장음표시 사용
181쪽
scit. αδ μι uius vitae leti futurae felicitateὶ sicuti nubes sulmine discussa lperit, suetuans, o heros, uber ransque a tramite divino Hoc d Ium tu milii, o Kristina, dirimere debes integrum. Nullus ullus profecto quam tu huiusce dubii propulsator' reperitur. ALMUM NUMEN loquitur: O Prithae fili, neque heic, neque in vita sutura exitium tuli homini evenit; haud profecto honestus quisquam in suu-
Slam, umice, viam ingreditur. Nuctus sedes superas proborum, commornius ibi annos insititos, in castorum beatorum- quo familiii, qui devotione excidit, rog neratur, vel otium e devotorum sapientium stirpe nascitur. Dissicillimi sane udadipiscendum in hoc mundo sunt natales eiusinodi. Ibi eundem mcntis applicationem assumit, quam in priore corpore bubuerat, enititurque deinde vehementius ad consummati nem, O Kuruis proles. Prius contructu consuetudine illa ultro etiam is abripitur. Vel devotionem cognoscendi studi insus thnologiam meris vorbis Circumscriptum Praevertit; Pro virili vero contendens devotus, lustratus a pcccutis, repetitis nutalibus consummntus, dehinc summum iter ingreditur. Α ectis superior devotus, scientia praeditis quoque superior uestimatur, operumque consectoribus superior devotust ergo devotus sus, o Aduna. Intcr univcrsos porro devotos, qui, intima mente ad me conversa, sidci plenus me colit, is deum tissimus a me iudicatur.
Animo in me defixo, Prithae fili, devotionem exercens, me eonfisus, quomodo haud dubie Dic integrum cogniturus sit, id .. D
182쪽
uunc ausculta. Ego tibi hanc scientium universalem cum ' peculiari coniunctu in plene effabor, qua cognita in hoc mundo non umplius alia cognoscenda relinquitur. E mortalium millibus vix singulus quispiam ad persectionem enititur; annitentium quoque ue consummatorum vix singulus me penitus nOVit. Terra, aquae, ignis, uer, aether, animus, nec non mens, sui conscientia deniquer hunc in modum haecce mea nutura in octonas partes distribuitur, scilicet inferior ista; ut praeter hanc vitam scius meum naturam supremam, Vita-lcm, O heros, qua mundus hic sustentatur. Ex eius uterosunduntur universa animantia, ita intellige. Ego sum totius mundi origo, nec non dissolutio. Me praestantius non aliud quidquam exstat, o contemtor opum. In me Universum hoc est suspensum. sicuti in filo margaritarum lineae. Sapor ego sum in aquis, iubar sum in sole ac lunu, nomen mysticum in universis libris sacris, sonus in aethere, vigor masculus in hominibus, et suavis odor in tellure, splendorque sum in flamma, vita in omnibus animantibus, ct castimonia in uscetis. Semen perpetuum omnium unimantium. nosce me, o Prithae fili. Intellectus intelligentium, splendor splendidorum ego sum; roburque robustorum Pgo, a Cupiditate utque affectu segregatum. Nulla lege refrenata in animalibus libido sum, Bliurulidarum princeps; et quaecunque tandem essentiaIes sunt nuturae, impetuosa ' uc tenebrosae, ex xt sme nempe has ortas scias: non equidem illis insum, insunt illae mihi. Trinis hisee qualitatum propriis naturis totus ais te mundus delusus non agnoscit me his superiorem, incorruptibilem. Divina quidem illa Magia mea, in qiualitati us operata, dissicilis transgressu est; attamen, qui mei compotessunt, ii hanc Magiam traiiciunt. Haud mei compotes fiunt
183쪽
male siet, stulti, hominum infimi, quorum scientiam aufert Magia, daemoni ucam nuturam sectantes. Quaternorum generum homines probi me colunt, o Artuna: assicius, eogn scendi studiosus, Puuper, utque sciens, o Bharatidarum princeps. Ex his sciens, semper devotus, unico cultui addictus, praeserture valde carus ego sum scienti, et ille mihi e rus est. Generosi quidem omnes isti, sed sciens mei ipsius Instar a me iudicatur. Is utique ad me sese applicat tanquam ad viam supremum. Multarum regenerationum in sine scientia praeditus ad me procedit. a Vasude vas est II nive Raum; a cui sic persuasum sit, is magnanimus diis cilia inventu est. Ii, quorum scientia aufertur cupiditatibus quibuslibet, ad alios Divos convertuntur, ad hane vel illam normam sese dirigentes, sua natura compulsi. Quamcunquo aliquis imaginem colens cum fide venerari studet, unicuique horum se- eundum fidem istam eonstantem ego sortem suam dispe
tio. Is huic sidei deditus illam imaginem propitiure studet, neeipitque deinde desideria sua grata a me dispertita. Mfinitum est praemium istud istorum parum intellige litium rad Divos pergunt qui Divis litant, mei cultores ad me pe inde pcrgunt. Inviri bilem me visibi Iitate praeditum urbitrantur insipientes, praestantiorem naturam meam ignorantes incorruptibilem, supremam. Haud manifestus ego sum cunctis, mystica Magia involutus; stultum istud vulgus me non agnoscit innatum, incorruptibilem. Novi equidem Praeterita ac praesentia, o Artuna, futuraque animantia; me vero nemo novit. Propensione ac aversatione excitato ancipiti errore, o Bharata, universa animantia ad delirium in rerum natura pergunt, hostium vexator. Quorum autem
deleta est labes sancte degentium, ii, ah ancipiti errore libe-
184쪽
rati, me colunt, votorum tenaces. Qui ad liberationem a senio ae morte, ad me confugientes, enituntur, ii NuMEs istud totum norunt, et id quod supra spiritum est, opusque integrum. Qui me norunt simul cum eo, quod aupra animantia est, eum eo, quod supra Divos est, et cum eo, quod supra religiones est, ii obitus tempore. quoque, devote animati, me
. . ' Ana UNAs loquitur: Quidnam est istud numen Τ quidnam id quod supra spiritum ' quidnam opus, virorum praestantissime et supra enimantia quidnam praedicatum est' supra Divos quidnam dieitur' Supra religiones quomodo quispiam esse potest heicin hoo corpore, o Fluctuis interfector Obitusque tempore quomodo cognoscendus es tu iis, qui sui sunt compotes
Essontia simplex ac individua est summum numen; indoles supra spiritum dicitur unimantium geniturae efficax emanatio operis nomino significatur; super animantia est natura dividua, GEηtUsque supra Divos; supra religiones ego ipse sum in hoc corpore, mortalium optime; et qui obitus tempore mei memor, defunctus corporc, hinc proficiscitur, is ad meam naturam pergit sine ullo dubio; vel cuiuseunque naturae memor corpus suum relinquit in fine vitae, eam ipsam adit, Κuntidis nate, semper ad naturam istam conformatus. Quare omni tempore mel memento ac pugnat Animum mentemque mihi tradens me adibis procul dubio. Cim
185쪽
gitutione ad devotionem exercendam upplicata, non aliorsum Evagante, qui summum GENiura divinum meditatur, is ad eum s. pcrgit. Qui meminerit vatem untiquum, moderatorem, tomo subtiliorem, Universi tutorem, incomprehensibili forma, O. solis colore splendentem ton chris ex adverso, obitus tem-H, Pore, unimo obsirrnato, devotus in religione, ac vi devotionis in superciliorum consilio spiritu vitali eollecto, is omnino
it. hune summum Ggstuta divinum udit. Quod simplex ac individuum librorum sacrorum gnuri nuncupant; quo ingrediuntur temperantes, assectuum expertes; quod cupientes vitam ra. religiosam instituunt: hoc tibi compendio est abor. Cunctis sensuum portis occlusis, unimo in corde cohibito, in eapite collecto spiritu vituli, permanens in devotionis perseveran-IS. tia, monosyllabum mysticum oti pronuntiundo numen adorans, mei memor, qui proficiscitur colpus mortale relin- ι quens, is per summum viam incedit. Rihil aliud unquam, cogitans qui me perpetuo meminit, ei tacitis sum ud impci 5. trandum devoto semper se cxercenti. Me adito novam genituram, doloris consortem, caducum, non subeunt mi gnani 16. mi, ad persectionem summam progressi. Usque ad Ba ACn-MANis coclum omnes 'Inundi sunt remeabiles, o Arvina; me
7. Vero adito, Κuntidis nate, nova genitura non datur. Mille aetatibus sinitum qui diem Ba Acu M sis norunt, noctem in sine mille aetatum subeuntem, hi mortales noctis ae diei gnurii 8. sunt. Ex invisibili visibilia cuncta prodeunt die appropinquante, nocte appropinquante di olvuntur in isto ipso, quod 19. invisibilo dicitur Elementorum compages haecco ipsa quo'que diu perdurando dissolvitur nocte appropinquutite ; Mitrodio. deinde, Prithae fili, prodit dic oriente. Diversa vero ab hac visibili exstat alia natura invisibilis, aeterna, quae omnibus
186쪽
II. animantibus pereuntibus non et ipsa perit, invisibilis, individua, sie dicta. Hune viam summam praedicant, quam n eli non limplius reveriuntur; haec est mansio mea suprema. 22. GEnres iste summus vero, Prithue sit, impotrari potest cultu non aliorsum spectante, iste, dico, cui penitus insunt animantia,25. B quo Universum hoc expansum. Quo tempore autem ad sortem irrevolubilom, vel revolubilem etiam, vita dὰ lancii prosciscantur: hoe tempus tibi deelui cibo, B Laratidarum prin-24. ecps. Ignis, lux, dies, luna crescens, sex menses, quibus sol horealem polum percurriti horum spatio defuncti adeunt 25. numen mortales numinis gnavi. Fumus, nox, similiter luna senescens, sex menses, quibus sol utis trinum polum percurrite horum spatio destinertis lunarem splendorem adeptus de-α6. votus iterum revertitur. Utrumque hoc iter, candidum et utrum, perpetuum in hoc mundo praedicaturr ultero ud sortem: . irrevolubilem pervenit, altero denuo revolvitur. Binos hosce trumites cognoscetis, Prilliae sit, liaud quisquam devotus perturbaturr quare omnibus temporibus devotioni devotus sis, 28. o Artuna. Quodcunque libris sucr s legendis, saeris faciendis, eastimoniis largitionibusque virtutis praemium promissum est, id integrum superat devotus isto cognito, et stationem summum ac principem subit.
l. Nunc vero lilinc tibi maxime ubsconditam essabor haud Ohtrectanti scientium universutem cum peculiari coniunctam, f. a. quum edoctus a inals liberaberis. Haec est regia diseiplina: hoe regium arcanum, idemque lustramen praestantissimum,
187쪽
BAAGAvAD - GITA, ipso intuitu perspicuum, pium, Percommodum actu, inexhau-5. stum. Qui fide deficiuntur homines huic religioni habenda, o hostium vexator, me haud adepti revertuntur in sedem 4. vicissitudinum mortalitatis. Expansus ist universus hic mundus a me, formae Ivisibilia experte. Mihi insunt omnias animantia, neque ego illis immoror, nee tamen mihi insunt quodammodo animantiar ecce mysterium meum angustumi Animantium sustentator, non insidens animantibus, est 6. spiritus meus, animantia animans. Perinde ac coelo Remper immoratur aer omnivagus, immensus, simiIiter cuncta uni- . mantia mihi insunt; sie tu intellige. omnia animantia in naturam meam redeunt in sine aevi mundani; denuo illa 8. principio novi aevi mundani ego emitto. Naturam meam complexus emitto iterum iterumque elementorum compagem s. hanc totam, ultro, natura volente. Neque me haec operu implicant, o contemtor opum, tanquam exterum in iis versan- O. tem, nee suspensum in hisce operibus. Me inspectante ria-- tura generat mobilia simul cum immobilibus t ea do Caussa, tr. Κuntidis nate, mundus circumvolvitur. Despiciunt me stulti, humana specie indutum, summam naturam meam ignoran ra. tes, animantium dominam, vanae spei fidentes, vanis op ribus vacantes, vanae scientiae studiosi, intellectu privati, natui I. ram infernam, daemonia am ac fraudulentam sectantes. Μ mgnanimi vero, Prithae fili, ad naturam divinam conversi, me colunt animo unico intento, cognoscentes mo animantium 14. principium incorruptibile. Perpetuo me laudibus celebrantes annitentesque, Propositi tenaces, salutantesque me, sem-15. per devoti religiose veneruntur. Scientiae sacrificio quoque alii litantes me venerantur, in unitate ac specietate mul- 16. litariam iacie quoquo obversum. Ego sum sacriscium. ego
188쪽
doratio, ego libatio, ego verbena; carmen ego sum, dgo itidem oleum sucrum, ego ignis, ego ius incensum. Pater ego sum huius mundi, mater, tutor ac avus; doctrina arcana, lustramen, monosyllabum mysticum, utque triplex librorum a Crorum volumen; via, nutritor, dominus, testis, domicilium, asylum, amicus, origo, dissolutio, statio, thesaurus, semen inexhaustum. Tepesaeio ego orbem, ego imbrem retineo vel emitto; ambrosia perinde ae letum. ens ae non ena lego sum, o Arjunu. Ternorum librorum sacrorum periti, asclepiadis acidae potores, peccatis suis lustrati, sacrificiis functi, viam superam a me exorant. Hi, sanctum naeti Indrae mundum, fruuntur divinis in eoelo gaudiis Divorum. Ii- .dem, coelesti illo mundo gavisi . praemio sanctitatis suae exhausto, ad orbem mortalium redeunte sic religionem librorum sacrorum sectantes, desideriis capti, felicitatem fluxam ac reciprocantem adipiscuntur. Qui autem mortales de nullo alio cogitantes me venerantur, hisce semper intentis a
euritatem boni eventus ego praebco. Qui vel alios Divos. eolunt religiosi, ii ipsi quoque me tamen colunt, Καntidis nate, sed cultu non rite instituto. Ego sane omnium sacrificiorum et perceptor sum et dominus: sed isti me non ex veritate discernunt, hinc ad inferiora delabuntur. Por-gunt Divis addicti ad Divos; ad Manes proavorum pergunt proavorum Manibus addicti; ad Lemures pergunt Lemurum cultores; pergunt ad me denique cultores mei. Folium, florem, fructum, aquam, si quis mihi cum religione offert, id ego religiose oblatum vescor a Pie animato. Quodcunquovgis, quodcunque vesceris, quodcunque sacrificas, quodcunque largiris, quodcunque tui castigandi gratia capessis, Κ.untidis nate, id mihi tunquam proprium trade. Sie liberahe
189쪽
BIIΛGΛVΛD - GITA ,ris operum vinculis, quae talici vel in solici suo possit nectuntur. Devote unimatus abdicationis devotione, emancipatus.lum me odibis. Aequabilis ego crga oinnia animanti ut nemo mihi est vel invisus vel curus ; nt me qui colunt religioso, ii 56. insunt mihi, et ego iis insum. Si vel admodum sucinor sus me colat cultu non uliorsum distracto, is probus est ae-5 i. stimandus, is utique recte compositus. Brevi evadit pius, et ad perpetuam tranquillitatem pervenit. Confide, Κunti dis3α. natet Haud quisquam mei cultor Pcssumdatur. Quicunque ad me confugiunt, o Prithuc illi, etiamsi in peccati utero si ut concepti, mulieres, coloni, nec non servi: hi quoque suis II. premam viam ingrediuntur; quanto magis igitur Brael mani sancti, ac pii reges sapientest In hunc cuducum in Du-5 I stumque mundum ablegatus, me cole, in me intentus esto, mei venerator, mihi lita, me udora; sic te ipsum quum deum veris, me adibis, mei studiosus. Oa o LECTIO X.
Amplius etiam, o heros, nusculta sermonem meum pG stuntissimum, quem tibi umanti effabor salutis tuae studio. Nec Divorum cutervae meam norunt origi ncm, nec magni Sapientes: quippe ego sum principium Divorum, magnorumque Sapientum omnino. Qui mo in nutum principioque carentem novit, maximum mundi dominum, is, errore haud delusus, inter mortales cunctis peccatis abso itur. Mens, scientia, erroris ropudiatio, patientia, veritas, perseveruntia, trun-quillitas, conditio voluptatis dolorisve capax , timor ac securitas etiam, mansuetudo, nequabilitas, hilaritas, castimo
190쪽
nia, largitudo, nobilitas ae ignobilitas, hae sunt proprieta-6. tes animantium singulatim ex me derivatae. Septem Sapientes prisci, nec non quaterni Manues meae naturae cognati fuere, spiritales: unde propagatum in orbe terrarum T. genus humanum. Qui hunc meam maiestatem ac lacultatem mysticam novit penitus , is inde sessa devotione sese 8. devovet sine ullo dubio. Ego Universi fons, cx me Univcrsum procedit; sic arbitrati, me colunt sapientcs contemplandis. facultate pracditi. Me meditantes, me quasi syirantes, admonentes sese invicem, enarrantesquct mct semper, delectan- Ο. tur atque exhilarantur. Hisce constanter devotis , colentibus me ex amoris ossicio, largior eam mentis do votionem, eu- I r. ius ope me isti adeunt. Benignitate erga hos motus ego tenebras ex ignoraritia cirras dispello, in mea ipsius natura Permanens, scientiae lucorna luminosa.
ARIUNAS Ioquitur 1 II. Tu os summum numen, summa mansio, lustramen Praestantissimum. To GgstuM aeternum, coelestem, Divia pri II. rem, innatum, dominum dcclarant om nos Sapientes acteoelestis Sapiens Naradas itidem, Asitas, Devulas, Uyusas; 34. et tuto ipse milii ossi ris idem. Omne hoc verum existimo, quod tu mihi dicis, Pulcrico . Tuam, sanctissime, visibilem praesentiam utiquu nec Divi norunt, nec Titanes; 15. tuto ipse tui tibi conscius te ipsum nosti, virorum praestantissime, animantium animator, princeps, Divorum Dive, mundit 6. domin et To decet pleno effari divina, quae tibi insnnis . . 'miracula, quibus miraculis hos e mundos permeans consistis. i . Quomodo cognoscam ego te, mystice, vel indesinenter moditando quibusnam tandem existendi modis concipiendus es