장음표시 사용
291쪽
2738r religione Angelorum . . . . qua sunt rationem quidem habentia sapientia in supersitione 9 θumilitate πη παν φρονιάν, non ad parcendum cor.
pori, non in bonore aliquo ad saturitatem carnis. Sed & Cyrillus Hyeroso limitanus Catechesi IV. advertus Haereticos praesertim Manichaeos scri
que Gyectioni, D ad ostin lationem compositae, ne attendas . Erat igitur παν--ἰάη disciplina quaedam abjectionis , humilitatis , modestiae , castigatissimaeque abstinentiae, a Theurgis , sive ab illis qui in Theurgia se initiati patiebantur , usurpata ; simulatus quidam erat dejectae mortificationis fle puritatis status , quo se se Mysteriorum Theurgorum Assectae ad videndos A gelos aptabant et quare dixerit Apostolus t n mo se vobis praestare imaginetur simulato illo sensuum mortificationis , & depressionis, abstinentiaeque a venere , vino , & animatis exercitio, quo animum purgare fingit suum , ut meisciantibus Augelis ad uuionem Deificam petatingat . Prosequitur Paullus : Quae non vidit ambu Ians , frustra insatus sensu carnis suae. In textur
292쪽
274 Iaudatus Alexander Morus Iegendum suspiea
gendi modum Millius in Prolegomenis ad Novum Testamentum Editionis Κusteti : vel ab
quae vox eorum erat propria , qui in Theurgicis Angelorum Mytteriis versabant ni . Id enim confirmat Morus ex nonnullis Damasci, Platonici recentioris , Tneurgiae Uindicis , testimoniis, in Libro inseripto : 'Aπ emi, --ς χῆν; in quo nempe de purgatione , & liberatione animae agebatur , quare technicam iterum ac Theurgicam vocem Apotholus usurpasse videat ut . Sed de verbum ἐμβαnυ- ambulam respicere videtur viam , hoc est ritualem ac caeremonialem animae liberandae , purgandaeque , dc uniendar cum Deci rationem ; ita enim Theurgi quoque loqueba tur; nam Abammon Sacerdos apud Iamblichum δε msseriis . Sectione VIII. Cap. s. Mercinius
-ύα- -ν ἐδον hanc ad superiora viam tradidit .
Heiae Augustinus , Theurgiam oppugna as , Taeurgicos aversari noluit icti bendi , exprimendique modos , inquiens , quemadmodum retulimus e Nondum , juxta Porporium , Te cetram unam quamdam Se iam . qua univers Iam
293쪽
tim viam animae eontineat Iiberanda . . . . Ab Ddorum moribus ae disciplina , aut inductionemaldaeorum , aut alia qualibet animae liberandae via . . . . Quam vult ergo intelligi anima liberanda unimersalem viam . Apostolus iterum haculus est phrasi ad Ethnicorum Religionem ac disciplinam denotandam , ad Ephesios IV. scitis bens : ut jam non ambulatis sicut Gentes ambulant in vanitate sensus sui. Divus Hieronymus. Erasmus , & Millius , non simplicitet ambulans , sed cum fassu di supercilio ineedens significare contendunt, quod nemini magis, quam Theurgicis artibus addicto accommodari potest; proptereaque Apostoli verba : quae non vidit ambulans , frustra in rus sensu carnis suae, illum exprimere videntur, de quo Salomon qui nequiter se bumiliat, interiora autem ejus plena sunt dola . Quaerebant nempe in humilitat , Theurgi superbiam , ac tumentiores animos ex ipsa dejectione & statu lordido capiebant; quia videlicet , Theurgicos per ritus , per mysticas operationes, ac visiones Angelorum uniri se secum Diis somniabant ; quod egregie expresse allegato Confessionum suarum loco Augustinus, ubi seripsit: Quem invenirem, qui me reconci
294쪽
2 6 Multi conantes ad te redire , neque per seipso
valenteI , tentaverunt haec , inciderunt in
desiderium curiosarum visonum . idi digni babiti sunt illusionibus . Elati enim te quaerebant dic. Sed quam recte de Theurgis dicta ea sunt e quae non vidit ambulans r Sic enim Minu eius Felix
in Octavio de his , qui ejusmodi Angelorum praestigiis addicti erant , scribebat Vel qua non sunt videri . vel quae sunt non videri. Sic Ruguilinus loco jam adducto: Qui has purgariones operantur . quasdam mirabiliter pulchras vel Angelorum imusnes , vel Deorum , tamquam purgato spiritu vident , s tamen vel taualiquid vident . Cardanus etiam de Eclecticis , sive Platonicis Philosophis , qui Theurgias patrocinium suscepere, Libro habet XlX. de Sutatilitate i Porphrrius , 'ellus , Plotinus , Prois eius , Iamblicbus , copiose de his , quae non videre , velut historiam rei natae scripserunt . sic in limine Satyrici olim sui Petronius t Fabritius V jento de ReIigionis erroribus jam numeingeniose locutus es , ct derexit quo dolose --xicinandi furore Sacerdotes msteria illis saepe ignota, audacter publicant. Denique Horatius
295쪽
277Pm saliare Numae earmen qui Iaudat. di illud God mecum ignorat, solus vult Pire Sacerdos. Et Antonius Fussalensis Carmine adversus gentes :Quid Loquar Vesam , quam se negat ipssacerdos
Caussam vero adfert Paullus, quare nullius esset utilitatis Theurgica illa animae purgandae liberandaeque ratio, & via , subdens : Et non tenens Caput , ex quo totum corpus per ne xus di conjunctiones subministratum constructum, crescit in augmentum Dei. mibus verbis utique ostendit . Ethnicis se tunc agere de hominibus , Se in idololatrica superstitione versantibus , Christumque , tamquam salutis. Principium , verumque Τοῦ unicum Mediatorem non agnoscentibus ; id siquidem ex para Ilelis inserti valet Apostoli ejusdem locis . Nam ad Ephesios I. de Salvatore nostro scripserat di Ipsum dedit Caput super omnem Ecclesiam , qtiae eseorpus ejus . Et Capite IU Veritarem autem faciemes in maritare, crescamur in illo per omis
296쪽
nia , qui est Caput Orsear , ex quo totum corpus compactum D connexum per omnem junctaram subministrationis seciandum operationem in
mensuram cujuscumque membri, augmentum cor
poris facit in aedificationem sui in Charitate . Capite Il. de Fidelibus jam scripserat: Estis cives Sanctorum , domestici Dei . superadi cati super fundamentum Apostolorum , di Prophetarum . Uso summo angulari lapide Christi Iesu , in quo omnis adficatio conseructa cres eis Templum sanctum in Domino . in quo ct vos eoadi amini in habitaculum Dei in Spiritu: Ρetrus Apostolus Epii ola I. Cap. a. ita Christianos alloquebatur : Et ipsi tamquam lapides Divi super aedificammi, domur spiritualis , Sacerdotium sanctum , offerre spirituales hostias , acceptabiles Deo per Fesium Gristum . Phrasi igitur ,
non tenens Caput ille significatus est, qui Christo tamquam Capiti noa adhaerebat, sed ob praepolleram Angelorum mediationem , ab ipso erat alienus ; quod vehementer confirmant illa
Divi Augustini ex Libro X de Civitate Dei Cap. 24. Sed subditus Porpbνrius inciris Potestatibus , noluit intelligere Dominum a sum Gria sum esse Principium , cuyur Incarnatisne purgamur. Eum quippe in ipsa carne contem it, quam
297쪽
279 propter Sacrificium nostra purgationis assumpsk.mne non cognovit esse Principium , nam agnosceret purgatorium . Rursus Cap. 27. ejusdem Librii me tibi immundismi Damones , Deoratbereos se esse singenter . promiserunt et quod in anima spirituali , Neurgica arte purgati , ad Patrem quidem non redeunt, sed per aereas pIagas inter Deos albereos habitabunt . Non audit ista hominum multitudo , propter quos a Daemomnum dominatu liberandos Christus advenit. In illo enim habent misericordiosissMam purgationem mentir. Spiritus , ct corporis sui. Capite demum 28. Dicis homines purgari per solum πατωκο ν νον, ides Paternam mentem , Me Intel- estιm , qui paternae es voluntaris conscius .mne autem Christum esse non credis . Augustini antithesim quis antithesi Apostoli simillimam esse non videt Ubi squidem de cultu & Religione Angelorum, quorum caeremoniis' de mediatione liberatio animae promittebatur , agit Sanctus Pater, Angelis opponit Christum, uni eum & verum Mediatorem , & Liberatorem . Ita & Apostolus a Christo solum , tamquam a Capite , & a Principio haberi posse divinum . subdit inere mentum , per quem di habemus aciae sum in Spe gloriae Aiorum Dei, quemadmo-
298쪽
28odum dixerat ad Romanos U. & rursus ad Ephesios IlI. Quoniam per i iam habemus accessum in Spiritu ad Patrem: quibus omo ibus ad lusum ad sacram illam , ut inquiebant Theurgi, Anagogen, ad ascensum nempe animae ad Deum , qui totius Theurgiae finis habebatur. Prolequit ut Apostolus: Sι ergo mortui sis eum Christo ab Elementis hujus mundi, quid ad-Buc tamquam viventer in mundo decernitis Pto-Pe omnes albitrati sunt. mortuum esse ab Elς- mentis huius mundi , eum significare persectionis Se virtutis statum , quo Chiistiani illis amplius non egerent caeremoniis , quae Iudaicae olim Genti erant communes cum mundo . sacrificiis scilicet expiationibus, luli rationibus &c. quare Ρaulli sententia cum Nicephori Gregorae sensu conveniret, Scholiis in Librum Synesii de Insomniis. ita disserentis: Apud Gentiles quidem , Gnsus imaginationem expiari asseriemsteriorum , caeremoniarum beneflato : atrio Religiosaque nostrae Ecclesia homines eam luserant modestia , temperantia , vigilantia D
Tελε-ν, n. V. M Uerum , etiamsi certissim uni si,
Chtistianos non indiguisse Iudaeor in caetem ni is, ejusmodi interpretatio tamen absolute aciscepta ,
299쪽
cgicepta , & latius exstensa , ad Spenceria nar videretue accedere hypothesim . proindeque haud vera foret; quum persectissimis etiam aetatis Apostolicae Cututianis suae futurae fuissent
necessariae caeremoniae . factaque ritus , Sacramenta , Sacrificium . Esse igitur mortuum ab Elementis hujus mundi, hoc in loco significare arbj tramur , solutum esse a cultu , de servitute Angelorum , qui phrasi sive Theurgica , sive Ellenistica . Elementa mundi appellabantur . quemadmodum eruimus ex antiquissimo Ellenistico Scriptore, qui Testamentum Salomonis Concinnavit. Edidit opusculum ejusmodi, post Gilbertum Gaulminum Iohannes Albertus Fabricius in Codice Pseud epigrapho Ueteris Testamenti, allegavitque Thomas Galaeus Annotationibus in Iamblichum Sectione II. Cap. 3. Inducit ut ibi Salomon Angelos admiratus, eosque interrogans : νιρος μὴ quinam estis atque illi unanimiter responderant : Nos sumus E menta, ct
ctorem illum esse minime ignoramus; ut lau latus Fabricius tamen, in Praefatione ad opus allega tum recte animadvertit, quis ignorat, in his ,
300쪽
28ssub falsis licet jactentur nominibus, stricturas non modo esse ex veteri Iudaeorum it aditione derivatas, sed plurima etiam ad phrases Scriptorum Novi Testamenti intelligendas opportuna N que sane mi sum Angelos Elementa mundi fuisse appellatos ; nam , ut innuimus , Theurgi apud Iamblichum de M seriis Sectione II. Cap. 3. de vatiis Angelorum apparitionibus disserentes pro varietate Ordinum in quos eos distinctos praeconcipiebant, postquam de Angelis, & Archangelis statuissent . ad Archontas . sive Principes enarrandos descendebant , quos & Mundi R ctores appellabant , quique sublunaria Elementa
gubernare Credebantur , οἰ-, οδ - σελι lis pom.α διοικῆν ris, quo autem Elementa
Mundi gubernarent. eo facilius poterant eo nomine donari, quo simile quid aliis in Novi T samenti locis contigisse reperimus . Actorum squidem VII. illustria Stephani habentur ex A mol o Propheta verba r er suscepissis tabernaculum MolocΘ, stas Dei vestra Rc bam, figuras , quas fecistis , adorare eas . Quae explicans Iohannes Clericus. ibi agi ostendit aegyptio de Rege, apotheosi consecrato , & relato inter stellas, quare imago ipsus a Stephano ἀρρεν