Petri Pithoei I.C. Aduersariorum subseciuorum libri 2. Auctorum veterum loci qui in iis libris aut explicantur aut emendantur, proximo indice notati sunt

41쪽

quantum intelligo, quidam eum lobi locum ita interpretantur ex cap.xxx. ut se tacuisse significet. Nam sanὸ aliud longe est manum sculari, aliud manum ori opponere, & quasi digito labellum compescere. Ad hunc quoque morem respiciens vetus interpres quisquis ille est, locum alterum in lib. iij. a Axi-

,, Λ Erriti cap xix. sic reddidit. Quoruum genua ,, no sunt incuruata ante Baal, & omne os quod ,, non adorauit eum osculans manum. Ex quo etiam illud Ecclesiastici cap.χxix. Σικευ λη, καταφιλει χειρας αυτηυ no ineptὶ forta se ita quis

M interpretetur,Est qui du accipiat manu deos ,, eulatur sua, id est, adorer eum a quo accipit. At ego receptam eius loci interpretationem magis probem,quae & ratione nititur & ςxems, piis non caret. Macrob. lib. j. Satur. Inuenies,, Dominum spe lucri oscula alienorum seruo- ,, rum manibus infigentem. Apul. Apolog. ij. ,, Potianus ante pedes nostros aduolutus, flens,s,-manus nostras osculabundus. Sed esto sane suum cusque iudicium& mihi meum, dum id tandem bono modo fiat. Porro ab hac manus ad os relatione non immerito aliquis sospicetur adorandi, quod ab ador Nonius deducere tentat, ut a capitis submissione suppli candi verbum deductum: QDnquam & hoc genua, & illud orationem magis spectare vitideatur. ωαautem Hieronymis adiicit,

42쪽

Adoraturos capita submittere,pertinet maxi-mὰ ad haec Lampridi j de Alexadro verba: Salutabatur nomine hoc, Haust Alexander, si quis caput flexisset, aut blandius aliquid di- xisset,vel abiiciebatur,si loci eius qualitas pa- teretur, vel ridebatur ingenti cachinno, si eius

dignitas grauiori no posset subiacere iniuriae, hoc est , quod idem paulo post scribit, Alexandrum adorari se vetuisse. Non est illud omittendum, Adoraturos etiam plerunque ad solis ortum labia vibrare solitos,ut Tertuli .loquitur, cuius liqc sunt ex Apologetico verba. Deinde suspicio Solem nos adorare,quod i cc notuerit ad orientis regionem precari. Sed & ιι pleriq;vestru,affect itione aliqvado &coelestia ιι adoradi,ad solis ortu labia vibratis.Vbi in vet. ccli. scriptu est assectatione aliquado & coelestia adoriendi. Latin' Pacatus Drepani' Gall' , in Panegy. Theod. Α dicto.Na ut diuinis rebus ιι

operantes,in eam coeli plaga ora conuertimus cca qua lucis exortiu est, sic ego vota verborum ccqus olim nuncupauera, luturus,id oratione ιι tempus afficia quo Romana lux capit: Caetersim veteres etia Christianos siue stantes Panchae & quinquagesimae diebus, siue aliis de

geniculis adoraret,ad Solis exortum conuerti

solitos, vulgatius est quam ut adnotari de beat. Illud potius de voti adsignatione ex Apuleij Apolog. priore huc congeratur. Quippe omnibus cinquit si cui sortὶ negotia ma-

43쪽

- giae sacesiiturqiuicquid omnino egerint ' is ii cietur. Votiim in alicuius statuae stimore asti signastiagitur magus es,aut cur signasti' Ta- ,, citas preces in teplo Diis allegam. Igitur in is Suse , ut quid optasti '

Baro, Dux. cap. VIII. T

B Aronis nomen ultro tandem pro stupido, bardo, stolid6que receptum est, re apud Cicerone pluribus in locis quasi intersedicto sede retinuit, retineat & apud Persium Satyr. vj. vel libris veteribus vindicias secundum ipsum dicetibus.Nam quo loco imprefisi vulgo habent,

Illi rectius mulio

'' Scio vari vitium ad animnm quoque trans serri, cui non dissimili loquendi forma recto talo vivere idem dixit: Sed quisquis Baronis nomen ei loco magis conguere non videt, is ipse, meo quidem iudicio, Baro est. In man scripto autem libro adscripta est veteris grammatici glosa haec. Baro vel varo, id est,fatue, stulte, lingua Gallorum. Varones dicuntur

serui militu, qui utiq; stultissimi sunt. Quod

44쪽

ego n5 statim respuendu arbitor.Nam quavis hodie apud nos,nome hoc nobili si & gener

solum hominum sit, quis tame miretur modo duriora, interdum etiam molliora verba efficere vetustate'Sed &cum ignavos inertεsque& nihili homines in nonullis Galliae partibus hodieque Barones appellari audimus, cur ab hac potius quiun ab illa significatione trahamus & deducamus ' sanὸ vero,nequid dissimulem, &in veteribus quae extant Saliorum, Langobardorum, Alamannorum & Ripuariorum legibus,Baronis nomen pro viro pansim positum videtur ut ab altero sexu disti guatur,& in veteri Lerico Latino-Grpco B ro vertitur. Apud auctorem Panegyrici

Maximiano A dicti sic scriptum est eo loco quε de Tri assino agro citauimus. Quiequid re infrequens Ambiano & Bellovaco & Tricas- resino solo Lingonic6q; restabat, Baro cultore Mrevirescit. Vbi quis Baro vel Barus sit plane μignorare me fateor, put6que emendandum Vario cultore revirescit: nisi quis malit Ambarro reponere, cum & Liuius lib. v.Senones Ambarros S Heduos coniungat & Caesar libro j. Beli.Gall. Ambarros Heduorum cosm-guineos appellet. Videtur tamen auctoriquis quis illa eu, significare voluisse ex Britanniea victoria Lingonas & Tricassinos cultores a

cepisse,quod & sequentia indicant.Vt autem Barones siue Varones, ita dc Ambactos apud

45쪽

Ennium lingua Gallica seruos dictos ex sex. Pompeio,Paulus scripsit: Quo verbo,san ut mihi quidem videtur, mere Romano, Caesar etiam utitur de Gallis equitibus loque&Vt ut autem Gallicum esse sateamur, amplius vidi tur fuisse Varonis appellatione, quae ad miliatum tantum seruos pertinuit. Pueri autem nomine Persius seruulii significat,ut & post paulo:dum ait,

Antea male ita legebatur,Iam pueris,pro,pueris: quod iteru monere Voluimus, ne cuiusquaaures oculosque ea emendatio leuius praetem ueheretur. Sed quoniam in Baronum nostrorum metionem incidimus, placet hic adnotare, Naroli magni temporibus Ducem sub se xij. Comitatus habuisti. Itaque in Annalibus,, Pipini se scriptum legimus, Domum reue sus Grisonem more D ucum xij.comitatibus . donauit: quod postea ad Almotiij Monachi historiam additum est lib. iiij.cap.lxj. Ex quori emendandus videtur alter eiusdem appendiis cis locus lib. v.cap.xj. de Ludovico. Balarico is sin quit Diici Foroiuliensi, dum obiiceretur, '& probatum esset eius ignauia & incuria vastatam a Barbaris regionem nostraim, pulsus est Ducatu,& inter quatuor Comititus est eiusdem potestas divisa. Legendum distinctὸ in ter quatuor, id est, xij. sed de tibi Anti Loisele aliquando visum memini. ο ὶ

46쪽

V Arro lib. v. de ling. Lat.ad M.Tullium Ci

ceronem,Compitalia inquit dies adtri- butus Laribus, ut alibi, ideo ubi viae com p tunx, tum in compitis sacrificatur. Quotannis is dies concipitur. Quid est quod ait Varro, Vt alibi ' Hoe enim obicurum esse video. Sic vero interpretor ut significet, Compitalia ducta a compitis siue compitoru viis, in quibus Copitalibus sacrificabatur: quod & Macrobius ad ludos refert. Vt alibi, scilicet, sacrificetur,id est, quavis & alibi quam in compitis Compitalibus sacrificetur, nempe in soco. M. Cato de Re rustica, Rem diuina nisi Compitalibus in copito aut in soco ne faciat. Martial.lib. v.

& yirgiliqs respexisse videtur in Daph nita 1 tanquam Lari se s crificaturum Me

nalcas vovet. Animas enim hominum in numerum deorum relatas veteres, Lares esse put uerunt, queadmodum ex Sex. Pompeio Paui is horas. Ait igitur Menalcas,

ut compita ita focussedem esse & quasi domiciliu i u nemini hodie ignotu est, quavis

47쪽

ab itinerib & vicis, quos Grsci Lauras vocre, Lares potius appellare Vulgus putauerit, ut Amob. scribit lib. iij. Caeterum, Compitalia non certo sed incerto die concipi solita Varronis Macrobiique euincit auctoritas. Sed de Ausonij versus,

Nam quod apud Macrobbib., Saturn. verba Praetoris more maiorum Compitalia pronum ciantis sic concepta sunt Die noni post Kal. Ian.Quiritibus Compitalia erunt,& veterum libroru & Gelliani codicis fide ita emenda dum est, Die noni P. R. Quiritibus Compit lia erunt. Quid in contrarium proferri possit cum ex Dion. Hallicarnas.& Macrobio, tum ex Ouidio & veteri Kalendario a Manutio prodito sat scio, nec tamen sententiam muto. de re alibi fortasse amplius disseretur. Nunc alterum ex eodem Varronis libro de Literalibus locum interpretari constitui, qui sie,, habet, Liberalia dicta, qu bd per totum .ppiis dum eo die sedent sacerdotes Liberi, hedera se coronatae anus, est libis & soculo pro empto- ,, resacrificantes. Haec est vetus scriptura quae ita nullum sensum quibusdam habere visa est, ut Oedippo coniectore opus esse dixerint, &horum verborum pro emptor loco,Compotores,reposuerint. Ego quoque aliquado pro

tempore legi posse putaui, vim nuc senteii

48쪽

sam ultro muto, & vero capite damno: vierunt proculdubio multa in his nugis opini

num commeta,quae tandem delebit dies chmnaturaeiudicia c6firmabit.Varronis aute ver-

ba se exaudio:Liberalium die anus libero pa- ire dignae amictits & sacerdotes utpote uni siores, hedera & ipsa Libero sacra coronatae, passim per oppidum sedebant cum foculo &libis mcllitis quae ipsae consecerant, ad quae etiam populos vocabat, ut Ouid. lib. iij. Fast. scribit rid est, ut ego interpretor,transeuntes quoslibet ad liborum emptionem inuitabat,& pro emptore sacrificabant Libi empti par te foculo ind ta. Hunc ego Varroniani losi sensum aliqua ex parte de re me fateor Nicolao Vigneri. medico doctissimo di mihi amicissimo, qui eius primum eruendi quasi an sam praebuit. Porro si cui visum sit anus a Liberi sacerdotibus distinguere,intelligat sa-εὰ liba mellita siue Liberi bellaria ab anu confici solita & vendi, Sacerdotes autem pro emptore sacrificare solitos libi empti parte seco as rsa. Liberalibus etiam veteres in publico discumbere solitos testis est Sep.Tenullianus in Apologetico.

ANmianus Marcellinus lib. xxij. Exuberat αAEgyptus pecudibus multis, inter quas is

49쪽

terrestres sunt & aquatiles,alisque humi & in ,, humoribus vivunt,unde amphibia nominanis tur. Et in aridis quidem capreoli vescuntur,&,, buculi, & bistumitalia omni de imitate ri- ,, dicula, aliaque monstra quae enumerare non ,, reseri.Vbi quidam codices habet Pistumitia. Ego vero no dubito ab auctore Graeculo scriptum Spinturnicia pro spinturnicibus graecanica etiam forma,queadmodum & apud Plautum in Milite scriptum est,

Prudentius etiam lib.ij.in sim mach.Inter E .gyptios deos Simiam refert his versibus.

,, Isis ensen est Serapis O grandi Simia eaudari civistisius,idem quia Iuno, Murma, Priam. ,, Has tu Nile colis hos tu labris adoras.

Libet & alterius verbi vim apud utrunque auctorem adnotare quae Vulgo non satis nota est. Sic igitur Marcellinus lib. vigesimoquaseis to scribit: Exclamauit indignatus acriter I selianus, IouEmq; testatus est nulla Marti iam sacra facturum: Nec resecrauit celeri morte praeceptus. Vidi qui eo loco emEdaret resera- is uit quod omnino explodendum est. Reseer se re ex sesto,Paulus sic exponit. Resecrare solo uere religione. Vt cum reus populum combis mitiis orauerat per Deos, ut eo periculo lib ,, raretur,iubebat Magistratus eum resecrare,i l

50쪽

est,nopulum religione absolueret scilicet, ut ita aemum populus religione teneretur, si is qui perDeos orauerat insons innoc iisque eLset. Ita Festum sensisse parnesiani libri Vestigia indicant. Nisi ita resecrasset reus, & si ex iiii a causa a populo damnatus esset, populus ipse religione obstrictus mansisset. Si anificat igitur Marcellinus, Iuliano morte celeri prs acto' non licuisse obtestationis qua secerat religione se absoluere. Plautus in Aulularia,

te obsecro se mentionem cinnauunculo mater mia Reserem mater quὀd dudum obsecraueram. ''

Sic vulgo legitur etiam in libris a doctissimo Camerario editis, sed resecro omnino legendum Pauli locus indicat, hoc sensu. tibi status erat matrem Lyconides,ne eorum quae ipsi de Euclionis filia aliqua do dixerat apud auunculum mentionem faceret nunc obsecrationis religione eam absoluit, rogstque uxcum auunctilo de amica conloquatur. Non subterfugit hoc verbum virum diligentissimum in Persa Comoedia .Sic enim suo ordiniversum restituit, qui antea perturbatus erat.

T O. Obsecro te, resem, operam da bane mihi dilem.

Sed sensum potius eruamus, est enim subobscurus.Toxillus pes amicitiam obtestatus erat Sagaristiqne, ut mutuo D C. nummos daret. Dixerat Sagaristio nummos se praesentes non habere.Ita obsecrationis religione tenebatur.