Quadriga aeternitatis : vniuersi generis humani meta, carmine composita, iconibus et sententiis illustrata : questus iambici de vitioso horum temporum statu

61쪽

ψσ MEMORARE

per urbes noctibus ibant, expilatum diuites, unde Pilare, compilare, expilare, quidam Graecae Origi-ginis fuisse putant. Lips. ad d. Ep. I. Senecae.

Possent nostri Zingani die Pigemer) qui Sc

ipsi se AEgyptiae originis esse iactitant, iliis Philetis

aequiparari. 16. HODIE, CR A s.) Nemo in crastino sui

certior est . Sen. ep. 92. INemo diuos tam habuit sauentes, ut crastinum

sibi posset polliceri. Sen. uis si is an adjciam , hodiernae crastina summa Tempora Di, stuperi ' Horat.

Subito, dum I peratur, Venit contritio eius, Sccomminuitur, sicut lagena figuli. contritione Ualida, & non inuenitur de fragmentis eius testa, in qua portetur igniculus de incendio, aut hauriatur parum aquae de fouea. Esa. C. 37. Stat super caput fatum, dc pereuntis dies imputat , propiusque Sc propius accedit. Sen. Omnem luxurio si noctem inter salsa gaudia, & quidem tanquam supremam agunt. Sen. Ep. F9. II. UIA PECCATO RUM.) Venite' loquuntur impij Sap. c. a. &Luc. c. 12.) δc fruamur bonis, quae sunt, dc utamur creatis, tanquam in Iu uentute celeriter: Vino precioso Sc unguentis nos impleamus, dc non praetereat nos flos temporis, nomen nostrum obliuionem accipiet per tempus,

62쪽

NOVISSIMA. I

&nemo habebit memoriam operum nostrorum, umbrae transitus est tempus nostrum. Venite sumamus vinum, Sc impleamur ebrietate , 3c erit sicut hodie, sic dc cras, dc multo amplius. Esa. c. 16.18. STULTITIA M v N D I.) Tenent tympanum dc Cytharam, gaudent ad sonitum organi, ducunt in bonis dies suos. Sc inpune o descendunt ad inferos. Iob. c. ZI. Videbunt Iusti, desuper iniustum ridebunt, &dicent: Ecce homo, qui non posuit Deum adiutorem suum, dc sperauit in diuitiis, praeualuit in vanitate sua. Psal. 11. Stulte, hac nocte repetent animam tuam a te, quae autem parasti, cui VS erunt Z Luc. I Z. Lachrymarum causas quidam tripudiantes peragunt, iia mortis suae negotium ridenteS eXequuntur. Greg. in Moral.

O stulti, quid tanto studio in his rebus molimini ' Desistite a laboribus, neque enim perpetui vivetis : nihil ex his , quae hic praeclara habentur, perpetuum est, nec illorum aliquid cum moriendum est, secum quisquam auseret. Lucian in Cha

19. MoRs OMNIUM RERUM FINI s. Epicuri schola fuit, Nihil es se post mortem, Tertullianus resert. de resurrectione carnis lib. I. c. I.

63쪽

Vbi etiam Seneca allegatur, qui dixerit alibi, omnIapost mortem finiri, etiam ipsam. Dicaearchus primus, post hunc Democritus, istum secutus Epicurus, hunc Lucretius, mortalitatem animarum as, seruerunt, teste Lactantio lib. . diuina: Inssi c. 7. Et Saducati tenuerunt, non esse resurrectio nenia, neque angelOS, neque spiritum. Actorum c. 2 3. Eo. MORTE CARENT AN 1 M AS. Quamuis varia: fuerint veterum philosophorum opiniones de Anima, quid illa sit, quas opiniones Macrobius in somnio Scip. lib. I. c. 1 . refert' obtinuit tamen verba sunt Macrobi j) non minus de incorporalitate, quam de immortalitate sententia. Animam definimus verba sunt Tertulliani in libro. de anima c. 22. Dei satu natam, immortalem, effigiatam intellige ad imaginem & simili tuadinem Dei factam ) liberam arbitrii dcc. ex una redundantem. Quae verba Vltima, quatenus de anima hominis per traducem propagata intelligantura 1 ertulliano, &alijs, valde controuersa sunt, per ea, quae Iac0bus Panaetius Theologus Lovaniensis ad III. Paradoxum Tertulliani annotauit, tenens cum communi Theologorum schola, Deum nouas quotidie animas corporibus iam conceptis infun

dere.

Videatur Lipsius physiologiae lib. c. Io. Fb gurato corpore ait Hieronymus ibi allegatus) m-

64쪽

OVISSIMA. δρ

tim anima creatur& immittitur. Et Lactantius ibidem citatus, Serendarum inquit) animarum ratio, uni soli Deo iubiacet. ΣΙ. ΗΟΜΟ PVLVIS.) Formauit hominem

Deus ex limo terrae, dc inspirauit in faciem eius , Sc factus est homo in anima tria, viventem, PUluis 3c in puluerem reuersurus. Genes. c. r. Jc 4 Corpusculum hoc custodia tu vinculum est animi, huc atque illuc laetatur : animus sacer est δί sete nus : Dijs cognatus, 3c omni mundo, aevoque

par. Sen. ad Helui: c. H. Vide Lipsi iam Phisiolog.

lib. s. c. 2.22. TEM pvs SUPREMI IUDICII.) Annis post exordium Mundi sexies mille completis, summum illum conclusionis extremae diem, lapsumque Sc ruinam rerum omnium fore, eX litteris sanctis i ex varijs historijs colligi posse, Lactantius Firmianus sub Constantino Magno circa Annum Domini 32 . scriptum reliquit lib. V. c. a dc 1 . Quod tamen lapsa seu deleta demum, noincolumi Roma futurum sit. Sed vana, seu non probata est haec opinio Lactanti j, quam etiam Petrus: Messias Hispanus,&alij quidam recentiores ample-Σi, tenuerunt, mundum bis mille iste legem, bis mille sub lege, i bis mille post legem duratur tam esse. Hanc Lactanti j, Originis, Irenaei ila aliorum opinionem refutat, dc temeritatis arguit

65쪽

so MEMORARE

ἱosephus Acosta in tractatu suo de nouissimis temporibus lib. 1. c. 3. Christus enim Dominus noster sciscitantibus discipuli S suis hoc tempuS, respondit, Non est vestrum nosse tempora. & momenta temporum, quae pater posuit in potestate sua. Adh. c. I. 23. MORS VEL Ox ET INOPINA.) Dies mei velociores fuerunt, quam a textore tela succidi,tur. Iob. c. 7. Textor filum subtegminis a telae margine ad marginem incredibili veloc1tate, miraque dexteritate coniectum in sinistram, momento reij cit in dexteram : Talis itio & reditio fili textorij, similimael vitae humanae, vicissitudine dierum&noctium, bonorum & malorum, quibus in hac vita subiecti sumus, considerata. Pine daadd. c. 7. Iobi. Dum respicimus quod aiunt) versamusque nos, immortalitas aderit. Seneca. 8a . MoRs ET DIE s SVΡREMus.) Dies Domini sicut fur in nocte, ita veniet, ad Thesal.

I. c. F.

Si sciret Pater familias, qua hora sur venturus f t, vigilaret utique, Sc non sineret perfodi domum

suam. Matth. C. 2 . Vigilate, quia nescitis diem, neque horamo. Matth. c. 2'. O mors, quam amara est memoria tua homini,

habenti pacem in substantia sua. Eccl. c. 6I. O

66쪽

NOVISSIMA. FI

O Mors triste malum, miseris mortalibus, o mors uuantum filis habes quantis maeroribus angit Mentio stla tui , rentem rebus opimis, Eurentemq aetate virum, ct bene corpore sinum. MengeliuS.as. FINIs FI OMINIS INCERTIssi: Nescit homo finem suum, sed sicut pisces capiuntur hamo, &aues laqueo comprehenduntur : sic capiuntur homines in tempore malo, cum extemplo superuenit. Eccles c. I. Notum fac mihi Domine finem meum, Sc numerum dierum meorum, ut sciam quid desit mihi Psal. 38. 26. VANITAS AUGURVM. De vanitate Astrologorum seu augurum Iudiciariorum, naturales enim, dc ex causS naturalibus cuniecturantes, non omnino reij ciuntur ) qui euenta futura de casibus humanis, veluti de vita & morte hominis praesagia iactitant, opera dignum est, videre dc sequi R. dum P. Lessum Theologum Lovaniensem c. 4ς lib. 2. Desuperstitione, ubi facta talia tam consulentium quam consultorum, inter peccata mortise

ra numerat.

27. MoRs OMNI Bus ST A TUTA.9 Sta. tutum est omnibus hominibus mori. Hebr. 9. Quis ess homo, & non videbit mortem 'Omnia tempus habent, tempus est vivendi, de

tempus moriendi. Ecfles. c. a. Quid

67쪽

sa MEMORARE

Quid fles Z quid optas i perdis operam. De fine fata Deum sicctι flerare precando,

Eo ibis, quo omnes ibunt, nullum sine exitu iter. V1deatur Senecae ep. 7. quae insigi, is est, ct digna, quae ab Omnibus mortalibus f esus le-

.atur.

Ad mortem omnis ista, quae in soro litigat, i 1 xheatris desii det, in templis precatur turba , di pari gradu vadit. Senec. in consol. ad Helu.

Si Quis opes possidens forma praecellai ' cetet eris, dc in certaminibus sortiter se gerens, ostenda c robur, meminerit, Quod membra circumsero mortalia, quod sinem Omnium bonorum aditu ru ; est. Pindarus allegatus ab Erasino in Adagio Homo Bulla. ι Scito fato constitutum es se omnibus mori 18. CROESVS ET IRvs MORTU 1.) Anaxagoras & Socrates, cum mortis sententiam perti ancios accepissent; Iam olim responderunt) i-1 am sententiam aeque in Iudices, atque in nos, tu

lit nat ura.

Argentum δc aurum eorum non valebit liber re eos in die furoris Domini. Eccles di Pallida moroe aequo pulsat pede pauperum tabernas, Regum, turre . Horat. A qua telim Pauper

68쪽

NOVISSIMA. SI

Pauperi recluditur, , Regum pueris. Horat. Moritur stator, eodem modo Sc Rex. Menand. In hoc natus est homo, ut vita defungatur. Sen. Ep. IZ.

Mors per omnia it: qui occidit, sequitur occisum. Idem ep. 93. Incertum est, quo te loco dc tempore) mors expectet: Itaque tu illam omni loco expecta. Sen.

Undecunque ad inseros una via est, nulli aliena Patria mortuo. Seneca. 29. L. EX NATUR IE.

Stat si a cui g, dies, breue 2 irreuocabile tempus omnibus est vitae. Virg.

Omnes eodem cogimur: omnium Versatur urna serius oc us Sors exitura. Horat.

3O. MORS OMNI Bus AEQFA. Vnus est omnibus introitus ad vitam, & similis exitus Sap. . Omnes morimur, & quasi aquae dilabimur in

terram, qVae non reuertuntur. 2. Reg. c. q.

Prima aequitatis pars est AEqualitas : Quis queri potest, se in ea esse conditione puta mortis obeundae in qua nemo non est ρ Sene. Ep. 3 o. Nemo tam imperitus est, ut nesciare sibi quandoque moriendum csse : tamen cuum , mors

69쪽

σ- MEMORARE

prope accesserit, tergiversatur . tremit, plorat. Sen. Ep. 27 Charontis unda sicilicet omnibm, Uuicim B terra munere vestamur , Enaviganda, siue Restes, Siue in s erimm coloni. Hora t. 3I. HOMO CINI s. Extinctus cinis erit corpus nostrum. Sap. 2. Et quae veneraris, dc Quae despicis, UnuS exae. quabit cinis. Sene. in consol. ad Mar. 32. PAUCITAS SALV AND o RVM.) Filioli, dicebat Christus ad discipulos suos Mar. IO.)quam d fficile est diuiti, Schabenti possessiones intrare in regnum coelorum : dissicilius quam camelum transire per foramen ac US.

Angustus admodum trames est, per quem Iusticia hominem deducit ad coelum : hunc tramitem ) tenere non potest, nisi qui fuerit expeditus Scnudus : via mortis lacissima est, Lactantius lib. . inst. divin. Pauci laeta arua tenemus, respondit Anchises filio suo AEneae, apud Virg. lib. 6. AEneid. De hac paucitate salvandorum videatur Zodiacus Christianus Anno 1618. Monachii editus, in coronide, post duodecimum sigmimprie dest nationis electorum, δc scriptorum in libros vitae, de

quibus in Apocal. Iohannis. Vide inferius nu: Alphon

70쪽

NOVISSIMA. TT

Alphonias Arragoniae Re X, interrogatus, quae res omneS homines aequet, Respondit. Cinis. ἐκγα οις οριεν γέ etrita ΠςDH άυτήν Λυρμενοι κονις ἐσμ Hoc est. Corpus enim ex terra habemus , & omnes ad ipsam soluti puluis vel cinis sumus. Πάνπς lim νεκροὶ Ψυχων δίε λός mi λε i. hoc est. Omnes aequales mortui, animis vero Deus dominatur. Phocili d. OPUM APPETENTIA.suid ιιci prosim , quidve horrea ' quidve Calabris Sambin adieciti Lucani,si metit Orci 'Grandia cumparuis non exorabit, auro Ergo hominum genus incasum, frustrat laborat Semper, ct in curis consumit inambin aeuum, mirum quia non cognouit, quae sit habendi Linis, ct omnino quo ad res at vera voluptris.

36. HONOR Es AVLICI PERICULO -s I.) Maecenas, quem constat apud Augustum Caesarem omnia potuisse, dicere solebat, Ipsarri altitudinem in Aulis attonare, hoc est, ut Lipsius ad Senecie Epistolam. I9. interpretatUr; percutere, & quasi tonitru quatere, quam Epistolam leg nt, qui primos honores in aulis affectant, Sccum alia multa Vetera δc recentia exempla, tUm Uero illud Seiani semper ante oculos habeant, qui sub E Tibe-