장음표시 사용
41쪽
Ibi. Regula Minorum in suo rigore non modificata, diuersa est a Regula Minorum priuileg, s postolicis mitigata. Nee tamen velim accipias hie modum in rigore philosophieo, qui scilicet non variat rem, cuius est modus , sed in sensu morais dimi ense ; Privis a semque mitigarina ἰ Wr qua - . modi casa est Renua Minorum, eius desub amia diminuant. - aeum infringunt ρε aperiarem in communi sui caetera interim mittam cuias praNDIrua 'a omnibus Ecclesia Catholica Religis ibas ,sin laris euadit . unde Regula modi cata, or- non mia cata subsantialise disserunt.
DImitto apertam contradictionem, quam in praefatis να- bis admittit P. Fortunatus 1 paulo enim superius iris - dissinitionibus discussis, pro genere, poluit Obseruar , sis profitet, Regulam Fratrum innorum , conuenienteIT , tam Conventualibus, quam Obseruantibus , quod iterum reo petit in Prologorn. S. p. n. a. , pro disserenti jν, priuilegijs mutigatam , & simpliciter , hic autem, viic elapso instante, negat E P. Conventuales profiteri eandem Regulam, affirmans substantialiter diuersam profiteri. . Dimitto item, trutinare nouam doctrinam, quod modus in genere moris diminuat substantiam , cuius est modus . &ponat disserentiam substantialem eum re modificata: Si enim modus philosophicus, ut ibi satetur , non variat rem , cuius est modus, idem erit dicendum de modo morali, etenim si modus in genere dissinitur , quod sit adiacens rei determinatio , quodque sit qui non variat rem , cuius est modus, cum sit illa posterio cur modus moralis non participabit haec eadem praediis
42쪽
praedieata Sed hoc non vacat modo discutere , cum sit res
notissima, nullum modum variare intrinsece rem, cuius est modus.
- Error in proposito nostro consistens in illis verbis , quod Regula modificata , & non modificata substantialiter differant, eo quod Minores Conventuales profiteantur Regulam diuersam a Regula, quam profitentur Minores nuncupati de Obseruantia, iampridem suerat reiectus a Clem. v is . in Bulla incipiente Religioni deditis, quam affert Consettius cit. pag.
a 4 3. cuius Summarium extat. Declarat Fratres Minores Conventuales oub obessient, Misseri Generalis existentes, iuxta S. Francisci Reeuiam viuere , cir priuilegi s uniuerso ordinis concessis , uti, Afrui posse. Verba Bullae sunt. Auctoritat ista, po I otica decernimus, ac declaramus Vos, o pro temporc existentes Frvires Conventuales ordinis Misorum sub Mam Gen. v mentes, non alat γ, quam iuxta B. Francisci ordinis vesri Institutaris audiant qui negant Fratres Minores Conventuales fuisse institutos a S. P. Francisco Regulam viuere, nec non in priVilegifs, ere. Vibanus vero v it r. ad tollendam omnem licentiam super hoc, excommunicationis gladio percuti, ac seriri vult omnes, qui negant Fratres Minores Conventuales cum suis Priviles ijs Regulam obseruantes , esse veros obseruatores Regulae S. P. Francisci. I o verba Summi Pontificis allata in Constitutionibus Vrbanis ordinis nostri in cap. p. Regulae tit. a. n. a. & 3. Adestrum vero temeritarem eo erunάam, qui dicterjs, captis que verbis ordinem insequentes, Requia rea gressores Conuentu les vocam, quod non ad literam sine glosia, sed ad prascriptum Privilegiorum, sotiearumve declarationum S. Francisci Institutum observem ; Monemus omnes, se quos , quod qui quis heu dictis ,seu scriptis. Fratres Misores Conventuales , --xta fas Conctitationes viventes, non esse veros Regulae S. Fram cisti obseruatores, aususfueris quequomodo esserere , mox Ap pollea Sedis excommunicationem sese incurrere stat. Com enim neminem astringere possit S. Francisci RUM ,
43쪽
nis quia a summis Ponti cibus, se Apsolica Sede a probatias,
eon mala, o recepta, hanc ob rem usius Sanctisima Sedis ambitrio est, eam pro tempore sic declarare, mitigare, interpretari,
se quod Fratres sic declaratam miter, se deliter obseruantes , veris,sint, ct S. Francisci sequaces, ei que Sancti a
Regula professores, ct seruatores stat aere . Guare contra Conusitutiones, o declarationes huiusmodi quidquam attentare. Me praesumere unusequi que facile intestiget, quam temerariumst. Non ergo Fratres Minores Conventuales a S. P. Fra
cisto instituti, & electi, ac vere geniti excluduntur ab eius Gliatione , & obseruantia suae Regulae , eo quod illam mitigatam obseruant, qua de causa tollitur, quod modus sit prior re, cuius est modus, dispensatio ante legem, lex priuata publicam praecedat, & regula priuilegiata regulam ipsam ab apriuilegijs, eandem enim regulam, quam ab initio suae institutionis seruarunt PP. Conventuales, & post multa tempora obseruant PP. de Obseruantia, modo obseruant PP. Conventuales modificatam , ae priuilegiatam t&hoc solum erat probandum contra PP. de Obseruantia, & ideo non erat necesse inferre illa absurda a P. Fortunato. Concludit Epist
tam P. Fortunatus his verbis . Hoc tandem indubie promittia
mus , quod veritatem, non contentionem, pacem, non aemulati
nem , humilem religio alem, non damnabilem iactantiam rem ferentes inter modestia limites, ac religiosa Maritatis leges inclusi, nunquam satis commendatum Suditui i Doctoris exemplum , atque S. Augustini praceptum adamussim obseruare con tendimus . Guaeratur veritas ,sed regnet charitas.
Sanctum, ac diuinum est Diui Augustini praeceptum, &vtinam saltem a Religiosis Scriptoribus candide obseruaretur; rarum est subtilillimi Praeceptoris exemplum in conceratando , cum Scolasticis, In pertractandis, ac expugnandis eo rum opinionibus, modestiae limites nec verbo transgressus est unquam, cui optime quadrat dictum Sapientiar Eccl. I 4. r. Eeatus vir, qui non es lusus verbo ex oresua: Sublimem hanc tanti Doctoris virtutem prcceletissimo comendauit encomio P. Posseui-
44쪽
. 27 P. Posseulnus Soeietatis Iesu nobilis Scriptor, euius verba P.
Ferchius noster adfert in Vita Scoti cap. s. n. II. Ignita, inquit , deinde Maritate grasse Ioannem Dens agnouit Amonius Posseuinus, ct pius, ct solers ex Societate Iesu, in amaratu sacro dicens. Certe cum illud D. Augustini de charitate verum sit εἰ ille tenet quicquid latet quicquidpatet in Diuinis semmonibus , qui charitatem seruat in moribus. Haud mirum fuerit, si ingenium Doct. Subt. appellati modesta, or charitate praeritum altissimos sensius eruere potuerit ad inritatem indaga
Eam : nunquam enim se iam sententiam proriri in aliorum iniserram. vel depressionem, quIn quorum aut errores conuellit, aut
Vimones excutit, tam id modese, se adeo plerumque suppressono nefacit, τι chrima pecto ri haesisse a Domino Sapientiam certe integram mentem conseipossis. Haec Posianus, claudit Ferchius, candivi, veraciter, accurate. Modestiam hanc
inalterabilem quisquam tenere poterit, dum illam cum puris etiam Philosophis exercitam viderit in p. d. 8. q. s. S. dτ im . tentione D. De intentione scribit Subtilissimus , Issorum Philos Arist. o Auit. nescio. Sed nolo eis imponere asser- Hora, quam usi dicant, via qua ex dictis eorum nece ario se
quantur : ct ex dictis eorum volo rationabiliorem inteste maccipere , qsem ms . . .
Huic sancto sterarum Patris dicto me' consormabo . Scoticae modestiae sequar exemplum; in veritate propugnanda unicus ero, paci optatae studebo, & si enim conuellero . di expugnare nonuIla patris Fortunati asserta cogar, intra Mnes fraternae charitatis me continebo, memor praecepti alias lati a Sanctissimo D. Papa Innocentio xx. selicis memori . secunda Marti j r6 ς. in proscribendis sexagintaquinque . propositionibus, in calce enim Decreti: Tandem inquit , ut ab iniurioss contentionibus Doctores ,seu Scholastici, aut alst uicumque imposterum se abstineant , ct is paci, se Martiati censetitur , idem Sancti simus in minute Sancta Obedientiaris praecipit, ut eam in libris imprimendis, ae manuscriptis,
tuam in Gasibus, dishmia oritas, at nassicari bus caueam ab omni
45쪽
AF emni emsura, 'se nota , nee non a quιbuscumque estni--s contra eas propositiones, qua adhuc inter Catholicos hiscinde controuertuntur, sec. Legem hanc , quam posuit Sanctissi. mus praeuaricari nulli licet, neque ego hos limites transgrediar a in expugnandis autem contrarijs assertionibus , vel rationibus, vel auctoritatibus, vel Pontificum diplomatibus, vel Conciliorum decretis, vel Doctorum effatis, vel Scruptorum ex eadem regulari obseruantia utar manifestis ductis , ad euincendum , propugnandum , expugnandum, ac concludendum , vel pro mea Religione , vel contra eos, qui veritatem conturbare contendunt. Porro inter varias propositiones a Patre Fortunato exispositas , & assertas , praecipuas libaui expugnandas , quas
hie per ordinem Lectori humanissimo subijcio, illasque in proprio capite diffuse per ordinem examinabo , singulis sinis gula reddendo prout postulabit necessitas .
Dicta , quae impugnanda censeo , sunt.
x. Nomine Communitatis in ordine Minorum non inteuligi solum Conventuales; sed in eo venire omnes Congregationes Minoritici ordinis, & eos etiam, qui Regularis Obsese
uantiae nuncupantur. Ia. Minores Conventuales non fuisse institutos a Patriarcha S. P. Francisco . .
3. Nomen Conventualium non derivasse ab Innocentij IV. priuilegio, nec idem nomen inualuisse in Ordine Minorum ante Eugenium IV. q. Conventuales a Martino V. primitus obtinuisse priuil gia possidendi, &c. a s. Conventuales praesentes non esse cum antiquis eosdem. 6. Minores Regularis obseruantiae non habuisse initium a Conventualibus, sed semper suisse ab initio Religionis Mu
7. Minores Regularis Obseruantiae non fuisse Minoribu
46쪽
Conventualibus, subditos, nec eorum Uicarios a Generalibus Ministris Minorum Conventualium confirmatos, sed a Generali Ministro totius Communitatis . 4R Regulam, quam profitentur Minores Conventuales a Sum s Pontificibus Ligatam, diuersam esse essentialitera Regula instituta a S. Patre Francisco, quam profitentur Minores Regularis Obseruantiae. . - . I Paupertas Minoritica habet repugnantiam ad possiden- 'dum in communi, & in particulari, & essentialiter excludit omne dominium in communi, de in particulari,& hoc est proprium distinctiuum a caeteris Religionibus.
48쪽
In quo conuincitur communitatis nomine in ordine Minorum, Conventuales dumtaxat intellectos fuisse,
er omnes Congregationes fuisse semper ab illa distinctas.
pitur , Societatem significat, ac comm nionem multorum profitentium unam, acearidem formam vivendi ciuilem . spiria
tualem , ac politicam sub una regulata , eodemque victu, ac vestitu, sub uno Rectore, vel pluribus, in omnibus primo subordinatis, ac subiectis: quare Comis munitatem amplecti, & de communitate,illi esse dicuntur,qui in nullo a caeteris discrepaverint in modo vivendi praelato, si enim in aliquo communitatem abhorruerint, vel ab ea dissormes extiterint,a communitate separari conuincuntur:vnde aiebat tacero de Amicitia io . B. penes Nigotium verb. C munitas . Tum sit inter eos sine ulia exceptione communitas s& Aristoteles loquendo de actionibus communibus, & pari,cularibus animalium lib. primo de partibus anim. cap. I. ait sPrimum Quar actiones, tum omniam comm πω, sum eas, q
49쪽
uentsingulis generibus, speciebusque habeantur , exponi oportebit. Communes dico, qua adiuncta omnibus sunt animatibus,
suas autem, propriasque appello , quarum d crentias per excessum , ὸ superantiam comparando accipamus , eXcessiIS ergo,& superantia,&consequenter recessiis a communitate, diuisionem facit . Subdit ad idem ibi Aristoteles . uorum itaque actιones rerum aliarum gratia dispensata sunt, haec etiam quorum sint actiones , modo eodem inter se disserunt, quo actιο-nes , items quae priores sint actiones, ct pro sine aliarum captam tur , quomodo i a se habent, eodem membra habent, quorum illa sunt actiones. Vniformitas ergo, & inuariata conformi tas requiritur, ut communitas consistat, quae si non adsit. aderit a communitate disiunctio, & singularitas, ac proprietas . Sed quia, ut docet idem Aristot. lib. a. polit. c. 3.
Omnino autem conuIctas , or communitas rerum humanarum
amnium dissicilis est , ct maximὸ in his rebus, probant autem eorum, qui una peregrinantur societate : quorum plerique fere dissident inter se de paruis, vilibusique rebus ossensi: Ex n ac d i L ficultate conuictus, & societatis, oritur singularitas, quae est
Unius, vel paucorum recessus a communi modo vivendi iam dicto; unde oriun ur Congregationes , uniones videlicet paucorum separantium se a taeteris unimrmiter viventibus, di communem modum vivendi seruantivin. Haec ad rem nostram applicado. Communitatis nomen in ordine Minorum, quod inualuerat in ea ante diuisionem a Leone X. patratam, aliud importare nequibit, quam Soci tatem, ac communionem omnino uniformem ungulorum . Fratrum Minorum in nullo deuiantium a communi modo vivendi spirituali, morali, ac politico sub uno, siue sub pluribus
Ministris, subiectis tamen, & in omnibus primo Ministro si hordinatis: ita ut illi de communitate extiterint, qui cum caeteris seruauerint eandem formam , ac ritum vivendi , illi vero a communitate alieni, ac separati, qui sibi asciuerint, ac legerint excessum siue superantiam, & recessum a communitate. Quibus firmatis. Primo
50쪽
Primo conficitur nomine Communitatis in ordine Minorum semper venisse Minores Conuentu ales, quod ut facit rus euincatur scire oportet hoc nomen Communitatis inualuisse in Religione Minorum lub initio fere ipsius, quando sumi iri incepit Congregatio paucoru recedentium a corpore Religion s. Tettis sit P. Dominicus de Gubernatis to. p. Orb. Seraph. lib. p. cap. q. pag. 6o a. n. 63. ubi sermonem habens de Cς sarenorum Congregatione, quae eκordium sumpsit ano 1136. lub Elia Ministro Generali, ut aduertit Auctor Chro- not. Seraph. pag. 23. & alis Religionis Historici, his verbis
loquitur. Deu que a paucis vituperati . generaliter a virispi,s, atqre corditis commendui .ex hoe ομιaliter commendatione d Pt perbrb ntur, quod tam etsi in tempore tr bulationis ad soliturines, ct beremstoria prudenter secederent, nullam ta-n sipara Lam Congree tironem sub proprio capite assectasse legustur sed citius ad Consentus pauperiores seub Jaui obed enita rugo; o Pralatorum gubernio reuertentes solo in C miti s celo pro tuenda sancta Paupertate contenti , grande hoe SeriphIca Matri filiciter eurcerunt, ut usque ad S Eonaue rura tempora Franci sicanam per omnia pers monem in Ordinis Communitate conseruauerint ἰ ex quorum continuata perfectione edoctus Seraph/cus Dinor c in suo Ioco ἀximus P Retigi nem uniuersam potuit ad ρrimaeue Zanctitudinis gloriam ex imregro reuocare , unde mformita tota Communitate, necesse fuit Cfarenorum nomen etiam evanescere. Alius Ti stis sit P. Michael Angelus a Neapoli Prouinciae Obseruantium Terrae laboris Lector Iubilatus, qui in sua Chronol. iam citata; S raph. edita Neapoli i 63 o. pag. 36. de Clarcnorum initio habet . Frater Angelus a Cingulo anno I 2 89 Matthaeo de Aqua- sparta Generali dedit imitum Clarenis anno i 2 ria Crus no V obtinuit quaedam loca in solitudinibus regere sibi, Cradhaerere volentibus, HrremItas vocars, cse hi remiticam v tam . ducere: Fratres Communitatis, or Oian. s Rectores grauiter