장음표시 사용
671쪽
eat di s interior roenitentia non est, pr fecto nulla sacramema essent mccatori-hus ministranda . Videmr er o D, Thomas sentire , Ecclesiam his, sui
ante mccaverunt, si habeant tamen interiorem de peccato dolorem , sacramenta rupti simi & poenitentiae adniini strare debere: At reliqua sacramenta non , nisi mr sacramentum aliquod e
nim iiistificatis , quae directe ad iustificationem ordinantur : ut Bapti mus& poenitentia. Atque id etiam defini μ se idetur Innocentius primus in Epi- sola ad Rusam de Eusebium capit. q. his verbis : At dicitur Iegitimi face
dotis benedictio auferre omne vitium: ergo si ita est, applicentur ad ordines sacrilegi, adulteri, atque omnium criminum rei. Quia in ordinatione omnia vitia putantur auferri. llus sit poenitenti e locus, quia id potest praestate ordinatio, quod longa satisfactio praestare consuevit. Sed quoniam hutismodi argumenta retundi pessiint. & praeceptum eiulm di non ratiocinatione , sed traditione maiorum constare debet, dicamus sane,
non esse eandem causam , quoniam alterum nobis traditum est, alterum non
Ad ultimum Diius Thomas in vidistin. I . quaest. 3. arr. I. quaest. q. Ob eam rationem tenere videtur, quod o
ligatio , qua Ecclesia obligat ad Comissisionem lemel in anno faciendam, is mitur ex eo, Quod liget semel in anno aὸ Eucharistiae sumptionem. Ait uim i Ad Eucharistiam nullus post pecca um mortale, nisi consessiis debet a cedere , copia sacerdotis oblata: di in-ὸe innit obligatio, qua Ecclesia omnes obligat ad semel in anno confitendum, quia instituit, ut semel in anno , scilicet in Pascha, omnes sacram coinmunionem accipiant: & ideo ante te pus illud confiteri tenentur . Hacterias ille, & iuxta hane sententiain conne xa sunt etiam in Ecclesiae praecepto haec
Id autem etiam suadetur ex Concialis Agathensi, quod resertur dist. so. in cap. Et ex poenitem tali Romano:
Ubi dicitur , quod hebdomada priore ante initium Quadragesmae, tum primum confitentibus Peccata sacerdotes enitentiam dent. Citat . quoque B. Rhenanus in fim annotat tonuna super Tertullianum, decretum alterius ivn di , quo eraescribitur, ut seria A. ante Quadragesimam Decc. tores Confiteantu L. Ac revera publice poenitentes in die CoctuM cae mine antiquo peccata sua
confitebantur . Imo adeo nune et Iam. qui in Quadragesima non confitentur , eis xistimant se illius Praecepti praevarie tores . Praela' i quoque excommunicant
illos, qui in Quadragesima non fuerint consessi. Praeceptum igitur de Conseia fione jure etiam Ecclesiastico Euch, ristiae praecepto adiunctum est . Nam& Sixtus Iri in quadam Extrava . de tresua & raee, cuius initium, Visces illius , iubet , ut mendicantes de sistant priai care , parochianos non obligatos, saltem in Paschate, proprio confiteri sacerdoti. Verum enim vero, cum in i Ilo cap. omnis utriusque sexus . Innocentius dedita opera limitasse videatur Praec pium communionis ad Paschale tempus. non item Praeceptum confessionis: dixit enim i confiteatur semel in amno, suscipiens ad miniis in Pascha E eharistiae sacramentum: non video Ggo, clit ex eo praecepto fideles astringamus ad confitendum in adrases
Preterea, si quis peccaverit mortal ter dIu ante Quadragesimam , & statim
confiteatur peccatum suum Proprio S Cerdoti,quero, an illa impleat leta eptum illius capitis, nec ne : si implet, vinciamus t si non implet: ergo etiamsi non peccasset mortaliter usque ad Pascha post priorem consessionem, teneretur Iterum eadem peccata Confiteri . a
quibus semel absolutin est. Pinerea, si homo habeat Iegitimum
impedimentum ad communionem accipiendam , ut frequentem vomitum, hel quia detinetur in carcere, vel quia non habet natem idoneam ad Eucharistiam percipiendam , rogo , an Praecepto de 1emel in anno confitendo satisfaciat , cum ante Quadragesimam confitetur:
quia negare quoniam impudentia. est steneamus, Pr ceptum Communionis ad certum anni tempus constringere . PK-ceptiam vero . consessionis non item.
Verum est itaque . ante Eucharistiam oportere confiteri, quotiescunque Illam homo percipiat, sed non ex illo praeiscepto concilii Lateran. sed ex Divina lege , ut prius nobis ostensum est. Nec intentio praecipientis obligat, sed sorisma precepti . Unde quamvis summus Pontifex praeci riret Consessionem, eo fine, ut Eucharisti e rigmitteretur , non tamen suo ad id prccepto obligavit. iam enim erat ius Divinum , quo huiusmodi consessio semper erat prmit tenda , sive in Paschate , sen quocumque alio tempore Eaciaristia lumere
672쪽
Dub. IN ' CIrea terilam cassum dnbium ori ur. ea 3. ω- Eadem enim ratione homo sanus in .sum. principio diei , si timeret febrim su-
Perventuram , teneretur Divinum t eius diei ossiclum praevenire . Imo e iam teneretur praevenire ieiunium preiseeptum ab Ecclesia , si probabiliter croderet , se praescripto ὁie non habiturum ieiunandi lacultatem. Item, si in Paschate erederem , me habiturum le- itimum impedimentum Eucharistiami cipiendi, deberem quoque prius iu
mere, cum adesset opportunitas ε .
Respon. Ad hoc respondetur, non esse simi- ad propo- Io. Nam quaedam praecepta sunt homi-fitu diiu. ni ad certum ela determinatum tempus implenda, ut de ieiunio Quadragesimae. aut viriliae alicuius sestii die eiu simodi non est necesse praevenire, etiamsi ex ustimemus Impedimentum legitimum nos habituros tempore, quo euent imple da. Alia vero praecepta sunt sine determinatione temporis, quae videlicet nos obligant, ut aliquando impleantur, saltem semel in vita , ut sunt media ad salutem necessaria , atque praecepta quae de huiuscemodi larimnir , anteverierei necessum est , ut de Baptismo. Imos qui nunquam in vita Eucharistiam suis
scepit , credens futtirlim periculuri a
mortis, nec habiturum se Eveharistiae copiam, praevenire debet , cum habet coPiam . Nam tenetur saltem semel invita illud praecepnim implere. Hinc navigaturus pericu lo b tempore , fi non habet in navi Confessorem a tenetur P riculum praevenire.
Hinc Christianiis, qui tenetur semel in anno confiteri ex Ecelefiastica lege, si credat se non habiturum copiam Conis fessoris in duobus postremis mensibus anni, obligatur ad Confessionem faciendam intra decem menses priores illius anni: verbi gratia , si habeat quis N lixa maria transfretare , etiamsi alias nullum navi attonis Periculum esset. Respon. Sed quid illi primo argumento reis ob icct. frondebimust nam reliqua facilibra sent. Nempe, distinguendum est impedimentum legitimum postea fumrum . Nam fi voluntarium est, teneor pmsecto Diis sentim ossicium ante solvere, cum reli qui temporis impedimentum quamlibet legitimum IV necessarium ego libere praestem . Ruod si impedimentum a natura aut violentia extiterit, uti ab In-
Sruente morbo; tunc ego non astrin-
gerem , nisi ad id officii pet luendum,
quod pro tempore praesemi atque pro terito debetur . Facultas autem , quae datur ab Ecclesia , aut antevertendis
aut postponendi Divinum officium it
tra diem tamen naturalem, privilegium favoras est, non vincultam necesti tis: hoe est, Praevenire possumus, non te
In quarto easu Durandus. In 4.d.r . q. M. in dubium Vocat, an st itunim iulud Eeelesiae de Consessione semel in
anno facienda se praeceptum , an Potius exhortatio ad Confessionem. Su det autem non esse Praeceptum , quod
nullum se ibi verbum . unde vis P cepti colligi possit: habet enim textus in hunc modum: omnis utriusque Α-xus, postquam ad annos discretionis pervenerit, omnia sua solus peccata saltem semel in anno confiteatur proprio sacerdoti, be iniunctam sibi Poenitentiam propriis viribus studeat adiminplere , inscipiens reverenter ad minus in pascha Eucharistit Saeramentum. Quia si dicas, verbum, Gnfiteatur, vim habere praecepti, id e colligas ex pinna subjuncta , Alioqui vivent ab Eccle-
fidi i ngressu arceatur, be morim Chri stiana careat semiuirat contra Durandus argumentauir, quia illa elausula &Poena non resertur ad transgressionem
legis de consessione . seὸ ad transgres sionem praecepti de Eucharistia. Non enim Ecelesia Iegem seris cuius transingressionem poena legis punire non potest i frustra siquidem sex ejusmod --nalis a legislatore serretur . At ecclesia non iviel punire violatorem leais de Consessione quia non potest Ecclesiae eonstare, quisnam sit illius Iegis transgretar : primo propter peccata Occul ea: secundo , quia non potest cognoscere, an omnIa mortalia confiteatur iquod tamen lex praecipit: tertio, quia soliis soli Sacerdoti eonfiteri debet, iuxta illam legem , & Sacerdos tenetur servare secretiim , etiamsi ni illam peccatum peccator confiteatur. Quamobrem incassim poena illa transgretari legis de confitendo praefiniretur. At vero communis omnium & Theo. Iogorum , de Iuris peritorum hententia certis argumentis astruit, Iegem illam Confessionis ad mortale peccatam obli-sare : non enim fidelas existimant, eum in inadragesima confitentur, ex com filio te confiteri, & non ex praecepzo . Quod si quis negligeret toto anno commeri , male dubio procul apud fideles
audiret, tu mortaliter peccare crederetur . Et confirmatur, quia praelati in eos, qui non fuerint eo anno tonlassi, excommunicationis sententia animadvertere solent : supponunt igitur peccasse mortaliter.
Praeterea, ut ante docebamus, Di- Ccec a via Diibium Durandi
673쪽
s 1 Rele i. de Paeniten. Pars ra. t
. num de consessione praeceptum per cle stam posse. minime e tro tar. Pro parte Humanam legem ad certum tempus Iu At illud controversiam hab re merito assim . ariamitatur. Nam citra hujusmodi limit potest: Nam reddere vota s iuramenta sum. tionem Divinum illud praeceptum com- terrare , iuris est Ae Divini & Nam mode servari non posset. Non est er- -ralis: habet autem Ecclesia facultatemgo exhortatio de consilium , sed prae-. 8e dispensandi in votis , & relaxandi. ceptum: quippe s consilium esset, vix iuramenta: erao, licet eonsessio iure unus, aut alter in Quadragesima confi- Divino praescripta sit . Ecclesia tamen reretur nec implendo comitio tanta so- poterit dissipensare. licitudine, timore . ac diligentia plebs Et confirmatur ex eo , quod Matthaeitina versa concurreret. I6. D. Petro dicituri Quodcunque sol Resp. ad Ita licet Ecclesia non possit Consen ieris super terram , erit solutum Et in ration. sionem interiorum peccatorum Praecipe- coelis, Ecc. ergo si quem Petrus abso Durandi. re, nec Pro transgressione poenam in- verit ab obligatione Confessionis , illa
ferre ; Praecepmm a Deo tamen potest erit coram Deo revera solutus.
ad certum templis limitare, transgres- Huic ego quaestioni , quoniam alio Ressi ut foresque legis limitatae excommunicatio- Ioco opportunius disseretur , solum da- Qinest ne plectere. Illa vero poena decretalis bo, quod ad praesentem lacum satis est. Respian. hujus, de qua disseruimus, locum ha- negando Primi argumenti consequen- obiectobet, cum transgressio praeceptimanis tiam . Nec enim est similis ratioe dena est, verbi gratia, si non habet sche- Praecepto Consessionis Ae Baptissimi , aedillam Consessoris . . de praecepto reddendi vota, & servan-
Itru pum II lud tamen vere verti in quaestionem di iuramenta : quia baptizari aut conseri ante I . potest, an ante quartum decinum an- teri, salutis impedimentum asserte ne- annum num meri confiteri ex hac lege Con- mini potest , cum in his Sactamentis iteri te- cilii teneantur is Dicit enim Concilium, tota hominis salus consistat, sunt qui meantur. Cum ad annos: discretionis pervenerit, Pe ad salutem necessitia . Quapropter&c. Sed anni discretionis dicuntur, non expediebat, ni relin ueretur E cum homo tertium decimum, ves quar- cissae. facti lias in huiusmodi praeceptis. tum decimum attigerit: igitur usique ad dii pensendi. M vota & iuramenta prae- id aetatis non tenentur homines confi- stare , non nunquam vergit in saluti teri. Qiod autem anni discretionis irr dispendium, eo quod homines sunt M. eum modum sint intelligendi . proba- jurandum atque vovendum laciles , non rur , quia non obligamus Parvulos ad habita ratione laturae incommoditatis sumendam Eucharistiam ante illam ae- Ommobrem nec eisarium erat , ut E
latem . At simu I nitumque praescribi- caesa Christ i potestatem haberet in v tur, & quod omnis homo , tam ad an- to 3c juramento dispensandi, quae scinos discretionis pervenerit , confitea- Ecet vincula si inde maioribus bonis P tur, de quod suscipiat Eucharistiae Sa- terant esse impedimento ... C ramentum. Et per ad hoc testimonitim ex Ma Huic quaestionI respongeinr , ii sum inaeo respondetur . Nam quia potestas rationis non simul circir omnia pinu- ibi promissa , potessast clavium in adlis contingere . Nam simi pueri, qui aiaeriendum regnum ilignis, clailde Peccata gravia dissernere a Ievibus Pos. Aim vero indignis ; 8c πr Sacramenisium, distingitere inter cibum lacrum a ta Bapti lini Ae Consessioni regnum c prophano non polIunt. Puer ergo, u- sorum suscipientibus aperitur, non est Di Primum habet usim rationis ad pec- Petro collata potestas , ut dispensaret si i candnm mortaliter, huius legis obhsaa his Sacramentis, ne luam videlicet de
tione constringitur, teneturque iam se- strueret Potestatem, ea Sacramenta mel in anno confiteri r sed Encharia tollendo, quitiis administrandis.regnumst iam per clipere non tenetur, nisi talem coelorum habebat fidelibus aperire : sed ac tantum usum habeat rationis , quo enim vota de iuramenta servare, Pote
congruenter lacrum Christi corpus su- rat esse Melisus regni coelarum impe mere , fle Divinitatem mssit revereri dinientum. Quocirca sicut potestas cla latentem: proptereaque dixit Innocen- 'ium I imitatur ex ordine ad finem s. tius, Reverenter iii cipiens, &co scilicet apertionem regni ecelestis quaa Utris Ec- IIlud qho'ie Scholastici amores v propter non potest Ecclesia Sacramen-cles possit care in mi aestioneni solent, an Ecclesia ta tollere γ ita etiam ex eodem fine . in pruce- possit in Di, ino de Omsessione praeceis amplificatur ad omnia ea tollanda , quaepto dec pio cum aliquo disi enlare . Naui in eo, apertionem regni coelorum impediunt νfzilione quod humniim cst, de quotmni pec- qualia interim sunt vota oc iitrames ta ocis Pesare. catorum confestisne dipetitari per Eca Et certe illius testimonii intelligegia
674쪽
Satisfactione disputatio compensabit: Erit enim quam brevIssima. De tertia igitur poenitentiae agis , quam ratiocinati mimus . Quotus enim quisque per rationem humanam conse. uetur, malis quantaque potestis per iula generalia verba, Quaecunque liea inris, quaecunque solveris , fuerit retro Promissa Accepit quidem Potestatem ad aedificationem , 3e non ad destruinctionem , ut 2. ad Corinth. Io. stolus tradit unde in his, quae sunt de necessitate dispensavit numquat , nempe , non Poterat , quod in destructionem esset: In votis autem re tur mentis dispensavit, ac Poterat quidem squod erat in aedificationem . Unde D. Thomas, dist. I . D. 3.ar. i. qu. s. in necessitate huius Sacramenti
fundavit, quod in eo dispensari noli possit. Quamvis in solutione ad primum expresse doceat, Summum Pontificem in iure Divino post ivo dispensare non dici. Ita discipuli D. Thomae, ut hanc
Dententiam tueantur a aiunt , Prelat E lesiae , cum dispensant in voto a non dispensare in praecepto haris Naturalis,
vel Divini , seὸ in eo, quod humani
hiris est . Nam vinculum voti mei, lex mea privata est i ita Humanum est, non Divinum . Habent autem D. Th
. Sed in hac tamen philosophandi ratione duae dissicultates existunt: Prima, quod ea, quae sunt .e iure post iis , P
test Summus Pontifex, etiam sine causa, tollere Ae abrogare: ut quam is mam Ie laciat, sectum tamen validum st. At in voto absque rationabili causa dispen-lare nequiς, de si dispenset , Irritum est , quod facit. Servare igitur votum a
non humani solum stiris est , sed Divini . . Altera autem disticultas est , quod si
vinculum voti de iuramenti humanae sa- cultatis essed, ante Divinam legem n
ham dic veterem, per humanam Pine
statem dissolvi posset: quod si non P
terat , certe Plusquam humanum erat hoc vinculum . Naturale siquidem est, ut omnis obligatio per qnascunque Caulas nascitur , per ealdem dissolvatur . Si iugitur votorum de iuramentorum obligatio per buris humani arbitrium solum extiterat , per idem etiam arbitrium ditsolveretur . o fieret, ut qui atti tὲν aut iuramenti vinculum induxisset, idem haberet eiusdem sblvendi se cultatem. Quemadmodum Princeps, qui lacem dicit publicam , eam lolvere Potest , de abrogare. Faciamus itaque his tractatu i de Conseisionis praecepto Mnem, cujus Prolixitatem Postἷς de
hoe est, de Satisfactione , inter fide- Det Uttii
Ies etiam ambigitur, an Divinum Prae .ue ceptum sit. Nam Scotus, d. x . de δ9. ceoisi dieitca finem. asserit , nullum Poeniten' viniim statem obligari ad acceptandam Vinnitenm opinio tiam, quam Sacerdos in tu not. - eo iAsserit rursum, quod si Satisfacti nem instinctam acceptat , tenetur im plere sub poena peccati mortalis. Idem sequitur Gabriel, d. I6. q. . 2. Quoniam ad Satisfactionem pro poena duo reme dia sunt: alterum in hac vita, alterum in purgatorio. Potest ergo poenitens Qq favori cedere, quo ex misericordia Dei Satisfactio praesens acceptatur prolatura P nar atque proinde eligere poterit Satisfactionem futuri saeculi. At haec opinio nulla ratione nititur. a Wim Si enim Sacerdos obligare ad mortale
non Pinest, mea acceptatio non induiscit peccati mortalis obliaationem: qui Pe non aliter poenitens implere vult P nitentiam iniunctam , quam Sacerdos obligare potest. Non itaque cohaerent ambae illae assertiones. Qiiamobrem acutius multo Caietanus in q. 2. de Satisfact. ad secundit argum. rerum consequentiam re connexionem intuitus, existimavit, pod P nitens nec acceptare tenetur'. aenitentiam iniunctam sub poena peccati mortalis, nes acceptam implere . At vero D. Thomas longe diversiam opinionem secutiis est in ε .dist. I 8.qu.
a. sed fle dist. res. in expositione textus aperte dicit, Joannem quidem suisse deminciatorem praecepti de Satisfactione, Christum autem institutorem Sacramenti, Ac parthim eius. Et 3. Part. . 8 . ar. s. dicit, quod plenitentia ext Iior , qua nixta arbitrium Sacerdotis peccator satis fac i, oportet , duret usque ad determinarum temnis secundum mensii ram peccati. i . .
Durandus etiam D. Thomae subscri- opinis psit, dist. I .etii. 3. ad 2. 8c SVIvest. ira D. The- verbo Consessio r. f. 26. Atque ham mae , Aenos sentemiam tenere debemus, si re- Auctorii. citam Theologiae rationem sequi volu
Primnm , quia sacrilegium est, S
Cramentum aliquod mancum , Fc imia persectum relinquere. At fi satisfactio Praetermittitur , tertia Pinnitentiae Pars, mancum , 5e imperfectum conficitur Ecramenetum . Sacrilegium igitur in rit, satisfactionem a Sacerdote in nisci.im vel non accipere , vel non ex-
675쪽
vbinde , in sero colitentiolo. mdero compentationem Deo. Pristare ἰ eam habet potestatem poenam pro delicti imponendi , qu m etiam re is ti bire tenetur : erso M ludex Ecclesiasticus
in foro conicient se hanc habebit pol statem . Non enim potestas Apostolis
in soro interiore a Christo Domino collata imbeci lior est , quam in laro
exteriori is Praeterea , potestas i qns non habet vim coercendi , ridicula est, & in
nullos futura usus, ut inter asserendum praeceptum ἡe consessione docuimus.
Si ergo indices a Christo instituti non
haberent vim , auctoritatemque liga di ad rin1m rationabilem ,& iustam pro qualitate ἡ & quantitate delicti , profecto eorum iurisdictio, & potestaς de eulpis iudicandi merito rideretur. Preterea , clivis potestas est non sum lolvenὀi , sed Ae ligandr ae ut pa ret ex definition clavis , quam & annes XXII. in extramg. Quia quoarandam. de verborum significo& com mvnis prohat Theologorum consensus sImo ageo Domrnus Matth. 6. Namo ni dixisset , Tibi dabo claves re ni
celorum ; explicaturus , quid dominegarium intelligeret . evestigio lubdit: t quodcim e solveris super terram uerit .lutum & in te lis I & quodeumque ligaveris . erit ligatum . Quod si equam habent Sacerdotes ablohendiligandi potestatem y certe sicut absol- Uint vice Dei ι cum Himam Sacrais menti proserunt ; ita ligant vice Dei ecum mulctam pro culpis indicum P tam antem Divina sententis in sacr, mento taxatam subire nolle . fine di bio grave peccatum est. Et confirmatur: Nam s princeps conas itueret aliquem delegarem ad iudicandum in RepubI. de criminibus , nimirum intelligeremus ι illius Reipub.
cives sententiis iudiciς instituti obli tari ad parendum . Cum ergo Chria
Itur sic instituerit vicariis suos y ut J annis 2ο. dicitur, non est dubitandums in earum sementis , Ac in absolve do . ex in Iigandσ , eandem tabeant
vim j ae s a Christo lais fuissent .
Quamobrem einsmodi sententiis obtemperare suerat omnino necessitium.
Praeterea s quod retro docuimns exterior nihlactio in praecepis est , cum sit ad si lutem necessaris r ergo qui ad
aliam vitam remittit fatisfactionem, reus peccari monalis incituro a
Nec aliud intelligendum est quod
allax sepe commemoravimus in lege nova fictum esse , nisi ut quam peniarentiam tenebatur peceator in delicti praestet lacerdoti Dei vices habentii Quo deri , .ut si in natuis leξe , vel
scripta homines exteriorem fatissecti nem exhibere pro peccatis tenebantur, teneantur etiam lege Euangelica eandem exhibere ad Sacerdotum arbitrium,
quibus Deus hujusmodi iudicium delegavit. Age vero , quem dolorem de re
eatis , quem animum eme dandi vitam
ille habet, qui poenitentiam iustam Sexquam Iniunctam a iudice Dei lacum
habente nec villi acceptare , nec ima
plere Qua rursum humilitate accedit
judicandus v. udicis sententiam iustitia , aequitateque Plenam negligere non vere ur λ Cumque etiam vel indiis eis arbitri , quem tua voluntato deleis geris ι iustae lententiae noIle parere imiquum si e ac judici quoque arbitro Institium ; quidni fit iniquum par irer,& in inritim, ludic/ non arbitro , sed divina au rnate lubstiae to nosse obedire,, cam iustam sententiam profert
Praeterea e etiam ut sacramentum Foc medicinale esset, non item in diis e tale, vel etiam tune a nedum erat, libero pronunc id re ς non oblinaret penitentem ad parendnm Sacerdoti in reme diis curationis: quod perinde esset, asque diceretur, non oportere aegrotum medico obtemperare salubriter mecupientio At satisfactio Sacramentalis si ut est In compensationem iniuriae factae Deo , ita elidim in medicinam spuritualis aegriti dinis . Quocirca in tot rabilis opinio est, quae peccarorem ab obligatione iati aci ionis Meramentalis absolvit Nos autem agmirari satis non possumus, quid causae fuerit hominibus d
ctis e ut non rem modo . velum ethmnomen satisnctionis exclusierint. Satis lactis enim nomen ristitiae est, atque
si tire stiri atque debita Cheisti . SevIcarsorum eius iudicia non amplectu mur, impuneque licet eorum sententias
intactioni st detes, re nomen abolem te
aboletorque proinde omnis obligatio. Os ad standnm parendumque iudiciis humana ratione constituitur. . Illud vero, quod nobis obiiciunt com-rie opinionis assertotest, s imum est. ut a nobis refellatur, hetem piis possulit. ut finem jam dicendi laesamus: nam e la tus stadio res multas & magnas expli eandi, longior quidem Hr , non infi cist 3 sed erat tamen d eila, argumen
676쪽
De Praecepto Sacramenti Paenitentie'. III
him tantum , ta dilue preciariam inchoa- int. MaX. acceptum reseramus. In in Um relinquere . Uuod si pro dignita--- gloriam . Poenitentiam, sive vitru
677쪽
Quae in his Cani operibus continentur.
In quo numerus paginas; a primam columnam, b sera Isecundam nurat.
ABsolutio sacramentalis sententia quaedam est in foro iudiciali .
337. a. actus sacramentalis abcolve
di duplicem potestatem exigit.
Non est mentivis pueris cum dixἱtrSpectate hic , ego & puer cum ad
oraverimus , revertemur ad vos. S.
h. su isse mentitum quadam ratione, aliqui admittunt. ibid. Actio 3e passio in uno eodemque opere considerari possunt. II. a.
i peccatum est, si in rerum mora tum ordine consideretur , ad causas naturaliter agentes inepte revocatur. I s. h. actus humani in iustificatione impii nihil aliud faciunt, quam di sponere animam ut gratiam Dei recipiat. mo. a. inter actus volunt iis & intellectus proiUrcio est . 4 α a. primus actus Poenitentiae, nunquam est sine actu charitatis. 4 2. b. actus Charitatis Prior natura est a tu poenitentiae , imo illa huius radix est. 483. a. & ε . s. actus interrupti in consessione quando exprimendi.
Adam primus jacet, ubi secundus se pultus est . . 238. a. Anectio animi optima, iacit ut homo doctrinam Dei ad salutem necessa tiam discernat ab errore contrario. 24. b. Agnus Paschalis an fuerit Iegis veteris
Sacramentum. 446. b.Asexuin der Tersitis
Cum iubet in testamentis duos let tres ei solum a iudicibus exigi , c. Non esses, de testam . quomodo i telligendus. Ios. a. voluit iudices etiam laicos, in Ecclesiae patrim nio secundum statuta canonum detestamentis iudicare . I . a. non impedit , quin principes seculares possint pfures quam duos vel tres te stes in civium suorum testamentis exigere. . ibid. Aloysius Lippomanus gravem historiam edidit de vitis Sanctorum. 3Iq. bAltare dicitur, in quo offertur cacrificium, sicut mensa in qua editur cibus . . 396. bracmbre scim ait, Petrum amisisse fidem , n men fidei pro Consessione fidei accipit. 2DI. b. non audet asserere , Christum secundum humanitatem aut in sapientia prosecisse , aut quicquam ignorasse. . 4- . b
Asserere, eius immortalitatem ratione naturali probari non posse, erroneum est. 434. b. immortalem esse oste ditur . 433. a. & seq. animam Christi ab instante conceptionis Dei essentiam vidisse, Theologi definiunt.
4ra. a. animus hominis naturaliter est immortalis. 433. a. animum ii minis non esse in potentia materiae, caeterorum autem viventium animas
esse , Moyses manifeste indicat. 434. b
Annorum numerus ab egressione fili rum Israel de AEgypto, ad templum
a Salomone inchoatum. 29 7. b. diseq. annorum numerus, omnium qui prae ei lint a Moule ad Salomoncm
In veteris testamenti libris singulatim designatus est, exceptis Iosue, Sang i r, Samuel ex Saul. 3o3. a Antoninus, bc Vincentaus Belli iacensis
678쪽
non tam vera scribere curant, quam, ne nihil praetereant, quod alibi seri-Ptum reperitur . . I*L bApocalypsis librum a canonicis excipere haereticum est. n. b-ο Iasia Non est haeress, 3 sq. a. & b. apostatae in poenas haeteticoriun incurrunt.
re Domini ex Passionis Christi fi
dem non amiserunt, m. a. ex animi perturbatione & ignorantia dubitaverunt . 358. b. cum baptigariint in nomine Christi, non omitemni nomen Patris de Spiritus Sancti. M'. a. quae ad Apostobri pertinent quatenus ad Ecclesiae sacerdotes, haec ad lotos futuros sacerdotes referenda sunt. Iit . b. Apostolos confirmatos iussie in gratia , recte colligitur ex illis verbis: Ego rogabo Patremadi alium Parae letum dabit vobis,m3. a. 3c b. Apostolorum nemo in legibus Ecclesiae ferendis poterat emrare, illorum vero succe res posisunt errare. 7 . bAqua benedicta non sanct ificat. 447.b
Arabes quidam dixistime . animum natura me mortalem , sed in novissimo die cum corpore immortaliter suscitandi im. 4N. a Arca veteris testamenti typus Ecclesiae. 12ri a
Argumenta omnia, vel a rati one , vel ab autoritate ducuntur, 3. Σ - gumenta eorum qui suadere conantur , scripturim sacram non egere approbatione Ecclesiae , V. a. & seq. argumenta contra auctorialem sch lassicorum, 22α b. argumentis, quae posita sunt contra Machabaeorum libros , fit satis . 39. b. & lm. insoletis Cum ait sim mum hominis bonum in contemplatione stiriemarum rerum consistere, errat, 21 . a. evidentiam in disciplinis flagitat, ut rerum c initio nec fallere Possit, nec mutari. HL a. Ars est dux certior quam naturae
Suffcit ad suscipiendum effectum baptismi. 4. . a. attritio & contritio quid differant, ibid. &gn. a. quando ex attrito quis fiat contritus, ib. b. N UL a
Α tuitio quaelibet non sussicit, ut fiat
quis ex attrito contritus. φ . 1
Auctoritas in Theologia primum I
cum tenet, ratio Postremum . I. b.& 3. a. Auctor
Libri Regum eos tantum redegit innumerum quos intellexit , dum hi- dices administrarent, interressisse. O . a. auctores lacri quomodo se habeant circa vulgi opiniones fastis. 237. b. &seq. auctores sacrae scripturae aliquando loquuntur , ut vulgus Blet loqui, fio. b. auctores sacros in libris canonicis non semper divino spiritu fuisse locutos aliqui probant.. v. a. auctores secti, quicquid in libris Canonicis habetur, Spiritu Sameto dictante scripserunt, ZI. a. eis rum scripta in duplici sunt disserentia, N. a. alii auctores sacri praeter Apostolos & illos, qui ab Apost lis probati sunt , non expectandi. 2O. b. de seq. & ID. a. auctores s eri saepe vocabulis imaginum uulΠ-nir pro rebus Pec imagines significatis. 43ψ. b i rustinaes Cum ait, concilia priora a posteriori bus emendati , loquitur de legum emendatione , non ndet, I q. b. ait, nihil fieri nisi voluntate M permIlsone Dei. 14. DAuxilium ieciale Dei necessaritim est ad credendum . 2s. b. & seq.
In nomine Christi collatus, an laetiratus sit, D . b. 9 39 . . sine baptismi Sacramento in re suscepto datur salus, 32 I. b. baptismi mna immersio per contrariam Consuetudinem abolita , E. a. baptisini se . a ramentum num ante Christi passionem in stivitum , 23 I. . a. non est necessarium credere baptismum fuisse collatum ab Apostolis per illa verba : Ego te baptizo in nomine Christi, a07. a. qui ante baptismin
Peccavit mortaliter, in eo requiritur aliqua P nitentia interior. MI. a Laruch A canone scripturarum sacrarum exumere erroneum est, v. h. ejus Prophetia, tanquam Pars Haeremiae veteribus visa . 37. b
679쪽
manum Ae mendacem , alterum verum , 3 D. b. &seq. unum alteri in multas opponit. ibid.
Asserit, tunc credepdum esse Ecclesiae,
cum pronunciat secundum scripturas recte intellectas. D8. a. errat, Cum
ait, in is dum Ecclesiae non coxendos nisi filios Dei . I 3. a. Sc b. negat Christi animam sume a principio persectam. 4I8. b.
Ait, Deum non esse autorem peccati, ut fic, sed quatenus est Poena Pec cantis . I 2. a. fallimr , quod putat prophetiam Danielis reis rei no
' potuisse ad idolum Antiochi. 4o. b. arguitur de salia intelligentia illius
loci: Aecedentem ad Deum oportet credet , quia est, &c. U. a.dcseq. eius error in expositione sacraram literariam . . . 2I2. a.&l m.
Apostoloriam non fiunt computandi inter libros Canonicos. II 6. b. canones Trullani non habent Ecclesiasticam testatem. ID.-seq. canonum sacromm interpretibus creditur adesse Christus. 242. a. Can nisi iuris notitiam esse Theologo necessariam probatur. 2 o. b. & seq. Carion & historia ipsius Lutheruin lais
tausarum duo genera, naturala & m tale. . b. causae adiutrices omnes non se habent eodem modo. IO. b. Causias morales non est necesse simili esse cum essectis. Censores fidei admonentur. 3ες. sm Censurae non solum , sed earum etiam culpae de remissio a superioribus reservadtur . 1 r. a
Cham typus fuit hareticorum . 3 9. a Chaldaei bc AEgyptii non alios historicos approbabant, prater sacerdotes. quod ipsos nunquam mentituros Crederent. 12o. b. chariea Remittit peccata . 4 o. b. & seq. an fine poenitentia multiat Peccata morta- lie. ΟΙ.D.
EX in non aecepit testimonium ab homi ne propter se, sed propter alios, 2 . b. & 2q. nullum unquam verbum , nis ex S. Spiritu locutus est , γδ. I. in caelo offert facrificium altaris , I s. a. est salvator Ecclesiae, non tamen omnes qui in Ecclesia sunt, salvos sacit. r28. b. & seq. Christit,& Spiritus veritatis cum Ecclesa usque in finem sectili permanebunt, ' HL a. quae Petro dixit, ut praesecto Ecclesiae , haec ad successores eius Pertinent, ς8. b. Christus obtulit ta-crificium Eucharisticum, ibid. idem praecepit Apostolit ut facerent, ibid.& seq. quae Christus mandavit Apostolis, ut suturis Ecclesiae pastoribus, Episcopi 3e pastoribus mandata sunt, DG a. similitudo Christi fle Melchisedech , 7 . a. Christus omni gratia perfecte plenus fuit, so. b. ex Christo gratia & veritas in omnes emanarunt, εχ r. b. solus Christus fuit testis oculatus in negotio fidei, 422. a. ut Deus & homo fuita patre destinatus testis heritatis , ibid. b. quomodo proficiebat sapientia de gratia apud Deum Ae homines , 424. b. Christus passus est anno
aetatis suae trigesimo temo inchoato Per tres mentes de decem dies . 28s. a. quod Passus sit anno aetatis trigesimo quarto, defendi non potistest, 181. b. primo anno post baptismum non est publice concionatus , 2 6. a. eius passio nobis aeplicatur in sacramentis, sq. a. Christi praecepuim de consilitim quom do differant a praecepto Ee consilio B. Pauli, 23. :ia eius corpus videtur, tangitur , tranSitur , &c. cum species sacramentales videntur, tanguntur , Soc. 17s a. & b. eius corispus frangitur manibus Sacerdotum, non solam Sacramentum , 3μ. b. Christus in sacrificio altaris immolatur quotidie pro nobis , G2. b. Christi gratia & veritas omnes habuerunt gratiae 3e veritatis erictus.
ni consummata, & quicquid ei defuit ad absolutam hominis glorifieationem, hoc Per passionem meruit, 427. b. Christum nullam tristitiam habuisse in voluntate, sed in solo appetitu sensitivo potest dici, 428. a.
quod habuerit in voluntate intellectuali maximam tristitiam , probabile est; sq. a. quod Christus In cruce non habuerat gandium , quod ex Deo viso in voluntate nescitur,
probabiliter sustentati linest . b.
680쪽
Circumcisio in veteri testamento, qu modo baptissimo comparanda in novo. 466. a. de 4 s. b.
Circumstantiae peccatorum duplices di . b. quae ad consessionem integram necessariae, ib. & seq. Ae 1 D. a. & seq. circunstantia loci quando in consessione dicenda, H. b. temporis non necessario dicenda . ibid.
Eeclesiae sunt potestas ab ruendi de
Non omnes libros Canonicos collegit, quos Apostoli verbo tenus Ecclesiae tradiderunt. . 3 . a.
Cognitio nam rae imperfecti est, fi nuula rerum ast is sequatur, ID, b. CO-gnitio gratuita supponit cognitionem
naturalem, quemadmodum gratia naturam . . No. b
ne tu sio Theologica, quam Ecclesia, concilium , vel etiam Sancti cons cerunt , & fidelibus praescripterunt, haec veritas Catholica censenda est .
Iniversale definire debet, quis liber sit
canonicus , 22. ho ετ νι- concili rum genus, Im. a. Concilium generale est , quoa omnium Christianorum Episcoporum convocatione di congregatione celebratur , ibid. Provinciale, quando a Metropolit
no omnes unius Provinc iae, aut Te
gni Episcopi evocamur, ibid. b. tapiscopale, quod ab Episcopis fingit-lit in lita di mes haberi solet, ibid.
concilium generale , quod non est
choritate summi Pontificis, errare mfide potest. 14 . a. & l . b. Conis firmatum autem a Pontifice Cerram fidem facit Catholicorum dogmatum , t 6. a. heria. Concilium provinciale a summo Pontifice non confirmatum potest m fide errare, 4'. b. Confirmatum nequit. ibid.
aliquando, licet dest i auctoritas Pontificis , probabile argumentum facit ad stiadendum dogmata fidei, b. Cone ilium Episcopale, fico firmetur a Pontifice in decretis iadci . certum argumentum veritati exhibet, Us. a. potest quidem perie facere probabilem fidem haereseos, non tamen ceriam, ibid. Concilium coactum per legatos Pontificis , anserunt aliqui errare posse, ali I n xant, IIO. b. Concilium totum cum
le alis errare posse. nullo modo adis mittendum , Is3. a. nunquam in Concilio generali. omittitur quaestio necessaria ad decidendas controver-s14 fidei, I '. a. neque unquam concilium semel confirmarum, amenda tur per Posterius : emendantur quidem quae pontificis confirmatione Carent. I . b. concilii re is nodi nomen significat pastores de Epist
Pot in unum locum congregatos, ad definiendas Ecclesiae caulas, r. a.
Concilii Patres in causa fidei non consiliarii tantum sunt, sed etiam iudices, a. & b. concilia non commr frustra , licet summus Pomtisex sit firmus iudex in causa fidei, 174. b. M seq. Concilia & epist
Iae pontificum certas notas habent, quibus internolcimus. quando definiant. 233. a. Conciliorum aut iras argumentis impugnatur . . 39. a. M
seq. Conciliorum definitiones non pertinent ad sacram scripmram, Is . a. Zeb. 8e m. civi liorum in fide decrera quibus notis internosci queant , Π Ο. a. Ecb. Conciliorum rotae ab eo est, pro quo rogavit Christus. ne deficeret fides eius, 160. a. in Concilio Tridentino quidam Episcopus a Patribus expilosus est, quod assereret Christum in cςna suum corpus tu languinem non obrutisse.
c sta nium peccatorum mortalium quae Sacerdoti fit, est ad salutem nece lissaria, s . a. consessio peccatorum secreta divinae, non humanae institu- , t ionis est, s u. a. confessio integra esse debet, s33. b. quae sit intrem consessio, ibid b. te 33'. a. bc seq. an sufficiat confiteri omnia peccatas quorum quis ante memoriam habuit. 34. b. confessio non est dividenda , 42. a. si ex consessione alicuius peccati se Iair scandalum . rale Carum Potest taceri, s s. a. institura est consesso m remedium Poeni tentiis , ibid. b. consessionis intefiriatas non mathematice, sed morallier intelligenda , ibid. b. e lassio M. pliciter insermis , e 6. b. eonfessi quando repetenda , ibid. de seq. an conlasso , quae Sacerdotibus in aurem fit , EvangeIi eo iure fit prae Pra s3 3r A. examinanda est const ientia a te eoes sionem, 3 s. a. Et seq. in insessio est precipua materia sacrame ei penitentiae. . 24. b. Consessio eius, qui attritionem Iabusetam imperlactam, ut vi te sacra- Dddd a me