장음표시 사용
21쪽
Nemo vos sedueat volens in haemilitate , reis Ilione Angelorum , quae non vidit ambulans , frustra in tus seno carnis sua , , non tenens caput , ex quo totum corpus per nexus er eonjunctiones subministratum , er construinctum , crescit in augmentum Dei . Si ergo mortui sis eum Grisso ab elemεntis B cis Munari , quid adhuc tamquam visentes in Mundo de eernitis Neque tetigeritis , gustaveritis , neque contrectaveritis, fiant omnia in interitum ipso usu, secundum praecepta, di doctrinas fominum: que sunt rationem quidem babentia sapie riae , in superstrione, ct humilitate, di non ad parcendum corpori , non in Bonore aliquo ad saturitarem carnis . ita pro Uulgatae nostrae lectione a Illustrem , & sublimem hunc Divi Paulli locum , quem profundos, & reconditos conti ne re sensus intellexit, Se monuit Divus Hieronymus , explicaturi Interpretes , varias abiere - in opiniones . Fuere qui existimaverunt , Ap stolum hete egisse adversus nescio quos Haereticos , docentes , non per Salvatorem Christum, sed per Angelos accedendum esse ad Patrem τindignum quippe contendebant e sis majestate
Uaigessiti Filii Oel , ut is flaret apud Patrem
22쪽
hominum peccatorum Intercessor, ae inpreca oror ; quemadmodum terreno in Regno rem te indignam facere putaretur filius Regis , si vilem aliquem homuncionem , Capitis reum , ad Patrem duceret reconciliaturus e proptereaque. Christi loco Angelos , quibus id magis conis grueret , nostros ad Deum Mediatores fuisse ab illis Haereticis constitutos . Placuit aliis opinari , Apostolum de illis loquutum tu uc fuisse, qui specie Religionis tanquam essent Angeli . sive Dei Nuncii , aut Ecclesiae Praesides , se se
hominibus insinuarent, ut eos denique deciperent. Major Exegetarum pars respectos a Ρaullo arbitrata est aut Iudaeos communes, aut latius Pharisaeos. aut Pseudo- Apollol, aut Simonianos. vel Cerinthia nos , aut nonnullos etiam Philosophos: de Theurgia vero, sive de theurgicis Ethnicorum Mytteriis, Apostolum eo loci cogitasse, sive ea respexisse , eorum neminem suspicatum
Non desuere qui in medium relinqui ponse censerent ad quot nam tum respiceret Aposto- Ius , dum tamen ipsius de sensu constet . In ejusmodi autem tradendo sensu adeo inter Interpretes communiter C uvenit , ut unius enarratione perlecta, caeteros omnes consuluisse, tibi A et vi-
23쪽
videre videaris . Quoniam igitur plures exscribete a liberali Saeculi ingenio abhorret , Piaesertim quod eorum opera ubique prostent . &manibus omnium terantur, Propterea unius Paraphrasi contenti erimus , celeberii mi lcilicet Benedicti Iuttiniani , ita Paulli locum suo tria. Commentario illustrantis et M - , quasi Certaminum moderator , palmam vobis, aut bravium intervertar , proposita vobis spontanea , ct ultros cepta humilitate , ct Angelorum cultu . se se
temere ingerens in ea , quae neque vidix unquam, neque alia ratione percepit, inani quodam tumore a carnis suae nescio quo sinsu , prosecto ultra modum fassuosius r atque ob id a suo Capite Needens . es Grisius . ex quo totum Ecclesia eorpus , per commissiuras , ct compages a singulis vituti dato symbolo suppeditatum . di γompactum, augescit in dies , 9 Dei nuru praesidioque subnixum , majora capit incrementa . Quocirca , stina eum Christo tamquam mortui , a mundi eis-
mentis liberi sis soluti di quid rursus quasi viventes . fruentesque mundi Bullus aura spirabi- i , antiquis ritibus denuo quasi jugo coIIa submittitis silicet , audiendi sunt illi, . qui nestio qua vana superstitione delusi , tertio quoque verbo inculcanν, cave ne attingas, vide ne gi
24쪽
ses , apage ut laviter attrectes . Qus sane omnia humanis inventis institutisque praescripta , nullo divino praecepto tradita , ipso abfu pereunt . 9m nihilum recidunt. Nam se justa Ianoe pendantur magnifica Iudaizantium , aur Simonianorum Ggmata , ct instituta , speciem quidem nonnuialam habent sapientia, quod cultum voluntarium, animi submissionem , denique nigIe tum corporis ,
eorum , qua ad eorpus speciant , contemptum doceam; re tamen vera nullius pretii censenda sunt , cum in us tantummodo rebus Nersentur . quibws fine ea ea , ct mortalis caro sancitur . Hare ille , a quo caeteri non abeunt , eo tantum , ut innuebam , discrimine , ut alii Iudaeorum de moribus heic dictu- velint, alii de ritibus Iudaizantium Haereticorum, aut Simonia
Haud dubitamus nos. aeque Paullum Colose senses hortatum fuisse , ne ullis aut persuasioni-hus , aut Infidelium imposturis , seduci se, dea recta dimoveri sententia paterentur ἔ eolque indigitasse , qui magnifieis proponebant verbis eam , quae circa Angelos frequentabatur, re- Iigionem; deque Angelis disserebant, ac si cum illis familiatissime vixissent di homines vero ejus
modi, in disciplina versari solitos fulge haben-A 3 te
25쪽
re nomen, speciem, & veluti rationem sapiet tiae , in abstinentiis. & mortificationibus , ut
ita dixerim . constituta ; adeo ut non corpori Par rent, non carni ; interirn vero caput illud ignorasse , me quod alcenditur ad cognitionem Dei . & ad unionem cum eo , scilicet mediatorem Christum . Hoc inquam , de sensu non dubitamus. Verum, quae infelicitas aut nostra, aut Apostolici textus foret , ostendi si non posset . quinam fuere ejusmodi Impostores Impervium sane est has omnes , quas in Paulli verbis legimus, notas, & charaeteres in Iudaeis reperire , aut jadaizantibus Haereticis , Simois nianis, Cerinthianis, quemadmodum etiam in Philosophis; neque propterea tamen illis de inveniendis desperandum est, quibus allegata ominnia omnino convenire videantur . Hos arbitramue Theurgos fuisse , eorumque 'assecias , th urgicis videlicet Angesorum Mysteriis addictos, quod hoc in Commentariolo ostensum fore confidimus . Brevibus tamen caeterorum de inte pretationibus aliquid dicamus. Primum enim dum dixit Apostolus , Seductores ejusmodi non renuisse caput, nempe
Christum , de illis utique non loquebatur , qui Chi istum majorem esse praedicabant, quam qui se
26쪽
se se ad oscium mediatoris pravitati praestandum nostrae inclinaret . Praeterquam quod , ubinam gentium , & quinam aetate Paulli reperiri possunt ejusmodi Haeretici die Angelos autem Sacerdotes , Praesides Eeelesta intelligi heie posse vetat, quod hanc per vocem absolute, Mabsque ulla facta vel Ecclesiae mentione . ves alia addita restrictione, usurpatam, eos indicati praestantissimi inficientur novi foederis interpretes, ut legere est apud Iohannem Dieteri cum Vinclerum . Parte L. Animadversionum ratio. Nicarum 9 Criticarum ad varia Deri Coriois Ioea, testimonium Apostoli I. ad Corinthios XI. de muliere potestatem habente supra caput propter Angelos numero primo explicantem et ne praetereamus , non ex vocula , aut conAnate , sed
tiniversa ex orationis serie, ex Auctoris sae& scopo , ex omnibus simul acceptis characteribus & notis, quae singillatim in illis invenianatur seductoribus , eorum esse nomen de condi
Iudaei quidem non tenebant O sum , astrametsi Pharisaei inter illos immoifico corporix
affigendi studio . sive per laedi m ψ sive per
alias quascumque observationeς ipsis Religionis specie excogitatas, adeo aadicti fuerint,
27쪽
ut simulacrum corporis magis, quam eorpus aegre non semel traherent, quem ad mo tum Epi- Phanius in Haeresi Ρharisaeorum, & Hieronymus in Epistola ad Algasiam tradunt; ut optime tamen hune animadvertit Ethius in locum, nul-Ia docet Historia Pharisaeos, aut Iudaeos etiam caeteros , post reditum e Captivitate Babylonica relapsos fuisse in Idololatriam , aut in cultum Angelorum , propterea neque a Salvatore Christo , neque ab Apostolis . neque a Stephano in Actis eo de crimine & errorς repre- hensos. Grotius aeque Paulli textum de Iudaeis interpretatos his notat verbis r Ab Essenis diligenter custodita Angelorum nomina ex Iosepse discimus . Alioqui publicus Iudaeorum mos non fuit Angelas compellare , nisi eos . qui ipsis apparebant; nimirum metia, ne paullatim ad πολυ- tanto labore exutam relaberentur: quod noratum Origeni, Libro contra Celsum II. V. Id ipsum confirmat Balaagius in sua Iudaeorum historia lib. IV. cap. Io. Sane, qui ex veterihus Idolol triae erga Angelos Iudaicam postulavere Gente dii , .aetate Christi, & Α pcistolorum reliquam , ex Apocrypho Praedicatio nis Petri Libro id haΦre , quemadmodum id de se te- satur Alexandrinus Clemens .
28쪽
yQuod ad Pseudo - apostolos si descendi
mus , cerrum aeque est, eos nuinquam in sacris Litteris notatos fuisse quod Angelos cole- Tent , multoque minus quod Christum ignorarent . Evangelium ini ad salutem non sufficere modo contendebant , proindeque Mosaicae caeremonias Legis esse cum ipso conjungendas. Praeterquamquod vero ea, quae ipso auctor Deo instituta suerant, quamvis jam non necessaria, ad hominum doctrinas de praecepta ablegare , absurdum videretur, neque scripturae , aut Patres legalibus de caeremoniis loquentes , Apostoli hoc in loco phrasi usi umquam sint; accedit, Iudaizantes illos a Divo Paullo innum ris repraesentari in locis tamquam homines . quorum Deus veniet erat, turpis lucti, & voluptatum caussa , omnia agentes , ad apertum denique & inverecundum pronos quarthum: cum
quibus sane moribus pugnabat illorum Disciplina , de quibus illustrando in loco disserit Apostolus ; illorum , inquam , qui . Angelos dum
adorarent, non corpori parcebant, neque Carni, neque ea tangebant, gustabantve, aut coa-trectabant, quae possent sensum delinire . Sed antequam procedamus . Praeterire non possumus interpretationem viri, caeteros utique
29쪽
exscribere numquam soliti, videlicet Harduint. qui in suo ad hunc Paulli locum Commentario, ne offenderentur Ρriticipes judaicae synagogae , has si forte litteras intercepissent , aenigmatic arbitratur eos nomine ab Apostolo designatos . nomine scilicet Angelorum. Quoniam enim vetere in Testamento Angeli . dr Dii dicti sunt Magistratus Populi iudaici, inde eum loquendi morem ab Apostolo uturpatum hoc in loco insert ἔ adeo ut qui aenigmatice verbo illo Apostolum scripsim subodorati non sunt, aut in ca teris ipsius admonitionis phrasibus laterpretandis a se dissentiunt, eos hac ex Epistola indigestam facere rerum inter se se minime cohaerentium sarraginem contendat hic scriptor . hanc demum totius Apostoli sententiae paraphrasm subjiciens di nemo vos se ear , qui velit Θα- militer morem geri magistratibus Iudais in his qua ad Religionem pertinent , ambulans more Ddaeorum , sequens formam divini cultus, quam non eerta vidit PIacere Deo, frustra tumens sensu carnali , ct vana existimatione suae ex Israeleoriginis , cognatroni que cum Abrahamo , dr non
est interim conjunctus Christo , qui caput es, per quod tota corpori Θnagogae , ct Ecclesiis . sve membris ejus subministrantur a Deo dona, ct fum
30쪽
ctiones , quibias eonnectuntur . conjunguntur Fideles inter se: unde eorptis Ecelesiae crescit augmento fidei , D charitatis , quod a Deo es . Si ergo mortaὶ estis eum orso , liberarique a primis rudimentis Ilidaismi r quid adhue, tamquam viventes in Iudaismo , decernitis , dicentes t ne tetigeritis , neque gustaverititis , neque contrectaveritis hos , vel illos cibos i cum Baec omnia vadant in secessum . ct corruptionem ipso UM quid adhue visitis seciandum praecepta doctrinas hominum stia stini quidem speciem habentia sapientia , se observentur ex ea abundantia Religionis , , ex animi humilitate; non autem
ad corpus indulgentius tractandum . aut ad pipendium exigendum, ut carni quis obsequatur ad saturitatem . Haec i lle . Hanc tamen interpretationem vix aliquem probaturum arbitramur. Praeterquamquod enim
Colossis, Be in Phrygia, tum de Apostolo longe agenti nullus esse metus poterat Magistratuum Iudaicorum ; neque in aliis Epistolis suis visus est Apostolus cavere , ne Synagogae Ρrincipes
indignarentur ; consonum adhuc minus erat,
Epistolam , institutionis ergo , ad simplices Fideles datam , aenigmatico fuisse stylo conseri pistam, quare illius de sensu Possent credentes da