Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

51쪽

32ni Imperatoris orationem I. p. 219. Purgati nes scilicet, ut earum ope qui aliquibus erant, praecipue gravioribus , criminibus inquinati sanarentur , Deque poli mortem in Tartarum abojjcerentur ; Iajtiationes vero, de Consecrationes, ut ita Diis devoti, eoru in Tutela perficerentur , dc ad beatam aptiores redderent ut vitam . Ejuimodi dilcrimen egregie patet ex Epistola Iuliani LII. quae est ad Boi reuos . ubituquit: Sane neminem CBriseianorum ad aras misyras trabi invitum parimur . Quin iis aperte denunciamus et si quis sponte luserationum , libationumqxe , particeps esse nobiscum velit, asinhere piacula primum oportere , ct averruncos exorare Deos . Tanrum ab eo absumus , κν privatim Sacrilegorum quempiam velimus umquam , aut levissime cogitemus in Sacrorum illorum, quo penes nos sunt religiosissima, communionem recipeis re, pri quam animam supplicationibus ad Deos, ct corpus legitimis purgarionibus expiatum B

Addit Iulianus, Cos qui Deorum Ciatores csnt, AEdibus Christianorum , qui ignorantia magis , quam animi consilio in errore versantur , vim inferre. aut diripere non debere ἔ quippe Oratione

52쪽

m pen suadere, docerique sarius es homines, quam verberibus , contumeliis , aur corporum suppli

Haec . ut rursus ottendunt , Orationem & Paraeaesivi in Ethnici lino ulurpatam ; ita & expiationes cum initiationibus , dc mysteriis.non esse confundendas . Et sane Socratem induxit Plato in Phaedone reserentem, Auctores

mseriorum docui sse , eum , qui non initiatus , expersque sacrorum , apud infero perveni r, eumdem in caeno foere ur jacerer ; ex opposito , qui purgattis initiatusque in udisseriis iuue adυen .

κ. τ λ. quemadmodum Aristides aeque Panaehenaicho indicabat: π ἀρρη- πηλμων ,

Eoram qui M'seriis initiati sunt , posmortem res meliores excidunt; & Isocrates , qui panegitica in Oratione , Psirticipes , inquiebat , M seriorum, er de sine vitre, de omni propterea avo meliores habent spes, di jucundiores; quibus eum faciunt illa Tulli , Libro de Legibus II. se libentis : Mihi cum multa eximia , divinaque viidentur Athenae tuae peperis , atque in vitam

Bominum attulisse , tvm nibit melius illis MUNC rus,

53쪽

riis , quibus ex agresti , immanique vita exculti ad humaniratem . di mitigari fumus , Iniriaque ut meuantur, ita revera principia vita cognovimur , neque solum cum laetitia siυendi rationem accepimus , sed etiam ciam spe meliore moriendi Ipse Plato , Libro de Republica Il. Telatas do cebat dictas a quae nos a malis , qu apud Inferos sunt, liberarent , αἱ π ε κἀ κακων ἀπολύουσιν - ἀε. Sunt qui Ρlatonem de Eleusin iis . sunt qui de Philosophiae Mysteriis intelligendum arbitrentur . Uerum satis est , ipsum ad vulgarem allusisse opinionem . Iam vero , rametsi ea , quae de Gentilium Religionibus hucusque explicata sunt, ideo a Legumlatoribus , & Conditoribus Sacrorum in ducta fuerint, ut in mores . 8c exercitium virtutum influerent ἰ negandum tamen non est , elongatione demum temporis , tum superstitionis de nimiae corruptionis Idololatriae vitio , tum incredibili licentia Poetarum , eo demum lacta . & Mysteria Ethnicorum pervenisse , ut motibus, & virtuti obessent Potius, quam prodessent; inde tot illae Sanctorum Patrum aequi sesimae querelae . Civili siquidem Theologia cum Poetica demum Confusa , & permixta, jam qui philosophari coeperant, intelligere non poterant,

54쪽

cur Dii , qui Clientes suos virtutem colere jubebant . iidem una dicerentur, exhiberenturque tot infandis actionibus perfuncti . In perturbatione illa igitur tum eorum , quae ad doctrinam de Dus , tum etiam eorum , quae ad moralem pertinebant disciplinam , maxima se se apud nonnullos proserebat neceisitas alterius inquirendi . sectandique medii, quo anima meliore purgaretur modo , a sordibus liberaretur, de cum Diis uniretur. Non enim intelligere nou poterant prudentiores saltem Ethnicorum, anguinstam esse innocentiam hominis ad solam Legem ei vilem. & ad illas Retjgiones, recti, Si boni, quum aliunde numquam amiserint Mortales cognitionem trium humanae naturae statuum , innocentiae illapsae corruptionis , & reparatiosis alicujus ; Traditione vel in obscurioribus Idololatriae tenebris , & imperfectioribus etiam ilia Se nis , conservata ; nec umquam beati esse, non concupivere . Purgatricibus igitvrstudendum essalirtutibus docuere Graci semper, Barbarique omnes Sapientes, inquit Synesius in Dione

-' βαρβαροῖ. inumque vulgaribus il Iis nimium jam corruptis . immo nocentissimis De

55쪽

36mae obtineri, qui sapientiores sibi videbantur ,

neque tamen philosophari poterant , aut volebant , desperarent, ad Theurgicas propterea Angelorum initiationes , Si ad ipsorum mediationem confugiendum esse Constituerunt . Quo id vero percipiatur , perpetua , &constantissima totius humani Generis de Angelorum , Geniorumque existentia . & operatio nibus doctrina praeconcipienda est . Qui enim ' mirabilem hunc adspectabilis Universi motum conspiciebant Mortalium vetulisti in i , perfecta divinae Revelationis cognitione destituti , nativo intellexere seni u . ejus constantiam , & ia- credibilem ordinem servari numquam potuisse, hi si repetente motum , & actionem Deo . aut

ipsius Administris ; neque primum satis esse potuisse motum , qui paullatim imminutus evanuisset denique, ac cessasset, nisi opitulante Deo, aut ejus imperio Coelitibus . sive Coelestibus Spiritibus , ad tot mirabilia, & pulchra dirigenda constitutis. Q emadmodum immo terreno iuregno, de imperio haud minus supremus Ρrinceps . & Dominator omnium ponitur , sed adhuc de Duces coaltituuntur , & Magistratus ,&Iudices , & Curatores , ipsique adeo Lictores,

di vespillones; ita ia hac Republica mundana

Deum

56쪽

Deum ipsum ad generationem rerum , earumque ad procurationem ac tutelam Ange Ios lo- Cis omnibus, coelestibus . elementaribus , superis , atque inseris , immo singulis hominibus Principes, ac Moderatores collocasse, opinione a Patriarchis derivata quidem; sed non recte conis servata , statuerunt. Hanc fuisse omnium fidem Gentium , & Sapientum autiquorum , patet e Teo tum doctrina in Homero expressa,& in Hesiodo , cunctitque prope operibus Plutarchi ;ex Iuliano ae que apud Divum . Cyrillum , Li-hro contra Caesarem illum IV. dicente di 2uinetiam videte rursus , quae nostra sententia sit . Nostri enim communem lunt Opificem , omnitimesse Parentem ac Regem ; reliquas vero Gentes ab illa distributas Gentium Rectorious , ac Urbium Gratoribus Diis , quorum unusquisque sines suos administrat . ut ipse congruit . δελα δἐ σκοπῶm

nium persuasionem Populorum variis fulciebant hypothesibus Philosophi. quum, Augustino monente Libro de Civitate Dei VII. Cap. 6. Platonici , omnes Mundi partes animarum KF pis

57쪽

nas exsimarent ; in athere , ct aere immori ιium , in aqua , ct terra mortalium ἔ a summo autem circuitu Caesi , inque ad circulum Lunae , aetherear animas esse astra . , stellas, eosque cin- eses Deos non modo mtelligi esse , sed etiam videri r inter Luna vero gyrum, di nimborum ac ventorum cacumina aereas se animas , sed eas animo , non oculis videri, di voeari Heroas, di Lares , ct Genios . Hanc infra Lunam regionem duas dividebant in partes , quarum altera

σκο tua is ρον appellabatur , tenebrae nempe in teriores . a Luna scilicet ad terram δ altera σκ cetus est προν exteriores tenebrae , a terra videlicet usque ad Tartarum ; quemadmodum fuse ostendit Uindetus in Corollario de Tartaro Apostoli Petri, in quem praevaricatores Angelos dejectos memorat , quod suo adjecit Dia solieo Stromateo de Vita functorum sara , ex Hebraoram ct Graecorum sententiis comparatis concinnato ; & Doduvellus in Apologia operum philosophicorum Ciceronis . Priori in par

te tum honorum , tum etiam malorum Legi nes Angelorum habitare constituebant, test

etiam Hieronymo in Caput VI. Epistolae Divi Paulli ad Ephesios . ubi habet: Hae autem ominnium Doctorum opimis es, quod aer se, qui caelam s

58쪽

Ium , di terram medius dividens, inane appellatur . plenus si hujusemodi Spiritibus malis . Guy- quisque autem , juxta perversam Dam' voluntatem , diversa minisseria ad tentandum homines , eisque nocendum sortitus es . Quomodo enim in dithtis eos , qui aliquid commisere flagitii, undemus vel bestias alere , vel secare marmora , UMmundare spurcitias Cloacarum , vel praeesse Gladiatoribus . frundendo reortim sangui ai destinari ; ita , Daemones ex proprii arbitrii libertate , insidiarum , fraudum , scelerum , atque perinjurii , reliquam vitiorum provinciam ess somtitos , ut Rectores tenebrarum , qui lucis Principes esse noluerunt . Qui igitur ab his se in malum trahi patiebantur , ab eisdem rapiebantur in Tartarum . qui vero amicos sibi bonos Angelos habebant , quos Deos etiam appella-hant , ut animadvertit Augustinus Libro XIX. de Civitate Dei Cap. 3. ab istis rapiebantur pothmortem in aera,& in coelestes deserebantur sedes felicitati animarum destinatas . Quo igitur amicos sibi coelestes ejusmodi spiritus facerent, eos colendos precibus , ac sacrificiis duxere ii qui vulgaria Deorum Popularium Mysteria , specialibus recepta in locis , tamquam Corru P-tissima , populo , Plebique relinquebant . Ex

59쪽

ejul modi autem Angelorum cultu orta Theurgia est ; aut hoc saltem nomine cultus Angelorum tandem appellatus. Ρorro quemadmodum Mysteria caetera , posteriori praesertim Idololatriae aetate, id quod apud Gentiles imperiectum magis , de impurum esset , videbantur , quare contra illa praecipue Vindices Christianae Religionis Patres facile . seliciterque declamaverint; ita ex opposito purior , simplicior , nobilior , graviorque Gentilibus videbatur Angelorum Cultus , eorumque apud superos mediatio: quo factum etiam est, ut adolescente Christiana Religione sapientiores Idololatriae contra ipsam

Vindices , Porphirius , Iamblichus , Proclus , Apuleius &c. solam , aut singulari propugnanindam modo sibi sum plerint Theurgiam, eiusque

Nysteria . ritus , az caerem ODias , tamquam ea,

quae christianae adhuc possent luci , ac lumini

resistere . Idololatricos autem ejusmodi Apol getas, proindeque, M ADSelorum mediationem, cultumque ; ac Theurgiam universam, solus ratione temporis , ratione virtutis , & doctrinae

oppugnavit ingeniorum apeX , Divus Augustinus, ut videbimus in loco .cΑ

60쪽

De Origine M steriorum Theurgicorum.

Uamvis Ethnicatum origines superstitionum obscurae omnino sint, variaeque , ac propemodum igno tae , nobisque oppositas inter nar rationes . & hollites inter Scriptores versantibus, incedere saepenumero Decesse sit per ignes suppositos cineri doloso ssatis inter Sapientes tamen convenit , Chaldaeos, Astronomica Arte, ac Traditionibus, quas a Patriarchis acceperant , quam maxime abusos , omnium primos mundum omnem repletum docui sie Spiritibus, de Angelis , & animabus . sive Daemonibus , qui omnia regerent, cultumque mortalium aucuparent. Illis igitur asserendam voluit Theurgiam Thoans Sta Idaῖν