장음표시 사용
681쪽
menti non sat contritus, an si iteranda , 3 8. h. consessio ficta qua do sit sacrilegium s r. a. Per Onfessionem fictam be informem satisfit Praecepto Ecclesaea Dd. b. an conses eneralis sume Iat ad absoluti nem sacramentalem , quando speciatis fieri non potest , m. a. & seq. confessio, in qua millum peccatum explicatur , non est lacramentalis, ibid. an consessio secramentalis per nuncium , aut per literas absenti conis sessori fieri possit, s si . a. consessio an fieri debeat per interpretem, Cum alter alterius idiora non intestigit, s . b. fine consensu sacerdotis Pr prii alteri non licet confiteri, Ra. N UO. quando non est tutum conta. teri proprio sacerdotis quia timetnr- standalnm , vel revelatio conseia foris, s propritis sacerdos neget s cultatem steri confitendi, poest homo eonfiteri sacerdoti cui voluerit, s sq. b. Mosesso annua non est solius
praecepti divini, sed limitati rer hi
manum. a. Obligatio a me Iconfitendi singuIis annis, existit ex Obligatione singulis annis semel communicandi , m. a. quando ais ais -'riuatur ad Praeceptum conseiso
Pontificis, a quo viril dictionem habeat ipsum absolvendi, 12q. a. confestaring
necessario interrogare debet poenia tentem, quando probabile est , poeni i tentem aliquam circumstantIam ne -glexisse , D. a. mtelligens poeni tentem esse indit positum , sacrilegium committit. ipsum absolvendo. Is r. b. Confirmatio est sacramentum is a
Eius donatio incena, go'. b. Constanistini lepra, so1. p. baptismus. ibid.& seq. Contrarietas quae est mali & boni, e dem est veri de falsi. 8. a
Prima est meritoria primae gloriae νlicet non Primae gratiae, q8 I. a. ad contritionem requiritur toltis animi conatus , quem tunc innitens praeis stare potest , M8. a. ad contritionem non requirItur cernis intensionis gradus , M'. a. contritio & attritio quid differant, 406. b. de seq. contritio
non requirit Cevium tempus, q . a.
contritio jecialis pro singulis mora
talibus peccatis non est necessari is, o . .a. ut Ordine ad confessionena
Iesu ur conuitio de singulis dia
stincta , ibid. eontritis quomodo sit
pars poenitentiae, D. b. non est pars
essentialis huius Sacramenti, sed integra lis. 40. b. Creaturae vox generationem habet intus inclusam, quae Christi supposito absolute divinitatem tollit. 374. a.
natur hominibus per propria, fidem &charitatem , Poma vero non solum per propriam , ted per alienam. 4ra. a. ealogi praecepta omnia conlisens quae Deus prςcipit. 462. b. Decreta Pontificum duplicia. In. b.
Dupliciter cognosci potest . 462. a
Deo improprie de figurate tribuum tur , excaecare, indurate, decipere, hominum corda in odium Convert re , dcc. 13. b. Dens mentiri non Potest, nec per se, nec Per alium . . b. Deum posse mentiri ex ordinaria potencia asserere , haeret Icti In est. r. b. Deus praecepit filiis Israel, ne redderent aegyptiis vasa, quae ablivis commodato acceperant , ro. b. Dens omnis boni auctor est , 1 I. a.
Deus non decipit deceptionem Bisciendo, sed permittendo in b. Deus
earum Poenarum proprie causa est ,
ae solam renae fiunt , non culpae . Ita a. Deus potest dici auctor non mala actionis, sed bonae passionis , thid. b. Deus est causa naturalis mnium motionum M. b. Deus Pro prie scit, quae neceuario meniant , de quae in easti & 0rinna sunt postista , 33 I. b. Deus bwarIam eonsiderari potest, a. 8e 3 1. b. Dens ut hominum iudex, habet Parata harmisi tibiis Praemia s vitiis supplieis. 330. bopomodo nain rae lumine agnoscimus
eum esse, a noscimus etiam remuisneratorem esse in irentium se. q. r. a.
Deus in temissione peccati di inisericors , 8c iustus est. 4r . b. Dilectio Dei super omnia dupliciter potest dici maxima is S . a. Diseiplina Quaelibet habet duas partes. Is a. diuscipima omna humana ad Deum tanquam ad principium sapientiae r serenda est . 2 r. a. in disciplinis humanis duo vitia maxime vitan)a,
682쪽
8e summiim Pontificem , Patresque concilii reper trit r. m. b. Diotieemeia
Peccati persecta quae . 494. b. quς Imperfecta. ibid. Distributio accommoda est ibi r Spiritualis homo iuwicat omnia , sicut Betui Ille docebit vos omnem veritatem , di ibi etiam: Unctio docet vos
Moralis non minus exigitur ad pastum ovium Christi salutarem, quam Edei disciplina . I62. a. doctrina dei singulis hominibus necessaria . . a. doctrina Euangelica proprie nec haeresis , nec lecta appellarur . 38. b. . doctrina veritatis aliquando potest intermitti. 38. b.
Doctoris Christiani praecipuum institutum est, exhortari in doctrina sana. be eos qui contradicunt argueres I. b. Doctores Ecclesiae universi ne . queunt in falsam fidei doctrinam v nire, I 22. a. iuniores , quid in s arum literarum expositione facere Possint aut webeant , 223. a. Din
res Hebratorima diligenter conte derunt textum Hebraicum corrum-Pere. s3. b.
od vel quodcunque fidei, quodnccletia habuerit . vel concilium ,
vel l ummus Pontifex fidelibus praescripserit, nobis pro Catholica veri tate habendum est, si e scriptum sit, his non st. m. a. ti b.
Voluntatis est proprie hominis tristitia: qui autem in solo appetitu senis
filiis reperitur , masis est animantis dolor, quam hominis, 429. a. dolor comes individuus resipiscentiae 4479. a. dolor peccati quia est contra Deum,. est de essentia renitentiae , VI. as dolor omnis in amore funtitur , 32. b. Draedo graviter erra it , qui relicto Hieron. & aliis probae fidei , aurem Beroso accommodavit in Persatum, re m gestis. 3 36. a. Dubius in fide an infidelis sit. 46 I. b. Dubitatio sine assensu atque distensu ancc error proprie est , nec fidei ex omni parte inimica . 363. a. EMIGaFIdelium nnnc viventium scribere librum canonicum non potest, sed
definire, qui inam liber sit canonicus
potest , 2 r. b. Ecclesia praesens sud
re potest docere eos, qui fidem liisceperimi , quaecunque fiunt fidei , ibid. quae praecepta Ecclesia solvere possit, quae non , 74. b. Ecclesia a liquior est quam scriptura, s . b. E clesia non potest eximere fideles a vinculo traditionum, quas a Christo Apostoli acceperunt , nec illas Conintraria consuevidine abolere , 91. a. Ecclesiae 3raecum nomen , Latine a Convocatio seu concio dicitura I . a. 8e b. est locus quo multitudo comfluit , de ipsa mu Ititudo , ibid. E clesia dupliciter intelligi potest, D a. ex quibus vere he proprie iactesa
confletur, Ios, b. 8e I 29. a. in cre dendo non potest errare , Us. a. ne
eius fides potest deficere, II s. a. Seb. Ecclesia est immaculata in his aqui a crimine mortali mundi sunt ,
quamvis culpae venialis nonnihil conis . trahant omnes, III. b. N seq. nota debet, nec 1 inest appellari synagoga Sathanae, Hq. a. Ecclesa una manet, mortuo summo Pontifice, manca tamen Se imminuta , Ir . b. Ecclesia Catholica , id est, universalis nomia
natur a Propter communem fidem de uniyerialem doctrinam, in toto orbet dissulam. 336. a. Ecclesia in doctri eorum morum , qui ad se lutem sunt necessarii , non potest errare, Isa. a. in moribus , qui ad privatos homines aut Ecclesias referuntur serrare per ignorantiam potest . 16'. b in canonietationibus Sanctorum nora errat , 16 . a. Ecclesia Christi e
stodit scripturam, & eius intellige tiam, b. non haberet veram fidem & Euangelium , si non haberet Iegitimum sacrae scrimis sensum sibi d. Ecclesiae auctoritas certa regula est ad definiendum quis liber sit c
nonicus , I9. b. eius auctoritas non est ratio Per se movem ad crede dum, sed causa sine qua non Cred remus a u. a. oc b. Ecclesiae partes
sunt omnes illi, qui post bapti l mum Christi characterem habent, nisi propter haeresim publice Ecclesiae iudicio fuerint damnati, Do. a. Ecclese promisit Christus Spiritum veritatissII6. a. Ecclesiae, quἰm Apostoli su darunt, spiritus sancti charismata sunt data, a 23. a. decreta Ecclesae quae Certis principiis non innituntur, certa re firma esse non pollant, I6 . a Ecclesiae Romanae autoritas multis, argumentis impugnatur , I 7. 5e seq.
Ecclesiae publicum privilegium fuit , - quod Petrus aliis confirmandis soli-
683쪽
d,n fidem proponeret . nec in fidei iudicio deficeret , 2o3. a. Ecclesiae Romane consiletudines aliae sunt communes toti ecclesiae , aliae vero ipsi peculiares: illas Ecclesiae omnes teianentur amplecti , has non , ro . a. Ecclesiae intelligentia est germantis sacrae scripturae intellectus , et O. b Ecclesiae societas fratrum fidelium psianas communes Per amicitiam facit , 4II. a. Ecdictam manifestam esse Aecognitam fidelibus necesse est, 12 .a.& b. extra Ecelesam nemo salvam r. . MD b. Ecclesiae praeceptnm de facienda comsessione semel in anno , non obligat illos qui tantum peccaverunt venialiter , 64. a. hoc Praeceptam, an pr Ceptum fit, an vero exhortatio . II.
a. an Ecclesia cum alisuo dispensare possit in praecepto divino de conseia
Ecclesiast ei scriptores si mentiantur, impudentes & es, pii sint , quia ratio virtutis & bonae fidei cosnoscendi facilior est illis. D. a. Erilia .vetus de vulgata sacrae scriptiirae fidelibus est retinenda in omnibns, quae ad fidem 3e mores spectant , I. b. aliqui conantur probare, Latinam editionem per Graeca di Hebraea exemplaria corrigendam esse . H. a. Eleemosyna remittit Peccata. EI. b.&Enoch fidem habuit . . 4 s. a. unciationes loco interrogationum Initidiciis usurpanuir. I s. a. Epiphanius in rerum di temporum mtione nullos graves auctores sequi l Iet, atque adeo in his interdum sallitur . 281, a. Eois pn
Antiochenus, s Petrus semper Anti chiae sedisset, ut coepit, legitime ILIi in Pontificatu successisset , 2OO. a. Epistoriim Romanum esse, qui Petro in eadem auctoritate & potestate succedit, probatnr, 184. b. ti l . in fidei controverfils definiendis errare non Posse probatur , I a. b. & seq. Petri huccmorem este , constat gra- v issimis historiis, Ico. a. de 2 . his Episcopi annulares fine causa aliquam do in concilio sunt admissi , I 43. a. Episcopi successere Apostolis in. --t testate otὸ inaria. qnam finguli in suis Ecclesiis habuerunt, non tamen in potestate generali di extraordina
Epictaeam Pauli ad Hebraeos inter C
nonicas non reponere . est haeretI- cum, 3I. b. & 43. b. epistolam item Iacobi . 12. a. Ac Q. b. secundam Petri, diras posteriores Ioannis . &illam aliam Indae in canonicis non annumerare haeresim sapit. 32. a. de
Quas tenebras sitrer uia herlam terram. factas scribit Euangelista, ipse super Judaeam tantum , ignorans humanas historias, si sis intelligit, 2 r. a. liacenter nimis Hieronymum mendacii arguit . . III. a. & b.
Duplex, personalis de iudicialis, rq b. . errare Fid. . 3ῆ .b. Essentia divina nec genita est , nec
Pauli non fuisset receptnm , nis an ctorkate Petti & ecclesiae misset ro
liam non in scripturis de superficie, sed in sentu de medu Ila consstit .
Sacrifieii Christi exemplar nn esset nis esset quoque ipsa sacrificitur ιω
ολ a. non modo sacrificium est . o Deo gratiam referimus, sed nosmi rin Deo placat, ibid. b. est si crificium laudis & gratiarum acti nis , 392. a. dc b. eucharistiae iam,
ficium quatuor P rtes habet , Cons crationem , oblationem , fractionem, consim Ptionem s Us. a. inter omnia
Sacramenta lotan est sacrificium , Aeqnare , 4 8. a. corms 'e linguis Chtiasti in Eucharistia offertnr , Uta a eucharistiae sacram tum ii mens fine
Poeni entia , Peccat mortaliter, sI3Q. encharistiae s p iritua l is de laci amenta lis manducatIO , qua ratione necessaria. 3I. a.
Eucharistiam asiquando sumere licet sene consessione , 19. a. ante Euchari stiam conlassio praemittenda, ibid. Seseq. dc 3 o. b. Eusebias Et veteres, non latis explicant squam
tum fuerit temWis praed irationis Christi 28 . a. Ensebii Caesariensis chro nicon ne historia Ecclesastica , a Gelasio Papa, de multis aliis notantur . . . 322. a.
Exemplaria Latina sacrae scripturae in his, quae ad fidem de mores pertinent , non simi per Hebraica vel Graeca corrigenda. s I. b. Explicarer caput Primum de haereti
cis , Dubius in fide infidelis est .
684쪽
Ξxpositores quae apponunt in mugine, ea librariorum vitio, textili nonnun- qitam inseruntur. 4 . a.
FAlstim absurde in typum veritatis
iniunitur. b. Fost a Festiis dies pro Palchate solet in Eliam gelio accipi , 281. b. sestum de quo meminit Ioannes , eam i, non fuit Pentecostes , licet Chrysostomus AcCyrillus affirment. 28 . a. festorum corporalis quies quo pertineat. 3II. b.
Romani pontificis interior non est Ec- clesiae necessaria , 2o . b. Fides immediate auctoritate nititur . 33I. b. fides Se Theolo3ia non aliter Iem- . bent, quam habitus principiorum Nicientia conclusonum , 332. a. fides innititur re elationibus , quas AP stoli de Propheta ediderunt, 336. b. fides non sequitur privatas revelati
nes , sed eas , uae ad communem re-- ligionem attinent. yr . a. Cum natura' non Pusnat, 142. a. non ad verba, sed ad lenia refertur, Τ Ο h. naturalem rationem dirigIt , Ma. .. fidei qua dam sunt, quae omnes fideles expli-- cite credunt, quaedam , quae soli maiores credere tenentur explicite ,
I 37. a. fidei ratio formalis non est Ecclesae auctoritas, v. b. fidei re- l oliat in ultim fit in causam interiorem etficientem , hoc est in Deum moventem ad credendum, 2'. a. fidei ratio formalis . quae est divinaveritas revelans, non liifficit ad movendum , nisi adfit Deus interius movens , ibid. b. eius ratio formalis non est ratio Theologis sorm iis, Η. a. fidei dogmata, sive Christus per se Apostolis revelaverit, sive Spiritus sanctus post eius astensionem , mutari non potant , ολ b. non statim si quicquam iure Canonico continetur , fidei dogma credendum est, s . a. Ae ros. a. fidei doctrina non selum illud est , quod Apostolis ex presse haberer revelatum , verum iu- Iud eti m . quod ex altera propositi ne revelata , & altera certa lamine naturali conficitur 1 2 . a. in
duplici disserentia sent ea , quε sunt fidei, 3 3. b. fidei habitum per do bitationem pertinacem amitti probabile est, V . di fides Christi implicita & explicita, 448. b. expliciista non fuit semper ad salutem ne-
cessaria, ibi I. pust divulgatione ii vero Euangelii cuiliret est neces lai l. LMq. b. te i m. imglieita post Lipitini semper fuit necestaria ad labitem , 4 8. b. dularentia inter fidem veteri hine legis, 4s r. a. M seq. fidei ad salutem maior est necessitas , qtiam baptii mi. 4 r. b. sine fide hominem iustificari poste , sententia errone est , a r. b. fides est fundamentum iustitie . 4 4. a. non nisi a Dei gratia provenit, ibid. est ad remiil lanei npeccatorum necessaria , 4 d. b. in lege natust sola fides satis suit ad I
Iutem ParVulorum . 463. a. Quod isne destring adversatur , Fidei quo dimmodo adversum est . . qψ.I. Figurata dictione multi . miae Parti conveniunt, solent in totum tran ser-ri . II a.
rIIἰ.s Dei dicitur ne stare diem iudicii , quia scito in dissimulat , nee vult aliis revelare , 42s. b. filii Dei non semper probi intellirantili , sed ii quoade interdum , qui bona paterna prode-
Finis est duplex , alius doctrinae , a trus doctoris. - o. b. Fractio & conseimptio specierum , dintegritatem externi lacrificii peni
In scriptura, non modo germani, sed propinqui dicuntur , 2 . b. fratres vocat scriptura eos , qui sunt conis. brini. 282. a. Fundamentum domus secundum metaphoram idem est, quod tervata ana- Iosia corporis caput. ID, a.
G Elasius multos Iibellat reis it .
Gelasii Papae censura de historiis Sanc torum. 3I8.b. Gens nulla est tam fera , quae non sciat Deum habendum. 3 q. b. Gentes tales volebant Deos esse, qua les thse essent. 43η. b. Gratia suavior feefiusior est, quam mintura . w8. b.
Graeca historia fall, reputamr ante Olympiades, post verior , Ior. b. GK-ci multis locis, ut scripturam ad stium sensium traherent, novum testame tum violarunt y. b.
685쪽
Primus, & tertius. loquuntur de muliere , quae ante matrimonium erat impotens ad solvendum debitum, D 7. b. decimus ratione Theologica de monstravit, Spirimm sanctum ex Patre & filio , tanqllam ex uno Pri cipio procedere, 3s3. b. Greportus magnus in dialogis , Ee Beda in historia Anglorum , quaedam miracula scribunt minus certa. 32I. b.
Habitus fidei in ordine ad Theo' giam , habet se ut habitus intelle- Mus in ordine ad disciplinas humanas . . . 27. b.
Hebraei historiae humanae penitus sunzignari, quia nulla externa regni m numenta habent. 3Heli eundem suisse , qui Be Ioahim pater Virginis Mariae , quibusdam proba bile visum est , 2So. a. Heu, Eliachim , Ioahim , idem fere sgnificant. ibid. b.
Haereseos nota non est Inurenda illis qui tenent, Ecclesiam in aliqua lere demore Posse errare , I63. a. Ae b. Hae-xesis sine pertinacia non Constat 1 3 6. a. Haerens est error pertinax Illius,
qui professus filii fidem, 3s . b. h. resis Se secta idem sunt, 3s8. b. Hae resis unde dicta, ibid. generale n men est , sed contracto vocabulo dicitur secta seu divisio, qua quis a communi Ecclesiae fide se se junsit, ibid.
non incurritur ex verbis inordinate prolatis, si error in fide absit, 363. a. haeresim constare posse s ne pertinacia, aliqui doctores asserunt. 3 3.b
est, qui volans unicuilibet domati aD sentiuir, cum intelligat esse fidei contrarium, is . b. non est, qui paratus est corrigi ab Ecclesia , 366. a. At b. nemo nominandus haereticus, nis se secta & consummata haeresi, 367.
quae necessaria snt, ut quis comstituatur haereticus, 369. a. haeretica propositio est, quae haeresim interiorem enunciat, illiusque est omnino signum, ibid. haeretici non sunt partes Ecclesiae. IIo. b. taretici spiritum veritatis concedunt Ecclesiae Sanctorum, Ira. a. haereticis omni-hus commune est ecclesiam aut ecclesiae nomen spernere, haut ad se transferre , Io . a. hc b. ex verbis
inordinate prolatis haeresim incurrit, quomodo si verum. 36I .a
Herodes Romam vorassis sit fieresaiationi filiorum responderet, distulit
necem innocentium. 284. b. Herodia. non fuit Hia Arethae regis. 282. b
non est regula Ecclesiae in libris Cans nicis decernendis, 38. a. risit Adaiani i sepulturam in loco Calvulae .
288. RHierusalem ab Aram centum septua finia duabus paralangis Persicis, he Iispanis, ab Ur Chaldaeorum ducentis duodecim distat. 284. besi λινοῦ alicet ad narrandum . non ad probandum sit scripta, aliquid tamen a ne dubio gobat, 279. b. non solum Ecclesia-ica, sed etiam ethnica , Theologo
Contra adversarios fidei utilissima, 2 r. b. he historia Socratis scholastici Cano non placet, 323. b. histo riae humanae auctoritas multis arm mentis impugnatur , 27 . a. & Gq. historia veritatis certum signum est , si de eisdem rebus eadem omnes scribant , 279. a. historiae usurpatio &approbatio non est idem, io . a. hiastoriam Sohornem improbavit D.Gre-horius , 323. b. scribentes historias sanctorlim , res humanas ab ipsis alienas fore non censeant , sed sicut Evangelistae , nec affectus nat urae imbecilliores, nec casus naturae gravi res dissimulent. 3 Iq.bHUmens Cernis esse non potest , ad saeἱendam certam Theologiae fidem praeter auctores sacros, 2 8. b. hissorico debemus fidem, cui autoritatem tribuit Ecclesa: cui autem Ecclesia derogat fidem, de nos smiliter, 322. a. nIstorici graves ae fide digni probabile argumennim Theologo ilippediatant, 2 8. b. historici Omnes in ean
dem rem concurrentes, Certum a
gumentum faciunt,ut Theologiae dogmata firma etiam ratione constituam tur , 279. a. quomodo debeant comcordare, ut certa sit illorum doctrina , 28 r. a. historici gentium veraciores suerunt , quam multi ex nostris, 3r . b. historici illi praeserendi sunt, qui severitati ingenii quandam prudentiam adiungunt, de ad ligendunt, de .ad iudicandum . 32αh
non solum vita Ies operationes per gratiae formam, de virtutes in se edit, sed vixendi sibi causa est, ηo8. b. in sui generatione Dei adjutor existit,
ibid. in te lacit actus fidei, spei,
686쪽
e char Italis, millan Deus utitur ad animum vix incandum gratu Ito, εοψ.a. homo licet causa gratiae non sit, causa tamen sibi est, ut per gratiam vivat, ibid. homo tunc secundum animam dicitur esse in coelo , quando videt Deum, 422. b. hominem Peccare in eo , quod Deo praecipiente agit, cum recta ratione pugnat, I . b. homines boni, etsi pauci sunt, Plus valent, ut plebs bona sit, quam multi mali, ut nominetur mala, N4. I. homines hominibus credant necelle est, nisi vita pecudum more degenda sit, - . a. homo non tenetur statim a cominisse peccato sacere poenitentiam, r. b. non tenetur poeni tentiam agere , quoties Peccata me moriae occurrunt, Lia. a. nec divino
nec humano iure obligatur homo di bus sestis ad poenitentiam, ibid. b.
homo dominus est bonorum Cory talium & spiritualium , non autem vitae corporalis , 113. a. homo non potest producere poenitentiae actum
siliscientem ad iustificationem . sinest maturali auxilio Dei. 4 χ
in illis verbis: Ego sum primogenitus tuus Elini , dic. secundum aliquos mentitus est , sed matre considente ,
non Deo revelante. Q. a. cum Prae
ripuit fratri benedictionem , fidem
gentium praenotavit , g. b. est vere primogenitus secundum carnem, &secundum ius . . ibid. Jacobus frater Domini incatus, non .suit filius Ioleph , nisi illum diras simul uxores habuisse nulla ratione comtendas . . 282.aJejunium quadragesimae Apostolicum imstitutiim est. Qq.b Iesii epistola ad Abagarum regem fabula est. 322.a Imperandi herbum , an semper praeceptum , an consilium tecum ferat.
Impostibile quandoque dicitur , quod
valde dissicile est . . . . 27.a Incitamenta aliqua exteriora & humana , necessaria sunt iuxta communem
Iegem, ut in Evangelii fidem iiHucamur. 23.b Infidelitas.
Infidelitatis species quot sint, 366. b. . infidelitas non est peccatum iis, qui nihil de fide audierunt. 6 3.a Infirmus , qui calii obmutuit, si signis det testimonium te confiteri vo-
se , abiolvitur . 3 4.b Iniuriartim remissio remittit peccata. Φqt bInnocentium tertium fuisse consessionis auricularis auctorem , falsum est . II. Interpretatio quae apponitur retentis v cibus Hebraicis, an ad sacram scri-
Machabaeorum , veniam petit non BIGratis, sed elocutionis. go. b. interis pres verbis Hebraicis retentis , iure suo potest interpretationem appon re , quod facere poterat verbis Hebraicis non retentis, 4 . a. & b. non est astrictiis easdem omnino res,
quae in Hebraeo habentur, semper incraecum, Latinumque convertere, si senilis idem manet, siet b. interpreseditionis vulgatae habuit spiritum quendam prophetico vicinum N pr
Instrumentum a sanis obsignatum , te stamentum dicitur. 4r.a Joannes Evangelista quare non dixit, aut filium, aut vitam , aut lucem, sed verbum caro factiim est. 42- Ioannes Vergara canonicus Tolet. GN- . cae & Latinae linguae peritissimus. 3M.b Ionas nolebat Ninive subversionem preis nunciare , eo quod divinam initabat misericordiam Ninivitis poenitentibus esse flectendam . I.. anon esse mentitum in illis verbis: Per salutem Pharaonis exploratores estis vos. &c. asserit D. August. accepit enim verbum , estis . Pro verbo, ha- mini . I s. a. Jo eph duos patres habuit , Heli legalem , Jacob naturalem . 2 o. a. & seq. Ioseph aliam praeter Mariam uxorem haltasse coniectura est, quia aliqui in Evan 'e lio fratres Domini vocantur , 28 r. b. cum MPriam coniugem accepit , octoginta fuisse an tam , Epiphanius non semel astruit, 282 a. Ioseph & Cle phas erant fratres secundum Egesi Dum . . ibid. Iosephus egregius historiciis a muItis
Iudaico ritu gratias Deo agere, Caliscem in manus accipiendo & levando suere est hostiam pro gratiarum actione offerrea
Iudicem vivum oportet in Ecclesa esse, qui fidei controveisas Polst dencidere, M. b. iudices Ecelesastici merito eos omnes haereseos nomIne E e e e c0n-
687쪽
. condemnant. qui de dogmate Cath lico dubitant. 364. a. tunc de hae resi tuto possunt pronunciare, quan- . do error est circa ea, quae nullo mo do possibile est ab erranti bris ignorari, o. b. dubitantes de errantis peristinacia , duas res transigere debent.
de scripti iris, per scripturas ipse id neum esse non Potest, 18. b. descripturis canonicis ad privatos Reipub. Cives non pertinet. Di.b.dc seq. Iulii Aphricani de temporibus quinque volumina. . . 32 Iuris canonici cognitio theologo neces
Iurisconsultorum auctoritate non egeti Theologus in his quae ad fidem per-
. tinent, MI. a. Parum etiam consertiliorum auctoritas Theologo in his, quae ad mores pertinent, de suibus Iex Evangelica vel ratio philosophiae praescribit, ibid. b. Iurisconsiliori imomnium concors lententia fidem facit Theologo, cum de moribus E 'clesiae& religionis institutis , per le- ges tantum pontificum decernitur. cc. ibid.
rus disinum nullum certum tempus praescribit co fitendi, s64. b. 3cim. quatuor Casus in quibus ius divinum obligat ad confitendum, s6 s. a. de iure divino est, confiteri proprio sacerdoti, sui videlicet habeat ordinariam iurisdictionem. 338.b Latinus fulgor, de gloria Graeciae claritatem Oos curavit. 32o.a Legatum vetus, testamentum erat , si-3natum a viis , ted apertum moriente Cluisto. 47. a
Leses Ecclesiae non omnes petenda stant a iuris voluminibus, inqi O mul- ti saliuntur . 36o. a. leges Ecclesiae multae stant, quas non scriptura, sed iis us ini eruit. ibid. lex de haeretico denunciando , quamvis occulto, fraternae correctionis legem non violat s. 368.b
Libri sacri appellantur , quos Spiritu
sancto dictante, sacri auctores exce- ' Periant , A. a. borum elle hujus aut
illius scri toris , non admodum interest Calli .licae i.dei , dummodo Spiritas sanctus aluor credatur, η3.
a. libet qui sub antlquitatIs nomin profertur, debet viro pudenti suspectus elIe , 3I6. a. libellos Adam , Enoch , v Noe noluit recipere Ecelesia , ibid. Libri lintei apud Romanos suere quondam , yo . a. libri profani redarguuntur, be qui contra illos eduntur , musteriorum Ecclesiae pleni. 32I.a
utilissima est ad infideles alienae limguae ad fidem instituendos, 64. a. utilis ad dictiones explicandas, quae magnam emphasin habent, ibid. ii gusium alia utilitas, ad accipiendos plures sensiis catholicos ex eadem scriptura . Ibid. b. quarta utilitas , ad cognoscenda idiomata,phrales 3c proverbia linguae alienae, M. a. dc seq.
quinta, ad menda ea corrigenda , quae ex incuria typographorum, aut eorum, qui scripsere imperitia, o rePserunt , 66. a. sexta commoditas
ad jntelligenda quaedam loca , quae
ab interprete apertius reddi poteram, di sine linguarum cognitione neque-- unt explicari, 67. b. septima, ade vitandum errorem ex Latini sermonis amphibologia, ibid. demum utilis est, ad quaedam vocabula, vel Hebraica vel Graeca percipienda, quae in editione Latina remanserunt. εου. IIaera saera.
Literis fieriς explicandis eodem spiritu opiis est, quo ipsae sit ni scriptae,
62. s. literae sacrae non continent mmnia , quae ad doctrinam Christianam pertinent, ου8. b. 4 sq. b. dio a. literarum sacrarum consuem do est, eundem omnino Populum nunc Pr pter iustos felicem dicere, nunc propter improbos miserum de infelicem, de Mengas vias a IL ngas mentiras. 379.a Loca circunstantia quando in consessi ne explicanda . . ηQ.b
aliquando asseruerunt, lacram scripturam, per se cuique habenti Spiritus sancti, he fidei lumen esse manifestam , I r. a. putant nullum dogmallite traditione probari, 83. a. nillisim in Ecclesia legem esse volunt,
Per quam scripturae lenia finiantur, Praeter rationem propriam , ε . a. d cent, sacras literas unum solum ha- . bere lentum , illi imque in promptu cuique sine magistro docente, Ni re, ου s. b. Lutheranorum lententia refellitur multis rationibus, ibid. deleq. Vitherarii l. nctorum autoritatem
688쪽
. multIs argumentis expugnare contendunt, 2H . a. nituntur Probare Eucharistiam non esse sacrificium, 38'. a. & seq. perperam definierunt sacrificium , quod sit ceremonia, vel onus a nobis Deo redditum. ut eum ho- . nore assiciamus , 389. b. Litthera niduas proximas sacrificii species esse asserunt, & nori plures, 39 r. a. sacerdotium nostrum Turcarnm di re informare cupiunt , 3 . b. Luthe- . rani Eiicharistiam percipientes, non item esserentes , Domini comam a gunt, sacrificium crucis non agunt, 303. b. ministri antichristi ilire dicuntur , 3 a. non omnino negant sacrificium , sed negant in eo, quod di citur offerri pro peccati , 398. b. mingant poenitentiam esse ad laturum necessariam, s22. a. item confestionem.
asseruit Philosophiam esse Theolono
inutilem & noxiam, omnesque disciplinas speculativas errores elis , 2 6. b. Luthero data est ela is putei abyssi, ut errores ibi demerlbs erueret.
Lumine naturis errantes non minus a
Deo falleremur, quam fi perfidai H-men erraremus, 2 3. b. Lumini naturalis investigationem de argumenta
refellere, non modo stu itum est, sedim Pium . . ibid. Lux divina per se quidem ad viden-- dum editur, sed per occasionem inco caecitatem essicit, qui prave ais ctos habet oculos . IA. a
Mahia metu omnem di sentationis ad Immluis, edita lege, praeclusit. 8 a
Mari qui Christum adoraverunt , fuerintne . reges, an non , Parum interest , 233. a. Christum , decima tertia dae , ex qua nariis est, adoraverunt. ibid. bMarcus Evangelista, in illo, quod scri- .Psit , hora tertia Dominum crucim Xum , quo Pacto vendicandus sit a fal- sitate. 7 a Maria virgo Magorum oblationem in quo conunt psit , 28 . a. ulrnm B. Virgo a pecco originali suerit libera , in utramque partem potest credi .
rem ivit peccata, so2. b. sine charitate non valet. o M
Matrimonii materiam fit formam , de
an matrimonium conferat grati In inconstanter & varie assirmant The loeti , 2 2. b. matrimonium sne mi nistro Ecclesiae contractim , an sit lacramentum, 234. quod inter absentes Per literas & procuratores contrahitur, non est sic ramentum, 23 s. a. de seq. q/ . a.dc I. a. sine ministro contrae lim, non esse sacramentum i varie probatur. 23 s. a. matrimonii ministri vir & soemina contrahentes noni sunt, ibid. matrimonium in statu i nocentiae non fuit sacramentum . 4 6 a Medium ad salutem necessarium , duplex. . ΙΟΒMelchil edech panem 3e vinum obtulisse Deo in sacrificium , quomodo, colligatur ex I cap. Genet. 39 .b
emanaret a fonte veritatis, si quispiam Deo auctore fallerenir, s. a. mendacium dicere di facere malum coennatura stabili, immobilique pugnat. ibid. Mentiri est asserere salium animo sallendi .... 7 de voce m rinam quid senti dum , 470.a
M taphora he figura a rebus vicinis Ac similibus ducitur . . . 9 bMeth astenem Annii historicum re- hellit auctor. 3I2.b Micca Hebraeis est oblatio. 307. a Ministri de lacramenti, tu sacrificii altaris sunt caulae ad modum quo qui applicat ignem ad stipulam causa est , cc. 41O. s
valor infinitus est, quoad sussicientiam , non autem quoad eficientiam, 16. a. mii Lm habemus ex traditione Α-POstolorum , 30 . a. esse sacrificium, Probatur autioritate Ecclesiae , conciliorum , pontificum, Ze Sanctorum .
M os praeceptum accepit a Deo , ut legem populo scriberet, legis autem occul ta mysteria ministro suo Iosue re-Τvelaret, M. a. Moyses suit sacerdos.
Monachi tenentur confiteri peccata venialia. ue a Mortis periculum 5e atticulus distin- 'guuntur. 3635'
m tenetur confiteri eo modo quo potest , sive per nutus, sive per scriptum a s . a. mutus non valens exprimere E e e e a Cir-
689쪽
Circumstantias peccatorum, sed flanis tantum ostendens se offendisse Deum, absolvi potest.
EpIscopus constantinopolitaniis siucceiasor Gregor i i Na Zianzeni, & antecessor Chrysostomi. 317. b. quomodo consessionein apud Soramenum de medio sumiterit . . . . SI MNemrot translatum a Diis dixit Ber sus. 3IIa Nicenum concilium tempore Constantini a Sylvestro pontifice coactum, historicipii, gravissimique testantur. 279 Noe Praeter tres priores filios , plures genuisse, post diluvium asserit Berosus
ianus, contra saeras literas, 3 I. b. cum iaceret ebrius , Carmine in
sico a Cham filio sterilis essectus est, fecundum Berosum. ibid.
Nomana quaedam ligni, mae si in eadem Iinsua aliis verbis explicentur, nihil ablurdum orietar: mod in nomini bus Benoni & Melcnil edech evenire Potuit, M. a in b. nomen generis speciei illi absolute tribuere , qua est in eo genere impersectissima , in more maiorum Postum est. 373.ae Novatiani negarunt Per absohitionem remitti peccata. 3I 8.2
Iocorum Theologicorum denarius est ,
a. b. numer I dePravati reperiuntur in historia sacra & profana, 2s . b. n merus peccatorum mortalium ad con Pilionem integram necessarius. 33 sinta di seq. Nuptias in Cana GaIi,ut non filisse , tactas, anno integro post baptiimum elapso , non fine causa aliqui putant.
corporis & sin uinis Christi , quam
missam & lacrificium appellamus, ex Apostolorum traditione habetur, 397. a. oblatio duplex, universalis de Particularis . . . b. .rre. Osterentes sacrificium non minorem par tem accipiunt. si pro pluribus, ac si pro uno dumtaxat viserretur , qt .b.& seq. non aerentes, non accipiunt aequalem partem, si pro plur ibus, ac
si pro uno tantum offerretur ἰ 4rg. b. offerentes sunt ad litores auditoresque missarum, hi etiam qui sacerdoti alimenta ministrant, vel quoquo modo sacrificio inserviunt. ibid. Oderentium qu isque pro sita demtione Partem capit sacrificii altaris. ibid. operationes humanae sunt , quae in propria gratia dic meritis nituntur, aliae vero sunt, quae non a nobis efficacitatem habent, sed prorsus a Chri sto. 4 34 .cte seq.
perosum & arduum est , simul in Theologiae controversiis & elegans dicendi, & argutum disputandi genus observare. y.b
opus idem , si quatenus poena est , ad Deum, quatenus est culpa, ad aueto. rem Diabolum reseramus, nihil absurdi est. Hinordines a summo Pontifice approbari, vel reselli , non pertinet ad ea . in quibus ii te errare non Potest . I ssa, Oriens in sacris litterais' accipitur proterris, qliε orientalas ad illam sint, in qua sunt qu1 loquuntur . 284.b
contendit, quod de duobus patribus I seph . naturali di legali refertur, comis
mentum esse . 27ψ. a. Osiandro iamiliare est Sanctorum communem senutentiam Pro nihilo habere. 2ho. binis nomen plerunt e pro iustis tib nis accipitur , nonnunquam etiam pro
malis , he improbis. Ovile Christi aliquando pro solis probis iustisque accipitur. ibid.
Pactnm veritatis cum Ecclata inlium , ad pastores & doctores ipsius reserendum . . . ' 16ν
Parabolae alind In medulla, aliud irculi perficie pollicenciar
non potest esse honesta, sicut nec actio , quando unum peccatum est mna alterius. v. b. passio Christi applicatur nobis in sacrainentis. 22.a Pastores Ecclesiae non propter maiorem
sapientiam firmi in fide & doctrina lunt, sed propter peculiarem Christi
quas Christus per se iundit preces,
mni tempore M loco exaudit, quas vero per homines, non semper exa dit . 4Ι s. a. patres veteres in locuti nibus , quae actum Dei sonare vide tur circa duritiem, caecitatem, erro
690쪽
res , & peccata , solam permissionem
Patriarchae duodecim sepuIta sunt ut Suchem , non autem in Hebron . .b.3c i . Paulus semen Abrahae vocat populum gentium, eundemque fratrem appel
collocatur in genere & specie , uno modo formaliter & directe , altero m do materialiter Ac rediistive , 367.a. peccati nomine actus liber di mora lis intelligitur. 14. b. peccati vox Pro Poena Peccati saepe usurpatur, ηOs.b. a peccatis reservatis nemo potest a solvi a nidice inferiori , nisi cum sa- cultate stiperioris, s r. b. quando liceat circumflantIam Peccati,per quam confessor possit peccati complicem intelligere , confiteri, quando reticere , 66. a. peccatorum remiuio dupliciter intelligenda. sso. a. i eccata veni lia non tenemur confiteri, 363. b. Peccatum est , poenam divina sententia in sacramento illatam nolle subire ,s I. b. & leq. recidivum, & peccata consuetudinem sacerdoti explicare consulitur . . 4 bPetri Oxo iensis assertiones damnatae .s24.bG 332δε - .Poena duplex , animi & corporis.
Paenitentis finis triplex, 478. a. in PQ nitente temper comuncta sunt detestatio vitae veteris, & Pro situm n vae , 48o. a. paenitens diligentiam adhibere debet ad rememoranda singula Peccata mortalia, s 36. a. menitentes caute interrogandi, di caute scribendae lummae, s38. a. menitens quando admonendus de peccato quod Ignorat. 338 I. an Poenitens teneatur mnia Peccata, etiam relervata , iudici
inferiori confiteri , quando non est tacitis aditus ad superiorem 343.' an Poenitens praesenti sacerdoti Perlcr Huram confiteri possit , ut mutus.s 37M
'nitentiae sacramenti jnstitutio, praeceptumque conlassionis , colligit syn- us Complutensis ex illo. Quorum
remiseritas Peccata, 3 4. a. Penite tia virtus tk facramentum est , 477. a. an pinitentia fit dolor de peccatis , quia contra Deum suere c-m illa , 4 . b. eius vocabuli oriSo. 478. a. Penitentia quid. ibid. Se seq. an ad veram renitentiam Praeter do lorem de peccato praeterito. exigatur Propos iurui deinceps futura ub
tandi, 48o. a. penItentia non est sin8 actu charitatis, 482. b. de essentia penitentiae est , quod displiceat peccatum , quia est contra Deum super omnia dilectum, 483. b. penitentia est virtus, 486. a. est virtus specialis, a caeteris, quas Philosophi cognoverunt, distincta , ibid. b. bc 48 . b. PD nitentiae proprius achas est, compensare offensam Dei, 433. a. penitentia est virtus insula . 48ς. b. penitentiae actu, sufficiens ad justificatiὀnein . non potest Produci ab homine absque supernaturali auxilio Dei, 4ςO. b. p nitentia interior necessaria est ad reia
mimionem Peccatorum mortalium .
402. b. exterior necessaria est ad salutem , 493. a. Penitentiae lex praece- pnim speciale continet, G. b. riniatenti.im differre periculo iam, sII. a. i nitentia religionis opus non est, sed vindicationis, 488. a. ω 3I2.2.PPnitentiae praeceptum obligat in articulo neces statis, ibid. b. trinitentiae praeceptum afirmativum est: & fundatur in praecepto charitatis a firmatim , st3. a. , nitentia exterior, in qua sacerdos penitentem alablvit, est Sacramentum , Ι 8. a. rinitentiae Sacramentum constat contritione. Conses
sione & satisfactiones tanquam materia , contra Scotum & Durandum , sto. b. Penitentiae forma, sunt verba absolutionis, ibid. penitentiae sacramentum in re susceptum non est necessarium ad salutem, s2 r. b. est necessarium ad salutem peccatoribus baptizatis in re susceptum , si facultas adsit, sin minus, in voto, 322. a. Pe
nitentia sine satisfactione sacrilegiuin
est. A ... 3734 Pertinax ille est , qui nimis in error lyermanet , salsamque sententiam mordicus defendit. 364.b
ut caput Ecclesiae , ita sandamentum est, I 8 I. a. cum Ecclesiam docebat.& oves in fide firmabat, errare non
potuit, ibid. b. Petrus si eosset oves Christi falsis erroribus pascere, non esset a Christo Ecclesiae provisium,
i 32. a. dominicis oraculis commonitus , e civitate Antiochena Romam emigravit, cathedramque inde transetulit. 2 I. a. Petri privilegium fuit , ut eius ne personalis qui lem fides deficeret , 2oi. b. de seq. Petro & successoribus ejus primo certam doctrinam asserere debemus , deinde Ecclesiae Romanae, Ib . b. Petro data est potestas non minus ad tollendam igno rantiam , quam ad tollenda peccata ,