장음표시 사용
21쪽
smiscat.1lata ab.1 7 4.a Cor mundu tabere apud salamone rarissimum seu impossibile est ipse dicente prinuerbioru . αo quis potest dicere mundavi cor meum. Matiasso. 27AECordis nomine voluntas sqbumanorum operum primu principium internum est in Ggnificatur.blati. .ibidem. Creatura quaelibet hi .e habet vetus eueno est nisi ipsa ac per hoe sola est suo esse. cuilibet autem de seli hipostas diuinet dicere covenit selus
non sum quoniam uno eoderm cssu quo una hypostasisiuina est, est & alia. Ioau.8. D. o a. Credere & peccatorum peditatere dona dei sunt. L .ls.s3.186.a Credere,achiis intellectus est avolsitate moti. Io. . . 377.a credere deum aut deo Glius intellectus actus est.sed credere in dea est crededo confid re seu in desi tendere quod cotinet in se actiun intellectus voluntatis, actus fidei,spei,
is iratis. Ioan .6. .382.a Credere non tantumdonum
dei est sed etiam posse cred olloquendo de potentia pro
pinquat est gratiet diuinet qua
uis posse credete potentia r Mota naturi sit rationalis. Ioan. ι 2. . 4Mb
Viso eredibilium.eredimus nini mysterium trinitatis, in earnationis & reliquos articu los fidei, quia videmus non
illa quet credimus sed illa tae
credi vilia .Ioau. 6.Ω.38J.a Culicem excolere quid.Mat 23.M. 12 .b Cura crastina appellatur omnis illa cura quς secundum rectam rationem noli prςscuti tempori sed futuro congruit. Matth. 6.M. 6.a Cura pauperum & similium. continuE ilicumbens,nou d bet impedire curam occurrentium ianorum operum qux ex speciali aliqua occurrenti occasione exercenda sunt. Ioan .i2.M. 3J.bD8mu torum vermis histrinseca poena sensus est
Dauid primus rex in tautoris Genealogia sitit. Mattir
Dauid rex distinxit fili A ron sertibus ad ministra dum per vices sacerdotalia intemplo domini : de octava sors contigit Abiet. Luc.i.
Debitores simus inuicem at exemplo Christi ad mutua mpera quibus opus est tam ad corpus quam ad animum. Ioau. I.so. s. a
22쪽
Dedicationis sestum a Ioanexelatum cuius templi dedicationis fuerit anniuersariu.
Daemonum potestas super res corporeas inhibita alligat que a deo est. Mati. g. f. s. b D monibus imperare,summi imperii genus apparet.Mar.
D monum potestas naturalis in poenam peccati eius alligata est. Marcaab. I .b.ipfine. Daemones applicando activa Palfiuis,multas ae ludines
Daemonum intellectus in poenam peccati ei' ab ipso deo ligatus seu impedit' est. itactu Ad non solum eorum potentia est ligata , sed etiam
intellectiva vis , ut cognoscere non valeant quae ex vinaturalis sui luminis cognoscere posset. Luc . . . 22. b.in fine. . Dimonum potestas ligata est non solum ad nocedum sed etiam ad tentandum. Luc.
mos pro opera totius diei dandus. Matth. ro. . Ios. bDeus tribus modis est in reb' omnibus,scilicet per essentiam,praesentiam & potentiam .Matt.s D. S. bDeus praesert misericordiam
sacrificio. Matth. Iti so. 2.a Deus non censum aed affectu, nec quantum sed ex Quato offertur pensat. Matth. I9. A. ios.b Deus n5cotinuὁ sed frequetissime tamen secundu suae sapientiae dispositione co- uertit peccatores ad operadum in veritate charitatis communiter. Matthaei. II. so. ios. bDeum diligi tota volutate, tota animali vita & toto intellectu quid. Mati. 22.Lit O .a
Dei dilectionis iam dictae madatum cur dicitur primum& magnum. Matth. 22. . eodem .a Deus solus ex sua naturali notitia nouit tempora & mo-mcnta quq in sua potestate posuit: quoniam nullus naturali notitia nouit e5siliudet nisi spiritus dei. Christ tamen etiam secundum Phomo ab instati coceptionis suae perfecte beatus vidit in diuina essentia omnia& singula quae sunt, erut &
Deo possibile est quicquid no1mplicat contradictionem.
De' cur a beata virgine in ca-tico suo appellat sabator.
Deus licet aliqualiter naturalie cogni-
23쪽
cognitioe ab angelis & hominibus cognoscatur,a nullo tante eorum sicuti est clarὸ Videri potest trinus se licet in personis & unus in substantia sed p reuelationem huiusmodi notitia altior naturali comunicatur Luc. io .so. IV. bDees quandoque nouiter poenitentes interni gaudii magna consolatione afficla donec in via dei firmentur: ut de Paulo & Augustino pa
Dei sola essentialia boc est absolute ad dei substatiam pertinetia lumine naturali cognoscimus: putam deus est actus purus seipsum intelli: ges & omnia alia in seipso, & p est volens , sum-mὸ foelix, a nullo depedes, de reliqua omnia quae sunt persectionis simpliciter. devocatis aute notionalibus seu personalibus nihil cognoscimus. Io.I. .3 s. a Deus ab omnibus coeli habitator existimatur: non per exclusione habitandi Vbique sed per extensionem metia intrario habitet ,&ibi manifestilis propter clari res ibidem enectus. Ioan. 3.so 3si. bDeurish lux no sensibili, sed intelligibilis, cuius ista lux sensi bilis participatio quaedam est dic. Io 8.A. O3. De solus est qui est,sine vacunque permixtione noeta senes. est enim solus actus purus nulla in se copules
potentialitatem. omnis autem creatura potentiae permixta est.Ioan. g. . Cf.b Deum esse extra mudum viri uersum etiam secundu philosophos manifestu est: de alia pulchra quae sequuturi
Deus hominu peccata in ali quo bonum ordinat. Ioan. 0. . η42.a. in fine. Deus adoptione est pater multorum filiorum: natura vero proprius pater est Iesi seoindu diuinitatem. Ioan. I4.D. 4s .a. in fine de b. in principio. Diabolus ,Graeca dictio est: Seex vi sermonis calumniatore seu delatorem significatri transatum est aut ad significatam daemonem tam apud Graecos quam apud La
Dictio exclusiva seu exceptiua addita termino person Ii in essentialib' no excludit ab altera Iersona diu
Dictio pros principali suasignificatione sonat ad: qua-uis etiam viantur illa Gre ei pro apud. Ioan . i R. 323. a Dictio exclusiua seu exceptiua iuncta termino personali
24쪽
Didymus Latinὸ geminus dicitur seu gemellus: sed an a
Graecis Ihomas hoc nomeacceperat an etia inter Hebraeos geminus appellaretur, & qua ratioe geminus dictus sit,incertum est.Ioa.
Dies aduentus Christi ad iudicium soli deo naturali notitia not'est. Mat.24. se. U.a Dies azimorum septem erant:
in quorum primo agnus paschalis immolabatur cit arimis panibus maducandus.
Dies resilirectiois Christi fuit dies qui ἱ nobis dicitur do
Dies decimus quartus lonae qmense quo passus est Christus, fuit dies iovis) cur a Marco appellatur primus
Die, sabbati a die sabbatoruin hoc dissere,quod dies sabbati quemcunq: diem festusignificat: dies autem sabbatorum solum septimu diem
Dies prim' & septini paschae Iudaeoru erat festus quo populus ad sermonem conueniebat. Ioan. 2.D. 3 7. a
Dies nuptiam in quib' Christus aquam in vinu nautauit, fuit anniuersarius dies baptismi Christi a Io n. suscepti.Ioan. 2. . 4 . bDiligere debemus proximum
praecepta. Lucae 6. A. 23o. bde infra Vbi diligentissime nota domini Caietani mirabilem distinctionem scilicet vel in genere vel in specie na cti eius diuina su distinctione secundi membri scilicet vel regulariter vel in articulo necessitatis quib in ista quotidiana materia omnlii fabulantiu aenigmata lues. ideo memoriae manda, & tato doctori gratiam habe. Et videbaee eadem. Mart. s. . I s. a.& bDilectionis mandatum cur nouum sit a domino appella
Dilectio dei secundum actum diligendi,est aeterna Ie non futura: sed secundum essectum,est futura Ioa.iq. I. 418. b. in fine.
Dilectio limici cur sit a domi
Discipulos Christus cogregauit paulo post quam Ioanes e si ba-
25쪽
Discipuli septuaginta omnes sunt sancti . sc quo ad hoc melius fuit collegiu. o. qii. Apostoloria, quoru unus danatus est. Luc. Io. .2 O. b.in fine.
Diuitie non sunt secundum se impedimeta ad regnum coeloru : sed affectus hominis minus ordinat' ad diuitias habitas qui valde freques est)dissicilem reddit aditu diuitis ad regnum coeloru.
Diuortium cum libello repu-- dii an fuerit licitum, Mati.
Doctores minimi dicuntur λdno violetes & violare docetes madata minima: magni autem diculur facietes& docentes .Mat. . . I l. bDogma illorii qui tradiit deu uadoque damnatorum i
lium. Ioan .8. G. O8.b Dono dei contrariatur non solum couaria actio, sed etiavsus negatio scilicet quado, ubi & sicut oportet. Matia 2 . .iη7. bDona dei datur vi maneat in aeternum:sed ex parte accipientium contingit quandoq; ut no maneat in aeter
mus totius muci. Mati. . . s. bEcclesiae appellatione aliqua do intelligitur ecclest prς-
latus. Mat. Is se 9'. aEcclesia esse Iesu Christi spos, apostolus ad Ephesios de ad Corinthios iape test
Electi quomodo dicuntur clamate continuὸ ad deu provindicta. Luc. II. .29l.a Elei us nullus secundu recta ratione negari
lud subfo. 74.b Eleemosyna data propter inanem gloriam peccatu est: sublequens autem releuatio pauperis bona est: sed no est fructus malae voluntatis datis, sed est f ict' rei quae datur. Luc. 6. . 233. bEli & elotii quid sonent. Mar.
fuerit cognata beatae virginis de tribu Iuda. Luc.l.
Encaenia Graeca dictio est: designificat initialia in euangelio alit notat festum dedicationias tepli seu altaris.
Epbptata Hebraica dictio est quam absolutὸ petit ouod potest, sed petit il-
26쪽
quam ipsemet euangelista per imperativum passivum
aperire interpretatus est. Mat. 7. . 7 DEthnicus quid significet. Mat.
od unus euangelista dicit alius quandoque tacet: Zequod unus tacet, alius sup
Euangeliorum tituli dicuntur ab euangelistis appositi. Mari. in Prom. Euangelium Grice, Latine bonam nunciationem significat. Mat. in proce. ibidem. Euangelium no H braice sed Graecὁ a Matthaeo scriptu fuisse costat. Mat. in Pro . - ibidem.b Euangelium nihil aliud tradit quam Iesum Nazarenu esse verum Messiam,&eundem esse filium dei. ibidem. Euangelia multa scripta fuerunt: videlicet nomine Bartholomaei, Andreae , Matthiae, Nicodemi & aliorum
Luc. in Pro . . I9'. aEuangeliorum multitudo rerum verarum incertitudine generabat. Luc.1 Prom.
ibidem. Euangelium Ioannis scriptum est Christianis plusquam sexaginta annis elapsis a passioe domini &iam destructa Hierusalem. Io.χ.f. 343.b in s. Eucharistia infantib' tribue- da non est: quibus' dici non
potest accipite comedite. Matth. 16. .r ι. b. in fine. Eucharistia in articulo neces- statis licite sumeretur a laico manibus propriis . Mat. isIo.I42. a Eunuchoru tria genera. Mat.
Excomunicare apud Hebr os erat extra synagoga seu c5gregationem eiicere. Ioan.
Excomna unicati vidia haberentur solumodo ut Ethnici de Publicani & no interdiceretur colloquiu cu eis&c. Mat. i8. . 99. bFAbor genericu nomen est, nullam arte in specie de
restat qua fabri specie faber fuerit Ioleph. Mati. 13.
Facere verba Christi ille dicitur qui usque in finem per
Facilitas modii executiois significat. & fieri posse praesupponit. Mari. I9.so. io . bFatu' quid sonat. Mat. s.f. .a Fecu quantitas secundu Hippocrate i corpore sano debet esse aequalis quantitati alimenti. Mati. is.fo. 88. bFiculnea a Christo maledicta quid significet. M a. i. f. H. bFideles veri sui qui fide Christianam profitetur verbis &factia .Luc. ig. . 29 I. b
27쪽
Fides ceturionis au fuerit mior fide Ioannis Baptistae.
Mat. 8. . 3.b Fides aliena apud clementissimum Iesiam etia aliis ut, lis in. Mat. 9. . 6.a Fides ad hoc infuditur ut quilibet credes in tenebris peccatorum no maneat:sed sicut corde credit, ita lucida opera exerceat,alioquin vanum est,damnum est. Io.II. λ. 44.b Fidei uniuersa materia i duobus compreheditur: altero ego sum in patre meo,altero vos in me & ego in vobis,quonia in primo mystextu diuinaru personarum ansmundo ecclesiae mysteriucoprehenditur.Io. I 2.f. Is s. a
Filii dei appellatio quid Chri
Filij fornicationii in scriptura appellantur lsraelitae Idololatrae. Io. 8 . . 4 o 9. bFili' perditionis quis dicatur
Fimbria vestimeti quid. Mat. et3 so. 12. b. Fimbriae legales erat hyac n-rinae viriς positae in angulis quatuor pallioru ad recordationem mandatorii omnium: phylacterium autemeratae memoria specialiter mandati de unius dei dilemone ex toto corde,& c t.
in actionibus & operationibus: quo nesam finis est agendi ratio, & ex fine ratio actionis S: operis lumitur. Mari .s .2 . bForame acus ubi agit dominus de difficultate saluatio
Fratres secundu scripturae morem consanguinei appella
Fratres sumus omnes tribus rationibus. Matthaei. 23. A. I 23. bFructus poenitεtia dignus est tentiae professionem admittere , & facere satis deo pro peccatis commissis. Mati.
Furta homicidia, adulteria &fornicationes cur numeretur a domino inter proce dentia ex ore. Matthaei .IDG. 39. a
Gabriel a sortitudine dei denominatur. Lucae primo,solio .ao3.a Gadarenorum regio trans Iordanem est. Marci quinto. f. I 62. a in operibus poenitetiae perseuerare, nihil cotra pCeni
28쪽
IN EVANGELI A. Gaetosirlacium quid signi
Gehennae nomen unde sit derivatum .Mattb.s. . 31 bGesta Hebraico more verba appellantur. Luc.24 solio
Gethsemane quid senet.Mat. 26. .i43.b Gentilium error putantium quod scut multiloquium, tile est ad hoc ut a principibus exaudiamur, ita Vtilis sit sermonis multiplicatio orando deum. Matti
Gentiles miti ibant in Hic rusalem ad adorandum, &
c loria communiter inter spiritualia est praecipuum desideratu in rinter corporalia autem opulentia.Matth. 6.D 39.a Gloria humana laquam praenuum bonorum operu existimatur. Matth. folio
Gloria humana si intendatur ipsam praeserendo iis quae sunt ex cliaritate necessario dilisenda, facienda aut vitanda : proculdubio mortale peccatum incurritur. Matth. s.so. 39.a
Gloria humana si appetatur ut finis quide illius operis,
non tamen contra ea quae sint de necessitate charitatis, veniale tantam peccatum incurritur &e.' Matth.
Gloriam humanam gloriae diuinae praeferre, mortale peccatum est ex sto gene
Gratiam misericordia respicit quemadmodum iustitia debitum, εἰ istis duabus virtutibus uniuersa ad alterum opera perficiuntur,cum aut debitum aut gratuitum eia se oporteat id quod alteri exhibendum est. Matth. e. λαγ. a Gratia coram deo praeponitur iustitiae .Mati. xo. λ. io7.b Gratia dei non datur secundum opera,labores,temporalia bona & similia,sed secundum diuinam volunta
Gratis diuini munus est qui quid non deliquimus. Luc.
Gratia non est in anima sicut aqua manens icut res dormiens : sed sicut aqua semper de nouo staturiens ,semper vigilans, semper proferens noua opera spiritualia. Ioannis. .se. 361.a Gratiosi nomen usurpatur aliquando passive. Lucii.s
anno post Christi nae iiii liuitatem
29쪽
tiuitatem.Matth. t. . 3.a Herodes magnus seu ascalonita primus rex inter Herodes & primus rex Iudaeorum coronatus a Romanis, iussit occidi innocentes, & caetera Matth.2.so. X. bHerodes tetrarcha filius Herodis magni illusit Christum vestet plendida & oc
Herodiadis pater & maritus incerti. Matthaei. I . folio Herodiani putabant spiritum Ioannis occili ingressum in Iesum. Matth.16. solioso. bHierusalem filia Sion appellatur , quia ab arce. Sion tanquam.filia a matre pro
In euersione Hierusalem auctore Iosepho mortua sunt decem celena milia Iudςorum & nonaginta sex milia ducta in captiuitatem .Luc.
Hierusalem est in sorte Beniamin. Ioan. ti . 3s bHierusalem a Davide erecta est in caput regni & in principatum tribus Iudς de qua
ipse erat Ioan. 3. ibid.b Hierosolymitana everso intra quadragita annos post Christi mortem subsecuta est. Mati. 1i.D. 19. bHypocrisis est vitium veracitati contrarium. Matth.23. . 2s. bHypocrisis aptellatur sermetum eo quod latens virtutem habet eleuatiuam ad similitudine fermenti. Luc.
Hypocrita Graeca dictio est a persenis in spectaculis tragoediarum seu comoedia rum derivata. Matth.6 . 39. bHispani nauigat sub polo an-tarctico eleuato supra quadraginta gradus.Matth.2
Hominis tres sunt partes,c pus,affectus, & intellectus. iuxta quas iussit dominus apostolis ituris ad praedicandum ut se praepararent ad tria, patientiam prudentiam & simplicitate. Matth.
Homo nullo suo conatu adveniendum ad deum, potest se reddere propinquu
Homini conaturale est,uitam actionei': suas dirigere &ducere non in Aia, red fide. fide enim tenemus patres&matres, fide negociationes
Hominibus naturale est sub aliquo colore 'palliare factum iniquitatis propriae.
30쪽
Homines lucris inhiantes ad praedicandum mittedi non . sunt nec a praelatis de pridicatoribus in cosortium admittendi. Lucae nono lio
Homines circa mortalia inte-ti, communi nomine mortui a Christo appellantur, ibi sinite mortuos sepelire mortuos suos. Lucae. s. ibidem. bHomines aliqui possunt vere nominari dii . non natura, sed participatione diuinae potestatis visionis suae gratiae.Ioannis decimo . silio Hominum mandata quae malum non mandat non sunt a domino damnata sed damnatum est Iubd ipsa in loco illo qui madatis dei est proprius habeantur quod cirra ipsa tantum studium sit ata in ipsis timor cultusque dei
Humiliare se quomodo sit act' virtutis Mattheti vigesim
Humilitas virtus & superbia vitiu non inueniuntur in Aristotele.ibidem I Ecbonias cuius Matthaeus meminit quis fuerit , &quomodo ex eo Christus
secundum earnem descenderit Matth. i.&.q.a
Ieiunium non est opus ex suo genere bonum curri sit priuatio alimeti) sed pro tanto bonum est pro quato esta ius virtutis moralis quae abstinentia dicitur Matth.
Iesus nomen est propriu personae ex Hebraica lingua non integre deductu, quod
saluator interpretatur. Mat. I. . l. adc .is. bIesus usque ad tempus sui baptismi conuersatus de habitus est sicut unus de populo: a tempore autem baptismi incoepit exequi officiu
Iesu usq; ad tempus mortis su non fuit irrogata iniuria facti, nisi a suis concivibus.
Ignis inferni quomodo' cruciet substantias spirituales: dc an sit corporeus. Matth. 2s. .i38.b Ignis inferni inextinguibilis appellatur,aut quia perpetuus est, aut quia alterius est naturae ab eo qui est apud nos. Marci. nono.folio iso. bIncarnationis mysterium septem nobis contulit beneficia. Luc. i. . 21I.b Inimicus tripliciter consideratur formaliter materialiter,& utroque modo. Mati. s. . 38. a