장음표시 사용
551쪽
Cum igitur qui dominantur scrutant,& qui praeiunt facile deponantur , iure
optimo cum nolito Moyse vere decantate possumus, Ac celebrare vere regnantem,& in aeternum , ac ultra dominantem
resim est enim eques Pharao cum myribus , n. 13.
equitibus elus in mare , s reduxit Juper eos
Dominus aquas maris ij autem Israel ambussauerunt persi cum
Pharaonti eii eurribus, ct ascen-2. -c Hribus in mare superduxit super eo Dominus, ctc. Hebraice ad verbum : aeueniam ingressius es equus Pharaonis in curru eius . π in equitibus eius in mare. Malea legit : Quando ingressuι ess
equitatus Pharaonti cum curribus eru
tibi suis in mare : Vatabiles pro ambula- Cuerunt, vcrtit, profectisunt. Corneliuι igitur Ians hoc in loco aduertit, lectionem Hebraeam quam dicimus , equus Pharaonis. & ait: Antiqui quidam codices etiam habent erum Pharao. Vt omnino sit verisimile, hane esse veram lectionem, quam aliquis deprauatiit, non intclligens nomen Pharao. esse genitivi casus. Cum autem singulariter dicitur, equus Pharao, Daut singulatis numeruς positus est pro plurali ; aut equus collcctive positus est pro equitatu: lcgendum autem , eyuus, non eques ; etiam illud probat, quod D. Hieron. vertit: Cum eurribus , fra equitibus suis : adhibito nimirum pro nomine reciproco. Ita sere Ians Cinetum in Bibliis iussu X isti V. eortinis habetur: Equas
P arao, non vero equus Phara' aut equus si
Pharaonis. Et recte sane , quidquid dicat Ians nam si ut ille ait, equus possitus est pro equitatu, cur eques pro eodem non accipietur , cum apud prophanos etiam auctores ita ponatur Vncte lib. 3. Georg. habetur de equis. ana Pelethrony Eapitha . nrό ua
Impositi dorso,atque eruitem docuere sub
Insultare solo . o gressus glomerare superbos. Et vox Hebraea ,sus . tam ipsum animal, quam animal eum ascensore signiti c. t, utrumque autem dicit, eques : Mirifice autem illusitat Moyses in iraculum , quo
in mali patefacta est via filiis Israel & illud etiam , quo subito prodaxit herbam
aspectum transeuntium exhilarantem; r-tium tande quo Israelitis ad littus egressis, aquae in pristinan coierunt naturam: Moyses enim sua virga , ut aquas ante deduxerat: ita eadem eum voluit demio coniunxit, sic etiim scriptum est. Cumrue Exod. i extendisset Moses manum contra mare, re num. L . uersum est primo diluculo ad priorem it cumere. Aliquid simile euenisse in reductione aquarum Iordanis in alueum suum colligit Mastas iu c. . Iesue, cum ait: Imperatoris iussit Sacerdotes , ut ante ingresti in aquas subito eas diuisere et ita. gressi, rursus committunt. Quippe non dubitamus quin ideo , ut ante in aquam pedes memgere , atque in alueo insistere : ita nune egredi diserte a Iosue esse Saeerdotibus imperatum,memoretur: quo res tam admirabiles e di eo aquas refraenatas, atque cohibitas, & rursum laxatas, ipsius auspiciis adscriberentur, tanquam diuino nuis tui consentaneis,ac proinde ipsum omnes v v v 3 t
552쪽
sis CANTICUM MOYSI s. TEXTUS XIX.
. t Do consiliarium,atque administru W- A ligendum sit id quod dicitur, Amba ue
ueterentur. Nam tum quoque Israelitas runt per scum , quod putendum est ex Sap. is. eredidille Deo, S: Moyli, narrat sacra hi- cap. I9. Sap. v bI dicitur: Exarmι qua ante xum. storia, cum hic denuo aquas maris , quas rest, terra ulparuit ar da . o in mari rimante diuiserat, consociasset. Sic ille. bro via sine impeLmento . ct campus ger- Ingratum Iudaeorum animum,& ad de- minans de Irofundo nimio per quem omnistrahendum Deo , eiusque mimitris Prin natio transtuli. n. Parum enim suit Dinum carpit , qui nisi vidissent Maris, ac uinae prouidentiae ita plinere populo suo, fluminis aquas contra sitam naturam re- ut sicco transiret pede , nisi etiam omnia pressas iustu Dei solutas , more solito di- Iemoueret, quae plantas , aut vestigia rc-xtilent consuli se, vel ad sortuitum catum, tardare poterant. QSuni etiam ex hilari occultasve naturae causas, non ad Deum quadam hcrbarum viriditate, quasi Indi mirabiliter operantem retulissent. B ca aut Persica attexuit peristromata. Nam Continet igitur noster text.& punitio- teste Plinio lib. 2. e. 1 f. mare rubrum re-nem AEguptiorum, Reduxit suler era Do- sertum est sylvis:& in alto abies, & qucrni nuι aquas maris, & libertatem I1raeli- cus cubitali altitudine , ramis eorum ad-tatu, Fitu Israel ambulauerunt per siccum herent conchae, &c. Huiusmodi autem is modio eius. Hoc Dei benefici, illud Dei frutices impedimento este poterant trans- punientis opus fuit, hoc in eximiam reci- euntibus, etiam post siccatum mare, mi pientium utilitatem , illud in extremam ni sterip igitur Angelorum viam expedi patient uim perniciem redundauit. QSa uit, truncis plantulatum s)luescentium vero de his duobus totum lard Canticum recissis , & a via procul amotis : ut prestingit,iure optimo hic ultimus Cantici ver- sarcinolis Hebraei, & vrsente a tergo ho-sus epilogus, sue orationis totius perora- se, paulo ante territi, hilares, de sine initio appellari potest, enumeratio en In quae C pedimento ad littus festinarent: tandense propria perorationis est , hic palam clin que laeto gramineae semitae hospitio,diui-cet, liquidem summatim repetitur totum nam commendarent erga suos benignita- argumentum laudis dispersae per uniuer- tem. Atque hoc ipsum videtur dixisse ci- sum Canticummamque argumetum duo- tatus sapiens , cum appellauit, eampumbus hisce capitibus continetur, A gyptiin germinantem, siue ut Graece habetur, seserum depressione in mari, & Israelitarum biferum quantumuis Ians & Saa huic extum ex holtibus, tum ex maris sinu exce- positioni refragentur.
ptione, quae duo capita breui,& aliquan- Tt per haec Deo dante ad finem deuetulum variata repetitione numerata Vi- nimu S praesentis argumenti, saxit ille codemus:factitam id concionatotes s acri in ius numine viam hane emensi sumus, visuarum exitu concionum , caeterum dili- qui per apertum maris rubri, passionis sci-pente reavere debent, quod iure monent D licet Christi Domini, iter nos deduxit ad rectores in enumeratione, seu myrtitione habitaculum sanctum suam , Ecclesiam sua. ne scilicet ostentatio memoriae susce- nempe Catholicam;tandem illo perducat, prae videatur esse puerilis. ubi cum caelitibus cytharas manibus te- Neque veto hoc in loco est omitten- nentibus,perpetuas ipsius laudes decante-dum , qualis via ditiinitus aperta sit filiis mus qui in Trinitate persectissima,& be Israel in mari rubro , & qmmodo intel- tissima regnabit in aeternum, & vltra.
553쪽
Abyssus quomodo sumatur in sacra Scriptura,& quid
significet, II . I. dAbraham eeeidit in terram non sustinens pondux be sicli Incarnationis, KI. I. b c Abraham metita multum lcipiciebat Deus
Abraham pater gentis Hebraeae, ibid.b Abstitientia multum ad castitatem conii
Abltincta nomina in sacra scriptura pro
concretis accipiuntur. η9.2.c.d. O . I bAbltracta nomina plus placent sanctis Patribus,quam eoncreta, P. I. e Abundantiam rerum luxuria comitatur , 3.
.Fqualitas diuinarum personarum, ΚάLI eΑstectus , & appetitus homines trahunt,
Afflictiones nos trahunt ad Deum, . 2AAfflictiones festiuitatis quid sint, 143. I.b Ais ictio non eIi danda aiflicto, χο I. I.d Allegoria, & monet, & delectat, a. L. CAllegoria, seu allegoricus sensus quomodo sumatur in sacra scriptura, . 2.b c Allegoricus sensus quomodo in literati con
Altissimus eur dicatur Deus, 4O9.2.b Altissimus dieitur Deus per excellentiam
caetera omnia intima, s4. I .b
Altissimus etiam dicitur ratione siue scientiae, ibid.d Altissimus etiam dicitur ratione suae potentiae, ibi g. 1.b Altissimus etiam dicitur ratione habitationis, ibid.c Ambitiosi soli esse volunt, idque ut faciant
fratres etiam inteificiunt, sicut Abimelcch, IT 3. 2. dA
Amat Deus unum hominem , ae si plures
Amicitia Dei ad homines praeclaris lima
proponitur, k89.per totum Amicitia confidentiae mater, My3.2.b Amicitia , & amor apud homines nomina imponit, I K. .b cΑmot Dei erga homines latissime prosequityr,1'o. per totum , & AI. I. & 2. per
Amor proximi nobis commendatur. 2. I.d Amor inimicorum commendatur etiam,
ibidem. Amor Dei omnia bona in se complectitur,
Amor Christi in nos, 27. per totum dc sequentibus. Amoris conditio amanti tribuitur,ut amans
terram, terra dicatur, 42 . I .a
Angeli boni ad bona nobis inseruiunt. Angeli boni mala inserunt summa veluti tristitia, ibid. c.d Angeli sancti quam benigni erga nos sint,
Angeli mali sunt ministri diuinae iustitiae,
Angeli praecipue adsunt castis , x virgini
Angelus olim, non Deus apparuit in testamento ucteri. 63. I.e. & sequentibus
Anima in Sacra scriptura appellatur gloria, Anima in Sacra scriptura vitam significat, ibis h. Aqua de latere Christi exiuit , ut ignem
554쪽
Aqua resectionis , dc aqua contariptionis quae sint, 33 2.b Aqua mendacii quae sit, ibid. Aqua de cisterna Bethleem Christum figu
Aqua AEgyptiorum Deus habita, 247.2. CAquae commendatio, 32s.2.d Arca Dei quibus in locis fuerit poli ingressum terrae promi illa, 24. L. dArrogantes quomodo Deus deiicit, & deprimit, 48. I. c. Aspectus feminarum vitandus, I 8. I. b. cAuaritia radix,& principium multorum malorum, o. 2.d.& seqq. Avaritia senum saturitatem racscit, cum caetera vitia agnoscant, ADI.2. a Auaritia mater idololatriae, I 64. I.e Avaritia mater omnium vitiorum, I ς . . a Auaritiae onus deprimit animas in profundums383. I.b Avaro omnia desunt,
Avarus inhumanus est, & crudelis, I 64. MI 6 s. pzz totum. Avarus oblitus mortis,
Aurum , & argentum , terra rubra, aut alba, 42K. I. a
Auxilium diuinum adest , quando hominum cetrat, T. I. b. BBAptismi virtus, sanc ita , 3 3. . a.b Baptismum quae vita sequi debeat. ibid. I.e Beatitudinis gaudia, in . . d. e.& seq. Beatitudinis gutta ex sententia Augustini inferni ignem potest extinguere, a . 2. a Belli exitus incerti sunt, 3 I. I. a b Beneficia Dei apud sanctos nomina subministrant ipsi Deo ratione gratitudinis,
Beneficia Dei potentissimas paries in nobis habent, D. I. bBeneficia Dei secum asserunt eius iudicium,
Beneficia Dei semper auimo recolenda sunt, I I. I. .d . Bcnc ficia communia gratus animus propria ducit, s6. I .b Beneficiorum statim obliuiscuntur homi-
Beneficium latronum est mala non inferre,
Beneficiis & benignitate Iedduntur peiores
iniqui homines, et g. 2. p r totum. Boni sine causa odio habentur, η2C. L. Bona aliena inuidia excitant 2O6.L.c λ Boua non facere cum possis,cit malum sacere, P. per totum. Bona terrena, &. bonis , S. malis dat Deus, 234. LAEBOna, ut mala iusti nolunt nisi a Deo sbiptouenire, I 1s L. A
CAmica multa in Sacra scriptura , in
Prohoemio. Cantica in gratiarum actionem Olim edita, ibid. Cantici definitio, ibid. Canticorum gratia, ibid. Canticum Moysis olim dicebatur Canticum Canticorum. ibid. Canti eum Salomonis cur dicatur Canti cum Canticorum, ibid. Charitas aliorum etiam prosectum qua rit,3o . per Iotum Charitas latistima in suo amplexu est, IOT.
Charitas magnanima est, 3 2.2.b Camis impetus comprimendi sunt, I s. I.e.
Carnem astumptam verbum nunquam dimisit, ε . Σ.b Castigat Deus filium quem diligit, nothum vero , de illegitimum sine correctione permittit. 9K. . c. dCastitas comitatur ieiunium, I I. I.a
Castitas similis palmae describitur, I 77.2.4 Castitas quotidianas habet patiendi occasiones, I τ . .e
Castitas martyrium habet, III. 2.d Castitas sanctimonia vocatur, Igo I. bCastitatis victoria in fuga luxuriae consistit,
Causa peccati Deus nullatenus dicitur,
Caelum nobis aperuit Christus, 3I.2.ddc seq. Chanaan quid lignificet in Sacra scriptura,
Chananaeae habitatores qui sint, 47 . I .a Chai Unxiis in Sacra scriptura aliquando idem est, ac mcrcator, Ib Id. 2. a Christiani grauius delinquunt , quia maiorem Dei habent notitiam, I98.1.c.d.
Christiani mali peiores sunt Gentilibus, ibid.
Christi sanguis nos purificat, 2.2. e. 46. . Christi paclici, & mors, illius gloria, ta honor, quia per Illam nostram salutem ope ratus cst, τ .xd. Ubi illus
555쪽
Clit stus nobis totus salutifer, s7.2 c. dChristus dum pro nobis decorem amittit, factus eli admodum decorus, SP.L. dCliristus nobis duxinc ductor, II 3. 3c se l. Christus sibi iure vendi eat vitam nostram, qui suam pro nobis dedit, 1o. &-per
Cibus , dc potus secum luxuriam dc runt,
Circuneisio erat signunt Ostinctivum populi Iudaeorum, ε 3. BCisterna Bethleem Virginem Mariam tigurabat, Clypeus quo protegimur Deus est, 1 S. L. Columba cur apparuit super Chri itum.
Commi iuratio , de compassio Sanctorum icimalis alienis, 344 I.b.δc icq. Considentia propria, 226. 2. Confidentia nostra tota in Deo debet niti,
Confidentia in hominibus reprobatur,
Confidentiam humanam Deus destruit, Confidentes nimium reprobantur, I 39. I. bConfidentes in Domino ipse liberat, de iuuat, rasari Confidentibus in Deo ipse auxilio solet cile, 37. I.& Confidere in solo Deo debemus, Α6. Por
Considerare oportet quae Christus pro uobis pertulit , dc qualis redditus sit,
Conuersioni nostrae nullum tempus aetSsve inepta, 446 II
Copiosa fuit redemptio Christi, 3I .2.b Cordis obduratio quae sit, 3c quomodo fiat,
Corona gloriae certantibus, de merentibus datur,1 3O. I.a.b δc antea,& post per multas pag. Coronas multas habet Christus , ut sanctis suis tribuat, I ν I.& 2. In Creatione nos nobis dedit, in Incarnatione se nobis dedit Deus, fi T. L. ad reaturas vilisIimas assumit Deus pro instrimento,utonini potentiam suam ostendat, I x xc Crucem non deserit etiam quando ludaei promittunt se credituros, 27.2. d. e Cnicis triumphas, 8 . per rotum. Crucis virtutem nobis latro tellatur SI. I.d Crux virga Moviis, 3 I. L.
Crux exaltatio Christi fuit, 32. I .a Crucifixus est Christus Dominus , quia ite de illi uti usi x nobis conueniun
Crucifixus , 5c extensus in mice Christus quid nobis hiculcet, 1 TR. I.a Crudelitas ambitiosorum hominum, I 4. I. ACrudelitas hominum , 332. L b per tin
Cultus Dei maximὸ decet hominem,
Cupiditas equus est post se trahens homi
Currus olim quot uplex suerit, I . . a Curruuin , ac rotarum Pharaonis sulci multo tempore visi dicuntur in mari,
Defensio nostra Deus est, 4 . Defensio Reipubl. S: Regnorum Deus, 331. De Dei bonitas erga homines, Is. 2.d Deo quomodo attribuantur membra cum sit spiritus, 4. .a Dco gratias, Religiosorum salutatio commendatur, II 2.e In Deo omnia amantur , quia eminenter omnia continet, 4. L c d Deus Abraham, Ilaae,dc Iacob, cur d:catur, 38.1.emus cxercituum cur dicatur, ibid.d Deus neminem deserit, nisi priἰis dci ratur ab eo, 4I 2.b Deus in Sanctis , de cum Sanctis suis mili-
Deus praecipuas habet partes in nostris operibus, 23 I. 2.b Deus non dicitur causa peccati, 2 2. .d Dcus per bona , quae infert, non per n. ala vult innotescere, I r. 8. I dinsperare de misericordia Dei sumnia in eum offensio etiam Iudae fuit, I 4 2. a b
Desperatis rebus Deus solet occurrere, 3 s.
Diabolus non insert vim nostrae voluntati, J . I.d Dignitates onera potius sunt, I. a Dignitates ebrios faciunt homines, Σεχ. x, ab
Discipuli dicuntur filij in Scriptura, 9 I.
L. c. dDiuites impij euomunt diistias malo partas, 1 9. I.dX x x Diuites
556쪽
Dluites impii earnem, a sanguinem hominum comedunt x bibunt, ibid. 2 bDiuitum fraudes, ' λ Ls L. Diuites crudeles sunt ut leones , Isi. I. b. c.
d. cac seq. Diuites non libi, sed pauperibus diuites else debent, 379.2.b Diuitiae ebrios reddunt homines, 242. L. bDiuitiae quomodo superbiam ingerant,
Diuitiae veluti incantant homines, 18 s. per
Diuitiae non faciunt felicem, beat unive, sed
Diuitiae malis perpetrandis materiam λ-uent, ibid. dDiuitiae indisserentia bona sunt, 38 2. e Diuitiarum pondus ad centrum,& infernum nos secum trahit, 38 .2.b Diuitiarum onus deprimit animas notiras in profundum, VP. ODomini terreni multa ollia habent per quae seruos excludant, qualibet data occasio
Domini debent se potius struos reputare suorum, 3. 2. b. Durum Eliam docuit Deus commiseratio
ECelesiae, a templa sunt domus miseri
cordiae Dei, 264. I .a Ecclesiae Dei summa cum reuerentia tractandae, M'Ecclesia noui Testamenti illustiis , & diuturna proponitur, & ostenditur, so7.2. c
In Eccletia nihil quis agat nisi ad quod in
stituta est, 46 I. I. c.d Ecclesiastici nequaquam curare debent caecularia, QT. LA. eLdon cur dictus Esau, 472. I. d. eLleemosyna niaximum assert lucrum , FI
Electa in Scriptura , dicuntur quae pretiosal unt,& praecipua, I I 3. I. aEquus , eques in sacra Scriptura fortitudinem significant, 1. r. d. x L. a. eci e te
Euchacistia sacriseium Deo gratissarium,
Eucharistia gratiarum actio , x beneficiorum Dei rememoratiuum, 8. Exaltatio crucis, LLI. b.c Exaltare Deum, quid sit, σ4.2. i. Excusat Deus mala nostra, vel extenuat prae bonitate sua, 28 π. l. bExpectat Deus magnorum peccatorum con
Extendure Deum manum, quid significet in sacra Scriptura, . 4 Io. I.d
Rcus qua Iudas suspensus est multo durauit
rides , ta fiducia in solo Deo habenda,
Fides unit nos Deo, 6s a. bFidue iam in se non habent Sancti , MI.
Figura , & similitiido , seu accommodatio in sacra Scriptura longe differunt, Fili j debent imitari parentes in virtute , A
Filiorum defectus,& virtutes parentibus attribuuntur, ibid. Filiae magis imitantur matres, quam filii patres, 84 x dFiiij cui in sacra Scriptura dicantur lucer
Filii aliquando deputantur illi , quem
imitantur , non ei a quo geniti sunt, Filiorum bona haereditas recta institutio,
Filiorum degeneres unde, 96. 2.a.b Filiorum amor inordinatus, 27.2. .d Flagella quibus flagellatus est Chri itus qualia fuerint, 449. Id. Fortitudo nostra debet esse Deus, 37.I. Fortitudo vera in liberandis imbecillis cernitur, 42. pcr tot Im, Fortitudo in contemnendis milias tyrannorum, 43. I CFortitudo per leonem in sacra Scriptura figuratur, Fortuna bona,est bona mens, 242.2. a
Fratres suos appellare dignatus est homines Christus Dominus, τ4. I a Fratrum desectus tolerandi, 4 4. L. c. dFugienda sunt vitia ut vincantur, I 8 I. Ida Fugiendo vincitur luxuria, MX.per totum. Furor Deo quomodo tribuatur, kΑΙ Grator
557쪽
Furor equus est trahens hominem quocumque vult, III. i. e Furor differt ab ira, 329.I. dFutura per preteritum propter certitudinem in sacra Scriptura sigilificantur, ει T.
GAudia sanctorum vera sunt, IT. I . e.&
Gaudia faeculi permixtam habent tristitiam, IT. x bGaudia gloriae coelestis, 2 I. per totum. Gaudia peccatorum falsa sunt, II. L. Gladius potestatem denotat in sacris , Sprofanis literis, 3 96. I.d Cloriam Dei quaerunt Sancti non suam,
44. 4 .& 4s.per totum. Gloriam de honorem propriis meritis, comparate debemus, R I . I.Sc 2. per totum. Clotia in sacra Scriptura dicitur anima,
Cratia Dei in omnibus operibus nostris palmam praescit, 49. I. . . bGratia supernaturalis Deum iacit nostrum, Cratiarum actio sacrificium Iaco gratissi
Gratiarum actio Deo maxime dcbita , pro inde illi reddenda quando referri non potest, ς. L. Gratitudo Sanctorum , 44.&- . per totum. Gratitudo voluntaria debri est , I. I. a Gratitudo accelerata debet esse. ibid. Gratitudo , di accepta beneficia conseruat, S ulteriora promeretur , M acquirit, I . L. a.& seq. ratitudo Deum debitorem denuo facit,
Gratitudo Sanctorum ex beneficiis Deo nomina imponit. 33. I.b. c. o.I.I.& seqq. Clatitudo etiam in iniquos suo modo scr-uanda, 3 . L. CGratias animas communia bona propi ia esse ducit, s. I.e
ditate hominum, 3O. a.& seq.Haereticus castus d:fficile in nitur , I ς L.
Habitus Religiosus qualis , aT7. ta c.
FIabitatores Chanaan qui fuerint, 4 4. Σαω seq.Hyperbole in sacra Scriptura reperitat
Homo se debet magnificare postquam Deas iactus est homo, Ks I .e Homo corporeus ex corporalibus ad spiritualia cognoscenda asccndit, I 1s. tam α
Homo quam honorifice a Deo conditus
Homo reuerentia dignus , quia imago Dei
Homo totius creati orbis dignitatem continet, 13s.1.b. c.& seq. Hominis durities in parcendo, 333. r.e Homo maximus inimicus, 349.2.d Hominis manus dura ad puniendum,Μ1.
Homo crudelior seris, IV . r.e Homo nequam in sua potestate minime relinquendus, 3 9s. I.c.d Honores onera potius sunt, S . a Honorem propriis meritis dcbemus comparare, 8s I. Hospites benigne tractandi, 3 LLI. Humilitas Sanctorum omnia Deo tribuit,
Humilitas quomodo euchat, & extollat, 44. LIHumilitas ipsum etiam Cluistum exaltavit, ibid. 2. a Humilitas mansuetudinem generat, 189.
Humilitas vera plura merita habet unde posset extolli, - ibid.
Humilitas verecunda esse solet, I92 I. e Humilitas sortissima virtus est, I ' . L. CHumilitas quomodo medeatur peccatis, maxime superbia, L O. 2.C.& 24 I. I. u.b
IIDumaei ab Edon , id est, Esau dicti, 4 1.
ret ,& alia de illo, Ing. 1. Iesu sacratissimum nomen commendatur, I ID. I.a.& seq.
Ignis eui symbolum sit Dei in sacra Seri
Ignis cur a Deo assumatur ad torquendas animas, ibid. L e Ignobiles genere virtute sua nobilitantur,vo. I. c.& seqq. Imitatio malorum facilis, Io . I. a b Imperfecta non relinquit Deus Opera sua, 6O. LI.& seqq.
558쪽
lmpij seipsos puniunt, Diuina id operan
Inhrecationes malorum in sacra Scriptura praedictiones sunt, 484 2 dImprecari malum quando liceat , ibid. 8c sequentib. Improbitas res prona ad imitandum , I OO. ca Impunitos relinqvexe malos initium in gnorum malorum est, L 8. I. c. dIn , pr spositio quomodo sumatur in lacta scriptura, 22 . 1. c. din, praepositio accipitur pro per, 244. .dIn, praepositio accipitur et lain pro cum,
In aliquam rem esse , dici, fieri, quid sit,
Incarnatio verbi, i q. h. b. Id seq. In Incarnatione se nobis dedit, in creatione nos nobis, s 2 a Incarnationis beneficium velut sustinere non valens Abraham cecidit in terram, 67.2.b Incarnatio Dei omnia nobis dona promittit, G. I .e Per Incarnationem decorus redditus est Filius Dei, 'I. I.b Indutatio cordis quae sit, L quomodo fiat,2s I. I.d.e. per totum. Ingratitudinem aegrε scri Deus, 48.2.e Ingratitudo hominum erga bene meritos,
1nfirmitatem nostram vult Deus ut cognoscamus, de ideo multoties non statim occurrit, 3 8. I. I l Insemus multa habet ostia ad recipiendum, nullum ad reddendum, 2. I a1nimicorum amor, 28 2.1. S seqq.
Inimici quate a nobis sint diligendi, 41 1.
per totum. Initia peccatotum amputanda sunt, g 4.
Iniqui timidi,& imbecilles, 32 3. I b. Iniuriae sine causa illatae maxime torquent,
Iniuriae sine causa illatae veniam non merentur, ibidem. Iniurias vindieare non licet, cs. 2.d Interrogatio in sacra Scriptura vim optatiui habet, 4 I. I.d. e Interrogatio interdum afirmationis vim habet, UI.2.c interrogatio admirationis vim habet, ΟΣ. Iinuidia pestiferum malum proponitur , Sexplicatur, 468.per totum. Ira Deo extri Ueca, 26 g. I. Ira Dei misericordia temperatur, v 87. I. dIra differt a furore, 3o'. t .cIta in alio homine irato contemplanda, Sccauenda et , 34 . . a.dc seqq. Irae insania, & defectus, ibid. Ira quomodo Deo tribuenda sit, λψ . v. a. α seqq. Ira in Deo non multum durat, utpote violenta, ibid. Ira Dei semper misericordia miscetur, 1 ς,2 d. & sequentib. Irascitur Deus contra naturam suam εἰ anobis prouocatus, 2 I. I. CIsraelis tantum dicitur Deus, eum sit omnium gentium Dominus, 289. I.d
Iudaei ad idololatriam propensissimi,& ideo Deus subtrahebat visibiles apparitiones,
Iudaeoruni perfidiam figurauit aqua effusa a Dauide, 79.2.a. εἰ seqq. Iudaei iuste puniuntur ut suscipiant Romanos tanquam Principes, qui verum Principem Citiis uni recusarunt, 2IS I dIudaei si nomen suum respicerent gratissimi ex illerent, cum tamen ingratissimi
Iudaeorum praerogatiuas inter caeteras gentes, 492.3c 49 I .per totum, & seqq.
Iudaei sese dignitate populi Dci priuarunt,
Iudaei quomodo filij Dei sint, dc ab hoc ho
nore defecerint, 49Ο. r. bIudiees iniqui adiudicant principi quaecumque volueri0t, 29. I.d Iudicia Dei quom Jo incomprehensibilia, Atinuestinabilia, . O T. I.b Iustitia Dei nos vindicantis de inimicis quo pacto liceat laudare, g .2.d Iustitia diuina punit per ea, per quae pecca
Iustitia diuina quomodo respondeat culpis, ibid. Iustitia Dei misericordia undique septa ve
Iustitia, & misericordia duo Imperatoris brachia, 41 I. 2.b Iustum.& innocentcm animalia reuerentur,
Iuuenes aliquando praelati senibus, 98.1.b
LAbores qui non patiuntur contemnuntur a Deo, 6O. I.b Labores nos trahunt ad Deum, I. a Labores media sunt ad beatitudinem , M
Labores de eaelo asseret Deus sitis, si in terra
559쪽
r1 Dsuit. 24 L .eLacryinx Annae matris Samuelis mutilatam curarunt matricem, I 28. I. cLatronis beatitudo nobis virtutem crucis testatur, 82.2. a Laudare possumus Deum cum non possimus eum cognoscere, 4 9. x dLaudabilis admodum Deus est, ibidem e. M seqq. Laudabiles non semper homines, ' ibid. Laudare hominem attente debemus, ibid. Laud indus Deus noci labiis tantum , sed
corde etiam, AII. l. dLaus Deo tribuenda cst non nobis, 41 .χ b
Laus superbire facit hominem, L 37. I. cLaetari in malis inimicorum quo pacto liceat, 3 2.d. Laetitia vera solis Sanctis contingit, II.
Laetitia impiorum dolorem inseri, 422. I. a& seq.Leuiora peccata vitanda , ne in maiora incidamus, 374 I. bLiberat Deus suos in extremis periculis, 6O.
Liberalitas Dei, DLI. e Libertas magnum bonum, xnx. .e & seq. Libertas vitae praesertur, 34 a.d. e Liberos homines seruiliter opprimere nequissimum est, 1 2 I ILuxuria ignis est, I S8. Laruxuria ratione homines priuat, I Sy. I .a.b Luxuria vincitur dum ab illa sagimus, Ign
Luxuria comitatur absidantiam rerum, is . a. ab
Magno nimi sunt servi Dei, ut neque bona, neque mala ab alio velint, aut reputent sibi venire quam a Deo, I 2 . 2. a Magnificat. Deum quid sit, I. 2.b.& seq. Mala aliena velut propria considerare debemus, 3 s. I. a & seq. Mala aliena nobis in bonum debent inseruire, m. col. I. N LMala potius quam bona nos ad Deum trahunt, 3.col. I.& 2Mala impunita erescunt, 248 L.
Mala, vel bona ab alio nolunt iusti nisi a
Mala nostra exeusat Deus, vel extenuat prae bonitate sua, 187. t.b Mala quatenus liceat imprecati, L84.2.a Malorum imprecationes in saeta Scriptura praedictiones sunt, ibid. Σ.c Mali sunt usitata arena steriles, α instabiles,1 2I.e Mali timidi admodum sunt, 3 18. I a., Malorum cosortium peIniciosisIimum, P. Lar & seqq. Malitia res prona ad imitandum, IMansuetudo ex humilitate nascitur, I 89.
Mansa ludo pluribus commendatur , ibid. tac seq. Manus in sacra Scriptura quid significet,
Manus dextra quid significet, in .χ.d. e Manus sinistra quid significet, 22 . . e Man2 s nostrae operari debent ut Deus illas
Manus Dei extensio in sacra Scriptura quid significet, 6. I.& 2.d Male rubrum , cur sic dicatur, II h. I. Mate rubrum figura baptismi, 33. I a Maris altitudo maxima quae sit, I lc. I. a Matis rubri diuitio miraculosa, II 8. 2 .l, Matis rubri diuisio quomodo facta sit, 3 i 1. . b. b. seq. Maris fluxibilitas accessus , α recessus cur, 334.& 3M. 5 seq. Membra quomodo Deo attribuantur cum fit spiritus, 224. I .a.& seq. Metita nostra necessatio requiruntur ad pH-
Merita Sanctorum causa mortuorum Deus respicit maxime, I I. I. a Merita Sanctorum debemus Deo propone- . re, I .& Io . per totum.
Messias salso expectabatur praeliator, & di
Metaphorae in sacra Scriptura quomodo accipiendae, 224. I.& x Metum quomodo Deus in hominibus efficiat, 48 . r.e Minatur nobis Deus multo ante temptare ut corrigamur , dc ipse nobis parcat,
Mitacula diabolus non potest facere, 4O .
Mitaeulum quid dicatur & st, εος 2. e Misericordia Dei qualiter omnes indigeamus, 232 et . a Misericordiae Dei nos subministramus flagellum, ut puniamur, 228. per totum. Misericordia Deo naturalis, 2s 3. I. L sc Fper multas pag.
Misericordiae est aedifieare non destruere, ibid.& seq. Misericordia Dei nos insequitur, L cI. L. eblisiti cordiae multae in Deo , M ideo pater X x x 3 miseri
560쪽
misericordiarum, L 2.2. Misericordia Dei nullatenus tolerat vinci misericordia humana, 264.2. a Misericordia Dei accelerata, 1 2. I.c Misericordia in sacra Scriptura significat beneficiorum collationem, 4η4. L c. &st quentib Misericordia di iustitia duo Imperatoris braclita, 43 .2.b Moab quid significet in sacra Scriptura, Mors multa ad ingremim habet ostia, nullum vero ad regressum, 3 4. I. b.c Mors Christi illius gloria, & honor fuit, quia per illam nostram salutem Opera
Mortis memoria in Abrahamo commenda
Moitis memoriam auserunt diuitiae, ibid.
Mors requies nostra diei tui, 42 . I. Mors Christi nobis aperuit Scripturam,
Mulierum aspostus, & familiaritas vitanda,
Mulier crudelior seris, 3I IA&sessi. Mundus in sacra Scriptura signi hcat honH-
Munera a Dei ministris abiicenda, 394.
Murus, & defensio nostra Deus est, 4 I. I.d.
deiicit, de sternit, 4 S.I.d Natiuitas Domini, ε s . I CNatiuitas Dei omnia nobis bona promittit,
Natiuitas Domini nostri figurata in aqua de
cisterna Bethleem, Ty.2.a Nobiles excit sationem non habent in male saei A, 8 P. 1. c. lNobiles viri curare maxime debent res Dei, 2 IO I. b d scqq. NGbilis male inoratus reprehenditur,8 . I. a Nobilioles sanguine, decet etiam csse IIO- biliores virtute, 'S. I. Nobilitas qu. e si, 84. I .a
Mobilitas parentum compellit filios imitati
Nobilitas non cotivmpitur iniquitate , 87.
Nobilitas conqueritur de male moratis, ibidemia Nobilitas ebrios facit homines, 242.1.b Nomen vir in sacra Scrinura sortitudinem
Nomen tu Scriptura significat potentiam,& virtutem illius , cuius dicitur nomen, I 37.2.b Nomen in Scriptura ident est ac res cuius est nomen, III. Nomen aliquando in sacra Scriptura ro-nithr. non vi illo appelletur talis res, sed
quia illi conuenit lignificatio, ibidem
Nomen Iesu commendatur, a sol. I 49. a. pex
Nomina abstracta plus placent sanctis Patribus quam concreta, 39. I .c Nomina abi racta aliquando sumuntur pro concretis, ibid.
Nomina Deo ab effectis sunt imposita, Ios.
Nomina debent rebus cohaerere, M Ie.&sequentibus. Nomina vitiorum virtutibus imposita Resipublicas euertunt, Is s. I . Nomina apud homines odium , amicitia imponit, I 6. I. Nomina praeclara salso etiam imposita aliquibus prosuere ad virtutem, I s. I.a Nomina abstracta, 4ol. .a Noster sit Deus per gratiam, ε . I. CNota similitudinis multoties in sacra Scriptura omittitur, O. t. a
Notae similitudinis, sevi, quasi, &c. aliquando omittuntur in sacra Scriptura, proindeque supplendae, I IO L.
occasones vincere summa fortitudo est, I 6.dc seq. Occasiones peccati vitandae, Igu. L. Oculorum sensus, quo spiritualior eo em-
occurrit Deus, quando homines deficiunt, s.2. b. & seq. Odium apud homines nomina imponit,
Odium hominis crudelissimum , 3 O. x.b x seq. Odium obcaecat mentem, Omnipotcntia Dei est veluti sun lamcntum nostrae fidei, . IH a. bomnipotentia Dei summam a nobis exigi ercuerentiam, ibid Lia, Omnipotentia Dei baculum sortissimum est sperantium in ea, I 29. I .l