장음표시 사용
651쪽
maIae actionis, sed bonae passionis ,
ibid. b. Deus est causa naturalis mnium motionum I . b. Deus Pr prie scit, quae necessario eveniunt ,
& quae in casu de fortuna sunt posita , 344. b. Deus bifariam confiderari potest, 3s v. b. &js s. a. Deus ut hominum iudex, habet parata viri tibus praemia, vitiis supplicia. 13. a.
quomodo naturae Iumine asPoscimus Deum esse , agnoscimus etiam remuneratorem esse inquirentium se. I .b.
Deus in remissione peccati di misericors , dc justus est. 43 4: b. Dilectio Dei super omnia dupliciter potest dici maxima. . s I 8. b. DisiplimgQuaeIibet habet duas partes, I s. h. d sciplina omnis humana ad Deum tanquam ad principium sapientiae referenda est , 161. b. in disciplinis humanis duo vitia maxime vitanda, 26 I. a. quid in humanis disciplinis viri docti reprehendant. 267. b. Discrimen duplex inter sacros autores& summum Pontificem , patresque
concilii reperitur. 16I. a. Displieentia Peccati persecta quae, FI . a. &b. quae
imperfecta. ibid. Distributi, accommoda est: ibi: Spiritualis homo judicat omnia, sicut diibi: Ille docebit vos omnem veritatem , di ibi etiam: Unctio docet vos
Moralis non minus exigitur ad pastum ovium Christi salutarem, quami fidei disciplina, i 68. a. doctrina fidei singulis hominibus necessaria ,14. b. doctrina Euangelica proprie nec haeresis , nec secta appellatur , 372. b. doctrina veritatis aliquando potest intermitti. 3 8. b.
Doctoris Christiani praecipuum institutum est, exhortari in doctrina sana, de eos qui contradicunt arguere, L h. Doctores Ecclesiae universi nequeunt in faIsam fidei doctrinam ve nire , Ias. b. juniores, quid in sacrarum literarum expositione facere possint aut debeant, χgo. b. Doctores Hebraeorum diligenter contenderunt textum Hebraicum corrum-Pere . . D. b.
Dogma quodcunque fidei , quod vel Ecclesia habuerit, vel concilium , vel summus Pontifex fidelibus prae-
scripserit, nobis pro Catholica verutate habendum est, sive scriptum sit, sive non sit. 367 b.
Iuntatis est proprie hominis trist, tia: qui autem in solo appetitu sensitivo reperitur, magis est animantis dolor, quam hominis , - . a. dolor comes individuus resipiscentiae, q96.b. dolor peccati quia est contra Deum,
est de essentia poenitentiae , 40s. a. dolor omnis in amore sundatur ,
Driedo graviter erravit, qui relicto Hieron. Ec aliis probae fidei, aurem Beroso accommodavit in Persarum regum gestis. 32 q. a. Dubius in fide an infidelis sit, 376. a. Dubitatio sine assensu atque dissensu , nec error proprie est, nec fidei ex omni parte inimica. 377. b.
FIdeIium nunc viventium scribere Iia
brum canonicum non potest, sed definire, quisnam liber sit canonicus potest, a a. b. Ecclesia praesens suo jure potest docere eos, qui fidem susceperunt, quaecunque sunt fidei, ibid. quae praecepta Ecesesia solvere
possit, quae non, Tr. b. Ecclesia antiquior est quam scriptura, so. a. E
clesia non potest eximere fideles a
vincaeo traditionum, quas a Christo Apostoli acceperunt, nec illas co traria consuetudine abolere, ps. a. Ecclesiae graecum nomen , Latine Convocatio seu concio dicitur, II1. a. 8e b. est locus quo multitudo conia
fluit , di ipsia multitudo, ibid. Ecclesia dupliciter intelligi potest , ror.
a. ex quibus Vere & proprie Ecclesia conuetur, Io. b. dc 133. a. in cre dendo non potest errare , II'. b. nec
ejus fides potest deficere, II 8. b. de Ecclesia est immaculata in his , qui a crimine mortali mundi sunt, quamvis culpae venialis nonoihil
contrahant omnes, I 36. a. non debet , nec potest appelIari synagoga
Sathana , 338. h. Ecclesia una manet mortuo summo Pontifice, manca tamen & imminuta, 'i'. a. Ecclesia Catholica , id est, universalis nominatur , propter communem fidem Scuniversalem doctrinam, in toto orsi dis-
652쪽
dictusam . y o. b. Ecclesia in doctrina eorum morum , qui ad salutem sunt necessarii, non potest errare , 168. a.. in moribus, qui ad privatos homines aut Ecclesias referuntur , errare per ignorantiam potest, IIob. in canoniaationibus Sanctorum non
errat, I I. b. Ecclesia Christi eustodit scripturam, de ejus intelligentiam , 36. b. noo haberet veram fidem & Euangelium, si non haberet lesitimum sacrae scripturae sensum , ibid. Ecclesiae auctoritas certa regula
est ad definiendum quis liber sit canonicus , 2 . a. ejus auctoritas non
est ratio per se movens ad credendum, sed causa sine qua non crede-Temus , 28. a. Ecclesiae partes sunt
omnes illi , qui post baptismum
Christi characterem habent, nisi propter haeresim publice Ecclesiae audicio fuerint damnati , I3. b. Ecclesie promisit Christus Spiritum veritatis as. b. Ecclesiae, quam Apostoli sundarunt , spiritus sancti charisimata sunt data, Ἀώ. a. decreta Ecclesiae quae certis principiis non innituntur, certa Se firma esse non posIunt, III .a. Ecclesiae Romanae autoritas multis argumentis impugnatur, I 83. dc seq. Ecclesiae publicum privilegium. fuit, uod Petrus aliis confirmandis soliam fidem proponeret, nec in fidei judicio deficeret , a Io. a. Ecclesiae Romane consuetudines aliae sunt communes toti ecclesiae , aliae vero ipsi peculiares: illas Ecclesiae omnes tenentur amplecti , has non, tra. b. Ecclesiae intelligentia est germanus sacrae scripturae intellectus , 364. b. Ecclesiae societas fratrum fidelium penas communes per amicitiam facit, 418. a. Ecclesiam manifestam esse a cognitam fidelibus neceste est, Is I.
a. de b. extra Ecclesiam nemo salvatur. 467. b. Ecclesiae praeceptum de facienda confessione semel in anno , non obligat illos qui tantum peccaverunt venialii ter, s8s. b. hoc praeceptum, an prsceptum sit, an vero exhortatio , 392. h. an Ecclesia cum aliquo dispensare
possit in praecepto divino de consci ' sone. . 39 . a Ecclesiastici scriptores si mentiantur , impudentes 8c impii sit ut , quia ratio virtutis Se bonae fidei cognoscendae lacilior est illis- 332. b. I M.
Edilio Uetus de vulgata sacrae scripturae fidelibus est retinenda in omnibus, que ad fidem dc mores spectant , 13. b aliqui conantur probare, Latinam editionem per Graeca dc Hebraea exemplaria corrigendam esse. 3o6. b. Eleemosyna remittit peccata. so9. a. di . b. Enoch fidem habuit. 47I. b. Enunciationes loco interrogationum in iudicias usurpantur. Is . a. Epiphanius in rerum de temporum ratione nullos graves auctores sequi solet, atque adeo in his interdum fallitur. 29 . b.
Di opus Antiochenus , si Petrus semper Anti chiae sedisset, ut coepit, legitime illi in Pontificatu successisset, χο6. b.
Episcopum Romanum esse , qui Petro in eadem auctoritate & potestate succedit, Probatur, Iso. b. ac seq. inficiei controversiis definiendis errare non posse probatur , III. a. dc seq.Ρetri successorem esse, constat gravissimis historiis , Lo6. a. & 2 7. b. Episcopi annulares sine causa aliquando in concilio sunt admissi , I 8 a. .Episcopi successcses Apostolism potestate ordinaria , quam singuli in suis Ecclesiis habuerunt , non tamen an potestate generali de extraordina
Epistola. Epistolam Pauli ad Hebraeos inter Canonicas non reponere , est haeret cum, 31. a. dc 4s. a. epistolam item Jacobi . 31. b. Δ s. b. secundam
Petri , duas posteriores Joannis , dcillam aliam Iudae in canonicis non
annumerare haeresim sapit. 33. a. Ec49. b. Eramus iterodamus Quas tenebras super universam terram
factas scribit Euanselista , ipse super
Judaeam tantum, ignorans humanas iustorias, si istas intelligit, 283. a. liacenter nimis Hieronymum mendacii argult. 329. b.
Duplex, personalis 3c judicialis , 2o I .a. errare quid. 3 76. a. Esientia divina nec genita est , nec
Pauli non fitillet receptum , nisi a ctoritate Petri de ecclesiae fuisset roboratum , aO . dc a . a. Euange
653쪽
Iium non in scrIptiiris fle superficie, sed in sensu de medulla consistit .
Eueharistia Sacrificii Christi exemplar non esset, nisi esset quoque ipsa sacrificium . 434. h. non modo sacrificium est , quo Deo gratiam rcferimus, sed nos etiam Deo placat, ibid. b. est sacrificium laudis de gratiarum actionis , 4o8. a. 8c b. Eucharistiae sacrificium
quatuor partes habet , consecratio-ncin, oblationem, fractionem , consumptionem , 42 I. b. inter omnia Sacramenta solum est sacrificium , &quare, M . b. corpus S sanguis Christi in Eucharistia offertur , 4I8. b. Eucharistiae sacramentum sumens sine poenitentia, peccat mortaliter, sM. b. Eucharistiae spiritualis dc sacramentalis manducatio , qua ratione necesiaria. sso. bEucharistiam aliquando sumere licet sine consessione , 387. b. ante Eucharistiam consessio praemittenda , ibid.& seq. de syx b.
E ebius , Et veteres, non satis explicant, quantum fuerit tempus praedicationis Christi , ro . b. Eusebii Caesariensis chronicon de historia Ecclesiastica , a Gelasio Papa, & multis aliis notantur. 33 . b . Exemplaria Latina sacrae scripturae in
his , quae ad fidem 3c mores pertinent , non sunt per Hebraica vel Graeca corrigenda. Τ3 bExplicatur caput primum de haereticis, Dubius in fide infidelis est. 377. b. Expositores quae apponunt in margine, ea librariorum vitio, textui nonnunquam inseruntur . q6. a. FFAlsum absurde in typum veritatis
Festus dies pro Paschate solet in Euan-pelio accipi, 296. a. festum de quo
meminit Ioannes , cap. . non fuit Pentecostes , licet Chrysostoinus Et Cyrillus aifirment. a. sestorum
corporalis quies quo Pcrtineat. FIO. a Fides
Romani pontificis interior non est Ecclcsae necessaria , ar': b. Fides immediate auctoritate Π:titur , m. b.
Fides de Theoloaia non aliter se habent , quam habitus principiorum de
scientia conclusonum, 3 s. b. fides innititur revelationibus , quas Ap stoli & Prophetae ediderunt, yso. a. fides non sequitur privatas revelationes , sed eas, quae ad communem religionem attinent, ibid. b. cum n tura non Pugnat , ns. h. non ad verba, sed ad sensa refertur , 364. b. naturalem rationem dirigit , 33s. b. fidei quaedam sunt, quae omnes fideles explicite credunt , quaedam , quae soli majores credere tenentur explicite. I r. h. fidei ratio formalis non est Ecclesiae auctoritas , b. fidei resolutio ultima fit in ca sam interiorem efficientem, hoc est in Deum moventem ad credendum,1 . b. fidei ratio formalis , quae est divina veritas revelans, non tussicit ad movendum, nisi adsit Deus interlus movens , UL a. ejus ratio P
malis non est ratio Theologiae Quernalis , 349. b. fidei dogmata , sive Christus per se Apostolis revelaverit , sive Spiritus sanctus post ejus
ascensionein , mutari non possunt,
98. b. non statim si quicquam jure Canonico continetur . fidei dogma credendum est , i 63. b. fidei doctrina non solum illud est , quod Ap stolis expresse habetur revelatum, verum illud etiam , quod ex altera
propositione revelata , de altera ce ta Iumine naturali conficitur , 2 7.
a. in duplici disserentia sunt ea , quae sunt fidei, 3s'. a. fidei habitum per dubitationem pertinacem amitti pro babile est, g 8. b. fides Christi implicita & explicita, 464. b. expliciata non fuit semper ad salutem ne cessaria, ibid. post divulgationem vero Euangelii cuilibet est necessaria, 466. a. implicita post lapsum semper suit necessaria ad salutem, q6 . b. disserentia inter fidem veteris EcnOVae legis , 467. b. de seq. fidei adlati item major est necellitas , quam
baptismi, 468. a. sine fide hominem pulificari poste , sententia erroneae est , 469. b. fides est iundamentum justitiae , 47o. b. non nisi a Dei gratia provenit, ibid cst ad remissionem
peccatorum necessaria, 473. a. in lege naturae sola fides satis fuit ad la- Iutem parvulorum , 479. b. Quod sanae .lobrinae adversatur , Fidei quo dammodo adversiim est. 363. λ
654쪽
Ngiirata dictione multa, quae parti comveniunt , solent in totum transferri. 32. bFilius
Dei dicitur nescire diem judicii , quia
scire se dissimillat, nec vult aliis re-Velare , 444. a. filii Dei non semper probi intelliguntur, sed ii quoque interdum, qui bona Paterna prodegerunt. I 33. brinis est duplex , alius doctrinae, alius doctoris . . 34v. bFraehio & consumptio specierum , ad integritatem externi sacrificii perti
In scriptura, non modo germani, sed propinqui dicuntur , 29o. a. fratreSVocat Scriptura eos , qui sunt consobrini . 201. bFundamentum domus secundum meta- lihoram idem esh, quod servata ana-ogia corporis caPut. 187. a
'plasius multos libellos rejecit. 33 a a Gelasii Papae censura de historiis Sanctorum . LII. a
Gens nulla est tam sera, quae non sciat Deum habendum. 3 3. a Gentes tales volebant Deos esse, quales ips, ellant. 466. hGratia suavior dc eisusior est, quam na
Graeca historia salsa reputatur ante Olympiades, post verior, 3 I9, a. Graeci multis locis , ut Scripturam ad suum sensum traherent , novum testamentum violarunt. in a
Primus, εc tertius , loquuntur de minliere , quae ante matrimonium erat impotens ad solvendum debitum, zo . a. decimus ratione Theologica domonstravit, Spiritum sanctum ex Patre Ec Filio , tanquam ex uno principio procedere , 368. a. Gregorius Magnus in Dialogis , & Beda in Historia Anglorum , quaedam miracula. scribunt minus certa. 334. a
HAbitus fidei in ordine ad Theologiam , habet se ut habitus luteby M. lectus in ordine ad disciplinas huma
Hestaei historiae humanae penitus sunt ignari, quia nulla externi regni monumenta habent. 328. bHeli .
eundem fuisse , qui de Ioahim pater Virginis Mariae , quibusdam probabile visum cst , Σso. b. Heli , Eliachmi, Ioahim, idem sere significaui. ibid. b
Haerescos nota non est inurenda illis, qui tenent , Ecclesiam in aliqua lege dc more poste errare , I 69. a. dcb. Haeresis sine pertinacia non constat, o. b. Haeresis est error pertianax illius , qui professus suit fidem, 37 I. b. Haeresis & secta idem sunt, 372. b. Haeresis unde dicta, ibid. generale nomen est, sed contracto Y cabulo dicitur secta seu divisio, qua quis a communi Ecclesiae fide se s jungit , ibid. non incurritur ex ve his inordinate prolatis , si error in fide absit, 3 s. b. haeresim constare polle sine pertinacia , aliqui Doci res asserunt. 369. b
est, qui volens uni cuilibet dogmati assentitur, cum intelligat esse fidei contrarium , 38o. b. non est, qui paratus est corrigi ab Ecclesia, 38 I. a. dc b. nemo nominandus haereticus, nisi a persecta & consummata haeresi, 38 a. a. quae necessaria sint , ut quis constituatur haereticus , 38 q. b. haereti ea propositio est, quae haeresim interiorem enunciat, illiusque est omnino signum, q84. a. haeretici non sunt partes Ecclisiae . II . b. haeretici Spiritum veritatis concedunt Ecclesiae Sanctorum , 06. a. haereticis omni bus commune est Ecclesiam aut Ecclesiae nomen spernere , aut ad se tranSserre, Io7. a. dc b. ex verbis i ordinate prolatis haeresim incurri , quomodo sit verum. 37s. bHerodes Romam vocatus , ut accusationi filiorum responderet , distulit necem innocentium . 2os. a. Hero dias. non fuit filia Arethae regis.
non est regula Ecclesiae in libris Can nicis decernendis . 3 p. b. risit Adaismi sepulturam in loco Calvariae.
655쪽
ginta duabus paralangis Persicis, &Hispanis , ab Ur Chaldaeorum ducentis duodecim distat. 29s. a Wsoria licet ad narrandum, non ad probandum
sit scripta , aliquid tamen sne dubio
probat, 189. b. non solum Ecclesiastica , sed etiam ethnica, Theologo contra adversarios fidei utilissima , 28 r. b. & historia Socratis scholastici Cano non placet, 336. a. historiae humanae auctoritas multis amgumentis impugnatur. 18 s. a. historia veritatis certum fgmim est , si de eisdem rebus eadem omnes scribant , 189. b. historiae usurpatio &approbatio non est idem , 3Iς. b. hi- . storiam Soromeni improbavit Divus Gregorius , 323. a. scribentes historias sanctorum , res humanas ab ipsis alienas fore non censeant, sed sicut Euangelistae, nec affectus naturae imbecilliores, nec casus naturae graviores dissimulent. 332. aam incurcertus esse non potest . ad faciendam certam Theologis fidem praeter amctores sacros , 289. a. historico debemus fidem , cui autoritatem tribuit Ecclesia : cui autem Ecclesia derogat fidem, &nos similiter, 334. a. historici graves ac fide digni probabile argumentum Theologo suppeditant , 28s. a. historici omnes in
eandem rem concurrentes . certum
argumentum faciunt , ut Tneologiae dogmata firma etiam ratione consti tuantur. 289. b. quomodo debeant Concordare, ut certa sit illorum doctrina, χsi. h. historici gentium veraciores fuerunt, quam multi ex nostris, 3 ro. b. historici illi praeferendi sunt, qui severitati ingenii quandam prudentiam adjungunt, & ad eligendum, & ad judicandum. 333. a
non solum vitalas operationes per pratiae sormam, & virtutes in se edit,
sed vivendi sibi causa est, x s. b. in sui generatione Dei adjutor existit, ibid. in se facit actus fidei , spei ,
charitatis, quibus Deus utitur ad animum vivificandum gratulto , qa . b. homo licet causa gratiae non sit, causa tamen sibi est, ut per gratiam vivat, ibid. homo tunc secundum animam dicitur esse in coelo , quando videt Deum , o. b. hominem peccare in eo , quod Deo praecipiente
agit, cum recta ratione pugnae, T4.1- homines boni, etsi pauci sunt, plus valent, ut pIebs bona sit, quam mulisti mali, ut nominetur mala, I 38. b. homines hominibus credant necesse est, nisi vita pecudum more degenda sit, 188. b. homo non tenetur statim a commisso peccato facere poenitentiam, s3o. b. non tenetur poenitentiam agere, quoties peccata memoriae occurrunt , 3I. -a. nec divi
no nec humano jure obligatur homo diebus festis ad panitentiam , ibid. b. homo dominus est bonorum corporalium & spiritualium, non autem Vitae corporalis , s 33. a. homo non potest producere poenitentiae actum sum cientem ad j iistificationem, sine supernaturali auxilio Dei. so .b- LIaeob
IN illis verbis : Ego sum primoge
nitus tuus Esau, &c. secundum aliquos mentitus est, sed matre consulente, non Deo revelante. s. a. cum
praeripuit fratri benedictionem , fidem gentium prmotavit , s. b. est
Vere primogenitus secundum carnem,
Iacobus frater Domini vocatus , nomsuit filius Joseph, nisi illum duas simul uxores habuisse nulla ration
contendas. 292. bJejunium quadragesime Apostolicum in
Iesii epistola ad Abagarum regem fabula esto Imperandi verbum, an semper praeceptum , an consilium iscum serat. Io.b Impossibile quandoque dicitur , quod valde dissicile est. 6. bIncitamenta aliqua exteriora de humana, necessaria sunt juxta communetralegem , ut in Evangelii fidem indi
camur. 26. bI delitas. Infidelitatis species quot sint , 3gr. λinfidelitas non est peccatum iis, qui nihil de fide audierunt. 469. bInfirmus, qui casu obmutuit, si signis det testimonium is confiteri voluisse, absolvituro s. a. & bIn Iuriarum remissio remittit peccata o
Innocentium Tertium fuisse conse nis auricularis auctorem , falsum est-
656쪽
Interpretatio quae apponitur retentis vo. cibus Hebraicis , an ad sacram scri- Pturam pertineat . 46. b. dc seq.
Machabaeorum , veniam petit non falsitatis, sed elocutionis. 4 I. b. inte pres verbis Hebraicis retentis, jure suo potest interpretationem appone re , quod facere poterat verbis Hebraicis non retentis, 46. b. non est astrictus easdem omnino res , quae in Hebraeo habentur, semper in Graecum , Latinumque convertere , si semius iisem manet, 62. h. interpreS editionis vulgatae habuit spiritum quendam prophetico vicinum di proxi-
Instrumentum a sanis obsignatum, te-- stamentum dicitur. 48. bJoannes Evangelista quare non dixit, aut filium , aut vitam , aut lucem, sed Verbum caro factum est . . s. hJoannes Uergara Canonicus Tolcianus Graecae dc Latinae linguae peritissimus. 327. bJonas nolebat Ninive subversionem pre- nunciare, eo quod divinam putabat misericordiam Ninivitas poenitentibus esse flectendam. IO. a
non esse mentitum in illis verbis: per salutem Pharaonis exploratores estis vos, &c. allerit D. August. accepit enim verbum, estis, pro verbo, ha- hemini, I . a. Joseph duos patres habuit , Heli legalem , Iacob naturalem , 29o. b. Joseph aliam praeter Mariam uxorem habuisse conoectura est, quia aliqui in Evangelio fratres. Domini vocantur, 19 I. h. cum Mariam conjugem accepit , octoginta suille annorum , Epiphanius non semel astruit, 29 v. b. Joseph& Cleophas erant fratres secundum Egesippum . . . . . ibid.
Josephus egregius historicus a multis
laudatur. 337. bJudaico ritu gratias Deo agere, cali cem in manus accipiendo & levam do, vere est holitam pro gratiarum actione offerre. 4 P. a
Judicem vivum oportet in Ecclesia esse . qui fidei controversias possi decidere , 22. a. judices Ecclesiastici
merito eos omnes haerescos nomine
condemnant, qui de dogmate Catholico dubitant, 378. b. & 379. a. tunc de haeresi tuto pollunt pronunciare, quando error est circa ea , quae nutilo modo possibile est ab errantibus ignorari , 38 s. b. dubitantes de e tantis pertinacla, duas res transigere debciat. 386. a Iudicium de scripturis, per scripturas ipsas idoneum esse non potest, I9. a. de scripturis canonicis ad privatos Rcipub.
Julii Africam de temporibus quinqu
Volumina. 338. a Juris canonici cognitio theologo necessisaria. 247. a Iorisconsultus. Iurisconsultorum auctoritate non eget
Theologus in his quae ad fidem pertinent, a So. a. parum etiam contertiliorum auctoritas Theologo in his, quae ad mores pertinent, de quibus lex Evangelica vel ratio philolophiae praescribit, ibid. Iurisconsultorum mnium concors sententia fidem facit Theologo , cum de moribus Eccle-sae & religionis institutis , per leges tantum pontificum decernitur , di
Ius divinum nullum cetium tempus praescribit co fitendi , s 86. a. quatuor casus in quia
bus jus divinum obligat ad confitendum , s 86. b. de jure divino est, confiteri proprio sacerdoti, qui videlicet habeat ordinariam jurisdictionem. 679. b
claritatem obscuravit. 332. a Legatum vetus, testamentum erat, signatum a vivo , sed apertum moriente Christo. 48. b
Leges Ecclesiae non omnes petendae sunt a iuris voluminibus , in quo multi falluntur . 37 . a. leges Ecclesiae multae sunt, quas non scriptura , sed usus inseruit. 1bid. b. lex de haeretΘco denunciando , quamvis occulto, fraternae correctionis legem non viO
Libri sacri appellantur , quos Spiritu sancto dictante , sacri auctorcs ex ceperunt , 4. a. librum esse hujus aut illius scriptoris , non admodum interest Catholicae fidei , dummodo Spiritus sanctus autor credatur, Φ.
657쪽
a. Iiber qui sub antiquitatis nomine
profertur , debet viro prudenti suspectus este , 328. a. libellos Adam, Enoch , & Noe noluit recipere Ecclesia , ibid. Libri lintei apud Romanos fuere quondam, b. libri profani redarguuntur, & qui contra illos eduntur, mysteriorum Ecclesiae pleni. 333. a
utilissima est ad infideles alienae lingua ad fidem initi tuendos , 66. a. utili Sad dictiones explicandas , quae magnam emphasi in habent , ibid. linguarum alia utilitas , ad accipiendos plures senius catholicos ex eademicriptura , ibid. b. quarta utilitas , ad cognoscenda idiomata , Phrases ,& provcrbia linguae alienae, 67. b. &seq. quinta , ad menda ea corrigenda, quae ex incuria typographorum, aut eorum, qui scripsere imperitia, obrepserunt, 68. b. tota commoditas ad intelligenda quaedam loca , quae ab interprete apertius reddi poterant , di sine linguarum cognitione nequcunt explicari , T O. a. septima , ad evitandum errorem ex Latini se nionis amphibologia , ibid. demum utilis est, ad quaedam vocabula, vel Hebraica , vel Graeca percipienda, quae in editione Latina remanserunt.
Literis sacris explicandis codem spiritu opus est , quo ipsae sunt sci iptae,
6 s. a. literae sacrae non continent omnia, quae ad doctrinam Christianam pertinent , b. 48 I. b. literarum sacrarum consuetudo est , eundem omnino populum nunc propter Iustos felicem dicere , nunc propter improbos miserum & infelicem , I 38. ade Luciagas vias , luengas mentiras.
Loci circunstantia quando in consessio. ne explicanda. 36o. b
aliquando asseruerunt, sacram Scripturam , per se cuique habenti Spiritus sancti , & fidei lumen esse manifestam, II. a. Putant nullum dogmalios se traditione probari, 86. a. nubam in Ecclesia legem esse volunt, per quam Scripturae sensa finiantur ,
praeter rationem propriam , ML a. docent , lacras literas uniun solum habere senium illumque in promptu cuique De magistro docente, ratere, ibid. h. Lutheranorum sententia
refellitur multis rationibus , 89. a. Lutherani sanctorum autoritatem murulis argumentis expugnare contendunt, 2 . a. n tuntur probare Eucharistiana non esse sacrificium, 399. a. perpe
ram definierunt sacrificium, quod sieceremonia , vel opus a nobis Deo redditum , ut eum honore afficiamus, os . b. Lutherani duas proximas sacrificii species esse asserunt, & non
plures, 4o . a. sacerdotium nostrum Turcarum more informare cupiunt, I v. b. Lutherant Eucharili iam percipientes , non item offerentes , DO-mlni coenam agunt, sacrificium crucis non agunt , 4os. b. mirustri an
tichristi jure dicuntur , 4I1. b. non Omnino negant sacrificium , sed negant in eo, quod dicitur offerri pro
Peccatis , 414. b. negant Poeniten tiam csse ad salutem necessariam , 4 I. a. item conscitionem. 3 3 bEutherus
asseruit Philosophiam esse Theologo
inutilem & noxiam , omnesque discis plinas speculativas errores csse, Is s. b. Luthero data est clavis putei abyssi, ut errores ibi demersos eru
Lumine naturae errantes non minus a
Deo falleremur , quam si per fidei
lumen erraremus , 262. b. Lumini Siaaturalis investigationem Sc argumen
ta refellere, non modo stultum est, sed impium. ibid. Lux divina per se quidem ad videndum editur , sed per occasionem meo caecitatem efficit, qui prave asefectos habet oculos. 14. R
aditum suis , edita lege , Praeclusit. ML a Magi qui Christum adoraverunt , fuerintnet reges , an non. parum interest, 293. a. Chrisium , decimatertia die , ex
qua natus cst, adoraverunt . 294. a
Marcu, Evanges ista , ala illo , quod scripsit , hora tertia Dominum crucifixum , quo Pacho vendicandus sit a fallitate. Xo. a IIaria Virgo Magorum oblationem in quo consumpsit, 29 . b. utrum b. VIringo
658쪽
go a peccato orig nati fuerit libera, in
utramque partem potest credi. χI8.a
remittit peccata, S 2I. a. sine charitate non valet. ' ibid. Mastiliani negarunt necessitatem conses
sionis . . . . . qq.b Matrimonitim
Natrimonii materiam & sermam , dc an matrimonium conferat gratiam incqnstanter & varie affirmant The logi , 24 I. a. matrimonium sine ministro Ecclesiae contractum, an sit sacramentum, et 1.a. bc b. quod inter absentes per literas & procuratoreS contrahitur , non est sacramentum, ibid. b. dc seq. 461. a. sine ministro contractuni , non esse sacramentum, varie probatur , 2 3. b. matrimonii ministri vir & foemina contrahentes non sunt, ibid. matrimonium in statu in
nocentia: non fuit sacramentum. 462. a
Medium ad salutem necelsarium , du- Plex . - 29. a Melchisedech panem dc vinum obtulisse Deo in sacrificium , quomodo colligatur ex I . cap. Genes. ΑΙ-I.b Mendacium emanaret a Qnte veritatis, si quispiam Deo auctore salleretur, s. a. mendacium dicere dc facere malum cum
natura stabili, immobilique pugnat. ibid. Mentiri est asserere saltum animo sallendi . . T. ade WDom voce quid sentiendum, 96.b Metaphora ti figura a rebus vicinis &similibus ducitur . . s. a Methaslenem Annii historicum repellit auctor. . 32 . bblicsa Hebraeis est oblatio. 413. a Ministri de sacramenti, & sacrificii ab taris sunt causae ad modum quo qui applicat ignem adstipulam causa est, Rc. 627. b. Missae valor infinitus est, quoad sufficientiam, non autem quoad efficientiam, 33. a. missam habemus ex traditione Α-postolorum, Ii. a. esse sacrificium, probatur auctoritate Ecclesiae, conciliorum, pontificum, &Sanctorum. ibid. b. Ues Praeceptum accepit a Deo, ut Iegem populo scriberet, legis autem Occubia mysteria ministro suo Iosue r velaret, st. a. Moyses fuit sacerdos.
Monachi tenentur confiteri peccata v nialia. . 83.b Mortis periculum , dc articulus ditiinguuntur. 387.a. Mutus
tenetur confiteri eo modo quo potest, sive per nutus, sive per scriptum,s7s. a. mutus non valens exprimere circumstantias peccatorum, sed signis tantum ostendens se offendule Deum,
Episcopus Constantinopolitanus succes.sor Gregorii Naaianxeni, & anteces,sor Ct rysostomi. 36. b. quomodo consessionem apud Soetomenum de medio sustulerit. I. a Nemrot translatum a Diis dixit Ber sus. 3a3. bNicenum concilium tempore Constantini a Sylvestro pontifice coactlim , historici pii, gravissimique testantur. 289. b
praeter tres priores filios , plures genuisse, post diluvium allerit Berolus Araianus , contra sacras literas , 323. b. cum jaceret ebrius , carmine magico a Cham filio sterilis cffectus est, secundum Berosum. ibid.
Nomina quaedam sunt, quae si in eadem lingua aliis verbis explicentur, nihil abiurdum orietur: quod in nominiabus Benoni ac Melchisedech evenire potuit , 47. a. nomen generis speciei illi absolute tribuere, quae est in eo genere imperfectissima , in more majorum positum est. 388. a Novatiani negarunt per absolutioncm renutii peccata. 137. a
locorum Theologicorum denarius est, 2. a. numeri depravati reperiuntur in historia sacra & profana, 3o . b. n merus peccatorum mortalium ad co fessionem integram necessarius. s s. a
Nuptias in Cana Galilaeae non fuisse factas , anno integro post baptismum elapso, non sine causa aliqui putant.
659쪽
missam ,& sacrificium appellamus, ex Apostolonim traditione habetur , t 3. a. oblatio duplex, universalis, & pam
fierentes sacrificium non minorem partem accipiunt si pro pluribus, ac si pro uno duntaxat offerretur, 433.
a. non Offerentes, non accipiunt aequalem partem si pro pluribus , ac si
pro uno tantum offerretur , 433. b. offerentes sunt adjutores, auctitoresque mis Iarum , hi etiam qui sacerdoti alimenta ministrant, Vel quoquo modo sacrificio inservi t , ibid. offerentium quisque pro sui a devotione partem capit sacrificii altaris. ibid. perationes humanae sunt, quae in propria gratia, de meritis nituntur, aliae vero sunt , quae non a nobis esticacitatem habent, sed prorsus a Chri ito. 62s.b perosum Sc arduum est simul in Theologiae controversiis & clegans dicendi , & argutum disputandi genus observare. 3. a pus idem , si quatenus poena est, ad Deum; quatenus est culpa, ad auctorem diabolum reseramus , nitul a surdi est. II. aordines a summo Pontifice approbari, vel refelli, non pertinet ad ea, in quibus ipse errare non potest. III. boriens in sacris litteris accipitur proterris, quae orientales ad illam fiat, in qua sunt qui loquuntur. 29 s. amiander contendit, quod de duobus patribus Joseph, naturali & legali rescrtur, commentum esse , 29O. a. Osandro sanabliare est Sanctorum communem sententiam pro nihilo habere. 29 o. h vis nomen plerunque pro Iustis, & bonis accipitur, nonnunquam etiam pro malis, de improbis. 3 4.a
vile Christi aliquando pro solis probis , justisque accipitur. Ibid.
ad pastores, & doctores Ipsius r L ferendum. 173.a Parabolae aliud in medulla, aliud in si perficie pollicentur. 68. a
non potest esse honesta, sicut nec actio, quando unum peccatum est poena alterius , II. b. passio Christi applicatur nobis in iaci amentis. I. a Pastores Ecclesiae non propter majorem sapientiam firmi in fide, & doctrina
su*t , sed propter peculiarem Christi
quas Christus per se sun est preces, omni tempore, & loco mu ἄ-quas vero per homines, non semper exaudit, 432. a. Patres veteres in locuti nibus, quae actum Dei sonare videmtur circa duritiem, caecitatem,
res, & peccata, solam permissionem
Patriarchae duodecim sepulti sunt in SP chem , non autem in Hebron. 8 .a Paulus semen Abrahae vocat populum gentium, eundemque fratrem appel
collocatur in genere , & specie , uno modo sorines iter, & directe , altero
modo materialiter, Ec reductive ,383. a. peccati nomine actus liber & m resis intelligitur, I . b. Peccati Vox pro poena peccati saepe usurgatur, 422. a. a peccatis reservatis nemo potest
absolvi a judice interiori , nisi cum
facultate superioris, a. quando liceat circumstantiam peccati , per quam confessor postit peccati complicem intelligere , confiteri , qua do reticere, s66. b. Peccatorum re missio dupliciter intelligenda. 7Ο.b. peccata venialia. non tenemur conm teri, s7 . b. peccatum est , paenam divina sententia in sacramento illatam nolle subire, sys. b. recidivum,& peccati consuetudinem sacerdoti explicare consillitiar. 36I .a Petri Oxoniensis assertiones damnatae.
Pena duplex, animi dc corporis. I .a
Ponitentis finis triplex, 49 s. a. in poenitente semper conJuncta sunt det statio vitae veteris ,& proposituIn n Vae , 497. b. poenitens diligentiam ashibere debet ad rememoranda singula peccata mortalia, m. a. Poeniten tes caute interrogandi, & caute scribendae summae , J8. a. poenitenS quando admonendus de peccato, quod,
660쪽
gnorat, ibid. an p nitens teneatur omnia peccata, etiam reservata, judici inferiori confiteri , quando non est facilis aditus ad superiorem, 63. b. an panitens presenti sacerdoti perscripturam confiteri possit, ut mutus.
Poenitentiae sacramenti institutio , praeceptumque consessonis, collieit synodus Complutensis ex illo, Quorum
remiscritis peccata, 368. a. poenitentia virtus & sacramentum est , sq. a. an poenitentia st dolor de peccatis , quia contra Deum fuere commissa , 497. b. ejus vocabuli origo, 49 . a. Poenitentia quid, ibid. &seq. an ad veram poenitentiam praeter dolorem de peccato piae terito , exigatur propositum deinceps sutura vitandi , 497. b. pqnitentia non est sine
actu charitatas , Ass. a. de essentia
poenitentiae est , quod displiceat peccatum, quia cst contra Dcum super omnia dilectum . so I. a. poenitentia est virtus, so3. b. est virtus specialis a caeteris, quas Philosophi cognoverunt, distincta , SQ . a. dc SO . a. poenitentiae proprius actus est, compensare oflcnsam Dei , ibid. b. poenitentia cst virtus insula, o . a. yenitentiae actus suffciens ad justificationem non potest produci ab homine absque supernaturali auxilio Dei,
so8. a. panitentia interior necessaria est ad remissionem peccatorum mortalium, s Io. a. eXterior necessaria est ad salutem, FH. a. Ponitentiae lex praeceptum speciale continet,s 27. a. poenitentiam differre pericu- Iollim , s 29. b. penitentia religionis opus non est, sed vindicationis, sos. h. M s3 I. a. poenitentiae praeceptum obligat in articulo nec talis, ibid. Poenitentiae Praeceptum amrmativum est : & fundatur in praecepto charitatis assirmativo , 33 . a. penitentia exterior , in qua sacerdos poenitentem absolvit, est sacramentum , 37. b. poenitentiae sacramentum constat contritione , consessione , & satisfactione, tanquam materia, contra Sc tum ,& Durandum, ῖ8. b. Poenitentiae forma , sunt verba absolutionis, ibid. poenitentiae sacramentum in re susceptum non est necessarium ad salutein. o. b. est necessarium ad salutem peccatoribus baptietatis in re
sulceptum, si facultas adsit, sin mi-ν M.
nus, in Volo, s r. a. p nitentia sne satisfactione sacrilegium est,sss. 5 .Pertinax ille est , qui nimis in errore permanet, salsamque sententiam mordicus defendit. 37s.a,
ut caput Ecclesiae , ita sundamentum est, I 87. a. cum Ecclesiam docebat,& oves in fide firmabat, erraret non potuit , ibid. b. Petrus si posset oves Christi falsis erroribus pascere, non citet. a Christo Ecclesiae provisum , a 88. b. Dominicis- oraculis commoniatus , e civitate Antiochen 2 Romam emigravit, cathedramque inde trans tulit. 2o8. a. Petri privilegium fuit, ut ejus ne personalis quidem fides deficeret, ibid. b. & seq. Petro Sc si cessoribus ejus primo certam doctrianam a1Iercre debemus . deinde Ecclesiae Romanae , ΣΟΙ. a. Petro data
est potestas non minus ad tollendam ignorantiam, quam ad tollenda pe
cata . I 88. a. Petro sunt commissi,
quicunque habent sacramentum fidei.I34. b. Petro defuncto, divino jure succedit alius in eadem auctoritate,& pqtestate , i 88. b. Petrus fgnificantissimis verbis patefacit , quando Apostoli gloriam qitas unigeniti a Patre viderint, 438. a. Petrum Apost
tum instituit Christiis pastorem Ecclesiae universalis, 186. b. in Petro aliud est, quod spectat ad privatam hominis excellentiam, aliud quod pertinet
ad Ecclesiae utilitatem , 2IO. a. P trum Romae collocasse sedem, & marintyrium passum esse , graves historiae
Philones duo fuerunt, unus Philosophus de Theologus , alter historicus men dax, 31 I. b. Philonis auctoritas mugna suit, sed breviarium temporum,ti libellus alter de antiquitatibus, Phi- Ionis non fuerunt. 33 .a Philosophi veteres poenitentiam commendarunt. so' .a
non est meretrix vaga,& garrula, sed Thamar , quae causa prolis sedit in
trivio, 266. a. vera , est rerum humanarum ac divinarum , terrestrium
atque coelestium scientia , ibid. b. ei ea fidei veritatem quomodo se ha