장음표시 사용
41쪽
inaestio cur Iesus paupertate - praetulit tuis cietiae quo ad beatitudine. Matib. s. abi.b Quaestio cur Iesus mendicos
se tot u s pnctionis exeplar no fuerit medicus secudum .iei veritate les potitis dans eleemolynas medicis. Mat. s. ibideas. bdc so sequen .a Quaestio cur Icius Boeat scauit
c luctu: qui ad nihil utilis scribitur: immo qui phibetur.
Mati. 1 so. 16 o Quaestio quomodo verisce - : tur baec Christi verba no velit dissoluere lege aut pro
aestio an per creatura haras intecti iurare per illa qua tenus in illa est deus. Mat. . .3s.b
Quaestio quid prςeepto no iuradi prohibetur. Mat ibi. Quasio. quudias dicat si remi seritis hominibus peccata eorti, remittet 5 vobis pater vester dec. an fornicari' seu in pio crimine persaverans securus sit de venia co- sequeda a deo si remittit a. liis offensas contra se fa- ω3.Mat.6.A. a.b
tur parabola arboris quata ad foe putris arbor facit tantii malos fructus:quunt falsi propbetae malae volutatis iaciant cita aliqua b na opera Mae .f. f. b in Q Quaestio quo stat haec di in si mul: quod vobis dico on te nebris &c. & ego palam locutus sum mi ido es in occulto locutuq sum nihil. M a. io. i l. b.in fine &so se l. ainlaestio quomodo statvictu apostoli nuquid deo cura est de bobus cu sentetia domini asserentis diuina prouidetiam exredere se etiam ad passeres. Ma io.sO.64.b
Quaestio quo verificatur Christii sitisse tribus dieb' od tribus noctibus in corde terrae. Mat.ir. .f. s. b.in fi.& f.
Quaestio quo sntelligendum . est verta domini, qui non
habet & id quod haoetaufereturab eo. Ma. 'So. r in Quaestio qua humana iustiti irex ille in parabola de homine rege. iudicati opbr-tuit seruuillia ingratu facere sicut factu est ei: neesbia iudicat sed danan & repetie
aestio quomodo sine poenitentia siant dona dei, quum debita semel donata a deo
42쪽
Quistio quomodo verificatur uὀd sic faciet pater coelestis torquendo ingratu peccatore quoadusque reddat, quia torqueatur post morte in aeterna sine termino ali
Quaestio an in lege veteri diuortiti cum libello repudii fuerit licitu.Mat.I9. f. IO3. a Quaestio si quos deus colunxit bomo separare non potest, quomodo diuortiu illud lcgale coniugiu soluebat. Mat. Is . . io3.a in fine
Quistio quo illi primi operarii missi i vinea significatur
in nuero clectora ac moruquu vita aeterna no iustitia,
sed gratia dei habeat, isti atse dii pura iustitia mercede acceperit. M a. et fio 7.b
praemittat oes supra condignu, si primos illos operarios prciniat secudu pura iustitia. Mat. io.LIO8.a in pri.
Quaestio cur filii Zebedaei pe
tieriit sedere in regno Cnristi a dextris de finiuris eius rQuum iam Christus promi-Ωsset illis hoc dicens:quum sederit filius homirus , Sc
. Quaestio quomodo ex hoc mde' est de' Abrahae & Isaac de Iacob. habet resurrectio
Quaestio cur diis praedices Iuaxis PCena qua passiari erat propter Occisione de peΗecutione Christianorit,explisanguine iustu ab Abel de Zacbaria talio Baracti . Ma. 23. s. rip. a Quaestio qu0rsum assertur parabolade patrefa- vigilatu ro. si sciuiuet,&zMat. II. Quaestio qsio verificat ora accipientes gladium pereat gladio:& ciir hoc applicatusit ad factu Petri,qiuste de festois causa gladio urebat.
stio quum dominus apud Matthaeum vetet he Apostoli sui Virga in via portet, quomodo apud Lucam hoc
Quaestio quii apud Maribaeuvideantur apostoli mitti ad
predicadu lane calciametis, cur apud Lucam mittuntur calceati sandaliis. Mar. 6.ib. Quistio quomodo veriscatur quicunque reliquerit vaor dec. quum non liceat alligato uxori illa dim itere propter persectioris
Quaestio an Lucas dices facta est autem quum sacerdotio fungeretur Zacharias , Io- quatur de simplici an detu-
describi unesuersu orbe: quu niuersus orbis non esset ei subiectus. Luc.:. .2I2.b QEaestio an vera sit uniuersa-
43쪽
liter p cui paru dimittitur,pam diligit Lu. . . 237.bQu suo quo in tras figuratio isne C isti Petrus cognouit Moysis &Elia.Lu.'s 2 4.b Q finio, an iis et non remittut offensas, sit dicenda oratiodnica Luc.iI. .2s . b. in si. Questio eur Christus in exe-plo humani patris quo docet deii no dare petentibus nisi utilia. panis, piscis,& oui meminit. Luc. s.f. 33.b Quaestio quo Pharisaeis vere dictum est , ecce regnii dei
intra vos est. Lu.I .f. 288. a
Quae . arrianorii cur ibi &de' erat verb.dictioi de' n5 pretponit articulus. Io. I.LDa. b
discipuli viso miraculo mutatiois aquae in vinu,qui iacrediderant Christum esse Messiam. Io. 2. f.34 .a.in λQuistio cur Christ' no baptizabat p seipso. Io. .f.36o a
Quaestio quo verisicai v qui iberit ex aqua spualis i a
ttae,no sitiet in aeternia,quuappareat istatia de sti eoru
ti proficientiu .lo. .f. 36t.b Qvqstio eur Ies' apud Io.vitauit locii ubi no erat honorad'S: iuit i Galil a ubi bono rad' erat Io. .f. 36s. b. in si. Quaestio. quid de' usq; modo eotinue operat. Io. .f.378. bQuaec cur oportuit filiu dei esse filiu hois ad hoc ut coni- tueret iudex mgdLIO. s.f.373.b Qui stio quo verificatur,si ego testimoniu perhibeo de meipso,testimonium meum ita est verum,quum alio in loco asseratur cotradictoria eius Io. . . 3 q. b. in fine Quastio duid est M Hsen accu
Questio quu Ies pr cepisset di*ipulis ut se ad Bethsaidam
praecederent an discipuli inobedientes fuerint eudo ca-
Quistio cur dicitur apud Io. rudiscipuli voluerui accipereis sum in navim, quia cεstet ex aliis evagelistis eu igressimnauim Io. 6. . sto. bQu stio quo vetificati panis ille coelestis tollit mortem: quu multi postqua comes runt hune pane, mortui sint spiritu. Io.6. .38s. bQu stio quo cognouit c es eurat' a Iesu ' Iin lutu secerat quit hoc n5vidisset. Io. . f. is aQuistio an quilibet solo Christo excepto describat mercenari seu no pastor. Io. Ios . et O.bQu loquo verificetur verbia Christi & fiet via' pastor, quiata esset ipse Iesus pastor unus.
Quaestio quo Iesus discipulos mittebat ad praedicandu sine marsupio,&ipse per Iuda mar
Quaestio, quomodo discipuli Christi diculur recordati eo
44쪽
t rufius no minuerat, eis j memoria no sit prius cogni
ό Qurino cur deus poenas excς calidis & induratiois &c. disposuit.& per Esa. dixit se il
mul: st Iesus coenaveriti primo die azimoru,& ate festupaschς Io.33.λ. Α s. b.in fi. Quaestio cum Iesis pri' numerasset Iuda inter electos a se dices,none ego elegi vos. a. quo postea excipit Iudam ab electis a se.IO. I 3. . Α 49.aQuistio de loco in quo teporee aeni fuit colloquiu inter Iesum & Petrum: & de ordine
Quo stat haee duo simul: p spi
ritus veritatis manebat apud apostolos,& in erat eis dandus. ΙΟan. 14.D.6 7.b
Quaestio quomodo verificatur 2 nos prius diligamus deuet ipse nos.Io. 14. . 4 9.a Quaestio quo veriscat sentetia Christi maiore hac dilectione nemo habet ut anima sua Ponat quis pro amicis suis: Cum appareat maioris esse di Iectionis ponere aiam suam inimicis q pro amicis. Itε de qua magnitudine est sermo cum dicitur maiore.Ioa. s. .466. b.in s.&seq. Usstio cur si Iesus non tuisset ad patro, paractetus non venisset. Ioan .i6. . 72. a Quaestio quo veliscatur oe pidatus post secuda exantinationem Iesu volebat dimi tere eur iam antea hoc idequaesisset. Ioan . I9.so. Aso. b
pud Ioan . innuatur defuisse Thomam.IO. 2o. . sp. bQuaestio quota fuit apparitio Iesu iuxta mare Galileaeae
RAbbi authoritatiue est solus Christ':reliqui sunt
rabbi ministerialiter tantum Nait. 13ab. m. b
serant.MM.t3.ibid. Rachab quae fueriti& cur eius ac Ruth meminit euangelista. Mati. I.&.3 a Rachel cur dicitur mater innocentiv. Mat. 2.fit. in s. Regnu caeloru unu atq; ide est
qd in testi patria cossim mate, in praesenti vero vita inchoative est. & lpterea a Deris doctorib' modo pro militate modo AE trilisbe te ecclesia sumit. Mat. F. II. a Regnu terrenu Bmittebat Uepriscorvaphetarua dieb'aut Io.Bap.icepit pdicari & pro
45쪽
Regnum dei duplicem statum liabet: alterii spiritualem in praesenti vita in cordibus fideliti: alterii no illi spirituale,sed etia corporale,resnate deo no solu in anim us, sed etia in corporibus hominu iam glorificatoru in ani
R egni dees visio quibus contin
Religio si ad Vsum materiae in articulo necessariae pietatis spectetur, est pietati postp
nuda,&c. Mat. is.f. 86. b. in ii. Requies animi in deo, magnu&incredibile donu est,quod nullus nouit nisi humilis &mitis,expertus suave iugum domini. Matth. ii. . 7O.b Reproborii poetas quo in hac vita ordinentur. IO.It .f. 4 a Resurrectio Christi in aurora facta est. Marc. is. . 9 s.b Resurrectio eorum qui serrexerui cum Christo suit ad vita
SAbbaxu apud Hebrios appellatur quilibet dies f
stus in quo operari no licet. Matth. 23. .ls .asabbatum quum ad hominum utilitatem ordinatu sit n hominis damnum verti no de
sabbatum secundo primum appellatur vltimus dies festiuitatis ex multis sabbatis constantis,&c.Luc.6 D.r 18. Sabbatoru appellatioe septimi
qui': dies qui no qua loq; sed lemir sui it sabbata intel
ligutur. Ioa. Io. . 9s.b. Et cur dies dominicus dictus sit Savna sabbatorum ibidem. bcerdotes &pZtifices nus lita in euanselio inueniuntur a Christo obiurgata: seu reprehensi &c. Mat. 23. . I 2I.b sacerdotum princeps constituebatur a regibus & mutabatur prout regi videbatur, noobstantestatuto legis Moy
sacerdotum erat benedicere filiis Israel. Luc. i. . 216.a Sacerdotes & leuitae vivebat ex coibus toti populo, decimis, oblationib' &c. Lu .io.f. 2 3. Sacrificates tepore legis maducabat bibebat cora domino: hoc est in loco ad cultu diuinii dicato,&secundu te gis ritum Luc.M. . Ti. bsacrificia Iudaeoru offerebatur in atriis tepli in quibus etiavacabatur orationi & doctrinae legis i ipsum enim taberna tu quod strictiori vocabulo temptu appellatur,non ingrediebatur nisi secordotes Io. r. . s.b. in fine Sadducaei no admittebat scripturas sacras nisi i si iebat aliti visendi moduntii que in hoc insido videbat inter holoss comededo, bibi do gen crado,&c. Mati. ar. .u.. b. insi.& .seq. salaando
46쪽
siluendo ria sunt necessaria: amor viti future plus quam pretilentis,constantia in hoeitudio.& electio diuina. Lu.
daei erant .sed simul colebat desi veru & propria idola &ob id exosi erat Iudaeis plus i ii qui eris totaliter Genti
Samaritani colebant deii Israel in loco in quo adoratus cst a Iacob. Ioan . so. 361 bsanctificare quM. Io.i .f gobsaliti itas soli deo per excellen
tia conuenit. Ioa IV .f. 79. a
saguis Christi in os insentium infundendus no est, qui bibere adhuc nequeunt sed su
s .ipientia est circa diuina prii dentia circa humana.Matth.
Satisfactio fratri debita, si fieri potest.pr cedere debet sacra
comunione, quae est munus altaris noui testamenti Mat.
Satis fastois psecti forma est rectituere male ablata no simpla,sces quadrupla ad satisfactedii danis quς potuerut in- Currere damno affecti & de Proprio cleemosynis redime
Scadaliae ali quς&quata poena debeatur.Luzirao.-ssin Scenopegia est dictio Graeca, a Gioe ictorioru dicta. significans tabernaculoru sestu υἱ.is .die meu sis septinat a Iudaeis. 7.diebus celebrabat, inmemorial fixerat tabernacula. o. annis in deserto aliti a deo. Io. 7. I96. a Setiae tres apud Iudaeos erant: Pharisaeorum, Sadduceorum 8 Eslioru. Mat.12.ω. HI.b Sensus aliquis mysticus ad adimpletionem scripturae spectat.Io.i9.se. 93 a septenarius numerus Hebraeo more uniuersitatis est index: qmapa Moyse. . dies uniuerra coprelicdut.Lu.8. f. 238.b sichar Seche Siche sunt nota eius de ciuitatis.Io. 4 f. 6O. a sicera quid .Luc.t. . xot b
signa necessaria predetia sinem uili qui discipuliaChristo
didicerui, no in onstrat consummatione naudi quasi 1 sanuis si ad certii tempuspostsigi rati c. lati et q. .l29.b Sinapis granii videt simpliciter 5: absolutὸ esse inimmuoim seminum Mat. 13. λ. 8o.b
siuus Abrahae ante Christi patasione erat limbus patrii, qui Abrabe sin' dicit .eὁ l in rito fidei Iesu xpi qui primo Abrah missus est,quiete illa iusti asseqbar. Lu .is. f. 28 solennitates duae secundum legem ex pluribus sabbatis costabant Pataralis Sc taberna
47쪽
olicitudo est pars intellectus
practici,circa exeque la inquietam vigilantiam adhibens. Luc.l o. .is3. bSortes filiorum Aaron principum sanctuarij & domus
spicas confricare in sabbato, cur pharisaei censuerint illi
spirit' blasphemia quid. Matilis. 7 .a spiritus blasphemia regulariter non remittitur: quia comitem semper habet obsti
Spiris sancti appellatioe qua doq: signiscatur deus secu-du quod spiritus sancti ossicium exerere: hoc est,secundum quod spiritales ac sanctos essitat animos homianu. illoruq; fructus seu opera. & se accipitur spiritus sanctus ubi dicitur qui dixerit verbu contra spiritissanctiam &e, Mari. ix. . 4.b spiritus immortales &hoies smortales quadrii apparis mortalibus. Mat.17. . I. bAd spiris stactu obtinedu r quiruntur tria:orare mεte, quaerere factis,& pseuerare in utrisq;. Lutari.Io. 1s .a bspiritus sanct' quare accomodatu sit ad circunloquendsi propriu nomε tertiae perse
spiritum sanctum procedere a patre & filio sub Eugenio. in cocilio Gricoru & Latinorutae ratioe deductum est. pater & filius in omni operatione sunt unu in qu a non obuiat relationis oppositio inter patre & tatum:in hoc quod est spiritu cinctu procedere a patre nulla a miscetur relationis oppositio inter patre & filiun 2 em
stare est naturalis stus solspersecti, sedere aute imbecillitatis.1lare. 6. .i97.b Stella que ostedit Christu notu quid fuerit. Mat. r. so s. bStatuta omnia in lege & qu cunq; prophetae tradui, o dinantur vel ad diligedum deum in quo clauduntur ora quae sunt fidei, ei religionis de motu ves ad diligendum proximu:& in hoe claudutur quae sunt iustiti . obseru Etit,veritatis semicitiae,misericordit & similiv.
superbi obiectu no est honor aut gloria sed ipsemel: uoniam affectus, studiu officiumq: superbi totu tendit ad exaltandu seipsim.Et similiter obiectu humilis est
Superbia sola se opponit deo caetera enim vitia fugiunt. xc Lucii .ro'.b
48쪽
Synagoga tepore templi erat Iocus publicus dicat' ad doctrinam diuinae legis & ora
Temptu Hierosolymitanu inchoatu a Zorobabele, annis plus minus. 6. aedificatum est.Ioan.1 A.3 6.b Temporalia bona non coprehenduntur sub Petri potestate nisi relata ad spiritualia. Matth.i6. .s .a Tenebrae factae super uniuersam terra tepore passionis Christi. unde acciderint de quato tempore durauerint. Natth.isso. Iso. a. & Luc. 3. .3 q. bTestamenti veteris status ,status legis propbetam v': ad Ioanis Baptistae tepora durauit. Luciis.&.zy3.a Tetrarchia. nome est principatus ad instar regni. Lucae. I. .2I8.b Thamar quet fuerit: & eur eius meminerit evagelista. Mat. .so.vb in fine. Themirizare in terra, quomodo est a domino prohibitu ibi atth. ς . 3a Thymiamatis usiis in veteri testamento erat duplex. alter quotidianus:alter semel in anno in die expiationis,&c.Luc. I .ioo.b Timor solius mali est: quonianenio bonum timetiveruntamen potestas inserendi m/lu quantucunq: in se sit bona,timenda est ratione malicuius est illativa.& hoc modo deus in se optimus timedus dicitur. Mati. io. .s 4
to corde.tora anima & tota mente diligere deii, quo
Trinitatis mysteri si reuelare appropriatur filio: quoniafilius in carne venies illud manifestauit. Mat. I i. f.7O. a Trinitatis notitia reseruata est soli deo: quis notitia dei sit naturaliter boibus & angelis c5icata. Mat. r. so. I 3 b Trinitatis opera ad extra sunt indiuisa& quo ad ratione faeiedi &quoad substantiam moduq; taesedi,& no tanta
Tristitia q uomo fuerit i Chri
sanctuarium &sanctu sanctorum erat cur in morte Christi scissum est.
Verbum traducere, quid significet.Matth. t. .6. a verbu venimus ibi &venimus adorare eum,preteriti temporis est. Mati. 1. .' .a
atque beata virgo concepit Luz i. .2o7.a
Verba sensibilia freauenti via appellamus de oes dictio-
49쪽
nes significativas &serino nem ex pluribus costantem dictionibus. Sicut autena ver
citur, ita intelligibile verbuest id quod intellectus apud se dicit intelligendo aliquid. ita v coceptus ille quem 1 tellcct' stellig&o format dere 'u a cognoscit, appellatur verbii helligibile.ΙO.3.f.3a Verbum di ratio in quo disset rant .loan. I. ibidem .a
Verbi esse e per hoc omnium personaru diuinarii est relatio realis. Ite verbii dissiguitur realiter a deo dicente ipsum ac per hoc persone diuinae oes distinguutur inter se
de caelo quid.Ioan .6. Via vitae caelestis' cur describ tur quaerecia ex similitudine portae angustae & viae arctae. Matth.7. . '.b
quDd paritur ad quod nulla habilitatem habeti Matthaei.
viri non habent ossa frmata xcque ad quartum septenium. Luc.l. .ro3 bVita aeterna volenti dicitur, serua madata ad que lex diti inate obligauit:voleti aute perfectione dicitur: vede omnia&c.hoc est serua cosilia pau- pe. tatis imiseiicordiae &c.
Viis active vacanies egent dolam imbibat: Quoniam lutit distracti interias,& hinc Prudentes viri bis repetiit mandata occupatis & distra tis.
Vita activa circa multa describitur: quoma eius obiectimi
multiplex est. tum quoad genera: ut pascere esuriente, potare sitiente, estire nudu. Scsimilia. tu quoad executiones: quonia multis opus ex occupationibus ad huiusmodi exequeda. Luciio.ibid. bVitae conleplativae obiectu estvnu. saetorna scelicitas: quae cosistit in uno immo summe
uno obielio, deo.s& in una metis applicatione ad vid μdum deum & fruendo deo absq; multiplicatione & su cessione quacunque dic.Lu. iocibid. b.& .seq.a Vita activa potest tolli ab inuito: quonia multipliciter potest quis impediri ut no vaeci misericordiae operib' puta rapinis , direptionibus &huiusmodι sed cotemplatio no potest tolli ab suito:qu
Vnctio olei qua apostoli unge bax grotos,no erat sacrametatis qualis est unctio extrema qua ccclesia utit sed ini . tium
50쪽
vocari rabbi seu magistrum vocare nobis patre si per terra,cur prohibuerit domiti'.
Velle diuinum relatum ad prς cepta, monita consilia, prohibitiones de similia,appellatur a theologisvolutas signi: cotra qua volumus quoties peccamus,no obediedo pr ceptis dei Relatum verὁ
suit executioni madari, vocatur volutas beneplacui.de qua scriptu est omnia quae- eunq; voluit fecit,&c. Matii
Du suiu in Christo volsitates diuina & humana. Matth. 16. .rqq. Volutatis malae effectus poni tur mala eogitatio. tu utin telligam 'omne mala cogi rationem ein aliquo imodo voluntariam. tu ut intelligam' ii Ruinari homines ibus' malis cogitationibus etia si nulla extorius malum, li' exterior sermo malus adsit. Mari G. 74.b Voluntas mala no potest bona frusta tam operationis qua locutionis a ducere: csi quotam ei atqiiddex illa operatione bonus emeti' sequa lia tuta verbi gratia euangeli-i
etans propter inanem gloria malum fruct siproducit,quia praedicatio ipsa peccatu est,
ei sectus tamen concomitas puta conuersionis auditorii a , oenitetia bonus est: sed no a mala volutate prς- dicantis , sed a bona voluntate audientis . Lucae. 6. . 33.b
Volutas omnis dei gloriolybona est,ta si reseratur ad actuvoledi quam si reseratur ad
Voluntas bona conseri intellectui discernere doctrinaqui. ex deo est ab ea qui non est ex dein quia spiritualis homo omnia diiudicat,animalis autem Eomo non percupit ea quae dei sunt, &c.Io.
Votum nultu indicitur a Christo volenti vitae perfectione assequi:quia non in vinculis votorum sed in operib eo- sistit persectionis assecutio.
Matth.ls. . Ios arior no potest dimittere viruadulterantem: quavis iuxta domini doctrini vir possit dimittere uxorem fornieantem & alii ducere,&c. Mat. I p. se io