장음표시 사용
31쪽
praeceptum est,aliquo modo consultum. praeceptum
. quide in genere: hoc est xta generali dilectione qua diligimus omnes homines,
omnes christianos , omnes conciues,omnes cosanguineos non excludamus inimicum omine, christianu, c5ciuem,c5sanguineum, &se de aliis geneticis communionibus. Cosultum autem in speciali: quonia sub consilio diuinae charitatis coprehcditur ut dilisamus in particulari inimicu.Nam sicut ini particulari non tenemur diligere singulos homines , nec singulost christianos,cociues aut cosanguineos ita nec tenemur in
Iniquorum prosperi successus sint indiciu aeternae danationis eorum:quoniam aliquorum bonorum qitae hic
faciunt seu fecerunt, mercedem recipiunt. Luc.6. A. MO. a Innocentes quanto te ore post recessum magoru o cis sunt. Mati. v. . Ia b. Innocentu clades clara est nosolum ex euangelio Matt-thaeised etiam ex libristilium. Mati. 1.ibidem. Insumatio, datio quaeda corporei spiritus est:& ideo artisiime congruit ad significandam donationem incorporei spiritus. Ioaa.2o. fol. 9s. b. Intelligere ta excellens ,est actus humanae animae ut parum valde participet anima intelligere: quonia uniuersa animς actio in ratiocinatione consistit,& n5 nisi in principiis intelligere par
Ioanes baptista quo tempore decollatus fuerit. Mati. I A. 8 .a.& Ioan. c. so 378.b Ioannes baptista non tantdmpropter Herodiade sed etiapropter populi ad ipsum cocurium carceri ab Herode addictus fuit. Mat. I . ibid. a.& Luc.I3. 272.a Ioannes sonat domini donum seu domini misericordia.
Luc. . . 2OI. b. Ioannes in ventre matris sanctificatus fuit, ita quὁd nosoldm ab originali peccatomudat' fuit, sed spiritu sancto repletus per infusa gratiam donorum spiritus fancti aded si nulla eius animae pars spiritu sancto camerit. Luc. i.ibidem. Ioannes euangelista post P tri crucifixionem scripsit euangelium Ioan. xi. solio
uitatis christiuroduxit istionem
32쪽
nem an liceret soluere censum Caesari. &c. Matth.12.
Iudaea sub Syria comprehenditur tanquam pars eius.
Iudaea facta est tributaria dispensationi Syriae lucta ab Octauiano Augusto subla
cintllinas in quatuor angulis vestis ut ab aliis nationibus distinguerentur.Io A. fO. 36o. b in s n. Iudaei expectat Messia secuduregnu mudi huius adoradu ab omnibus regibus terrae& reductum uniuersum IGraelem de captiuitate dc dispersione.Ioan.i I.f.4 3 3.b Iudaei filii regni appellantur, quonia cx gete cui regnum caelorum promissum est nascuntur secundum carnem. Matth.8. . 3.b Iudari tepore Christi non habebant potestatem exercendi iurisdictionem ad mor
Iudaei dispeisi in Grςcia,Graeci vocabatur:&dispersi Ro
Iudicare, est ius dicere: quod est proprium iudicis osR-
Iudicare propriὶ est ius dicere animo,verbo &opere:quod omnem iustitiae actu complectitur. Ioan. g. . Ao .a Iudiciu voluntarium tam publicum quam priuatu) non ex ratione sed voluntate procedens, iniquum valde est: & praecepto negativo
Iura omnia diuina positiva, ppropria ratione habet di uina voluntate. Ioa. I.f. 348.b Iurare per creaturas,est obligatorium Matth. I. .lx .b
Iustitiae deside tu reliquis desideriis antepositum velut esuries & sitis,beatum reddit hominem. Matt.s.f. 16.b & .sequen. Iustitia, debiti ratione supponi: dc est ipsius debiti exhibitio. Matth.s. . .a Iustitiae rigor prisco tempore admittebat i debitis soluendis hominu vessitiones. Matth. ig. .loO.b Iustitit hominis uniuerset sunt quasi pannus menstruatae. I Oan.r2. . - . bIustus in utroque testamento distinguitur contra subiectum cuicunq; mortali pec
iu sti in caelesti patria gaudebunt non lum de donis dei in seipsis, sed etiam de donis dei aliis collatis.
LAcus Hebraea coesuetudine mare appellatur. Mati. . 22.a Laudes quibus lauda mur,debemus retorquere in
33쪽
. in diuinam laudem & reuocare ad memoriam nostruct laudantium communem desectum. Mat. 9. . I 4.b Legalia omnia cum Christo mortua sui: ita quod ex eis non est amplius perceptus fructus , nec percipietur in aeternum. Mar II. .Iit . bLex euangelica toti m udo data est. Mat. so. 24.b Lex euagelica est doctrina vere bonorii & sanctoru mo
rum,actionum, metium,Vniuersaeque vitae. Matthaei s. Ibidem. bLex vetus rerum temporaliusussicientiam & opulentia in terra promissionis promittebat:euangelica aute aia voluntaria paupertate in choat ad regn6 caeloru cosequendum. Matin s. . . s. a Legis antiquae vinculum ces-Ωuit ex primo aduetu Christi:quonia lex data erat donec veniret semen cui promiserat de' ad Gala. . Ma.
Lex spisitus,sapientiae & intellectus nihil praecipit imprudenter agendum: sed in omni executi affirmativi pretcepti subintellipitur circu- stantia prudentiae,Matth. s.
Lex prophetς quatiam ad pro pheladi actum ad Messiam
dicunt ut accidentia consequentia pendentia &c. ad Messiam. Mail. II. .6 La Legis implendae necinitas .
Lex de unitate uxoris nulli bi in canonicis libris scripta
Lex gratiae sicut praecipit seu consulit laquam actus vi tu tu , ita nihil prohibet seu
dissuadet contra virtutem. Luc. 6. G. 23 I a
Legis praecepta impleta sunt a Christo: quia su blatis imp- . sectionib' reduxit ea ad p-fectione&c Luc I s.f. 283.b Locus inter templum & altare via Zacharias occio est, erat spatiu illud in quo erat
lauatorium. Mat.13 L i 17.b Loculos communes quan uis
Christus habuerit penes Iuda noluit tame comunibus uti ad proprium personaleque debitum persoluendupublicanis: exemptu prael tis praebes ut communibus ecclesiae bonis ad propriano utantur sed ad communia. Matth. I p. 96.b
Lithostrotos dictio Graeca est imperitia scriptorum in Latinis eodicibus corrupta:&sonat Latine lapide strat'. abuebraeis aute Gabatha
a celsitudine nominabatur. Ioan .I'. . 9 . bLocustae inter animalia munda computantur . Matth. .
34쪽
T4 a M b. in cas scripsit euangelium ex aiaditis ab apostolis non ex dioiria Teiaelatione sibi im--ectiate tacta. Luci proce. . Is .a in fine. Lucas rio a Paulo sed a discipulis Iesia qui ab initio est Iesia foercit didicit ea que i Psit.Lucae in Proce. l bidem.
Galilaeae oppido cuius domina erat vocatur. Luc. 8 λ. 238.b Magdalena apostolom apostola Rait. Ioan .xo. 9s.b Magnifacere &extollere inter riu cognoscitiuae partis est,
Magus dictio persica est:&ide significat qd apud Graecos philosophus. apud Latinos sapies, apud Indos Gymnosophista.vnde ex ipsa dictione significatur qd magi fue
Magi ad minus fueriit duo:comuniter tame credit quod suerunt tres.Ibidem. Malos omnes extirpandi studium prohibuit domin': ex quo non sequitur prohiberi studium ad extirpandas quasdam certas maloru species. Matith.i 3 . . 8 O.a Maviona Chaldaea dictio est, diuitiis significans. lati. ς. so. .b Mandata hominum vide supra in dictione homo Mansueti dictitur q dc passio
ctas tranquille retinent. . Matth. . . 26.a Manuum lotio ex Iudaeorum senioru statuto crebra erat. Matth. is . . H. adc b.
Manducare carnem domini Jc bibere eius sanguine neces sarium ad obtinetam vitam terna quid Ioan A. f. 372.b
Maria Magdalena est illa mei quet est Maria soror Lazari Mati. 26. . I O.b Maria virgo rationabiliter creditur fuisse. I . annoru qua concepit Christum: ut per fecta etiam secundum ossa mulier, perfecta niater perfectum gigneret filiv. Luc.
Maripium commune habAenon solu ad proprias necessitates, sed ad pauperib subueniedum perfectioni Christi apostolorum noderogat. Ioan. 13. . so. b in fin. Merces no ex gratia datur.sed ex iustitia redditur.Math. . . 18.b
volita est, sacrificium autem non,&c. Matth.9. . 7.b Misericordia dei est supra om nes regulares cursus &propterea nulli est desperadum Matth.r1. . Tq.b
35쪽
Mysteriorum fidei notitia n5 nisi ei diuini electionis grana alicui donantur. Matth:
Ita montem Tabor. Mati. . .ii.a Nazareus est nomen religio.. statis a separatione dictum. Matth.2.so. 13. b
ne venit no solum negativa vox sed etia facta negativa di omissio constendi quae sunt fidei aut morum quando opcnet. Luc. 12. . 263.b Nemo repente fit summus ta in bono qiiὶm in malo.Mat.
Notitia triti itatis ita est pro pria diuinis personis quod
nullii naturaliter comunicatursed tantum per reuela
Notitia est duplex: fidei &eui
Notitia intellectualis duplex: peculativa &practica seu affestiua .Ioan. i Ose. 42I .a Numerus ternarius perfectionis est signiscat ili': quo fit ut viatiles stras eletioru ti inatis fluctu significetur. Luc. 1r. .is bNumerus denarius uniuersitatis est significatiu'. Luc.I .
orumbratio virtutis altissimi quid. Luc. I. .
2Os. bomissionum tria genera dan-nantur in inferno. Matthe L
Onei a gia uia dc importab ilia que aliqui ministri eccillae
in hii in eloq-lionii num im poliunt, no sent Chrissi tua ius onus est leve. Molluci.
Onus Christi est leue& se dum se & nobis. Matth. u.
Opinio erronea Heluidij asserentis beatam Virginem &Ioseph post Christi natu itatem consummasse matrimonium.Matth. I. .6.a Opii lio erronea Valhini. Dcentis Christum corpus coelestet abuisse , ct pNutem beate Virginas quaiIF E stulam transse. Mat. I. f.7.a
opinio falsa Hebio nitarum, dicentium Iesum Christum ante matrem sua non fulisse.
Opinio nonullom separatiunt vita a primo rem principio:
tanq aliud si pricipium eia sendi & aliud principiu vis
opinio negantium primam lucem ad humanum intelleoum per seipiam extendi.
36쪽
Ira,eo quod a Malachia proia Pheta Arigelus appellat' sit
Pirito falsa dogmatizatiumarii mam bominis praeextitisse ante ipsam hominem cuius est. Ioan I. . 328. bopinio Mariicbeorum, fingentium omnes naturas senubiles esse malas.Ioan. rL332 ain principio. Opinio non nullorum philoso phorum,putantium deu plenum omni perfectione co- , municare oonitate sua rebus hominibusque naturali
necessitate elut quada redundantia seu etauentia tate suae bonitatis. Ioan. .se.' Laopinio h reticoru distinguetiu plures hypoitases 1 Christo. Ioan. s.fo. Is. bopinio dicetium animas mortuorum circa mortuos esse Ioan. Ii. . 3t.b
essedatrem & filium. Ioamr .so. ss .a opinio nonnullorum Graecorum,asseretium tres priores
insin.& sequen. opinio Arrianorum,dicetium patrem solu esse verum deu. INLi7.AqII. Opinio erronea attributa Osgeni cludd omnes in suturo sesulo consequentur quandoq; remissione omnium peccatorum.blati. in .se .b Oratio est mentis ae affect leuatio in deum petendo. Matth.6. . o.a de borassimos ut digni essiciamur promissionib' Christi unde
sumptus sit.Luc 2I .Io3.a Orationi cur admiscetur loeutio.Matth. 6 . o.a Oratio admittit quadoque ire lixum sermonem. Matth.6.
Oratio quomodo debet esseeotin .Luc. i'. . o. borationes ea ratione necessariae sunt ad vitam aeternam consequendam qua necessariae sunt reliqui raula secundae ad proprios effect . Luc. 18.ibidem.
ctus est a deo no ad destrue dum sed perficiendum naturae ordine,ac per hoc neces sitas seruadi diuinam sancti fidationem apposita m reb:
locis de temporibus,rio tollit necessisum naturς vinculu quo res loca & tepora necessaria sunt vitae huma- nodestinc sit ut eueniete a ticulo necessitatis absq; fphanalitas crimine utamur diuinis rebus,locis,& thoribus. Matth.Is. . 87.a Origiuali peccato . ac poenis
37쪽
eocomitantib' quilibeto noxi nascitur,etia si in eo- de instanti diuina gratia fan
Osibalina quid significet. Mat
Pascha Graeca dictioest, & significat trasitu: quem apud Hebraeos significat pascha. trasumptiue aute significti festiuitatem illorum septedierum & agnum paschale
phaschalis festiuitatis origo. Matth. 16.ibidem pascha vocabatur totu illud te pus septe diem quib' panes
azimi comedebatur. Marci IA .fo.I89. b. Quantas tota hebdomadadenominaretur
Pascha a primo die, primus tamen dies proprie Pascha dicebatur. Luc.22.sb.3O3.biti fine. Pascha comedebatur talum in Hierusale. Luc. 22.so . O4.a Pascha Iudaeorum i prima oppositione lunae ad solem in ariete existetem celebrab
Pater dedit omnia filio.generado em dedit illi natura diuii na&cu natura diuina omnipotentiam & quicquid dei
est Luc. io. . 2 I. bPax est ordinis tranquillitas. Mat. s.fo. 27.b .in principio. Pax cur a domino non praecipitur sicut & dilectio sed relinquitur. pax enim est h reditas qua Christus suis reli
Peccati seruitus in quibus c5 sistat. Ioan .8.ibidem. Peccatorii remissio no perscitur i nobis nisi charitate dia uina infusa.Luc. . . 138.a Peccatum inest omnib hominibus: in coparatione aut ad
38쪽
agis peccatores dicuntur liqui iusti. Mat. 9. . p. arata remittatur a ministris bristi per ab lutioni: sa- ramentalem :retine urau em quum negant eam indi PO.l Oanzo. λ 96. bcatores hoc est in animo eccandi perieuerantes re- ulariter no exaudiuntura
mitetia humani inimi fine gr. alia dei quato est maior. tanto est periculosior. Mat.
pus dei Ied poenitetia nihil valet sine pciorsi remissioe, nec remissio ptioru dat fine pinnitetia. Lu. L .f. 39. benitentiae sacramentum in stitutum est a Christo. Ioa. o. . 96. b:rsectio sus rema nostrae in Iesum Christu fidei est pati Ppter ipsum Ma. . f. 2' .arriurium est ex se malu ita P nulla ratioe excusari potest. Matth. . D. H..tetr quinquies ad min' Christu negauit: tcr ad voce mulieris ,&bis minus ad voce viroru.Ioan. IS .so. qic.b
Petri potestas limitatur ad eaquς super terra liganda aut
Petri regime ad quid institutum sit.Ioan.21. .soI.b Petere orantis est quaerere facientis . Luc. I i. .2s s. bPharisaei & sadducaei in quib'
differebant. Mat.3. . 3 Α.b phylacterium quid. Mati. 22.so. III. bPontificatus quibus verbis Petro commissua fuerit. Ioa.
' Potetis naturales sicut n5 possunt proprios effectus producere nisi in patiete disposito, ita potentiae ordinariae ad curationes & miracula non possiant producere e fectus nisi in patiete disposito per fide. Mat.s .frro. bPotestas suprema in ecclesia ex duab' reb' costat. altera est authoritas discern edi udicandi & disii ni&i ea quet simi regni caeloru , siue pro siue c5tra, & haec appellata est clatiis scientie. Altera est authorita faciendi seu exequedi diffinita:&b c appellatur clauis potentiae. Marii s. so.' i. b.& so. qu. a
Praecepta a Rrmativa obligat non pro semper. sed pro loco Sc tepore & aliis circu- . statiis rationabilibus. Mat.
39쪽
Praecepta arrmativa regulariter obligant tempore necessitatis : dc ad mortale si contra charitatem dei aut proximi, ad veniale autem grauias & minas grauε si
praeter charitatem omitti- tur. Matth. . . 37.b
Praeceptum tutis naturae,imis& prophetarum est: quaecu-que vultis ut faciant vobis V homines, de vos facite illis. Mat.7.λ.49.b Nullum preceptum de colore, ruatitate aut figura vestiu, e barba aut capillis,& uniuersaliter de huius indisse-rAibus eorporeis inuenit a Christo datum: sicut nee dedisserentia cibi de potus. Vtetia per hoc cognoscamus ipsum esse deum, qui fecit omnia . cui omnia seruiunt,
Pr cepta asprmativa non obligant nisi quum oportet vel expedit:praecepta negativa semper te ad semper dcc.
Praecepta omnia amrmativa 3e cosilia sicut datur de Blis actibus virtutu ta nullunegatiuu ta priclytu quam consiliu datur cotra virtutem. Luc.s .ibi. b.& f.seqv. a Praeceptum asBrinatiuum no obligat nisi quum oportet: nec contulit nisi quum expedit aucae. 6 abide.& i pluribus aliis locis. Praedestinationis diuinae Hetdc necessitas. Lu.is.f.28 t.b
Praedicationis apostolorustudium de finis fuit couincere mundu de relinqueda idololatria, de peccato insidelitatis , dc de oblata propitiatione ex Christi morte, paratique caelestis vitae retributione.Ioan.is.f I.b Pr latorum est non negligere
Praelati officiu non in agendo pro libito sed in dispensan
Praelatus ecclesiasticus debet appetitum seruodi Christimstris Se honoradi Christimebra scilicet christianos dc ea quae sunt dignitatis,ocea quae sui operis exercere, de non ut ipse dominetur 3chonoretur. Luc.1 1.λ.3os,bPraepositi debet doctrina .c rectione curaque adhibere iuxta subditorum propor
Primogeniti Iudeorum inter O pr sentabat statuto tiso
Pricipiu no substatit sed latio
selij. I quid signiasicet.ibi. Probatica quid significet. Io.
40쪽
Prophetaru dicta positi licitὸ
inerri mutatis verbis moseruetur scius.Imri. f.4 3. a
Propositio, nolite sanctu dare canibus, quomodo intelli
Propositio,omnis quimalὸa- Rit,odit luce ntelligeda estis aliter: hoc est quaten mala agiti Io.3.f3s . b.in si. Propositio ista no est vera, fili' aut spus sanctus producitur de euentia aut sapientia diuina: sed sane dicim' P- ducitur filius deessentia patris,&spiritus sanctus de essentia patris & fiiij. Ioa i 6. . f. II. b.ifin.&in prin.se'. Proselyt' quid. Mat. 3. fi24.b Purgatoriu colligitur ex remissione peccatorum in futuro
Vaestio cur Matthaeus appellauerit Iacob patrem Ioseph. quuLucas 1 cat Heli fuisse pa
Quaestio cur euangelista deduxit generationem Christi ad Ioseph,quu Ioseph nosuerit pater Chri.Matii.ibi. Quaestio eur euangelista non deduxit generatione beatae virginis ex David, de qua VetE Chrisi' nauis est Mat. i. ibidem. Quaestio, quomodo Maribae ostedat natiuitatem Christ; ex David per suam genealogiam .Mat. I. ibidem. Quaestio cur Matthae' genealogia Christi in tres ordines distinxit. Mati. i. .s . bQuaestio Helvidii de virginitate beatς viminis post natiuitate Christi. Matii.D. . b.&.fodequenti.
Quistio cur beatae virgini angelus apparuit in vigilia, loseph autem insomnis .Mat.
inaestio, quo cu veritate e iugijstat cotinua virginitas mentis in beata virgine. Mati. o.6.b in fine. Quaestio ciu oes euangelistae utatur nomine Iesu scribetes gesta Chri. Mat. i.f. s. b. Qui stio quomodo vetificetur verbu magoru vidimus stellam eius Mat. 1so. 9.b Quaestio. quid monstrauerit stella illa Christu ne ta n tu an Christia nasciturum post certum tempus. ibide.
monstrauit Christum. ibid. Quaestio quo magi cognoue-rutortu illius stellae esse signu ore' Christi.'i.f. Io.b Questio an Christus intra. o. 1llos dies quib' ieiunavit,
esurierit. Mat. . D. I'. bQussito cur poli' beatificauit Iesus sanctu paupertatis usu