Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

31쪽

bitare. Ad haec, Magistratibus Iudaicis , di

Principibus Synagogae , omnes non convenie hant notae, & characteres, quos iis , de quibus agit, seductoribus tribuit Apostolus. in is enim dixerit, ipsos eam aut coluisse, aut propoluisse vivendi disciplinam , & formam , quam heia Paullus notat, & describit Denique, si Ang Iorum nomine novo in Testamento, atqae hoc etiam in loco, intelligi sinamus Reipublicae Iudaeorum Magistratus , periculum videretur imminere , ne sacrum tandem Textum in sensus detorqueamus a coelestium mente scriptorum , Be a divinarum analogia litterarum alienos . Sed & phrases, quae in Paulli admonitione continentur, quemadmodum patebit, ejusmodi Exegesi repugnant . Aliquid propius videre visus est Estius . Paullinarum Epistolarum egregius Interpres , qui in suo ad hunc locum Commentario, probe animadvertens , non posse eum aut Iudaeis aptari , aut Iudaizantibus Haereticis , Propterea scripsit : Videtur Apostolum Beso agere contra quosdam , qui ex etBnica Ni soreia , qua de Geniis , Damonibus , ct minoribus Diis inaniter

multa contemplabatur , cultum eorum introduce

re conati fuerint , sub nomine angelorum , δε-

32쪽

13 centes , nos mediantibus Angelis purgari oportere i nam ct hoc Platonici quidam docuerunt . Idiero erat Chrim incium ad Angelos transferre, non ea ratione , qua orissum dicerent majorem

quam qui se huc demitteret ; sed quod Angelos ,

propter excellentem eorum naturam , etram supra

Chrsum honoraremt . Igitur , borum amrctara , ct perversa Φumillitas in eo erat, ut submitterent se iis , quibus , er quomodo non deberent, scilirer Angelis . Scopum heic Apostoli prope vidit . quamvis persecte non attigerit vir praestantissimus . Quamvis enim Platonici nonnulli recentiores, sive potius talectici, de Geniis revera , deque Daemonibus, de minoribus de Diis plurima commenti sint, eorumque cultum , 8c mediationem , quo Christianis pertentarent resistere . scripto celebrarent: negari tamen videtur

posse , eosdem , Seductores fuisse illos . quos cavere debebant Colossenses; tum quod ad Ap

stoli aetatem minus pertinebant; tum etiam quod Theurgiam illam , quam , vindicandae quo meliore modo poterant Idololatriae, tuebantur verbo , opere minus usurpabant. Nonnulli, fateor, Apostolici temporis Har. retici Angelos dicuntur venerati, mysteria etiam

quaedam celebrasse, in quibus lacrificia per Angelos

33쪽

I4gelos Deo esse offerenda constituerant. Attamen neque illis aptari posse notas te characteres , quos seductoribus , de quibus loquebat ut, tribuebat Paullus, videbimus in loco; quare Coa - 1equemur , eisdem non esse ipsius verba accommodanda, sed Theurgis potius, Hieraticisque, ad Gentilium Mythagogis. Quamvis enim reliqua nunc sint quod spectat ad Haereticos , de Platonicos illos recentiores monumenta , quae ad Theurgos 8c Hieraticos quod adtinet , maximam partem desiderantur ; si res tamen ita examen diligentius revocetur. facile parebit, artate Apostoli. & antiquioribus temporibus , Theurgiam, univeisiam serpsisse pet Idololatriam, fuisseque receptam undique , & propagatam .a Hieraticis, sive a nonnullis, qui caeteris prae stantiores credebantur, Gentilium Sacerdotibus exercitam , Se independenter , ita ut loquar, a quacumque Philosophia , aut Haeresi , ritibus &caeremoniis suis conservatam: adeo ut purgationem animae conlequi l peraverint in Theurgia initiati . non Philosophiae instituto de disciplina , sed mediantibus Angelis in Theurgia advocatas , ipsorumque virtute rituum , ac Mystet iis Theurgorum . Etsi vero latet Sanctos Patres, de citato Ap

34쪽

Apostoli Paulli textu pertractantes, non videatur omnino convenirese illos si respicimus, de quibus quaerimus , Seductores ; quare istorum inquisitio nobis adhuc libera esse videatur; ex eorum dena tamen locis , dc testimoniis Patrum , quae in medium proferemus , Tertulliani praesertun.

Clementis Alexandrini , Arnobii, Augustini .& Ioannis Chryiosto mi , palam prorsus erit,

interpretationem nostram esse ex eorum doctrinis , & sonte derivatam . Quod ut ordine praeis ste mus, theurgicis de Mysteriis prius nobis agendum videtur , eorumque de origine . Se fine ;de abstinentiis Theurgormn , deque rheutgicis visionibus , cultuque , de mediatione Angelo rum . de virtutibus demum . de perfectionibus, quas illorum initiatione Mytheriorum consequi se Ethnici decepti confidebant, quo ejusmodi explicatis, ad interpretationem verborum Paulinii tandem descendamus , ostendamusque , nil aliud tunc ipsum voluisse . quam Colossenses

monere ac Laodicenses, ne aliquam eorum ha

35쪽

CAPUT II.

Quid Vsteria fuerint Neurgica .

Ulgatis . & notissimis in praesens

missis , animadvertemus solum , MUeria generatim accepta signia scasse vel pompas , festa & c Iebrationes Deorum , vel in tiationes reconditas in eorum sacris . Arnobius libro contra Gentes II. totus in Deorum fabulis oppugnandis scribebat: Unde ut, rur probamus Bistoriar has omnex rerum esse

gestarum conscriptiones solemnibus seviret sacris , atque initiorum MVerna , vel qua saris sunt temporibus , ac diebus , vel quae in abdito traduntiar initiaris, moris proprii perpetuitare servata . Iuxta infinitum vero De tum numerum infinita aeque erant vulgaria ejus-

36쪽

eiusmodi Mysteria , Samochracia , Barbara , IEHyptia , Orphica , Eleusinia , Phrygia . Mithriaca , Graeca , Romana , aliaque Innumera νex Uindicibus Chri itianae Religionis Patribus . atque ex Eruditorum scriptis, praesertim CI. Panellii , in pulcherrima sua dissertatione de G- sophoris , nota satis , & copiosissime explicata. Telete ipsa appellabantur . Erat autem Telete , juxta Lexicographos , veteresque Scriptores , via quaedam . 8c disciplina animae purgandae , perficiendaeque , quare per singulares quasdam abstinentias, castimonias , precesque , de sacri scia , qui Deorum initiabantur Mysteriis perficerentur , consecrarenturque. Communi quidem

acceptione singularem quamcuinque designabat nomen Telete Religionis colendae rationem , tartium , quod intelligimus ex Luciano , qui in Dialogo de morte Peregrini, Christum blasphemabat Cruci iussixum ob institutam novam Ta- λι- Teleten . novam nempe religionem , de qui per Gentes τελε- Teteras, hoc est, Re. Iigiones instituerunt , finxisse se edoctos a Diis, ait Eusebius , Praeparationis Evangelicae totoptope Libro U. . Stricta significatione tamen , vox ea ad denotandam usurpabatur initiationem, consecrationem , Pellectionem ipsam, arcanum

37쪽

18& Mysteriorum plenum sacrificium , complexionem demum rituum , & caeremoniarum ,

quas Initiati frequentabant. Caeteris purior, il-Iustrior , & perfectior Teletis Theurgica habe-hatur , & Myi eria Gurgorum reliquis longe praeitantiora ἔ quae quidem , non vulgarium cultu Deo tum sed latius religione celebrabantur Angelorum , Archangelorum , Archontum . Ρotei a tum , ac Principatuum Coelestium &c. ; quorum implorata mediatione , & eorum visionibus obtentis, ipsis immo auia picibus , de inspectoribus , conlecrata te Initiati credebant posse . eorumque ope, Sc auxilio uniri denique cum Diis . Theurgica haec Mysteria illustraturi , rem altius arbitra

mur repetendam .

Ρtimum illud quidem ponendum ducimus,

Ethnicorum religionem . tametsi impersectissime , & ne ulla quidem analogia , cum vera Dei religione conferendam , suo tamen modo ad virtutem incitare visam esse: quod unus abunde evincit Lucretii locus , ubi totus in Euc

in iis Epicuri sui . quod religiones lubripere sategisset, quid inde foret ut sequeretur, Libro canebat 3.

38쪽

19 Et metus ille foras praeceps Acheruntis agendus Tunditias, Biamanam qui vitam turbat ab imo , Omnia ββ tandens mortis nigrore; neque ullam Esse voluptatem liquidam , puramquc reliquit. Communium saltem , socialiumque exercitium virtutum urgebant, religionis tamen no-

miue , Se auctoritate , Legumlatores ipsi, Ma gistratus atque etiam Sacerdotes . Sive enim naturalem aequitatem sibi sequendam proposuerint Legumlatores, sive Leges ad Reipublicae commodum retulerint, aut ex communi utilitate fuerint interpretati, sive meliores haud absolute quidem , sed habita hominum ac temporum ratione, Leges serre constituerint; intellexere tamen , fieri numquam potuisse, ut illae homines in ossicio diu continerent, nisi eaedem divinam veluti originem praese tulissent . Circumse. rebantur itaque Leges aliae ab Iove, aliae a Meris curio , ab Apolline, aut a Saturno aliae, ali quae a Minerva &z. aut inventae , aut dictatas , aut imperatae Legumlatoribas fu i sse, quasi ea danda foret Antiquitati venia , ut hutnana divinis miscendo , Vibium statum faceret tutiorem.

Iulianus Caesar , aput Divum Cyrillum , Libro in illum IV. scri plerat: Nobis Deus Legumlato-B a res

39쪽

res misit, nihilo Moyse deteriores. 'eaλὲ es ut ιφ' ημας νομοδ aedes πιν- ρονας , ἀ μηῶν πολλους μακρν κρωσσονας . Et in Epistola ad Ethnicum Pontificem Galatiae , quae est LXIII. . Arbitror vero . inquiebat, debere nos ante omnia patrias observare Leges , certum es, nobis a Diis datas; neque enim exiis

serent adeo praclara . si ab hominibus forent simpliciter profecta . Quae nam autem ejusmodi essent Leges idem tradit apud Divum Cyrillum Libro V his verbis : Quae nam Gens es, per Deos , s hae dempseris non adorabis Deos ali

nos , , memen to Sabbatorum , mandata ,

eatera Decalogi servanda non putet Adeo ut illa violantibus poena constituta sint, quidem graviores, vero similes iis , Mosis Lege constituta sunt, alicubi etiam huma

id Cyrillus , sed Moysen esse caeteris antiquiorem jure & merito contendit. Eiusmodi vero Leges ad communiorum saltem & naturalium acta virtutum aliquo incitabant modo , quod non civilem tantum sed divinam atque secum ferre viderentur Sanctionem: nempe, quod non tam a Legumlatori-hus s

40쪽

hus, quam a Diis ipsis, aut eorum nomine latae Crederemur . Deorum quippe auctoritate illarum exercitium virtutum urgebant Magistratus, atque Sacerdotes, quemadmodum evincit eiul-dem Iuliani allegata Epistola. in qua, tamquam Supremus Pontjsex , cle rebus ad Religionem .& ad mores pertinentibus verba faciens , scripsit: Itaque , ut secundum Leges Civiles jusse vivatur , manifestum es, id Civitatum moderatoriribtιs cura esse debere . Vobis aurem sacerdotes alloquebatur ad eobortandos alios convenit, ipsas quoque Deorum, qua sacrata sunt Leges, nequa

Scito enim magnas nobis pos obitum spes a misimmortalibus ostendi, quitas habenda omnio fideses Nam vera perpetuo loquuntur, non in rebus duntaxat ejusmodi , sed in iis omnibus, qua ad fano vitam pertinent . Iu ea profecto futurae vitae & sortis persuasione fuisse Gentiles testatue Epiphanins in Ancorato scribens et Sed illud , opinor , manifestum es , animas illos non in se-DDBris, sed certis in locis domiciliisque eoUocare , quae umicuique Pro eorum, quae in vita gesest, ac si cepit , merito τribuuntur . ἀλλῶ δολον