis
. Christus simul atque recinptus est, buit corpus sermγtsi de animam intellectivam.
seu gratiaeqm Hebraeorsi r ges dicatur Hebraice Messae: foe est Christi Grice, latine uncti. Matth.I. sol. 2. a Christus secundum carnale penerationem est filius David
natus e anno. α. imper8 A gum C suis: qui erat ann .s vel circiter regni Herodis. Matti2 .8.b Christus cur nomen siij hmminis sibi appropriaverit. Matth. . sed b
19쪽
Christ crucifixus est.8.eale. april.&.f. die antE venit supra asinam in Hieritialem. Matti l .sb. 3.b In Christi morte ae resurrectione omnia legalia mortua fuerunt quanuis secudum rparentiam usque ad Hieroso vinitanum excidium tolerata
Christiis Veditus est duobus diebus ante pascha. agnus enet naschalis immolae illo anno fuit die veneris incipiente ta-nim in praecedenti vespere: Iudasasit vendidit ipsum die
mercurii &c.Mat. 26. .I3'. b Christus quavis parabolice loqueret parabolas tamen se. csidum audientium capacitate Propoliebat ut fruebios; es Et licet multi indigni eas non in telligerent.Mar. . .I67.b
naturalis fuit quoniam in naturali loco , naturali materia, naturalib' actioni P partis ve-retatiuς beatae viminis, idω s est licet modus supernaturalis fuerit Luc. . . 2OJ.b Christi conceptio in utero
'nem angelo facta secuta creditur.quod ex eo apparet in g. calen. april. annuciatio iacta
Christi secundus aduenciis statui meritorio termin im
Christus cur affirmauerit se esse in medio discipulorum si-
tqministrat. Luc. 12.f.3osi Christus vocabatur Nazare nus a ciuitate Nazareth unde oriundus putabatur. Ioan. I D.3 a b
Christus qua ascesoneas rit se ascendisse in caelum qua
dicit. nemo ascendit in cetium nisi filius hominis &αIO . . D. 3 I. bin prin. Cnristus qusi uniuersas virtutes habuerit, cur duarum tantum se proponit exempla scilicet humilitatis & micit
Christus proposuit tantum ea quae sunt ab omnibus imbiabilia. ibidem. Christus non medicabat sed precio cibum emebat: &pr Irium in communi tamen tabuit non enim de alieno sed de proprio cibos emebat
Ante Christi mortem nul quanisiciique sanctus in beatitudinis mansiones ingredi bacipsa mors Christi benetaesum hoc humano seneri cstulit ut iusti purgatione non indigentes beatificarentur.
m quibus riuus Io ebri Christuti
20쪽
Ch Hibis dicens adhuc multa habeo vobis dicere, sed n5 potestis portare modo.Ioan. 16. . 7I.b Christus baptizatus in desertum luit. & circa illius anni finem discipulos coprepare corpit durate adhuc ἰmo in su
Christiis an insta quadragΠta dies sui ieiunij esurienti
Cliristus in carne appellatus est a Thoma deus addito etia
Cibus debet sic sumi ut nubium prestet impedimentum exercit' spiritualibus,&Christus quidem tria maxima mysteria immediate postsumptu
Claui quib' Christus est micifixus tresne an quatuor se rint incertum est. Luc. 2r. sol. 333.b Cogitatio mala cur ponitur essectus malet voluntatis Mari T. . 17 bCognitio passi Iesu est nobis via ad cognoscendum desi
Confesso Gramentalis suila Christo instituta: sed moreonfitendi de ab luendi est
Costata rade scire potesta a spititvsancto moueri ad re
mittendum vel retinendum peccata ibidem. Contuplum fuit a deo insti . tum.adnoc enim significandu explicauit moyses mast tum & sceminam secit eos.
Coniugiumsth cum matre seu filiet cum patre est diuino iure prohibitum,cum reliquis autem personis squantum est ex iure diuinoi licitum in
Mat.I'. . eodem. Coniugium inicit duos, γnem unam unitate communitatis:quoniam ponunt carnes
suas in communi interse . ita quod sunt duo in carne una c6muni utril. Mat. Iq.sio2 bConiugium non tollit diuersitatem personarum, nec c6Ostit in c5munitate animet aut spiritus, sed in communitate