장음표시 사용
201쪽
quinam sit, quilliumque capax : id compendio cx me audi, di Supientibus multifariam decantatum rhythmis variis singulatim, in theologicis sententiis metrice concinnatis , circa principia rerum versantibus, clare demonstratis. Quinque elementa, sui conscientia, intellectus, ac invisibile porro, instrumentaque Corporalia undecim, et quinae sensuum per- - Ω eee 'eeptiones; cupido, aversatio, dolor, Voluptas, multiplex conditio, cogitatio, pertinaciar haec per TERE ENUN mutati nibus obnoxium compendio exprimuntur. Modestia, sinceritas, innocentia, patientia, rectitudo, magistri verecundia, Puritas, constantia, sui coercitio; abstinentia a rebus, quae sensibus obversantur; secessio di sui studio; geniturae, mortis, senii, morbi, doloris, culpae respectus; immunitas ab ambitione et ab assectu erga liberos, coniugem, domum ceteraque eiusmodi . continua cogitationum aequubilitas in optatis vel minus optatis eventibus ; mihi deditus uti ica devotione cultus, fideliter observatus; in secretis locis commoratio, fuga oblectationis ita hominum coetu . Perseverantia in cognitione eius, quod supra spiritum est; fructus e veri cognitione percipiendi perspectior hae C declaratur se lentia . inscitia, quae ab hac diversa est. Quod cognoscendum , idetabor, quo cognito aliquis ambrosia vescitur. Sine initio summum Numen; neque ens id, neque non eus dicitur: undique manibus pedibus lac instructum id, undique oculos, capita, ora habens; undique auditu praeditum, in mundo consistit, cuncta comprehendens ; omnium sensuum facultatibus collucens, ab omnibus sensibus segregatum; ustactui inmunc atque Universum Sustentans, a qualitatibus exemtum . et qualitatibus fruens; utrumque, extrinsecus et intus in finimantibus; immobile ac simul mobile. Propior sublilitatem.
202쪽
Hl discerni nequit, tum e longinquo positum, tum quasi
5. corum i haud distribu in m animantibus, et quasi distributum tamen insidens; animantiumque sustentaculum id cogno- 7. scendum, edux et rursus genitale. Luminum quoque id lumen a tenebris remotum praedicatur, ipsa scientia, cognoscendum ac impetrandum scientia, cordi cuiusque in- α' fixum. Sic TERRENUM , ne similiter se illsetia et coosos egu-- nuM declarata sunt compendio. Mei cultor, istud dignoscens, ad meam essentiam conformatur. Naturam itidemque Genium scias initio carere ambos pariter, mutationesque qualitatesque scias e natura ortas. In actu ministerii rerum agendarum principium declaratur natura ; Gisires in doloris ac voluptatis perceptione principium declaratur. Gamvs naturae insusus nimirum particeps si naturalium qualitatum di propensio erga qualitates caussa est generationum eius e bono vel malo ulcro. Spectator monitorque, sustentator, Pe ceptor, magnus dominus, summus spiritus quoque dicitur in hoc corpore Gustus ille eximius. Qui sic novit Gasi uistant rarumque simul cum qualitatibus, is, quocunque tandem modo versetur, non amPlius regeneratur. Contemplatione in semet ipsis perspiciunt nonnulli spiritum sua ipsius ope, alii rationali destinatione, oporumque destinatione rursus alii ; alii vero talem ignorantes , quum ex aliis audivere, cum observant f ΙIi quoque exsuperant mortalitatem , doctrinae sacrae auscultandae studiosi. Quoties gignitur quaelibet substantis, stabilis mobilisve, TERREst et eius qui terrenignarus est, coniunctione id feri scias, Bbaratidarum princeps. Eundem in omnibus animantibus consistentem summum dominum, istis percuntibus baud pereuntem qui eor-nit, is vere εeruit. Eundem vero cernetis ubique Praesen-
203쪽
tem domi nnm, non violat semet ipsum sua ipsius culpa; 9, exinde pergit ad summum iter. Naturae autem vi opera peracta omnimodo qui cernit, necnon se ipsum eorum non 5Ο. esse actorem, is vere cernit. Quando animantium primam essentiam in unitate eomprehensam respicit, et inde quidem I . explicatam, tunc numen impetrat. Quia initio caret, et qualitatum expers est summus spiritus ille in eorruptibilis , vel in corpore commorans, Kuntidis nate, nequa agit, o a. nequa inficitur. Sicuti omnivagus aether propter subtilitatem non inficitur, sic ubicunque cum Corpore con-55. gressus spiritus non inficitur. Sicut illuminat unus universum hunc orbem sol, sic TERRENUM universum TERREM 54. GNARUs illuminat, o Bhurata. Hunc in modum discrimen inter terrenum ac terreni gnarum, scientiae lumine, et eman-eipationem animantium a natura qui norunt, ii ad summum procedunti .
LECTIO XIV. MUM NUMEN loquitur:
. Egregiam porro effabor scientiam scientiarum praestantissimam, qua cognita ann choretae omnes ad egregiam con- .. 2. Summationem bine sunt profecti. Hae scientia laeti ad meao sanctitatis consortium progressi vel in nova creatione denuo
haud gignuntur, neque in rerum dissolutioue percelluntur. 5. Mihi pro utero est magnum Numen i in hoc laetum depono equidem; origo omnium animantium hino Exsistit, o Bhurata. 4. E quolibet utero, Κuntidis nate, quae sormae prodeunt, harum magnum Numen est uterus, ego semen praebens pa-5. ter. Essentia, impetus, caligo i hunc in modum definitae qualitates e natura ortae vinculis constringunt, o heros, in. i, . : -
204쪽
6. corpore spiritum incorruptibilem. Ex his essentia , propter sinceritatem lucida ac sana, dulcedinis studio constringit, . et scientiae studio, vir innocue. Impctum affectibus e gnatum scius, o sitis ortum stimulor is constringit, ntidis 8. nate, agendi studio mortalem. Caliginem vero ex inscitia
natam scias, lascinationem cunctorum mortalium: errore,
9. desidia, veterno ea constringit, o Bharata. Essentia in dulcedinc praepollet, impetus in actu, o Bhurata ; scientium lo. involvens vero culigo in errore praepollet utique. Impetu caligineque devictis, essentia exsistit, o Bhurata; impetus existit, essentia et caligino devictis; caligo perinde, essentiari. ac impetu devictis. Quando in hoc corpore, per omnes portas collustrato , subnascitur scientia, tune noscat aliquis, ιUberio. daa essentiam adultam esse utique. Aviditas, alacritas, festi lnatio, inquietus agendi stimulus: haec impetu adulto nascun-i 5. tur, Bharatidarum princeps. Hebetudo, tarditasque, error, stuporque pariter : haec caligine adulta nascuntur, Kuruis 4. proles. Quando autem essentia adulta ad dissolutionem
pergit mortalis, tunc ad sedes puras eorum, qui summum 5. 'norunt, progreditur. Impetu adulto ad dissolutionem prosectufi, inter agendi studiosos renascitur; porro dissolutus i 6. culigine Multa, e bruto quo dum utero renascitur. Operis honesti fructus sertur essentialis ac sine Iabe; impetus autemt7. scuctus, molestia; ignorantia, caliginis fructus. Ex essentia nascitur scientia, ex impetu aviditas pariter; error ac stupor et 8. caligine exsistunt, nec non ignorantia. Sursum eunt inessentia permanentes, in medio consistunt impetuosi, in in-t 9. sima qualitate versantes deorsum eunt caliginosi. Quando neminem alium praeter qualitates actorem spectator ille re
205쪽
2o. indolem is accedit. Qualit libus hisce tribus exsuperalis mortalis, e corpore genitis, genitura, morte, Senio ne molestia liberatus, umbrosia vescitur. o. o. ARI As loquitur ro ar. Quibusnam signis, qui qu litates hasce exsuperavit, dignoscitnr, domine λ quamnam vitam professus λ et quomodo Praevertit hasce tres iacultates
ALMUM NUMEN Ioquitur Iaa. Qui tum elaritudinem, tam alacritatem, tum stuporem, o Panduida, non aversatur, quando ea sese expromunt, neque, quan-a5. do recedunt, desiderat; assidens tanquam bospes, qui, persuasus qualitates intra sises suos versari, consistit, neque vacillat; a4. idem in molestia ac voluptate, sui compos, cui nihil in te est inter glebam , lapidem et nurum , aequus in rebus gratis 25. ingratisquo, nequus in vituperio ac sui laude, in dignitateae contumelia aequus, nequus inter utrasque Partes, amicorum vel hostium; qui euncta incepta dimisit: is qualitates 26 exsuperasse dieitur. Quique me non aliorsum evagati tocultus devotione veneratur, is, qualitatibus hisco exsupera- .dim iis, ad conditionem divitiam conformatur. Numinis nim ἱ-
rum ego sum sodes, ambrosiaeque in eorruptibilis, legisque aeternae, ac voluptatis immensae.
r. sursum agentem radices, deorsum agentem ramos si cum religiosam quandam praedicant perennem, cultis solia sunt vel a. sus: qui hunc novit, is librorum sacrorum gnarus est. De-
206쪽
orsum sumtunque expansi sunt huius arboris rami, qualitatibus adulti, e rebus sensilibus germinantes, ae deorsum radices sunt propagatae, operum vinculis constrictae in aevo S. mortali. Talis eius sorma non concipi potest in hoc orbo terrarum, ne I snis, neque eonstitutio. Uae fico religiosa cum radicibus late serpentibus enso acuto aequanimitatis ex-4. eisa, deinceps iter istud est anquirendum, quo profecti non amplius revertuntur. Nimirum ad hunc primaevum GENIUM ego deduco, unde flumen istud antiquum dimanavit. 5. Qui, arrogantiae et erroris expertes, ambitionis vitium devia Cerunt, constantor versantes in eo, quod supra spiritum est, et a quibus cupiditates recesserunt; a gemino asse tu exsoluti,
qui voluptate ac dolore designaturi hi incedunt, haud abe 6. rantes, per iter hoc perpetuum. Non illud illuminat sol, nec luna, neque ignis, quo ingressi haud revertuntur: id . est domicilium meum supremum. Mei portio quidem in animantium mundo, vitalis, sempiterna, animum cum quinis 8. sensibus e naturae gremio attrahit. Quodcunque corpus nanciscitur vel undecunque exit princeps iste viritus, Cum eo congreditur illis arreptis, sicuti ventus odores ab ipsorum s. cubili arripit. Auditum, visum, tactumque, gustum, nec non ollaetum inspectans ille, animumque, rebus sensilibus mi- Io. nistrat. Exeuntem, vel permanentem etiam, vel fruentam, qualitatibus consociatum glutti non respiciunt: cernunt vero r. scientiae visu praediti; annitentesque devoti eum ce nunt in semet ipsis Commorantem, sed quamvis annitentes,
qui spiritales nondum evasere, haud cum cernunt, intellectata. destituti. Qui splendor in sole concrctus mundum illuminat totum, quique in luna, quique in igne: eum splendorem
II. meum esse scias. Terramque Penetrans, animalia sustento
207쪽
BIIADAvAD-GITA, ego vigore meo, nutrioque herbas cuncta , conversus in sue ι 4. eum, qui saporem iis imperiit. Ego in ignem conversus, animalium corpore diffusus, cum anima, quam ducunt vel 5. essiant, coniunctus, quo tuor generum Cibum concoquo. Et euiusque ego cordi insideor ex me est memoria, scientia aeratiocinium: in librisque sacris universis Ego sum Et cognoscendus, et doctrinae theologicae auctor, itidem librorum sa-r6. crorum interpres. Duo hi Genii in mundo exstant, tum dividuus, tum individuus: dividuus est animantium universit . tas; individuus in fastigio collocatus dicitur. Praeter hos autem est alius GEsius supremus, summi spiritus nomine d signatus, qui, mundo tergemino penetrato, eum sustentat,i8. incorruptibilis , princeps. Quia dividuum ego exsupero, a prae individuo etiam excello, ideo per orbem et in libris sa-1q. cris celebratus sui GENII su PREMI nolo ine. Qui, errorum immunis, talem me cognoscit Genium supremum , is, universitatis rerum gnarus, me colit omni vitae ratione, o Bha Io. rata. Sic maxime arcanum prae eptum hoc a me declaratum est, vir innocue. Hoc intellecto, sapiens aliquis sat, atque omni negotio defunctus, o Bharata.
LECTIO XVI. ALMUM NUMEN loquitur:
r. Securitas , ingenii sui lustratio , in seientiae destinatione perseverantia, largitudo, temperantia et religio , pia medita- ostia, castimonia, rectitudo, innocentia, veritas, irae s datio, liberalitas, calumniarum repudiatio, benevolentia erga animantes, alienus a lascivia animus, mansuetudo, pudor, S. constantia, vigor, Patientia, firmitas, puritas, nullum
208쪽
vindictae studium, modica de go opinior hae sunt virtutes 4. eius, qui divina sorte nascitur, o Bhurata. Simulatio, su- perbia atque insolentia, iracundia, nec non sermo contumeli sus et ignorantiat hi sunt mores eius, Pritliae sili, qui dae- s. monia a sorte nascitur. Divina sons ad emancipationem, daemoniaca ad vincula ducere censetur. Noli moereret Di-6. vina sorte natus tu es, o Panduida. Duplex animantium natura est in hoc mundo r tum divina, tum vero daemoniaca.
Divina suse declarata; daemoniacam, Prithae fili, iam ex me 7. audi. Neque agendi nec cessandi rationem norunt homines daemoniaci ἰ non puritas, nec vero etiam certa vivendi 8. regula, nec veritas in iis reperitur. Hi mundo nihil veri, nullam stabilem constitutionem inusse aiunt, et praeside eum Carere, perpetuo exsistentem, quin imo, solam libidinem pros. caussa ei subesse. In hac opinione defixi, mento pessum data, parum intelligentes, ruunt vehementer in actus, inio. mundi pernielem intenti. Lihidini inexplebili dediti, fraude, superbia, temeritate muniti, stulte ineptias aucupantes, Pro- l. rumpunt, vitam impuram professi, cogitatione sine te mino evagante freti, leto omnia finiri; libidinis satiandae a. studiosii .Quatenus licet fruamur hisces a sic statuto. Spereentenis laqueis impliciti, in libidinem iramque proni, quaerunt, Iibidine sua fruendi gratia, opes iniquitate accumul,las. TI. . Istud hodie a me eaptum, illud nancἰscar desiderium; istud 4. . adest, illud quoque mihi rursus eveniet lucrum; iste a. me eaesua inimicus, caedamque caeteros etiam. Princeps nego sum, ego deliciis assiuens, consummatus ego, Praepol- s. utens, selix; opulentua sum, generosust quis alius mei si- .milis 3 Sacrificabo, largiar, commissabor. α Talia sibi pediis. suadent, ignorantia occaecati. Μultipliei eogitatione pedi
209쪽
gurbati, erroris rotibus involuti, proclives in libidines suas
explendus, priaecipilant in infernum impurum. Opinione de se elati, opibus, superbin, ic meritate muniti, operuntur nimirum sacris hi nd simulationcm sanctitatis haud rito persectis; sui studio, violentia , arrogantiao, libidini, iracundiae dediti, me in sua ipsorum aliisque personis perosi, obtrectatores. Hosce ego infensos mihi, atroces, infimos hominum in mortalitatis vieissitudinibus coniicio identidem infaustos in uteros daemoniacos. Daemoniaco utero inclusi, dementes, o generatione in generationem, me haud nacti quidem, Kuntidis nute, denique infimam viam ingrediuntur. Triplex inferni ea est porta, qua semet ipsos pessumdant: libido, iracundia, nec non avaritia, idcirco istam triadem quis devitet. Hisce liberatus vir, Kuntidis nate, caliginis pomtis tribus, sectatur suam salutem, deinde viam supremam ingreditur. Qui, legis scriptae PraecePtis neglectis, vitam degit nil libidinis arbitrium , is neque consummationem adipiscitur, nec felicitatem, nec viam supremam. Igitur lex scripta auctoritas tibi esto in rerum agendarum vel omittendar in discrimino. Cognito legis scriptae praeceptis imperato opere, Peragere istud heic te decet.
LECTIO XVII. ARIUNA A loquitur:
Qui , legis scriptae pracceptis noglectis, sacra faciunt fide imbuti: quaenam horum est statio, o Gishna Z utrum essentia, an impetus vel caligo
Triplex exsistit sides mortalium. Nascitur ea e cuiusque indolet essentialis, rice non impctuosa, et caliginosa. IIanc
210쪽
b. ausculta. Ingenii cuiusque imago est eius sides, o Bharula. Fido pracditus qtii libet homo, cui rei sdem liubet, talis est 4. utique. Sacra iaciunt homines essentiales Divis; Geniis Gigantibusque impetuosi; Manibus Lemurumquo gregibus alii 5. sacra faciunt caliginosi homines. Qui lege scripta haud comprobatis sese castigant castimoniis homines, cum simul. atione ac sui fiducia copulati, libidino, commotione, violentia
6. obsessi, Vexantes corpori insidentcm compagem vitalem, dementes, et me perinde intimis corporis recessibus insiden- . tem : hosce scias daemonibus addictos. At enimvero cibus o '
etiam singulis triplex gratus est; triplex sacrificium, castim nia, nec non largitio. Horum hancce distinctionem ausculta. 8. Ae um, substantiam, robur, sanitatem, voluptatem, hilaritatem augentes, sapidi, mites, solidi, suaves cibi essentiali- q. bus hominibus grati sunt. Acros, acidi, salsi, nimis ser- vidi, pungentes, acerbi inflammantesque cibi impctuoso pla-io. cent, doloris , molestiae morborumque soccundi. Vapidri , insipidae, et quae foetore corruptae sunt, vel reiectasi ctiam ii. et obscoenae dapes caliginosis gratae sunt. Quod ab iis, Η qui nullum inde priaemium captant, offertur sacrificium cum Irituum respectu , nullo ullo consilio menti infixo nis; ut sacri-ra. 'seandi ossicium cxpleatur, id est csscntiale.. Praecepta autem praemii exspectutione, simulandaeque pietatii gratia etiam quod perficitur, Bbaratidarum optimo, id sacrificium
ib. scias esse impetuosum. A ritu alienum, cclebratum sine cibi distributione, sine carminibus Solemnibus, merEcde sneerdotibus negata, fide destitutum sacrificium caliginosumi . nuncupatur. Reverentia erga Deos, Brachmanes, mugistros doctosque , puritas, rectitudo, vita ad ilicologiae studium conformatari innocentia : haec ad corporalem castimonium re