장음표시 사용
1041쪽
unus.1lore itaq: scripturae loquendo euangelista dixit una sabbatorum significando diem illum qui semper inuenitur unus non secundus no tertius relatus ad dies qui temper sunt i abbata. Hartis A fagdalene. Tacet loannes sodales ab aliis euangolistis expressas. Apud Luca enim discipuli hoc reserentcs. expresse dicut,
Mulieres quaedam ex nostris terruersit nos, 5 c. V emi 1 nequum adhuc tenebrae essent. Tepus aurorae des ibitur,unde & apud L .cam dicitur quod ante lucem venerunt ad monumetum. INGobstat m Marcus dicat orto iam sole: quoniam aurora ortus solis est. Ad monumentum. vidit. yro,& videt.lapidemsublatum amo numero. Tacet hic Ioannes visionem angeloru,narratam ab aliis
euansetistis.Cucurrit. pro currit e rer venatad Samonem Petrum
C ad alium discipulum quem amabat Iesus. Narrat Ioannes lite tanquam praesentia post tempus quo venit ad monumentum: ad insinuandum festinas actiones Magdalenae . Huiuimodi enim celaritatem tacitam ab aliis,supplet Ioannes. Et dicit ais, Tulertini dominum de monumento. Asserit quod viderat. Non solum videderat lapidem sublatum ab istio monumenti, sed hortante angelo viderat monumen tu vacuum:& propterea dicit ut putabat)tulerunt dominum de monumento. Et nescimus. In hoc numero
plurali insinuat euangelista sodales. Et simul cum nulla fide data
verbis angeloru qui dixerant illum vivere metes mulieru euangelista explicat tacedo i etiam retulerui se visione angelorii viis disse,&c. mi posueruηt eum. Exiit erro Petrus, i in alim discipulus: venerunt monumentum Currebant autem duo simul cr ille aliis intra praecurrit cιtius Petro:'venit mimM.pro .prior,ad monumentum. Et quum se inclinast,vidit.pro, videt posita linteamina: non
tamen introivit. Venit ergo simon Petrus scivens eum: introiuit monumentum,m vidit.pro,videt. linteamina posita, . putarium quod fuerat super caput em non cum linteaminibus positum, sed separati imvolutu in unu lacum.Descributur haec ita distinctὸ.ut omnis suspitio asportati cadaueris tollatur. Si cnim cadauer fuisset asportatu 3 relicta fili sent linteaminas mixtione enim myrrhae Sc aloe viscata erat linteamina quibus obuolutu fuerat corpus innee fuisset separatim sudariu adhibita inuolutiois cura positu, sed fuisset asportatu cadauer ut iacebat linteaminibus ligatu.&c.CEt dixit haec euagelista. ad describendu P etia ex his minutulis testimonia resurrectionis aderat. Tunc ergo introivit m illi. pro alius, d scipulus qui venerat primi u. p prior, ad monumentu: vidit
1042쪽
siliebant scripturaim. Excusat Gangesista lataitatem ad crede
dum ex ignorantia sacrς scripturae. Icta pro,quod, o uir pro, oportet, eum a mortuis refrine. Non refertur praesens tempus prolationis verborum:sm praesens determinatum in sacra scriptura. Est enim sensus quod nodum scieb/nt scripturam conti nentem-oportet Iesus a mortuis resurgcre. Quod iacopletum erat. Omnes enim scripturae resurrectionem Cnristi prophetantes .cotinebant hoc. Necessitas autem qua oportet,multiplex inicilicet ut florificaretur secudum merita. ut firmaretur fides atque spes resurrectionis nostri ut inchoaretur regnum dei,&c. Aburunt ergo uerum. pro Iursus , discipulι ad semetipsos. hoc est ad habitacula propria. autem stabat. nuis Ioannes describat Mariam tacendo sodales. non tamen intelligendum est quHd Maria remaserit sola sed cu sodalibus. Et cum noc describitur sola quo adsitum dicedo stabat. Et quo ad locu , subiuge-
intelligamus quavis sola non esset sodalibus tamen aut sed tibus aut quasi vagatibus quae redo ipsa sola iuxta ostiu mohumeti foris no sidebat sed stabat & stebat. Du ergo 'rer.imb xiit se Cr prospexit in monumento. superfluunt duae dictiones , de
prospexit.Legendum est. Inclinauit se in monumentum: Cr vidit duos angelos is a r/edentes unu ad caput Cr unum ad dea. ρο- suum erat corpM DI. .solus Ioannes supplet hanc visionem duorum angelorum simul vidit autem comoreis oculis:vt patet ex circunstantiis. vestium quia in albis:&utus,quia mentes: dci corum intus in monumento quia viiii in ad caput 3c unu ad podes loci ubi positum erat eorpus tela. Duunt. Deest Sc. ge dum est. Et dicuntei illi,sidae tangeli. JAlier quid oras Ex hoc singulari & exsibiunctis verbis dominu meum.& nescio apparet quὁd Maria sola erat ibi ut exposuimus. Dicitem quia tu serunt dominum meum,nescio ubi posuerunt eum. Haec deest, de legendum est Et baec quum d xisset.non expetiata responsione a Velorum,non habens respectum ad angelos. Conue faeli retror
jum Inquietus assemic quaeretis Iesum manifestatur huiusnodi motibus:du modo se inclinat in monumentu, mo respicit retro soris. Et tantus ut diximus erat assecius ut post habeat promtiam de sermonem angelorum. Et vidit Iesum stantem: nosciebat q ia,sp, quodaesis e LDicit ei Iesin. uber quid ploras PEquae νυλι ua existimans quod hortulam esset,dicit ei. Domine isi tu si tu isti.
pro, asportasti, rn.More amatis no nominat que: putans Om
1043쪽
ysner intestigere de quo loquitur,quem amat. Dictis mihi ibi posuisti eum, Cr ego evin torum. Vide affectum sine mensura virium propriarum. Et inter haec omnia semper meus Mariae describitur peti erans in opinione quod asportatu suisset cadauech enim apostolis,hoeangelis, hoc Iesia hortulano dixit. CLthie euagelista quod Maria his dictis vertit vulta alio i puta ad
monumentum. Diotra Ie M. Minus. Non solum nomine proprio sed etiam seno vocis propriae nominauit ipsam di alioquin ex solo nomine proprio non cognouisset eum,sed dixisset, unde me nosti:Et binc apparet quod verba qui pri' Iesus dixerat Mariae mulier quid ploras,quem quaeris aut non dixit solita res nantia propriae vocis,aut no peruenit ad Mariam illa solita re-Ωnantia hoc est quὁd quavis Iesus Glito more loqueretur,auditus tamen Mariae non immutabatur solito more ab illa voce. Et utrovis modo acciderit miraculum fuit. Qiamprimum ergo soliti vocis suauitatem in Mariet appellatione percepit agnouit eum. Comesa illis,dicit i. a boni: quia dicitur . Hine clarὸ patet quod a teterat se ex inquietudine affectus:& statim agnita voce magistri,eonuertitur ad Iesum verbo de facto.Vesebo quidemsolito nomine appellado eum magistrum: facto a tem ru&o in amplexum esus. quod agetissa iubsequenti prohibitione insi nuat. Dicit ei Iese. Noli metata re. pro, ne meta ge.Prohibendo ne me tange,manifestat quod illa ruerat ad ta-gendum eum. Et quoniam xterque descriptus est stas,ideo diri quod ruit ut amplecteretur eum . Quod etia ex eo apparet,quddeodem mane non probibuit mulieres quae tenuerunt pedes es'. Hinc enim signum est,quod Maria flans,non ad tangendu p des sed faciem seu collum tenebat Nec mirum :quoniam lata serat vis amoris ut non consideraret quid faceret in tam magna,
insperata ae sebita lettitia occursus .e Quod si verba domini exactius librentur apparebit quod no prohibuit tactum, sed familiarem sed solitum tactu:ut testatur subiuncta causa,quae expli-eatur subiungendo. Nondum enim ascendi ad patrem meum. Est siquidem senuis. quia nondum ascendi ad patrem meum no me
tangas:hoe est ex hoc quὁd nondum ascendi ad patrem meum sed tecum sum. non adest tibi facultas tangendi me. sicut prius quumessem vobiscum tetigisti me. Acsi apertius dixisset. Ex hoe quod adhuc sum in terra noti putes me esse passibile sicut prias.
Haec enim mora parui est temporis:vsquequo scilicet ascedam ad patrem meum.Vnde de statim mittit iplam ad annuncian .
1044쪽
dum ascensione suam EEt bene nota quὁd non dicit notissemiui ad patrem meum , sed dicit nondum ascendi: quoniam iam iuerat ad patrem moriciado de resurgendo:vt ipse prios dixerat, vado ad eum qui me misit. Iam enim intrauerat in gloriam sua: sed quia adhuc secundu corpus erat in terra, ideo dicit nondum ascendi. rude atitem ad si atres meos. Quos passibilis & humulis appellauerat amicos,modo immortalis & gloriosus appellat
fratres. tum ut eiusde naturς se cu illis esse declararet:& intestigeremus ex hac appellatione ipsum non mutasse natura, sed esse eiusdem naturς humans carnis cuius prans fuerat, ius erant apostoli.Tum ut ab ex lo disceremus exhibere nos amiscis magis intimos quu promoti fuerimus ad aliquem superi rem gradum quam prius. Et die es. Ecce Magdalena sit Apostolorum apostola. scendo ad patron nreum CT patrem verbum.I
su, homo proculdubio ascendit: ac per hoc dicendo ascendo cundum humanam naturam se significat. Addenda vero ad patrem meum, naturam in se diuinam significat nam deus non est pater lectu adoptione led natura tantum. Propter quod significantius non dicit patrem meu & vestrum,sed dicit patrem meudi patrem vestrum. Si enim dixisset patrem meu & vestrum, c munis pater una eademque ratione signiscatus esset,& Arrianiansam acciperent:sed dicendo separatim patrem meum & patrem vestrum alia ratione significat patrem suum & alia patre
apostolorum. Patrem inquit meum naturalem: & patrem v strum gratuita adoptione. Deum mesan. Deest &. Legendum est, cr deum meum Cr deum velisnm.ut intelligamus non deniostrari patrem dicendo &deum meum,sed demonstrari deum .utraque
similiter naturam in tapse per haec verba significans alio mo do Ex hoc enim lascendit romine se manifestat:ex hoc vero quod ascendit ad deum suum. gratia unionis personalis luctam naturam humanam hypostasi diuinae manifestat. enim se sus. Ascendo ad deum meum,singularissisima gratia singularissimo modo unionis scilicet pMonalis meu . Propter quod etiam no dixit deu meu 3c venis,ne eademratione intelligeretur deus esus &allorii: sed dixit deu meu & deum vestrum ut alia ratione
intelligeretur deus eius φ de' aliorum .Est enim Vt dictum est
deus eius personaliter:est autem deus aliorum prouidentia,c ra,cultu,&c. Venit ALDra Magdalene annuntiaris disicipulis Dia vi di pro quod vidit, laminum. Verba sunt non Mariae Magdalenae
s in euangelistae,narratis dicti a Magdalena dis bacdixti mihi. P.
1045쪽
ei.verba enim sunt similiter euangelistae:nariatis quod Mardalena an nunciauit tum quὁd vidit dominum tum dicta a domino. ETacuit hic euangelista Quod inter eundem iterum Vidit Iesum simul cum aliis mulieribus.quod Matth us retulerat. ergo sero est die illo unafabbatorum . cr fores essent
datis, ubi erant discipuli congregati propter metum Iudaeorum. Explicat Ioannes tot conditiones singulares, tum ad integritatem Bistoris tum ad multiplicationem miraculi. Hoc enim nouum erat miraculum quod ianuis clausis Iesus ingressus fuerat. V nit Iesu: π gemin medio. non angulo. Vt non ut ab aliquo sie ab aliquo non videretur.ied ut ab omnib' videretur & palparetur, stetit in medio. Et docilest, Pax vobu . Etiam ipsa salutationem instrat se esse eorum magistrum, qui hanc salutationem eos docuerat. Et quum haec. pro hoc, si isse obstendit eis mori titui. Deest suum. Non solum verbis sed factis statim contestatur se esse eundem qui crucifixus est,ostendendo eis manus &latus.
οἱ Hinc habemus m in manibus,pedibus & latere post Christi
rei urrectionem fuerunt signa clauorum & lanceae. ad hoc enim ostendit eis manus & latus,vr ex signis clauorum Sc lanceae cognoscerent easdeesse manus,idem esse latus,&c. Comittit hie Ioannes pedes expresses a Luca:& quod Iesus non solum oste dit eis manus pedes 3 latus,sed etiam inuitauit eos ad palpanducarnem suam & loca vulnerum .quod Lucas explicauerat. Gausifunt ergo disciputi vilo domino. Conclusionem gaudii in discipulis subsecuti tacitis aliis relatis a Luca) Ioannes refert , supplendo quod Lucas tacuerat: scilicet quod iterum dixit eis pax vobis. Hoc enim circa finem illius apparitionis videtur fuisse. Dixit
ergo est. Deest Iesus to .pax vobis. Siculmst mepater, o ego mi to vos. Omni ex parte comprobat Iesus se esse eundem. Eadem
enim dceodem modo eademque authoritate dicit Sc madat qui ante mortem disposuerat. CEt nota adverbium sicut, significans modum. nam verὁ quemadmodum pater misit Iesum ad praedicandum bene faciendo dc mala patiendo, ita explicat se mittere discipulos. Et dixit hoc,tum ut intelligerent quod non
erat cum eis mansurus corporali praesentia . tum ut sperarent
se initas ad mortem resuscitandos, quemadmodum videbant Iesum missum a patre ad mortem resuscitatum. Haec. Dein&, de est numeri singularis. Legendum est, Ethbequum dixisset, i ii Rami. sicut in principio huius ingressus ianiti iactauit seipsum duplici:er verbis scilicet dc factis ita modo destinationi
1046쪽
stinationi discipulorum adbibet verba &sacta. infusilare enim
factum est. Quorsum autem insufflauerit subiungit euangelista. Et dicites. Accipite *mtu an itam. Insufflatio datio quaedanteorporei spiritus est. Et propterea aptissimὸ cogruit ad signifieandum donationem incorporei spiritus ut etiam persensibilia facta instruamur de iis que intus fiunt in anima. et Lucas resertquod aperuit illis sensum ut intelligeret scripturas quod spectat ad perfectione partis intellectivae: Ioannes quod dedit illis sp
ritum sanctum,perficietem principaliter partem affectiva. Sed hoc in loco dat' videtur spiritus santius ad perfectione virilita lue partis gelatae ad usum sacramentorum et imo relatae specta liter ad usum sacra meti poenitentiae. ut subiuncta siue aliqua co-
iunctioni s nota testantur. Quorum remistratu peccata remittun tur ω,π quo Mn retinueritis ,retentasunt. Hic est primus & vltim' locus in testamento nouo explicans in specie remissionem peceatom fieri posse ab hominibus. In genere si quidem dictu nierat,quaecuque solueritis super terram,&c.Mirabilis est faculta, haec utpote soli deo propria. Quocirca ne intelligeremus authoritatiue dimitti peccata a discipulis.non dixit remittite peccata, sed quorum remiseritis peccata remitti tur eis: ut vis & etBcacia remissionis explicaretur non in discipulis sed in deo remittere. dicendo enim quorum remiseritis peccata, remissionem quidesed ministerialem significare se monstrat ex eo cuὁd subiungit remittuntur eis. Clit quonia non aliter Christi discipuli remittunt peccata alioru nisi remissisionem seu absolutione in sacramento poenitentit exhibendo. ideo hoc in loco instituitur de romulgatur sacramentu poenitentiae. Et propterea vide sing a. Dicit quom neminem excipiendo.Dicit remiseritis, & non dicit remissa dixeritis aut mostraueritis aut declaraueritis. Nihil enim horum esset vere remittere: ac per hoc non saluaretur veritas verboru Christi. Dicit peccata. Non dicit poenas peccatorum sed ipsa peccata: no restringendo ad peccata b c vel illa. aut oris vel operis,sed nullu excipiendo peccatum.Dicit remittuntur eis ad significandam diuinam essociam assistetem immo operantem in ipsa remissione vestra. Dicit & quorum retinueritis retenta sunt ad significandum concedi facultatem non solum remittedi sed etiam retinendi peccata. Similique esse cia donari retentionem qua donatur remissio. CEt notaquM non dicit de quae retinueritis sed & quom retinueritis: ut intelligamus non concedi facultatem remittendi peccata aliqua de retinendε
1047쪽
retinendi alia. Impium enim est a deo sperare dimidiam venia de similiter impium est ministros eius dimidiam dare venia aut
enim omnia peccata dimittuntur aut nullum, tam a deo quam a ministris eius. Et propterea dicit & quoru hominu . Est enim concessa facultas oninia peccata remittendi quorumcunQue honsinu. Et similiter omnia peccata retin edi quor unque nomi- .ssi si quiris modum seu actione retetionis,scito. sicut des remittit dando gratiam, retinet aute negando gratia indigno, ita ministri eius remittunt peccata praebendo absolutionem sacramentalem,retinent aute negando ea indigno. lyropter quod
praemisit accipite spiritu tantiit. Hoc enim ideo praemissum est, ideo ab hoc inchoauit ut intelligamus no ad libitu posse ministros Christi remittere dc retinere peccata, sed tantumodo spiritu sancto ad hoc mouente. Quanuis etia hoc propositu sit,ut intelligamus donii esse spiritus sancti facultate remittedi ac retinendi peccata. ita acceptio spiritus san ii ad facultatem &vsum facultatis resertur: alioquin efficax no est ta remisito quaretelio. In cuius signu nec in baptismo nec in eucharistia sed in solo hoc sacrameto dixit accipite spiritusan ξtum. In eucharistia enim dixit haec quotienscuqne feceritis in mei memoria facietis. In baptissimo alit,docete oes gentes baptizates 5 c. Hic aue accipite spirituianctu: ad significandu hoc esse sngulare insacrameto poenitetis,' adito sacrametatis requirit in minis rospiritu sanctii dirigente & mouente, requirit iudiciu internu secu-du spiritu sanciu in ministro hominis peccatorum eius. CAt si quaeris unde stia spiritu sanctu me mouere ad retinendia vel remiticdu. In pr5ptu est responsio P quii spiritus sanctus sit spiritus sapietiae scientiae,intellectus,c5nlii,timoris domini &c.Tuc proculdubio mouet spiritus sanct' quado seruatis seruassis quae sunt scientiae cosilii & huiusmodi recta ratione c5cluditur hunc
esse absoluendsi vel no absoluendii. C obiicis et hic nihil dicitur de consessione sacramentali peccatorii. in proptu est Plur . tio si implicite sgnificatur cocursus propriae consessionis peccatoru suoru . Na quit renaittere vel retinere comissum Christi ministris, exerceri non possit rectὸ nisi cognitis peccatis &hominibus quoru sunt dimittenda aut retinenda peccata,& noti ita ista no sit vi aut metu extorquenda sed oportet quὁd volutariὸ exhibeatur ad hoc ut sit meritoria remissionis, cosequens esse oportet ut interueniat confessio propria peccatorii quorum
remistione quis quaeritia Si rursus obiicis 2 hinc nihil haben tur
1048쪽
tur de cosessione auriculari. Respondetur quod sicut In baptismo Claristus non instituit modii baptirandi sue immergendo sue infundendo siue aspergendo sed modos reliquit ecclesiae
usui, ita in sacramento poenitentiae instituit cohsessionem volutaria peccati sed modum constendi & smiliter absoluendi an ad aure an publice)ecclesiae usui reliqui: iuxta qualitate tamen peccati,publici vel occulti nacosormis debet esse peccato tam pHenitentia si remis, io. C si demit obiicis dominu non praec pere hic viqii aeramus remissione peccatoru i ministris sed dare ministris suis sacultatem remittendi vel retinendi peccata confitentibus illa. Fateor institutione sacramenti poenitetiae hic
habeti non praeceptu. Thomas vn s ex duodecim. No existetibus sed institutis. undecim enim tantii tunc erant: sed quilibet erat & vocabatur unus ex duodecim institutis apostolis Piricitην ἐιθmin. Graeca actione interpres reliquit: quia potuisset dicere latinὸ geminus seu gemellus. Vnde aute hoc cognoine habuerit,aliter nescitur: nili quia vocabuli, sonat quod ruerit nascit alio uno eodeque partu. de inde cognominatus geminus seu gemellus. 24 erat G ευ ει o I sci. Occurrit quaesito quonia Lucas dicit quod discipuli redeutes ex Emaus inuenerui co regatos undecim dc interpositis vltro citroque dictis sit bdit, dii autehaec loquuntur stetit Iesus in medio eorum & dixit, pax vobis. Quomodo ergo apud Luca erat cosregati undecim,& apud Ioanne deerat a boni as 3 ε solutio est multis vltro citroque dictis postquam Veneriit discipuli ex Emaus, Thomas recessit: &post recessum esus dii remanentes multi praeter dece Apostolos S illos duos discipulos de his loquer r venit Iesus. No enim dicit Lucas undecim assilisse quado venit lesus. sed quado rediei ut discipuli ex Emaus. Dixerui erro ei a discipuli vidimus domi- M. ire aute dixit eis. Nisi videre in manibus eius Dura. pro, figura. LM u. Hinc apparet v, alij discipuli no solu dixerat Thoms vidimus domino, sed etia tuiderat manus pedes & lat' cu signis vulneriualioquin no dixi flet Thomas se quoq; velle hqc videre. Tt pari ratione retuleriit reliqua, scilicet i comederat est eis. insufflauerat in eos &c. Et mitta digita reta in locil. pro, in figura. -νίNo est cotelia Thomas testimonio sensus visus sed exigit testimoniu quoq: sensus tactus. Et dicedomitia digitu meuin fixura clauom, mostrat audisse se a discipulis P i 5 remaserat obducta exterius in superficie man' cicatrix claui: sed profundit
interius forme secundu sgura claui, in s sorante posset mitti
1049쪽
digitus .Et similiter intellige quod subius:tur. Eim: ut mansim im latis ei M. hoc est in foramen secundu figura lanceae quod in latere Christi apparebat.Volebat enim Thomas experiri tactu an esset apparetia huiusmodi foraminii, an in veritate tantibi huiusmodi foramina. Non credg. Vsqueadeo exigit ambo
haec testimonia,ut sine his se non crediturum asserat. hipost dies octo iteru erant disicipiat eivi situs,m Thomas ita eis. Venit Iesia ianuis clausis: cr stetit in medio, dixit eis. superfluit eis. Pax vobis. similiter & ia tertio salutat discipulos imprecado eis pace: ve Christianorum corda toties repetita pax penetret. Deinde dicit
Thomae. Non requisitus offert discipulo incredulo qui quaesierat,simul monstrans se quan uis absentem)non quae dixerat Thomas, & suauissimum se esse satisfactorem desideriis discipuloru. ρον digitum tuum huc. Hinc apparet ex verbis Iesii. vera remansisse foramina clauorum & lanceae. ita φ caro Christi discontinua est in manibus,pedibus & latere. Et huiusmodi conditio quavis in carne passibili indecora appareat, in carne tameploriosa ad cumulum gloriae est esset Mabsque ullo praeiudicio
integritatis,sensus 3c cuiustuque alterius operationis . sed tae nostra notitia excedunt:utpote qui eandem carnis natura tras.
lata in impassibilitate de gloria nunqua vidimus,ln se aut in suo
simili. Et vide mamia meas. Quia non videamus digitis,dicendo vide intendit euidenter cognosce. Frequeti enim usu, videre appellamus euidenti notitia cognoscere: quo que sensu, quocu-que actu interiori animae euideter cognoscamus. Perinde dictu est vide manus meas, ata dictu fuisset de euideter cognosce ma 'nus meas. Et agger manum tuum m mitte in latus meum. σωι esse.
pro Sc ne sis incredulus sed stili, pro,aedui'. Directε respodet ad id quod dixerat Thomas, no creda Respondit Thomas
xu.deest,ti, Dominin meus o deus meus. In textu Graeco praeponitur articulus dictioni ras.& alter articulus dictioni deus. Et hie est solus teri' in uniuersis evagelistis in quo Iesus in carne appellat est deus. Et apposit' est articulus,ut nulla Arriani habeat exceptione, ut no possint inficiari s queadna odii alibi infi ciatur deu sine articulo esse summu deii. Hic ens clarὸ Iesus inpellatur de' cu articulo,ad explicada Iesu vera diuinitatε.que' admodu appellado diim cu articulo,explicat supremu dominiit.
Dicit ei Iesus, vidisti me Thoms . Ex his Iesu verbis apparet Tliomas tetigit foramina, id fecit aut quod inuitauerat ipium Iesus dlaedo vide. eode ens verbo utit, licedo quia vidisti:
1050쪽
hoc est quia euideter cognouisti me esse e de crediA I. Illae
apparet professionem Thomae scilicet dominus meus & deusine')approbata esse a Christo. nam hoc quod Plesi is est .est id
quod credidit. Vidit enim homine carne Grainina: credidit aut non quae vidit sed illii esse veru deum & dominum . neutrum quide holu vidit, sed credidit. Beati qui ro viderut est credideriis. Or,lo praemi j ad meritu, beatitudinis aeternae ad fidem praesentis temporis significatur . apponendo beatitudinuraeteritae dei: ut intclligamus beatitudinis praemium non esse eorum qui credunt sed corum qui crediderunt. beati enim non credunt, ita videat clare quod crediderunt. C Et dixit hoc Iesus. ad declaranda ordinem istoru duorum actuum scilicet videre S credere et, est econtrario ad ordine Thomae, qui ex visione duci v luit & ductus est ad credendum. Contrarius dicit Iesus est ordor quia credere ducit ad beatitudinem, quae est clara visio. Rursus quia credere Thomae fuit tanquam credere covicti de coacti ad credendum ex euidentia facti, docet lesus beatitudinis praemiii esse eorum qui non tanqua conuicti crediderunt. Dice do enim qui no viderunt,excludit couictione ad credendii. daemones siquide conuicti credunt.& proptcrea non meritorie crediit. Adlignificanduitaque tu ordine inter beatitudinis primiu & fidei meritum,tum ordinem inter videre & credere,tu meritum fidei absque uictione .dcclarauit beatitudinis praemium csse eorum qui non videriit Se crediderui. Vnde patet ratio quare dixerit in praeterito, n5 videriit & credideriit. praeteritum enim referturno ad praesens plationis sed ad praesens beatitudinis. Etlpte ea sub tali praeterito coprehenditur tota via praesentis temporis usque ad patria. Nec per hoc reprobatos intellige qui velut eouicti ad c dendii ducuntur,scut Thomas:sed minoris meriti argu itur Thomas tam e prioris incredulitatis culpa magni-' tudine professionis pensavit primus enim fuit qui professus sieexpresse Iesum esse veru deii. Multa ouira re alia signa fecit i sis in conspectu discipulo si suoru quae non Iunt scripta in libro hoc. sci bat loannes se pauca lagna facta a Iesu retulisse , sciebat multa alia relata ab aliis Euagelistis. & propterea ne quispia crederet ipsim omnia aut plurima complexum esse vel minorem fidem adhiberet aliis Euagelistis subiunxit haec Hic aurescripta fant. Declarat quare lice scripserit. V toedatis Ecce finis propinquus. Ω- , pro 'udd, Iesu. Nararenus de quo haec scripsimus. Egia Meuias ille a prophetis praedictus, Fi dei. non