장음표시 사용
1021쪽
oe Iudas qui tradebat eum 'cum. Ne putares clum Iesus latebras
quaereret declarat evagelista locum notum Iudae: ut intelligamus quὁd Iesus elegit ire ad locum notum proditori. tuenter Iesus conuenerat itac cum discipulis suis. Ne haesitares vindeiciebat Iudas locum illum, rationem notitiae describit. Iudas ergo quum accepisset cohortem, gentilium militum et ut authoritatem Romanam vererentur si qui sol te occurrerent in via defensuri Iesiim. Et a ponti cibus. pro principibus sacerdotum, riseis ministros. A curia seculari cohortem de a curia ecclesiasticaministros Iudas accepit ut quod utraq; authoritate fiebat, nemo praesumeret impedire. Venu inc, in hortum sibi notum : in quo sine tumultu turbae,poterat ipsum tradere in manus cohortis Scministrorum. Cunilaternis. pro, lucernis. Ab ossicio lucerni intellige sigilificata vasa illa quae lucem velatam stransparentem tamen continent: nain praeter has lucernas habebant faces luce
non velata. Et facibus marmis, Iesus ιtaque sciens omnia quae ventura erantsuper eum. Subiuncturia, euangelista quod Iesus interrogauit quem quaeritis,& quod processi eis obuiam, praemittit Psciebat omnia quae ventura erat super eum: ne putares quod nescius interrogaret aut procederet. Proc fit m dixit eis quem quaeriti, 3 Vt sponte se pati manifestet,vique facilius voce propria discernatur a Iuda nocte csius facies n5 tam facilὰ discernebatur)dicit quem quaeritis:tanquam optimum sui signum in nocte e hibens Iudae cognosceti vocem eius. 'sponderunt ei. Iesum Naxarenum. Dicit eis Iesus:go sum. Non interrogat quid vultis a Iesu Nar areno ut ad quid quaeritis eum Z sed sciens se quaeri :d mortem manifestat seipsirin. Stabat autem Iudas qui tradebat eum cum ipsis. Vt intelligamus quod Iudas etiam cecidit retrorsum, praemittit euangelista quod Iudas istabat cum illis. Vt ego dixit eis ego sum,abierunt retrorsum Cr ceciderunt in terram.
vox illa percussisset eos omnes ita ut non caderent in facies suas. sed caderent sepies in terram. Et hoc facto monstrauit Iesus se non perdidisse potestatem. quam hactenus exercuerat faciendo miracula. Simulque monstrauit in potestate sua esse euitare inuasionem illorum, qui enim sola voce illos sic prostrauit. multJ magis poterat seipsum saluare, Iterum ergo inter rogauit eos: qum quaeritis Postquam illi larrexerunt , iterum Iesus intere, gauit eos: vi intelligamus quὁd postquam surrexerunt,non impetu se processerunt, sed spatium intersuit interrogandi, respondendi de inbibendi. Haec enim omnia tacita ab aliis euangeli-
1022쪽
stis Io nes supplet. Illi autem dixerunt. I fum Issa a renum. Respondit Iesuri Di χι vobis quia. pro, quod. ego sum, ergo me quaeritis sinite bos abire. Non rogat sed praecipit ut non capiant di impulos : ad inlinuandum quod non beneficio satellitum sed ipsius Iesu discipuli non sunt comprehensi. CLt hinc apparet ladolescens ille quem Marcus describit tentum,nocrat aliquis undecim apostolorum . quos demonstrauit lesus, dicendo sinite hos . intelligenduest enim hoc praeceptum potestative dictum: hoc est cum efficacia executionis ex diuina virtute ut ni biuncta rba euangelist testantur. licendo. Vt impleatur sermo quem dixit. Eisi acta enim praecepti significator. ta pro .cod.quos dedisti mihi, non peνῶ ae ex eis quenquam Haec leni verba in praecedenti cap. dicta. non de morte corporis, ted de interitu animae dicta csse constat, d propterea mirum apparet quod etiangelista applicauerit illa ad comprehensionem corporis. C Solutio est. audit euangelistano applicat ad comprehensionem corporis . scd ad interitum anim , qui subsecutus fuisset si discipuli cr,prchens fuissent. nam omnes tanto timore perculsi lunt quod fugemunt.& negatio Petri testatur quid alij discipuli secissent si thinc coprchensi fuissent. Quia
itaq: comprehenso illa ad interitu in animarum fuisset ideo euangelista dicit quod ad implendum sermonem Iesu de salute animae, nullus discipulorum comprehensus est. Simon ergo Petrio habens gladium. eduxit eum: σ percussit pontificii seruum: abscidit
auriculam e us dextram Erat istitem nomen sicν uo Malchu . Duo ip-plet hic euangelista scilicet non e serui, & verba eius ad Petrum. Calicem quem dedit mihi parcr.&c. Diciteνgo Iesus Pereo. Mitte gladium tuam in Napinem. Superfluit tuum Caltiem q&em dedit mι- Di pater,non vis ut bobam. Superfluunt duae dictiones. Legendum est. Non bibam in m. Ita quAd non significatur reprehenso v
luntatis Petri sed repellitur impedimentum bibendi calicem passionis,ut intelligamus quod usus gladii impedimentum erat,immo dire tἡ contrariebatur voluntariὸ bibitiones calicis decreti ei
a patre. Cohors autem. pro igitur, tribimus. quem adhuc non explicauerat: caput stilicet cohortis. Et ministra Iudaerum comprehenderunt heduerunt eum m adduxertini eum ad G nna
primum Haec apud Annam oesta supplet Ioan. Et significantilis adiunxit primum .ut discerneremus haec a narratis apud alios euangelistas apud Caipham ne erraremus putando Iesum ductiam ad Annam & Caipham simul existentes. Statim itaque compre- benium ac vinctum Iesum adduxerunt prias ad Annam: dc postea surdi -
1023쪽
Vt dicetur ad Caipham. Erat enim socer Caiphae, qnierat pontifex
anuli P . Ratio redditur quare diibus est ad Annam. Erat autem Caiphas qui courium dederat Iudais. Commemoratur consilium Caiphae,non tam xl describatur quὁd ipse est ille cuius in und cimo capite mentio facta est, quam vi intelligatur socer non soldm affinitate i ed animo contra Iesum esse iunctu Caiphae. expessit unum viori. pro, perdi significatur enim Quod expedit unum hominem occidi. Pro populo. sequebatur autem Iesem Simon Petras. Discipuli omnes reliquerunt Iesum quum est comprehensus,& fugerunt: verum videntes aliqui eorum quod cohors & ministri contenti erant comprehesione solius Iesu,resumpto spiritu secuti sunt Iesum a longe tame. Et alius discipulin. Quis fuerit iste discipulus nescitur. Discipulus autem isse erat no- ιιι Pontifici. Non solum Caiphas crat pontifex.sed etiam Annas,
unde & Lucas sub principibus sacerdotum Anna & Caipha, describit tempus praedicationis Ioannis Baptistae. Et introivit cum Iesu in atrium pontificis. Iste alius discipulus confidens in eo quὁderat notus pontifici miscuit se cum miniistris pontificis:& sic introivit cum Iesu. Petru autem stabat ad O hum foras: Exivit ergo discipulvi abus qui erat notu ponti'i: dixit ostiarie, Cr introduxit Petrum. Dixit ergo Petro anc Ia ostiaria : nunquid c discipulis es
hominis istim Coniunctio&.insinuat ancillam scire quod ille alius eraddiscipulus Iesu. Nis enim sciuisset illum alium esse ex discipulis Iesu .aut de hoc non interrogas Iet.aut interrogasset nun . quid tu ex discipulis eius es sed interroga do nunquid & tu, monstrat alium etiam ex discipulis hominis istius. Sed illi alteri disciapulo nihil dictum est tanquam familiari domus pontificis. Diciti . non sum. Ecce Petri constantia. Et baec proculdubio fuit prima negatio. Stabant autem serui π ministri. Nota situm, ut clarius intelligas negationes Petri. a prunas. pro, prunis cong siis, cuia frigus erat cir calefaciebant se. Erat autem cum eii , P
trvi stans. Nota similiternium.& scito quὁd superquit&. Et calefaciens sie, Pontifex ergo interrogauit Iesum de discipulis G de domina eius. Duas nouitates examinat .alteram de congregatione discipulorum: alteram de qualita edoctrinae. Re 'ou it ei Iesu . quoad secundum articulum de doctrina, qui erat pruacipalis articu lus. Ego palam. seu locutus sum mundo. hoc est communiter hominibus mundi.& hoe quo ad auditore'. 'o sim ' δε- cui in S nagoga min templi. quo ad loca partῖculariter electa ad
docendum. od ideo subintelligendum est:quoniam extra q
1024쪽
nagogas de templum docuit iuxta mare & in campestribus, non minus publicis locis synagoga & templo. Sed haec loca erat vellit loca ab euentia: Synagogae autem dc templum erant loca clecta,& propterea dicit ego semper docui in Synagoga de templo.
omnes Iudaei conueniunt: in occulto lactita, Iam nihil. Ad excludendum secretam doctrinam discipulis secretioribus datam, adiungi duabus assimistiuis negativam vertissimam: quonia dicendo diicipulis praedicate super tecta: declarabat omnia publicanda. me interrogasZ Interrogauerat pontifex in genere de
doctrina: respondet Ieius petens quid in specie se interrogat. Dietio interpretata quid. anceps est ad quid & cur: est enim eadem quae repetitur statim subdendo quid locutus sim ipsi si & infraud me caedis Sed hic quadrat ut significet quid, poedo speciε
rei quam interrogat,& significat cur, petendo quam ob causam ipsum interroga abens in promptu innumeros testes suae do-' Grinae,ut manifestata vel materia in specie vel ratione quare ipse interrogatur, appareat quid respondendum sit. Interroga eos qui audierant quid locutus sim ipsis. Romittit ut ab auditoribus noscat in specie quid docuit. Acsi apertios dixisset: Nolo ego esse
testis in causa propriae doctrinae. interrogentur illi qui audieriit. Ecce hi fiunt qaae dixerim ego. Ne ad longe positos remittere videatur subiungit quod in promptu sunt in ciuitate non ex relati one sed ex certa scientia scientes quae ego in specie dixerim. Haec autem quum dixisset. non expectata responsione ad alterum articulum. Vnus agi iens ministrorum dedit alapam Iesu. dicens a Ster spondes pontifici3 Modum respondetidi puniit ex eo quod Iesus
dixerat quid me interrogas. & remiserat eum ad auditores, 'uti tamen nihil praesumptionis aut irreuerentiae tam petitio quam responso contineret. Respondit ei Iesus. Si male locutu,sum. Directe respondet ad adverbium sic: nam non dicit si malum, sed si male locutus sum. Testimonium perhibe de malo. Non dicit affert testem: sed tu ipse testimonium perhibe de malo aliquo mortali, quod interuenerit in hac mea res ponsione. Acsi apertius dixisset: in genere dicis sic respodes pontifici .explica in specie rationem aliquam testificantem morale malum in locutione mear hoc nim esset perhibere testimo uium de malo. locu tus sum. me caedi, 3 hoc est cur me caedis. Et dedit Iesus hae responsionem ad interpretandum mandata sua: ut scilicet intelligetemus illa pro loco & tempore. Mandauerat si quidem ipse. squis te percusserit in maxilla,praebe ei alteram: manifestat hac
1025쪽
responsione illud esse intelligendii in quando & ubi oportet leuexpedit: &. non ablblute ut verba sonant. Et per hoc declarauit similia mandata finitiiter esse intelligenda. Et misit eum ΣAnnastigatum ad Carpham pontisicem. Ista verba interposita inter primam Petri negationem & stibiuncias,non nihil quaestionis parere videntur cu ca locum subiunctarum negationum:aniserint in do mo Annae an in domo Caiphae.Veruntamen tum explano con
textu huius literae tum ex diuertitate situum facile constat quod subiunctae negationes patratae iunt in dolio Annae:& prςter haetaliae negationes fuerunt postea lubsecutae in domo Caiphae. EEx contextu quidem quia Ioannes cx industria descripsit situm ministrorum & Petri ingressi in domum Annae, praemitten do. stabant autem servi Seministri congestis prunis, erat autem cum eis Petrus stans & calefacies se. Et quia introduxerat Petrii post Iesum, narrans quid Petro accidisset in introitu. exigebat c5textus ratio ut prius prosequereriir.& perficςret Iesu prius in gressὶ gesta ibidem quorum complementum fuerat quod Annas misit Iesum ligatum ad Caipham & consequenter prosequeretur L. perficeret gesta Petri ibi: restimendo a loco & situ in
quibus pinxerat eum,nam repetit stunt eunde Petri erat autem Simon Petrus stans & calefaciens se) ut plano contextu manis e staretra redit ad Petrum in eodem loco descriptum ex situ iuxta prunas ad calefaciendum se. Ex diuertitate aute situum: quia Lucas clarξ inchoat negationes Petri inditierso situ tam Petri quam aliorum,dicens accento autem igne in medio aulae & circunsedentibus illis sedebat Petrus in medio eorum. Ecce Ioin-nes describit illos & Petrum stantes, ab ingressu Petri usque ad negationes Petri inclusiun: Lucas vero & Petrum & alios sedentes describit etiam in prima negatione,ut intelligamus quod Ioannes gesta in domo Annae: Lucas vero gesta in domo Caiphae describit. Quanuis etiam haec locoru diuersitas ex diuerso ignis modo insinuetur: quia apud Ioannem congest* prunae apud Lucam accensius cst ignis: ibi pruns hic flamma. EEt si diligentius euangelistarum verba librata fuerint, claro coli uincitur Petrus ter negauit ad voce mulieris,ultra negationes ad vocemvirorum.Nam apud Matthaeum describitur Petrus exiens semel negans: dicedo exeunte autem illo in vestibulum vidit cum alia.&c. Constat enim quod haec negatio non est illa quam descripsit Ioannes, dicens quὐd ancilla ostiaria Occ. nam illa non dixit retro exeunti,sed ingredienti vel ingressi, & ad congestas pru-
1026쪽
tras stanti vel eunti. Ecce duae negationes ad voce mulierismi tera a Ioanne, altera a Matthaeo. Et praeter has oportet fateri tertiam apud Lucam: describentem Petrum non ingredientem non stantem non exeuntem sed pariter cum aliis sedentem, ad mulieris vocem negantem:dicendo quem quum vidi isset ancilla quaedam sedentem ad lumen & fixisset in eum oculos dixit, Scc. Vnde colligitur quinquies ad minus Petrum negasse: ter ad' vocem mulieris,& bis ad minus ad vocem virorum. Dico autead minus propter contentiosos. Secundum planum enim euangeliorum sensum,negauit bis ad vocem virilem in domo Annae apud Ioannem,&bis in domo Calpi, et apud Lucam. ita quod septies se dum historiam Petrus negauit Iesum .Lt impletum est non solum quod primo dixerat Iesus,antequam Gallus bis o rei negabis me ter.sed etiam quod peiur postea praedixit. ante-Juam Gallus cantet negabis me ter. Hoc enim impletum esse inomo Annς Ioannes supplet. in cuius signum flatus non meminit poenitetiae Petri,quae dilata fuit usque ad secundia Galli cantum in domo Caiphae. I Puerile autem est ambigere de ni ultr-plicato negationum numero ex eo quod Iesus dixerat ter. Qui
enim plus quam ter negat,costat quod ter negat: & qui pi' qua
tres aureos soluit, res aureos soluit,&c Erat autem Simon Petriaca aciens see. Dixerunt ergo ei. nanquid σε tu ex di pulse e,3 N auitilla: cir dixit. non sum. Dicit eι unus ex perus panti ficu cognatin elas. Deest,existens, ici,abscidit Petrus avrιcusam . roune ego te vidι in horto cam illo 3Ite1 si ergo negauit stetrui: π statim Gallis cantauit. Gdscunt ergo Iesum a Caipha. Ita legendum est corruptio enim textus est legere ad Caipham Praetermittit ii uide euangelista uniuersa gena in domo Caiphae, sciena illa narrata ab aliis eu angelistis .Et ad ordinate narrandum non praetermittit ordinem: quod scilicet a Caipha hoc est a domo Caiphc.adducunt Iesum. In praetorium. Pilati domum. Ita quod Iesum introduxerunt in praetorium. Erat autem mane. Tempus describitur. Et ipsi. scilicet principes sacerdotum & primates Iu-
, daeorum. Non introierunt in praetontim . utpote domum virigentilis. Vt non contaminarentur Immunditiam enim quandam
contrahere se arbitrabantur introeundo in domum viri getilis. Sed ut mundi earent pascha.hoc est arimos panes: quos listis mundis maducare licebat. Quod enim appellatione paschatis intelligatur tota solennitas paschalis durans dies septem ) clarὁpatet ex verbis Luc euangelistae Actu.ir .ubi dicitur.erant autem
1027쪽
a1Iinorum: subiugendo: voles post pascua producere eum populo. Agni in uanque paschalem manducauerant praeceden te vespera. Iustos profitebsntur se isti persecutores Iem,euitatis contaminam: S scimpediri a manducatione azimorum. Exivis ergo Pi artis ad eos oras. Defert Pilatus caerimoniis Iudaeorum in praecipua eorum solennitate.quum audiuit enim quod propter caerimonias ibi en nitatis abstinendum eis esset ab ingressu praetorii .exiuit ad eos,Iesu existente in praetorio. Et dixit si accusationem oscym aduersos hominem btim 3 secundum ordinem rei gestς oblatus fuit Pilato existeti intus in pistorio Iesus vinctus occidedus absque accusatione aliqua:& dictum est ei quod primates Iudeorum soris manent propter pasci, alem caerimoniam. Et propterea Pilatus egressus ad eos,primum petit de criamine, non absolute sed per viam accusationis: utpote Iudex Rel onderuntem dix runt ei. Si non set malifactori Pontifices S primates Iudaeoru voletes ex authoritate occidi Iesum sui terfugiunt accusare:propriam authoritatem ingerentes ut sulf - cientem ad damnandum Iesum. Hoc enim sbnant haec verba. si non esset hic malefactor. Non. pro, nequaquam, tibi tradidisse-mtis eum. nos pontifices,lentores pharisei & uniuersum concilium . Dixit ergo eis Pilatus. Irfert Pilatus responsionem con gruam supercilio productae auilioritatis Iudaeorum . iaccipite eum vos. ex quo recusatis accusationem proponere coram me, nolo ego accipere eum damnandum, sed accipite eum vos. Et fecundum ligem Wβram indicate eam. hoc est & secundum legem vobis decretam supple a Romanis iudicate eum , punite eum. Dixerunt ergo et Iudai. Inserunt etiam Iudaei ex verbis Pilati r sponsionem. Nais non licet intersi cre quenquam . hoc est punitio istius excedit vires legis nostrae de qua loqueris: quonia iste meretur mortem, nobis autem non licet interficere quonquam.
Hine enim clare apparet quod non de lege Mosaica, sed de lepe decreta eis a Romanis loquuntur. nam secundum legem Moysi salsii in erat. nobis no licet interficere quenquam: sed secundum legem Romanorum poena mortis reseruata erat praesidi seu re- i. Vnde &Herodes videns quod placeret Iudaeis occiso Iacci,apposuit ut appraehenderct & Petrum. Adt. it. I sermo Ictu impleretur. Interierit Euangelista rationem diuinam quare Iesus no a Iudaeis per seipsos sed per manus gentilium pessurus relinquitur. Quem dixit ignificans qua morte es t moriturus. R seri Io1nes sermonem Iesu ab aliis Euagelistis narratum scili-
1028쪽
cet quὁd a Iudaeis tradetur gentibus ad stagellandu & crucisitagendum. Intratuit ergo. Omittit hic Euangelista quod ex su iuuii s subintelligi vult lcilicet quod Pilatus quu audisset quod
hic agitur de poena mortis,voluit scire causam quare merebatur Ietiis mortem & tuc primates explicauerunt accusationem quod erat crimen laetae maiestatis, pro quanto fecerat se regem
Iudaeorum hoc enim audito introivit. Iterum in praeterrum.
hoc est in locis in iudicis. Priatu . Dicit iterum: quia prius in 'essus suetat praetorium ex propria aula, tuu introductus fuitlcius in praetorium. Et vocavit Iesum: drait ei tu es rex Iudi Hincidi: ani felle apparct hanc fuisse accusatronem r. idem explicat. im a primatibus . t interrogauit hoc Pilatus, soles cognoscere si sic esset quod Iesus diceret se regem Iuda orum Resbondit lis s.a temetipso hoc dicis, in tibi dixerunt deme 3 Sciens Iesus Pilatum gentilem non esse capacem responsionis dandae, disponit iplum antequam respondeat ad interrogata . disponit petendo an h. anc interro pationem formet a seipso vel ex auditu ab aliis. Habebi que duplicem ad hoc rationem Alteram iuia ipso Iesu cristente intus in praetorio,accusatio suerat facta foris. unde merito ratio interrogandi . apparebat. Alteram quod aliter fuisset respondendum Pilato hoc interroganti a semetipso de aliter eidem interroganti ex accusatione Iudaeorii in 'quia Iudaei loquebatur de regno Messiς Pilatus autem a seipso locutus fuisset de regno temporali: qualia sunt regna aliorum regum . R. bbnuit Pua m. v. nquid ego Iudam stim 'gcias tua Cr ponti est serunt tenad i. quid est sh λ' sepondit Iese . Postquam Pipa tus aperuit quδd non ex se sed ex accusatione pontificu Sc gentis lildaice interrogauit eum tu es rex Iudaeorum respondet Iesus ad quaesitum . meum non est de hoc mi,ndo . hoc est num de quo loquuntur pontifice de Iudaei, regnum Messiae prophetarum S expectatum,hoc inquam quod est regnum mea non est de hoc mundo. sicut non dicit non est in hocmundo non est supci hunc mundum ita nec dicit non oritur seu o tum est de hoc mundo. sed dicit non est. hoc est non constat de hoc mundo transitorio, non constat ex dominiis , pradibus, statibus. affectibus officiis actionibus, fauoribus , eontiliis , armis S effectibus huius hoc est transitorij mundi. Hoc enim directe ad sati stactione quaesiti tendit.non enim de origine regni erat quaestio sed de ipso assectato regno. Uanuis etiam verba, Iesu verificentur de origine: quia regnu eius no erat ab electio-
1029쪽
n potesa,arte &reliquis huius in udi causis. secundu tame literalem sensum praepositio de,significat ordine dependentiae,taa quam totius a partibus,constituti ad ea ex quibus constituitur. Regna enim reliqua sunt de hoc mundo ut partibus eoriam.co- stat enim ex dominiis gradibus statibus affectibus &effectibus transitorij mundi regnum vero Messic non costat ex his.&ideo dieitur non esse de hoc mundo. Nam neque per fidem regnum eius est de hoc modo: neque quod vere S proprie regnu eiu est quod scilicet in fine mundi manifestabitur costat ex his transitoriis. Si ex hoc mundo esset regnum meum. Manifestat quod
dixit ab effectu praesenti scilicet ex hoc quod si ex hoc mundo
esset regnum meum. Minigra mei utique decertarent ut non traderer Iudaeis. hoc est haberem ministros qui pro me decertarent ut non traderer voluntati Iudaeorum. vel illi qui vere sunt ministri mei in regno meo , pugnarent ut non traderer voluntati Iudaeorum tendentium ad tollendum me de hoc mundo.Et v-trouis modo intelligatur vera est coditionalis quod si regnum meum esset ex hoc mundo ministri mei decertarent ut non tol-lcrer ex hoc mudo. EEt per ministrbs vere suos intellige ange los,aut etia homines electos in futuros ministros spiritualis regni .Nullus enim comparuit eora Pilato pro Iesu, nullus in populo .nullus inter pharisaeos verbu aliquia dixit pro Iesu in toto illo passionis tepore. Ita quod sensus literatis ad excludedunt a Pilato occasionem scandali de assectato regno,est. quod si regnum meu esset ex hoc miindo taberem utique aliquos ministros decertantes pro me facto vel fauore vel verbo)ut non traderer voluntati Iudaeorum: cuius contrarium tu vides . Nunc autem regnum meum non est hinc. Quod dicit nunc , non ideo dicit laquam futuro tempore regnum eius futurum sit hinc:sed ideo ut explicet regnum suum uota cisse nunc, hoc est tempore praesentis status passibilis carnis eius. Et est senses. dixi regnum meum non est de hoc mundo: adiungo quod regnum meum non existens hine seu de hoc mundo. non est nune in praesenti tepore passibilitaus ac mortalitatis mei. Ita quod ne satio negat &bine & nunc : adiungendo prius negato hine, negationem nunc . Vel ad disserentiam regni sui in futuro sta- tu , dicit quὁd nunc non est hinc: quia tunc erit etiam bincrhoc est costabit etiam ex regnare in istis sensibilibus: quoniam tunc regnabit manifeste etiam in isto mundo sensibili . Vnde
post suam resurrectionem inchoato iam regno eius dicit. data est
1030쪽
est mihi omnis potestas in caelo & in terra,transacto nune momtalitatis Ll hic lensus est planior CNec praetereas quod tertio repetitur a Christo regnum meum infra tam pauca verba . Ex industria enim Iesus toties repetiit: ut inde Pilatus cognosceret quod non occultu sibi diis nitum adeo regnum no ex mundo hoc. Dixit et Pilatus. erco in es tu . Optime inte exit& intulit pilatus, lesum non negatu se regem sed conlinentiam regni negasse ex hoc mundo . Iesus. Tu dicis qui' o,n d rex sum ego.Temperat lesiis assertionem: utpote no amrmans neci: negas. Lt ne arroganti et vel iactantis tribuatur,su dit officium sibi incumbens. in hoc natus sum . natiuitate temporali. Et ad hoc venirn mundum. Existens supra mundum veni in mundum, sumendo carnem, per hoc enim naturam diuinam.& per illud humanam in seipso significat. it timonium perlubeam veritati.Ne putaret Pilatus gentilis o od Iesus mi tendo quesitum diuerterit ad regnum non de hoc mudo.& hymentum esse quod dixerat Iesus regnum meum non est de hoc mundo: quum nihil eliat commune ei & Pilato nisi veritas ideo simul & affirmat se no in uertere sed dicere veritatem & exclu .dit esse figmentum N instructionem proponit ab amabili omnibus veritate declarando officiu suum esse perhibere testimonium veritati. Ac si apertios dixisset. ea quae dixi de regno meo non alia dixi ratione quam ut testimonium perhibeam veritati: quia ad hoc officium exercedum veni in mundum & natus sum. Testimonium inquit non euidentiam: quia venit ad semina lumveritatis fidem non euidentem notitiam in mundo hoc. Omnis qui est ex veritate .audit vocem meam. hoc est non frustra non ira utiliter assumpsi hoc officium: quia omnis qui est secundum allectum ex veritate audit interno auditu voce meam, qua ego testimonium perbibeo veritati affectus enim ex veritate,non potest esse nisi ad veritatem. C Et aduerte quam opportune linthaec omnia dicta. R espondit de regno suo non de boc mundi, ad tollendum scandalum,quia acclamatus fuerat Messias Amrmauit se teste veritatis,ad tollendam falsitatem. Dixit se habe re credulos auditores tales ad tollendam vanitatem. Dicit ei Pilatus. quid ea veritas i hoc est in quo consistit veritas de qua loqueris ZEt hoc dixisset non expectata responsione. Iterum.
secundo. iniuit ad Iudaeos: Cr dicit eis. Ego nullam inuenio ιn es causam satisfactum sibi Pilatus albitratus est de crimine affectati regni,ex eo quod Iesus declarauerat regnu Miniet de quo Iu