장음표시 사용
11쪽
piis Manichaeis etiam si tandem deum aliquem esse credant 8c asserant, eundem in deum mali autorem esse predicant. Eo itidem faetiim est Mutina quotidie non deprehendatur,ut Uisi id est sine deo homines rcd'diti sint multi, quouis uel Iudaeo uel Mahumetano aut etiam Ethnico Peiores.Sufficeret unus hic error si tamen non sexcenti & infiniti propemodum errores turbarent Ecclesiam H domum Dii. Vt iam sine ulla deliberatione cunctatione aut ulteriori dilatione debeat constitui, con
uocari Zc in spiritu sancto congregari uniuersale Concilium. Quid enim abominabilius quid magis impium si audire insipientem es induratum illum Nabal, in corde suo dicentem, non est D E v s Graue est hoc uulnus. N grande fidei Christianae periculum, temere Sc mordicus prediscari et sustinere uelle quod ex absoluta necessitate eueniant omia.Disputata fuit haec materia, reuera praegrandis de ineuitabili scilicet fato oli in inter philosophos.Disciassam hanc esse scio aliquando etiam temporib. nostris a theopneustis Theologis. quibus aliquando placuit philosophiam naturalem cum philosophia Christiana iungere sociare & mil rare.Potuissem M. ego in eodem argumenti Sc disputationis genere uersa'
ri, ac aduersarios, absolvis necessitati omnia tribuentes conuincere:Sed quia no ignoro homines hosce, qui ore non tamen corde confitentur se
nosse D E v Μ, laetis enim negat nihil probare nihil receptu dignum uel habere uel existimare, nisi quod e scripturis biblicis erum est ac dimana' uit,semper scripturamscripturam prouocantes: proin coducibilius, uissum est mihi ut aduersus hanc impiam Sc abominabilem manibusq; ac pedibus explodendam de absoluta necessitate haeresim, solo gladio spis
ritus id est,uerbo&sermone DEs, in harenam descendens pugnem,Et
ex pastorali pera humilis illius Dauidis, limpidissimos de torrente lapides depromam, & e funda in spuria illius M superbi Philistsi frontem immittam es insum. Vivus enim ea sermo D Ei H Alficax, M penetrabilior omni gladio ancipiti,& pertingens uim ad diuisionem animae &spiritus,compagum quoq; 8c medullarum,& discretor cogitationum 8c intentionum cordis, Et non est ulla creatura inuisibilis, in conspe macius omnia autem nuda,& aperta sunt in oculis eius, ad quem nobis sermo. 8c uio adeo essicax, ut sit clypeus igneus malleus, etiam conterens Petram. Laborem autem hunc propterea uestrae celsitudini inscribens dum 8c dedicandum putaui ut sole clarius uideret sanistitas uestra, quisbus 8c citis discriminibus, periculis 8c morbis contagiosis, oues c H R I's T i, pro quibus beatitudo uestra olim ratione DEo redditura est, sim' iectae contaminatae,& insectae sint, Et ut beatitudo ucstra quae specula' toris per uniuersum Christianum orbem offficium habet atm gerit e sita eminenti,M quasi stiria pinnaculum templi DEi posita episcopali sed
8c Cathedra studeat 'isti κοπῆν id est intendere et curam agere.Inquitanis
per Ezechielem dominus: Terra cum induxero stiper eam gladium,Sctulerit populus terrae uirum unu de nouissimis suis, & constituerit eum
super se speculatorem, δc ille uiderit gladium uenientem super terram. 5c cecinerit
12쪽
et cecinerit buccina et annunclauerit populo. Audiens aute,quisquis ityle est,ibnitum buccinae & non se obisuauerit, ueneritin gladius,& tulerit eum, sanguis ipsius super caput esus erit. Sonum buccinae audi'uit, & se non obtauauit, sanguis eius in ipso erit. Si autem se custodi erit animam suam saluabit. Quod si speculator uiderit gladium uenientem & non insonuerit buccina,& populus se non custodierit ueneritq; adius & tulerit de his animam ille quidem in iniquitate sua captus est,
sanguinem autem eius de manu speculatoris requiram. Et tu fili hominis,speculatorem decli te domui Israel. Audiens ergo ex ore meo se monem annuntiabis cis ex me. Beatissime pater, uenerunt gentes in haere' ditatem tuam, polluerunt templum sanctum tuum: posuerunt Hierus Ptam. s. salem in pomorum custodiam. Poterat morticinia Guorum tuorum escas uolatilibus cosi, carnes sanctorum tuorum bcstris terrae . Estude
runt sanguinem ipsorum, tanquam aquam in circuitu Hierus sem. 8cnon erat qui sepeliret. Facti stimus opprobrium uicinis nostris subsan natio & illusio his qui in circuitu nostro sunt . Oportet ita ut sinctitas uestra sese murum pro Hierusalem ponat.Tamen interea cum Helia propheta Thesbite nec dicere minus desperare oportet neque phas est: Zelo zelatus lusa pro domino deo exercituum quia dereliquerunt pas in tuum filii Israel. Altaria tua destruxerunt,& prophetas tuos occisederunt gladio, et derelictus stim ego solus,& quaerunt animam meam ut inserant eam. Nam Sc adhuc 5c in hanc horam, etiam hisce nouisti mis N periculosis limis temporibus, ubi totus mundus in maligno positus est,abundauit ad haec oc prsualuit iniquitas Sc resi est multorum charitas, pro sua immensa clementia Dominus Deus reisuauit sibi se
Ptem milia uirorum qui non curuauerim genua sita ante Baal. Inter hos
habet beatitudo uestra duo praecipua Christiani orbis capita: Augustisi
simum quidem Carolum quintum, Romanorum imperatorem, acco . tholicorum regnorum in Hispania, ac aths regnis Sc prouintiis regem,
N principem: Atm illius per omnia Christianae fidei ac religioni perpestuo addictum fratrem, Perdinandum Romanorum, Hungariae Boheνm cp regem. Nec non Sc alios reges Sc principes Permultos, qui san'ctitatis uestrae sancta desyderia,N recta consilia tanquam prs stantissimi Propugnatores, ac sortissimi athletae, Christim milites sortissmi iuua hunt. Scio enim ego,&compluribus exemplis ac argumentis didici δίre ipsa expertus sim , quod nihil eos uehementius moueat ac turbet utibi religio cis RisTi uel diminutionem ues ruinam patitur. Scio ειρ λ nique illis nihil us* adeo cordi esse. ues insidere quam ubi olim et quantocius fieri poterit uiderint,maculas rugas,& naeuos, quibus ecclesiae sacies nonnihil per abusiones desectata et deturbata est, e medio tollime i. Timotis ecclesiam quae domus Dei est, columna Sc firmamentum ueritatis illibatam se uari et debito Deoq; placenti ordini et pristino decori restitui. Quare beatitudo uestra, spem bona ac firmam de sollici successu rerum omnium concipia Manimum erigat. Proin sanctitas V.baculum pasto
13쪽
ralem confidenter atq; audacter in manus sumar, ouescp sbi ueluti suo cessori Petri demandatas ad pascua H obedientiam uocet. A celebrati one autem Concilii ullis minis terriculamentis, praestigηs, falsis opinio nibus persuasionibus dicacitatibus, nugis, tricis,nsnils, posturis,lochnis aut pollicitationibus sese avelli, terreri, aut absterreri nec per istat nee patiatur beatitudo uestra. Impetus enim, incursio at potentia Turcarum, Barbarosiae, aut Pyratarum hoc uno uniuersalis Concilii medio subprimentur. Et hoc sorte cogitatu Sc instituto ab incursioni hus Pyratarum saluaerit 3c multo quietior ipsi Italia. Et propterea in nomine patris omnipotentis, aduersiis fortes 8c potentes Gygantes in choari Zc celebrari debet Concilium. Nec sanctitas uestra debet terreri. minus absterreri a celebrando Concilio, propterea quod Schismatici gloriantur se nosse Deum sese magistros esse,& doctores in lege, et eruditores inspientium t Nam ex illis multi uolunt esse 5c haberi magistri. anteail unquam fuerint diispulit Insipientes 5c stulti saeti sunt. Et tot
simi illoru errata etiam sole meridiano clariora tot contradicti ones tot
inter se sectae: disiectae: ut etiam pudeat semetipsos haerere in hisce uespribus, tam pueriliter laparum erratorum. N antilogiarum. Et quoν Matth. α. modo regnum,in seipsum diuisum non desolabitur S piunt aduersarii Luc. u. sib ipsis .Sunt sapientes in oculis propcijs. Sed in nomine filii qui stapientia est patris Sc in quo sunt omnes thesauri sapientiae abscondist. Cor.t. ti, estque sponsus Ecclesiae, et in rius nomine Concilia omne princi Col. - pium est, & inchoationem habet, perdet sapientiam sapientum, HL prudentiam prudentu reprobabit. Vah quom dicetur his qui huc uis ' ψ tanto tempore sibi jpsis uisi sunt sapientes in oculis proprivis. In consu=sonem reuera ibunt BabylonicariuNam si intellexerint ab his qui in linguis peritissimi sunt ut per eos & uetus N nouum Testamentum plus . quam in tribus millibus locis deprauatum sit,ut denicv in tot errores reproprias cotradictiones lapsi sint pretereo interea impietates illorum
Ptam. 6γ. quomodo subsistent Ful dent & fluent sicut cera quae fluit a lacie ignis. Et liquefient,sicuti nix a iacie solis. illorum* sapientia stultitia fiet apud
Deum. Eapropter in nomine filii Concilium uniuersale quod semel in dictum est propere & congregandum N celebrandum esse censeo.Tertium N postreinu quod in semel publicato Concilio per omnia necessarium esse puto hoc cst : Quod unanimes fiant 8c reddantur Christiani& primores principes. Id autem sola spiritus sancti gratia fiet. Fructus
Gas. enim sipiritus ita ad Galatas testante Paulo pax est,& charitas. Et Apostolorum temporibus orabant,et perseuerabant unanimiter, Ita ut pre=Acto. s. dicet de illis scriptura: Credentium quasi cor unum erat, & anima una. Fiebat autem hoc dono spiritus sancti. Vt ita simus in fide unanimo. nec in obseruantia religionis discordes, alia nec meliori uia fieri non po terit, nisi generale celebretur Cocilium in siancto spiritu congregatum, Is quidem replebit corda fidelium, & siti amoris in his ignem accendet. Nam 8c is per diuersitatem linguarum cunctarum, gentes in unitate BD in congregauitillle paraclexus est, bc consolator maximus.Ideo in spiri
14쪽
tu sancto congregatur,& contregari oporici uniuersale Concilium.Et ut summatim oc quasi uno fasciculo seminam rei perstringam, de cele; lebrando Concilionia nomine patris omnipotetis,contra potentes Mahumetanos terra mari* tauietes:Contra callidos han eticorum is pen tes,& eorum morsus ualidos in nomine filii: Et contra dissidentes Christianorum Principum ad arma incensos animos,in nomine non autem
in nominibus Spiritus sancti sine mora,cunctatione 5c dilatione R diaco 5c censeo semes indictum debere M oportere celebrari Concilium-Quod si hac in re sanctitas uestra pri dc uigilantis pastoris ossicium exercuerit, Et si oues,quod omnium maxime sperandum cst uocem beatitudinis uestrae tanquam a Deo ordinati pastoris audierint, sine dubio sequentur Zc sese iugi multiplicium, dc propemodum infinitarum haeresum labe Sc scabie insectas agnoscet,secp ad probasicam piscinam aqua Io,ri ispergi ac lauari deni* hysopo mundari certissime patientur Et ad cor fac gremium Ecclesiae redeuntes benedictionem petent, Rettunum ouile et unus pastor.Quod nobis 5c ecclesiae si e sanctae dare dignetur is,qui regnat,& qui regnabit in sternu ia ultra. Ipsi honor 8c glo ria in faecula taculorum Amen. Datae Viennae Austriae.
XII. die Ianuarii. An.a Christo
LUTA NE cESSITATE Argumentum. et co M' M N MAGNO ILLO ET MAGNAE AUTORITATIS
cilio Constantiensi, iusta sententia damnatus cst omnium ini= prjssimus error Vis hi asserentis ex absoluta necessitate euenire omnia. Hunc errorem dc hanc abominabilem haeresim Martinus Lutherus post tanta tempora tandem nostris temporibus ab inferis reo uocans,pertinaciter atq; plus flanti 5c in multis libris defendit. Et tali late uenenum hoc sparsit, ut aliquot centena milia hominum proh dos lor huic Sc tantae haeresi consenserint, N accesserint. Ne itaque hoc mallum ueluti aliqua nocentissima pestis & gangrma latius serpat & inno centissimas oues Christi perniciosius contaminet, propterea ex purissimis scripturae sanctae sontibus 8c rivis, firmis etiam 8c solidis argumenν tis,ab omni sophistica cauillatione alienis, reprobatur abominabilis & sne Deo de absoluta necessitate haeresis. Quemadmodum in sequetibus capitibus uidae licebit.
15쪽
ERROR est impius eorum qui asserunt omnia ex absoluta necessi/tate euenire. Cap. I.
Eleetiua uis quae in homine est consutat 3c damnat haeresin de λῆν
lata necessitate. Cap. I uSi uerum esset quod impii docent utpote ex absoluta necessitate euranire omnia benedictiones in scriptura locum non haberent. Cap. I in Quemadmodum benedictiones itaS maledictiones qus sunt in scripturis sincitis reprobant maledictam haeresim de absoluta necessitate.
Si ex absoluta necessitate eueniunt omnia Nihil ergo profuerunt aut post hac prodesse poterunt consilia. Cap. V. Si ex absoluta necessitate eueniunt omnia, laustra ergo sunt & data stat praecepta. . CV. V I. Condicionaliter dicta 5 praecepta, non modo mani seste probam iahomine liberum arbitrium: Sed Sc opinionem quae est de absoluta nescessitate totam confundunt & damnant. Cap. v I I. Quisquis absolutam necessitatem probat ac ponit, facit iniustum esse
Non ex fatali necesstate: Sed quod filii Israel derelinquerunt domisnui puniti sunt a Deo. CaP. I MSi ex absoluta necessitate eueniunt omnia, iam non est ne post hae erit ultor Deus. Cap. Propter inobedientiam, & nequaquam ex absoluta necessitate uenit in multos ira 8c indignatio domini. Cap. x uNequaquam absoluta necessitas, uem quod ab homine perpetratur peccatu etiam stib Euagelio poenam Sc damnatione habet. Cap. xi u Ex propria confessione filiorum Israel manifestum est, absolutam nocessitatem non fuisse illis causiura peccati. Cap. π I I I. Si ex absoluta necessitate eueniunt omnia, frustra toties orauit Chri stus, et laustra praeceptum dedit ut oremus. Cap. π I I I I. Si ex absoluta necessitate eueniunt omnia, num & stratorium erat, quod orarunt N praecepta de orando dederunt Apostoli ac sam cti Dei homines. Cap. π v. Si ex absoluta necessiste uentut omnia, seustra & stiperuacanea sunt, quae leguntur in Paulo Petro ac alijs aliorum Apostolorum epistolis, Ialutationes,precationes, imprecationes & alia id genus multa.
Confutationes obiectionum 3c argumentorum, quae ab impijs aduero si s pro introducenda absoluta necessitate, salso & sine sundamento introducuntur. Cap. X v i utar
16쪽
cessitate euenire. Cuius dot trina in Constantiensi concilio damnata est: Sed impietas hsc authore Martino Luthero reuixit aduersus omnem scripturae sensum. Nam non uult deus perire animam, sed retractat cogitans ne 2.Reg.r pereat qui abiectus est. Et per Ezechielem ipse dominus ait: Nunquid Ezecn. G. uoluntatis mes est mors imp 3 dicit dominus Deus,& non ut conuertatur a ui js sius, & uiuat Si autem auerterit se iustus a iustitia sua, 8c secesiit iniquitatem secundum omnes abominationes quas operari solet impius nunquid uiues Omnes iustitiae eius quas fecerat non recordabuntur In praeuaricatione qua praeuaricatus est,& in peccato suo quod pecocauit in ipsis morietur.Et dixistis:Non est aequa uia domini. Audite σὸν domus Israel: Nunquid uia mea non est aequa, &non magis uiae uestrae prauae sunt Cum enim auerterit se iustus a iustitia sua & fecerit iniquitatem, morietur in eis. In iniustitia quam operatus est morietur. Et cum auerterit se impius ab impietate sua quam operatus est,& fecerithidicium & iustitiam, ipse animam suam uiuificabit. Consyderans enim N auertes se ab omnibus iniquitatibus suis quas operatus est,uita uiuet et non morietur.Et dicunt filii Israel Non est squa uia domini. liquid uiae meae non suntoequae domus Israel,& non magis uiae uinta prauore Idcirco unumquemq; iuxta uias suas iudicabo domus Israel ait diis De M. Conuertimini Sc agite poenitetiam ab omnibus iniquitatibus uestris Sc non erit uobis in ruinam iniquitas. Pro acite a uobis omnes iniquita' tes uestras in quibus praeuaricati eius. N facite uobis cor nouum N spis itum nouum. Et quare moriemini domus Israel Quia nolo mortem morientis dicit Deus. Revertimini Ruiuite. Vult itaq; Deus omnes homines siduos fieri, uult misericordiam & non sacrificium. Et ipse David ait:mane astabo tibi & uidebo qni Deus non uolens iniquitatem tu es. Cum haec itam ita se habeant non ergo in humanis regnat absoluta necessitas.Propter hanc uoluntatem Dei orare docemur:fiat uoluntas tua sicut in coelo N in terra non oramus fiat necessitas.Propterea &Paulus orat Zc dicit: Obsecro ita γ uos fratres per misericordiam Des, ut exhis beatis corpora uestra hostiam uiuentem sanctiam Deo placentem rationabile obsequium uestrum.Et nolite conformari huic saeculo sed reno' uamini in nouitate sensus uestri ut probetis quae sit uoluntas Dei, bonare bene placens Sc perfecta. Et iterum: nolite fieri imprudeles sed intes ligentes que sit uoluntas Des. Non enim in omnibus beneplacitu est domino: Propterea probare oportet quid sit beneplacitum Deo. Non e nim qui operantur iniquitatem in injs eius ambulauerunt.Non in serm
17쪽
tudine equi uoluntatem habebit,neq; in tibi js uiri beneplacitu est Deo. Sed beneplacitum cst domino super timentes eum &in eos qui sperant super misericordia eius. Quomodo nunc ergo Viclephistae Sc Lutherani prstendunt ex ab luta necessitate euenire malu quod displicet Deo quando ille nem uelit iniquitatem neq; mortem, Clarum aut est, quod
qui in carne sunt Deo placere non ponunt,Et qui secundum carnem uiuunt morientur, Caro denique & sanguis regnum Dei possidere non possunt. Electilia uis quae in homine est consutat & damnat Ii e
de ab lata necesstate. c APUT II.
a FATO quota ineuitabili 3 ex absoluta necessitate ueniret ς' ue bonum siue malum professito nG esset in homine electio, Amentiretur scriptura plus semel.Sic enim in Deuteronomio Iegitur:Dominu elegisti hodie ut sit tibi Deus,& ambules in injs eius, ut custodias ceremonias illius & mandata atque iudicia & obedias eius imperio. En dominus elegit te hodie ut sis ei populus peculiaris sicut locutus est tibi & custodias omnia praecepta illius: 8c faciet te excelsiorem cunctis gentibus quas creauit in laudem Sc nomen N gloriam suam , ut sis populus sanctiis domini Dei tui sicut locutus est. Ecce quomodo scriptura dicat populum Israel elegisse dominum Et quod ipse dominus e' legerit populum Israel .Et in eodem Deut. sic legitur: Consydera quod hodie proposuerim in conspectu tuo uitam & sonum, & e contrario mortem Sc malum ut diligas dominum Deum tuum N ambules in seius & custodias madata illius Sc ceremonias atm iudicia, Θc uiuas, at multiplicet te benedicatq; tibi in terra ad quam ingredieris possidendii.
Si autem auersiam fuerit cor tuum Sc audire nolucris,ato errore dece' plus adoraueris deos alienos N seruieris eis prcdico tibi hodie quod pereas et paruo tempore moreris in terra ad quam Iordane transmisso insgredieris possidendam.Testes inuoco hodie situ Zc terram, quod pro/posuerim uobis uitam 5c bonum benedi stionem 3c malediistione. Eliam ergo uitam ut 8ctu uiuas Sc semen tuum et diligas dominum Deum tuum atin obedias uoci eius Sc illi adhaereas.Ipse est enim uita tua. 8c ictgitudo dierum tuorum ut habites in terra pro qua iurauit dominus patribus tuis Abraham Isaac Sc Iacob ut daret eam illis.Attende quisquis haec legeris proponi fili js Israel uitam Sc bonum ac e contrario mortem Zc malum, Et super eos inuocari testes coelum Sc terram, quod proposuerit eis uitam & bonum, benedici oncm 8c malediistionem, & quod earundem rerum illis libera datur eleelio, quae res in homine liberum probat arbitrium, probat Sc ex absoluta nccessitate nihil euenisse Israelitis. De Davide scriptura dicit, quod Gad ita praecipiente domino digrit ad eum: Trium tibi datur optio. elige unum quod uolueris ex his ut faciam tibi.Cunam uenisset Gad ad Dauid nunclauit ei dicens: Aut septem annis ueniet tibi fames in terra tua: aut tribus mensibus fugies ad
uersiarios tuos,&isti te persequetur:aut certe tribus diebus erit pestilen/cia inters
18쪽
ca in terra tua . Nunc ergo delibera & uide quem res podeam es qui mei sit sermonem. Dixit autem David ad Gad: Coartor nimis,sed meli'us est ut incidam in manus domini multae enim misericordiae esus sunt , quam in manus hominum. Immisit* dominus pestilentiam in Israel de mane us ad tempus costitutum, Sc mortui sint ex populo a Dan us Bersabeae septuaginta milia uirorii. Quis modo no diceret uim ele stitia in Davide suis te liberam Quod si no est in homine liberii arbitriu, iam homo necessitate coactus facit, quicquid facit. Quomodo ergo p Esaia dominus ait: Haec omnia elcgerunt in viis suis, & in abominationibus Ea, .sius anima eorum delectata cin Unde Zc ego eligam illusiones eorum,ta quae timebant adducam eis, quia uocaui Sc non erat qui respoderct, loquutus sum Sc non audierunt . Fecerunt malum in oculis meis Scquae nolui elegerunt. Et iterum idem Esaias: Vocaui & non respon= Esia. distis, locutus sum 5c non audistis, & faciebatis malum in oculis mess, re quae nolui elegistis. Ecce quid hic Dominus dicat. Quae nolui elegerunt. Voluit iram dominus bonum & istam, noluit malum Sc mortem. Sic enim David ait: Mane astabo tibi,& uidebo quoniam psalm ς Deus non uoles iniquitatem tu es. Adhuc elegerunt quod malum erat. In Hieremia sic legitur: Eligent magis mortem si uitam,omnes qui residui fuerint de congregatione hac pessima in uniuersis locis quae derelicta sunt ad quae eieci eos dicit dominus exercituu. Et dices ad eos: Haec dicit dominus: Nunquid qui cadit non resurget, dc qui aversus est non
reuertetur Quare ergo auersus in populus iste in Hierusalem auerside contentiosa Apprehenderat incndacium,& noluerunt rcuerti. Quod si in homine non est quod eligat,quomodo itaq; scriptura narrat, Abraham dixisse ad Loth: Ne quaeso sit iurgium inter me Sc te et inter Pasto Geneis. res meos Sc pastores tuos, atres cim sumus . Ecce univcrsa terra coram te est recede a me obsecro. Si ad sinistram ieris, ego dexteram tenebo: situ dexteram esegcris ego ad sinistram pergam . Aut quomodo Moses dicit ad Ioibe: elige uiros Sc egressus pugna contra Amelech, cras ego Exo.i' stabo in uertice collis habens uirgam Des in manu mea.Fecit Iosue ut locutus erat Moses,& pugnauit contra Amelech .Et Iosue quomodo eles Iosue s.
git quin* milia uirorum Elegerunt 8c alid milites Et ipse David uiam ueritatis,inquit,ele . Sic testimonio Christi Maria optima partem sibi Luci io. elegit,quae non auferetur ab ea. Quod si non est electioni locus aliquis, quomodo Paulus ergo scribit in haec uerba Mihi uiuere Christus est. Plutipa.dc mori lucrum. Quod si uiuere in carne hic mihi Ductus operis est Scquid eligam ignoro coartor aut e duobus desyderium habens dissolui.& este cu Christo, multo magis mesius: pinanere aut in carne necessariuPropter vos.Non ergo tantia per philosophos 5c ex naturalibus sed ex ipsa scriptura sancta probatur in homine este quod estgat hoc uel aliud. Si uerum estet quod impii docent, utpote ex absoluta necessitate mire omnia,benedictiones in scriptura locum non haberent. M
19쪽
r o AN. FABRI EPIseo PI VIEN. LIBER
OTA sc Rip TvRA benedictionibus patrii reserta est. Quam
do enim senuit Isaac,& caligauerunt oculi eius uocauit Esau fis G M. o. hVm situm in i Q im,et dixit ei Fili mi.Qui respondit: Adsii
' Cui pater: Vides inquit,q, senuerim,& ignorem diem mortis meae.Su, me arma tua N pharetram 8c arcum,& egredere foras, quumq; uenatu
aliquid apprehenderis,lac mihi inde pulmentum sicut uelle me nosti. 5
affer ut comedam,& benedicat tibi anima mea antea moriar. Erant austem benedictionis uerba super Iacob illa: Det tibi Deus de rore erou 8c de pinguedine terrae abundantiam frumenti uini & olei,& serviant tibi populi,& adorent te tribus. Esto dominus fratrum tuorum, & incursitent an te filii matris tuae. Qui maledixerit tibi sit ille maledictus:& qui bndixerit tibi benedictionibus repleatur. Hac benedictionem tam emiscaciter tenuit Isaac, ut etiam petenti eandem benedictionem Esau ac discenti, nunquid nonuruasti dc mihi benedictionem laum unam tantum benedictionem habes pater mihi quom obsecro ut benedicas, non deo Gene. 63- derit. Iacob autem cum aegrotare coepisset, reliquit post se benedictio
Bisa ,V. Π Benςdi ix N Moses, quoniam Sc Scriptura dicit: Haec est benedoctio, qua benedixit Moses homo Dei filiis Israes ante mortem suam. Etticiis s. dominus loquutus est ad Mosen, dicens: Loquere Aaron & filiis eius.' Sic benedicetis filiis Issaei & dicetis eis:Benedicat tibi dominus Zc custodiat te: ostendat dominus iaciem suam tibi,& misereatur tui. Conuertat dominus uultum suum ad te,& det tibi pacem. Inuocabuntque nomen
Para. 6. meum super filios Israel,& ego benedica eis. Benedixit quo Salomon rex uniueris multitudini Israel Nam omnis turba stabat intenta. Quid Leuit. 9 q, scriptura de Aaron magno illo sacerdote sic ait Extedens Aaron manum ad populum benedixit ei. Sic copletis hostiis pro peccato & ho locaustis ec pacificis descendit. Ingressi autem Moses 8c Aaron in tabernaculum testimon 3 & deinceps egressi benedixerunt populo. Apparuit gloria domini omi multitudini, & ecce egressius ignis a domino deuorauit holocaustum N adipes qus erant super altare. Quod quum uis dissent turba adorauerunt dominum ruentes in secies si s. in si bene dictiones hae at similes illis, nullam uel uim uel uirtutem habent, frustra ergo Sc inuentum.Benedixerunt Isaac Iacob Moses Aaron , atque multi alii. od si sorte quis uelit habere noui testamenti testimonia uideat quae praeceperit Sc iniunxerit etiam dominus disicipulis suisantram
missi. G. x ,inquit,in domum,falutate eam,dicentes Pax huic domui. Ecce quo modo etiam dominus praecepit imprecari pacem, in quamcul domum intrauerint. nouum est imprecari bonum, quando etiam Biptura dicit, quomodo cum Rebecca esset abitura de domo, imprecati fuerintia G H- ridem prospera dicetes sioror nostra es crestas in mille millia Sc possidoat semen tuu portas inimicorum suorum Quod si imprecationes nihil ualent quomodo Boos ille homo potens Sc magnarum opum,ueniens
Ruth. a. de Bethlehem, dixit messoribus suis:Dominus uobiscu id quod in usu quotidiano scimi ecclesia. Et messores responderunt ei: Benedicat tibi
20쪽
dominus. Quid, q, dominus Iesus quando post resurrectionem sua ste a tit in medio dixit Sc optauit eis: Pax vobis Haec quidem omnia frustra IQδ φdicerentur& imprecata fuissent si uenirent ex absoluta necessitate omia.
Benedictiones autem Pontificum Zc sacerdotum q fiunt in ecclesia Dei, non sint inuenta noua, Quando etiam Paulus ad Corinth. in haec uera t.Cor. Μha scripsit: Si benedixeris spiritu quis supplet locum idioto auomodo dicet anam supcr tuam benedictionem Et Timotheum docet sanctifica xi creaturam per uerbum Dei & orationem. Attende quid dicat,creatura sanctificat a uerbii dei 5c oratione, non dicit p absoluta necessitate. Quemadmodum benedictiones, ita 8c maledictiones quae sunt inscripturis sanetis, reprobant maledictam haeresim de
absoluta necessitate. cΑP. I I I I. v NT Q I contendunt maledictionibqs nullam inesse vim, Iterum statuentes cum Vici pho, 3c utinam non aim Manis chaeis,ex absoluta necessitate euenire omnia Qui primo loco
uidere deberent quae in Nume. scripta sitnt in haec uerba: Vir N - ς
cuius uxor errauerit, maritumq3 cotemnens dormierit cum altero uiro
dc hoc maritus deprehendere non quiverit,sed latet adulterium 8c testibus argui non potins quia no est inuenta in stilpro: si spiritus zelotypiae concitavcrit uirum contra uxorem suam, quς uel polluta est uel talia su spitione appetitur, adducet eam ad sacerdotem & osseret oblationem pro illa decimam partem siti ruinae hordeaceae.Non fundet super eam oleum nec imponet thus, quia se ficium Zelotypiae est,ia oblatio in uestigans adulterium.OTeret igitur eam iacerdos Zc statuet coram doρmino, assumetque aquam sinctam in vase fictili, M pauxillum terrae de
pauimento tabernaculi mittet in eam. Cumq; steterit mulier in conspe
Hi domini,discooperiet caput eius N ponet super manus illius sacrificium recordationis 8c oblationem Zelotypiae. Ipse autem tenebit aquas amarissimas in quibus cum execratione maledictaxogesiit, adiurabit eam & dicet: Si non dormiuit uir alienus tecum,& si non polluta es de' eto mariti thoro non te nocebunt aquae istae amarissimae in quas maledicta congesti. Sin autem declinasti a uiro tuo at polluta & conρ cubuisti cum altero uiro, his maledictionibus subiacebis: Det te diis in maledictionem exemplumq; cunctorum in populo suo. Putrescere taρciat semur tuum,& tumens uterus tuus disrumpatur. Ingrediantur aqus maledictae in uentrem tuum,et utero tumescente putrescat semur tuum.
Et riadebit mulier: Amen amen. Scribetq; iacerdos in libello ista male dicta Sc delebit ea aquis amarissimis in quas maledicta congessit, & da hit ei bibere. Quas cum exhauserit tollet iacerdos de manu eius Scrifici um zelotypiae, & eleuabit illud cora domino, imponet illud super alρtare, ita dutaxat ut prius pugillum sacrificii tollat de eo quod offertur.& incedat super altare & sic potu det mulieri aquas amarissimas. Quascum biberit, si polluta est et cotempto uiro adulterii rea,pertransibunt eam Hug malcdictionis, et inflato uentre coputrescet semur, erit mus