장음표시 사용
211쪽
eamen ubi materia retinet aliqi iam disti, dem est, Proxima vi concurrit ad causa - - -dum,vel recipiendum formam eadem non
est; unde est, ut unusquisque actu, fieti debeat in proprio sit sceptilio, sicut iam
sepius dictum est. Quare negatur coi:- sequentia.
Ad secundam Respondeo dicendum , quod agens postquam semel produxit uniformam dici potest amisisse vim ad illam
producendam ι Vnde vis a Sentis considerari potest in se. Se abso lut 3 de considerati potest in ordine ad effectum sue formam ue si consderetur in se, & absolute, non potest dici amitti as agente, nisi
quatenus agens accipit detrimentum in principio suo activo , quando nimirum corrumemar,vel remittitur: si vero consideretur in ordine ad effectum dicere pos- stimus age amittere vim ad illum prcini cendum, quando stinet i Ilum produxit: quoniam secundum cursum naturae non patest illu amplius reproducere, scut ex ui ctis mani semim est. Rationes partis negativae quatenus procedunt naturaliter probant primam parte conclusionis: si vero accipiantur seperna. turaliter, de in ordine ad diuinam omnipotentiam ad eas pater ex doctis.
ctionem, facit aliquam distinctionem inconstitiatis; at in alijs, qua sormae sunt smplicea , si multiplicitatem admittant suppostorum, ut Deus benedictus in trihus diuinis personis.vnum erit omnimode substantiale, de multiplex personale . tunus solus Deus.de plura diuina supposta. Et haec deprima parte uxfitis nam fi iam de secunda sit sermo, diter philosopham dum est. Confiderandum enim est, quod
secundum naturam una materia, de una forma sunt ad inuicem commensurata, Vt
proindu forma, quae iam in unot subiecto
est, in alio esse non possit, que etiam successive; Quia bonum uniuersi est,ut vit tur confusio, de infinita propemodum Entium naturalium milititudo, quae simul esse risii potest, beneficio temporia prodeat in lucem , & ex suis causis , in quimus inuoluta conti tur, Euoluta existat aliquando, totumque fisa vatietate & multiplicitate reddat persectum . Quare Gmul esia formam in pluribus lubiectis
prohibet commensuratio unius sormae, de unius sibiecti , unitas loci adaequata unitati entis,de distinctio entium ad inuicem; esse eandem formam in pluribus stibieetia
successive non patitur bonum, de ordo su-hlunarium,quae habentur & retinentur notiorum sibinde entium noua generatione.
Quare Dicendum naturaliter una serma in uno solo subiecto esse potest i si pernat urat iter, M perditi inam o innipotentiam in pluribus esse non repugnat, sue simul, siue
successive . Patet utraque pars conclusim .
nis ex dictis. Confirmatur prima pars; Quia serma naturaliter non ponitur in subiecto nisi fiat; sed de ratione eius, quod fit,est,ut transeat ad esse ex non esse: ergo torma, quae est in uno subiecto, naturaliter non potest poni in alio subiector Sed nequivotest poni postquam corriuria est, Quia si in tum est suo munere essendi, quod iam corruptum est , 5e rediens
Contra tamen tradi rationes sunt.
Prima Ingenerabile de incorruptibile persectius, nobiliusque est generabile de corruptibile: sed materia ex dictis silpra est ingenerabilis, & incori uptibilis; fu
ma vero generabi lir,5e corriipt ibilis. Ergo uiateria est perfectior sol ma. secunda ratio. Quod magοῦν per se si
sstit persectius est , de quod minus per se subsstit, Be sistentatur in alio; sed materia per se subsistit, sorma physica quasi
antiqua sorma locum tolleret nouae, qliod stentatur in materia:Ergo materia eu pei inconueniens est . ubi noua generatio est; sectior forma. nam noua generatio debet esse ad nouam
Ad tonea in eo trari si partis agirmatitiae.
Ad primam . Respoadco dicendum ,
Tertia ratio.Quod fit persectiori acti ne est nobilius: sed materia facta est nobiliori actione quam forma; Ergo est nobia
212쪽
uar ; Quia materia faeta est per ereati nem, tormae fiunt per liaturalem genera.
Sententiam 1 Ermativam probant hae rationea prima ex Aristotile qui tex. 8I. I. physcorum formam appellat di irinum,b num,pulchrum,appetibile cinem materiae,
materiam vero vocat malum, turpe.
Secundo. actus est perfectior potentia ;sed materia est potentia , forma actus est; Ergo forma est persectior materia. Tertio. illud est perfectius , quod magia accedit ad primum perfectum. de primam persectionem: forma magis accedit ad prunum perfectum,qui est s; Ergo forma est persectior materia. Minor probatur ; Quia Deus est perfectissime actus,&actus purus nihil lisDens de potentialitate; Ergo forma,quae participat aliquam rati nem actus; Est enim actus insormam; erit persectior materia . quae est potentia. Plo solutione. Notandum,quod comparatio fieri debet circa idem ; neque enim comparamiis al- hedinem cum scientia nisi an aliquo gradu, qui ab utraque participatur ; Cum ergo .iaeritur.Vtrum Arma sit pei sectior materia, non potest esse qii aestio , Ut nam so ma in ratione Armae se persinior materia in ratione niateriae, ted utrum ratiosor e fit perfectior ratio enit , vel si santiae, quam sit ratio materiae . Consid Fandum igitur est , quod resolutio ma nionix ex duplici capite haberi potest, arriori maxime per comarationem ad primum oris.& aposteriori per ordinem ad
eratioties . nam cum forma & materia
snt entia per participationem, illa erit perfectior ι quae magis accerit ad primaens , quod participant ; mod eum sit actiis pullus forma,quae vi ams, magis ad illuciae cedit, quam materia . Quae est potentia , erit materia perfectior.Α posteriori etiam disnoscimux formam esse nobiliorem materia ex operationibus, quae omnes ex forimis sunt nilae a materia; Quod enim incomposito operatur forma est , materia vero,quae patruiret nobilius autem princi-
Pitim est activum, quam passivum. Quia bu &illud addi d-t. quod forma est Petructio iis, muria ramim rudis dam inchoatIo: perfectio enim Zc meele, a ima est : ima &hoe aliquid esse, persecteque subsistere I neque enim materia hoc aliquid,vel species sed lignum,uel pomum. vel lactuca a forma ligni, pomi delam .de hoc pomum, & haec lactuca ab hac fornia pomi,&lactucae ; Unde & al. m esse,vel frigidum proximius a forma, quam a materia, . Quod enim album , vel
hi Sidum hoc pomum , non materia. nisi ratione pomi nam ,&in igne calida m teria prop er formam Ignis,uteroinde omnes perse stiones entis a forma sitit,vel magis a forma, ac proinde. Dicendum formam esse nobiliorem, de perfectiorem materia. Patet ex dictis, re rationibus secundae sententiae . Confi matur; Qu.ia illud nobilius est , propter quod omnis persectio magis est: sed in robus materiai ibus, ut ex dictis manifestum est, omnis emis materialis persectio magis propter formam est.quam propter materiam et Et go forma nobilior est materia. Ad rationes partia affirmatatuae incom
Ad primam Respondeo dictaum, quod
aliquid dupliciter dicitur ingenerabile. 3e incorruptiviles vel quia est super omnem iptibile: veiqiliaeuinem generatiotrem .& omnis generationis subiecti im, &tale ingenerabile est impersectius omni generabile; hoc autem secum do modo est ingenerabilis materia . vel melius dic ingenerabile εe in miptibile coeteris paribus esse persectius generabili& coi ruptibili;in proposito autem non esi se coetera paria, ut ex dictis manifestum est. Dices saltem quoad hoc materia re lectius quid est. Respondeo neque quoad hoc: & ratio est. Quia materia eum per formam habeat si retem,quod est ab luteem,tot ies quodammodo generatur de cor rumpnur , quoties formae substantiales , a quibus habet speciem, in ea mutantur;cuin autem sola incorruptibilitas,quae est penes
speciem,si lute ni perfectio cur & esse; adsolute est, quod penes speciem est,ideo materia nullo pactis diei debet persectior
Ad secundam respondeo dicendum, quod Mina substatuit etiam xisterialis,
213쪽
non proprie Listolatur In alio , metae cum illetius materiae sit ratio perfecte subsistendi, Quia ipsa est . quae facit hoc aliquid ,
Asolute debet dici perfectior materia. Quare negatur Consequentia. Ad tertiam respondeo dicendum, quod persectio actionis attendi potest vel penes inminum , qui fit, vel penes modum, quo fit, & tertio vel penes : principium operativum , sed quaa materialiter : si primo modo consideretur actio semper perfectior est actio, qua fit forma ea , qua materia ut se facta est ; si eonsideretur secundo modo persectior est actio,qua facta est mate. ria actione , qua de nouo fiunt formae, sed cum illa etiam actione, ut supra dictum est, aliquae sormae saetae sint; Quia materiasin formis creata non est . ideo nullo pacto materia perfectiori actione facta test . quam sormae,indefinite loquendo. ijcies. continens pcrfectius est contento; sed materia continet Atinas, ut quae de illius potentia educuntur; Ergo materia est perfectior forma. Respondeo diceadum,nuod non simpliciter,quod continet perfectius est c5tento, cum ea,qtiae continentur in causa univoca fini aeque persecta amue causa ipsorum , quae doctrina multo adhuc magis valet. si
continens solum passiua continetitia contineat , ut materia formas.
Obiiciei secundo. quod dependet minus persectum est eo,a quo dependet: sed forismae materiales dependenti materia: Ergo materia est illis perfectior. Respondeo dicendum,qiiod id ,quod dependet;in eo quo dependet, est minus perfectium ea,a quod Menouod dici solet formes iter de quo ad hoc; simpliciter vero non est minus serfectu, ficortera paria nosunt,de in aliquo excedit, quod inndet; nam secus animal imperfecitus esset respiratione,sine qua vita eius non conseritatur.
Adde quod simpliciter dependentia non ostendit excessum perfectionis in caiisa, nisi a causa totalis sit dependentia effectus, device versa ab effectu causa non habeat delendentiam: in proposito autem forma simuin passive dependet a materia, a qua di ipsa materia dependet, ut sine qua naturaliter esse non potest,nec habete persectum
t. a a. et trum furma sit per- fctior composito.
SEntentiam assirmaturam tradit Ailer. .
r insequitur Ziuiara propos.Io. qui co tendit formam esse magis ens,& quid perfectius non solum materia, sed ipso composito. Contrarium tenet communis sententia. Pro sententia inrmativa Averrois stanthae rationes . Prima. propter quod unum-
uodque tale,& illud magis. Sed propter
ormam compositum est in actu, re quid persectum , Ergo multo magis pellecta est forma . Confirmatur ex secundo metaph. camprimo .illud est primam in unoquoque senere . propter quod alus univocatio inest;sed propter formam subitantios materialibus conuenit perfectio; Ergo forma est persectior composito.' Secunda ratio. Quod est tale petessei tiam nobilius est eo, quod est tale per participationem et sed forma est aetus, de persectio per vitentiam, compositum autem est actita tantum per participatione: Ergo forma est nobilior comnosito. Tertia ratio.Quod est nobiliori, de persectiori similius est masis perfectum; sorma est huiusmodi ; Quia valde similis est intelligentiss, qua ii uiuam includunt maiateriam . sed sunt forma simplices: Emo. C5firmatur ex Texcillo γ.li. .metaphysicae ubi philosophus ait formam esse priorem, di magis ens, quam materiam . di eadem ratione composito ex viri e , ut legit Averr. & est in Textu Graeco.
In Contrarium pro sententia De gallira militant hae rationes.Prima magis est per fectam ens completum , quana incompte tum sed compositiim estens completum, forma ens incompletum: Ergo Comp stum persectilia est forma.
Secunda ratio. inod per se.& adaequate subsistit,est is ilius eo,quod per se nonsultastit, sed est ratio tantum alteri subsistendie compositum yer se adaequate su sistit,forma materialis per se non subsistit; sed solum est composito ratio sibsistendi ;Ergo. x A . MD
214쪽
Tertia ratio. Compositum includit om. mo. inra quidquid persectionis i nem persectionem , quam dicit forma, di aliquid amplius; Ergo est perfectius fomnia . patet conloqtientia; quia rei sectio c5- politi habet aliquid plus. Quat, ratio. Quidquid forma est pro. Prer compositum eisi Ergo copositu est ipsa
nobilius. Patet consequentia : Quia natura non ordinat per se nobilius ad ignobilius. neque persectilis ad minus persectu. Respo' det Zimara , quod forma habet totum esse rei pellitiio , quam includit coinpositum, virtualiter, & ncibiliori modo continetur in forma. dat exemplum de Deo,&creatura, quae simul non dicunt plus periectionis , quam dicat Deus solus ; QNoniam Quid ilia dicit persectionis creatura totum dicit Deus nobiliori modo , & fine imperfectione; unde cum creatura solum limi- et , & restringat perfectionem, de addae imperfectionem,minus quasi videtur Deus di creati ira perfectum quid , ouam Deus lolus; Quoniam propter imperfectionem . quam a it creatura, decrestit persectio, quamdiς it Deus solus. Sed contra est primo Quia forma no est totum esse, quod dicit compositum , in Praeter formam compositum dicat male
Secundo verum non est, quod quidquid perfectionis in composito est, perfectiori
modo sit in forma: nam compositum per se sib stit , forma materialis non potest per se subsistere: compositum est ens completu m , sorma informans essentialiter ensis completum; compositum habet omnia requisita ad operandum . quae non habet de se sola forma, licet tarma sit principium quo operandi. quae ostendi int perfectione, quam dicit compositiani, non posse contis neri in forma persectiori modo. Nec valet illud, quod asteri defigura statuae dices.Suelit si forma stati iae posset esse sine materiae,
est et ipsa figura verius, & nobiliun qua sit
Nam primo non esset veritis, de nobilius statua; inita minus conueniret cum reprae
Secundo si figura statuae posset esse illo
modo, esset ens completum, & subsistens , quiad non habet extra compositum forma informans materialis .,Nec ipsi Luci exemplum Deo, de mainta erucleatura persectiori uiodo, .& eminenti
ri est in Deo ; Nec tamen qiii d qiiid persectioiiis est in composito est in forma , ut modo demonstratum est. Secundo . .ia Deus est ens infinitum, finitum autem additum infinito proprie non facit maius.
tertio. Deils,& creatura m n eoalescunt in unum ens, nec Deus est essentialiter ordinatus ad creaturam , Vel creatura ad
complendum Deum,ut pars ipsus . Quinta ratio. Secundo physicorum x. 3 i .id enim'cuius gratia os unium,& finem
Respondet Zimara distingitendo de fine cuius gratia, de de sine cui; & vult
rationem . & auctoritatem procedere de fine cuius gratia , non de fine cui, i tarmam autem respicere compositum , ut finem cui, non cusus gratia, sed contra est, Quia anima hominis est gratia hominis. S: anima leonis gratia leonis,& sic de reliquis . Et nonnunquam finis c i non cedit, sed excedit finem cuius gratia ; ut id quod complet rationem linis , N propter quod est cuius gratia,
ut homo simitatis , & deambulationis
finis. Pro solutione. Notandem, quod Anerrois Zimaraeque
opinio ex eo procedit . quod illi auctores ex istimant sormam esse totam qiiidditatEret,quod tamen falsiim est, ut suera ostem
sum est : Quia illud est de quidditate , quod includitur in praedicato cieto de si biecto in quid,vel quod est tale praedic
tum; sed in ente physico tale praedicatum includit formam , di materiam , nams dicam quid est homo λ male respondebis est anima rationalis. quae tamen si esset quidditas hominis , non mala, sed bona esset responso : at si respondeas
est eris naturale constans anima rati
nate, de corpore , vel si dicas est ania maI rationale bene respondebis. Ex quibus patet in praedicatis, per suae habemus quid sit homo , quod idem dici
debet de caeteris Entibus riaturalibus , includi formam.& materiam, ut proinde bene assimari non possit formam esse totam retum naturalium quidditatem;
215쪽
si ergo tota *Ηddito non illius pars en ens in actii , Ee
erit,&rota qiiidditas includet aliquid inclusionem formae . & materiae , huius aliud, quod simul eum sorma constituet ut substrati, illius ut ultimae persectionis, quidditatem , constitutumque totum utriusque ut complentia unam ei sectio- erit teipe in formae: sed eertum est tm nem, quam non habet nec sola forma, nec tum esse perfectius singulis partitas, cum sola materia , nec a sola forma solave ma- praeter persectionem singularum partium, dicat aliquid aliud , de perfectionem singularum partium dicat perfectiori modo , .di quasi consummatam , quam partes de se dicunt inchoatam , di in inpletam, ut proinde. Dicendum sit compostum physcum esse rei sectius singulis suis partimas , materia cilicet , & rorma et ac de materia quiadem dubium non est . de forma patet ex dictis, & confirmatur. Quaecumque tia naturalia summopere abhorrent dil- soli itionem totius; sed si forma de se perfe- , t tot esset composito, hoc non esset,saltem an homine, in quo forma est incorruptibilis, M durat post mortem; ergo in toto debent habere aliquam maiorem perfecit Lem,qi:am habeari de se extra totum Ad rationes In contrarium .
primam respondeo dicendum quod
ioma illud accipi debet cum magna limitatione . ut docuimus in posterioribus, ει inter coeteras limitationes una est,quod
forma, qu dicitur magis distineta in sit in utroque, &quod illud, quod formam , &Prefectionem accipit, aliunde talem perfectionem non habeat; cum autem in Proposito totam eandem perfectionem, Iani dicit forma , habeat compositim ae aliunde habeat aliquid aliud persecti ν Is, non valet axioma; nec testimonium ex metaphvsica est contra concitisionem: quoniam ad hoc,ut valeat, in primo uni-
iliacatio debet este abi pi , vel persecti ri modo, quam fit in alijs, quod noli est in proosito , cum tota ilia perseMio , quae est in forma, fit propter compositum, M in composito perse ori modo repetitatur.
Ad secundam respondeo dicendum , quod compositum non est factu per par ticipationem; nam ratio actus in forma, M in composito est diuersae rationis , nec proprie una participatur ab alia , sed una includit aliam ., coa positum enim tetia Ucompositiam participat: Quare is forma vel explicanda,vel neganda cli inta
Ad tertiam Refrendeo dicendum.quod Deo, de intelliget iiijs simpliciter similitis est compositi im , quam sorma; quoniam coae pontumesiens irer se subsistens, 5 completum . cui conuenit operari, ' ab . solute esse, sicut Deus est . 5 intelligentiae; secundum quid tamen dici posset intel li. gent ijs similior sorma r attamen maior persectio attendenda est penes similiti idiis neni simpliciter, non secundum ouid. Ad confirmationem ex Tex. illo metaphvsicae respondeo textum allum videri corruptum, nam, aliter legit Argiropilus Aphrodi satus, ex Bessarion, qui legit. V de si sorma prior materia est, & magisens; illud quoque quod ex ambobus est prius erit ob eancleni rationem. vel ergo i iendus est textus hoc modo, vel dicenisum cum aliis sensiim textus procedere de prioritate causalitatis non perfectio.
Obijcies omnis causa nobilior est Do effectu; sed forma est causa composti, compositum est est ictus ; Ergo forma est nobilior compositia . Resyondeo dicendum maiorem valere in causa essiciente. de acc tam in sensu formali , nimirurula esse caulae,& effectus; nan autem valere in causis intrinsecis; &quae causa ni se psas tradei
216쪽
principium est. Tertia ratio. Magis pendet generatio a forma,quam a eriuatione .ut manifestum est: Sed priuatio, ficulnapra dictum est, Eenerationis principium est 3 Ergo ec
NEgri tuam sententiam secuti sint Amtiqui , qui negarunt dari formam , de generationem, de quibus iupra. ΑTr- malitiam tradidit Arilloteles, di tuentur
cum eo Peripatctici. Pro prima tamen sententia negativa non videntur de esse rationes.
Nam primo.Nulla substantia potest essemtrinseca, de essentialis accidenti ; sed forma ex dictis eli stibstantia de hac enim modo sermo est γ Generatio est accidens quoddami: Ergo forma substantialis principium intrinsecum generatiouis esse
non potest . , Secunda ratio. forma plineipium gen rationis est, si est, vel ut subiectum , velut tertri inlisa quo, vel ut terminus ad quem : non est ut sebiectum , neque ut terminus a filo,ut constat ex dictis; Ergo ut terminus ad quem, sed terminus ad quem non est; Ergo non est principium. Assumptum probatur. Terminus ad quem generationis est genitum: hoc autem con positum est, non sorma : Ergo terminus ad quem Generatic nis non est torma. Tertia ratio . Omne principium debet re e prius principiato; sed forma. quae dicitur principium Generationis,non est prior Generatione , Ergo Generationis principium non est. In Contrarium. Pro sententia Girma. tilia pugnant hae rationes. Prima. illud principium est , per quod principiatu eli; scd per sol main Generatio es; Ergo forma generationis principiu est. Secunda ratio. illud, quod intrinsece imgrediti:r ad constitvcndani essentiam Generationis, dici debet ipsius principium ;sed talis eii forma ι Ergo tarma generationis principium est . Maior patet ;Quia principi si est illud. vi ille aliqiud est. Min prob. Lia Generatio est mutatio totius in totu; Sed mutatio neq; esse psit, neq; intelligi sine eo,ql mutatur, sine eo a quia mutariir,dc ad quod mutatur,quod est lor-ma : Ergo iorma intrinsece ingreditur essentiam Generationis, ac proinde illina
non dicuntur eodem modo et neque enim
semper necesse est,quod principia adpri cipiata eandem habitudinem habeant a Sed tamen Me videtur esse de intrins in ratione principij, ut ex ipso sit princis
piatum. Considerare ergo oportet in pro posito, quod siue accipiatur transmutatio, siue generatio , in cuius ratione includit trani mutatio , de generatione physica i quendo , sine tarma ea esse non potest anam de conceptu mutationis. ut saepius diructum est, sunt tria , quod mutatur, a quo mutatur, de ad quod mutatur, sue quo mutatur; illud autem quod de cono alicuius est, ita ut per ipsum illud intellis gatur constitui, illius proculdubio primis
pium est a per formam autem cum mat ria de priuatione intelligitur constitui generatio , de omnis alia transtauratio, ac proinde. Dicendum in seneratione ,& in omni mutatione acsuisitiua serinam esse princia pium ut terminum ad quem: in mutatione depcrditiva ioimam esse principiis m vaterminum a quo. Patet Concluso ex dis& Contirmanir; Quia omne constutut iuunt inteli igitur principium constit ti , sed forma est constitutivum genua. tionis; Ergo est illius principium: pa res enim adiculus totius etiam silccessui dicuntur illius principia, quatenus comcipiuntur illud conli uuere . licet enim aliqua pars ultimum locum obtineat in illo toto; tamen quatenus ab ipsa pendet totum, ut quod non potest esse fine illa parte, dicitur pars illius principiu; huiuum odi autem est forma in generatione, Quae licet sit ultimus terminus ex illis duobus ςcnerationis; tamen matenus est id.quocii generatio totius,& Hopter quod est generatio, satis conuerseater dicatur illi priucipium.
217쪽
Adrasonesia renuarium. Ad primam respondeo dicendum, quod
Generatio non est accidens in eo sensis.utio accidens est forma distincta realiter a inmma informante subitantiali ; sed accidens est quatenus omne pradicatum, quod adu nitalicui constituto in esse, vel ab eo abetiti potest, dicitur eius accidens Iogice . demetaphysice , non physice 3 de huius autem accidentis ratione non repugnat esteia,quod est si ibstantia; inoniam substam tia tecum si aliqua praedicata,quae fundat, dici potest accidens metaphyseum, ut patet in proprietatibus entis; Joamqtiam cum generatio, de stibstantiali loquendo, sit fisri rei , non potest illi esse accidens; sta magis reduci debet ad substantialia, ut via ad
Ad secundam patet ex dictis in genera tione formam esse principium ut id, quo fit totum , & propter quod inadaequale
est generatio; in eorruptione vero esse te minum a quo est corruptio; 'quod autem dieitur, tertii iniim ad quem eue penitum. &com siluin , distinniendi im est determino tormali, & iii adaequato atque consti. tutiuo, & de termino adaequato,& constituto : Geniciam est terminus adaeqnatus, MConstitiitiis. Se quod; sorma est terminus
formalis,& quo: per formam enim fit generatio totius non ser genitum, sed potitis
renitum generatur per generationem, de tormam. Quare negatur assumptum,&consequentia. Ad probationem patet ex dictis.
Ad tertiam respondeo dicendum, quod .mne principium in sensu sormali, iden tu tenui principium,est prius principiato, altem natura; Quia ab ipso dependere de-Bet principiatum , qua ratione forma est retior ea gentiatione, qua fit totum; nam
sorma est id, quo si generatio totiue rest enim id , quo medio subicctum transiei priuatione ad habitum, & eum talia transtus fit propter habitum, qui est ior. ma; ideo & ut finis. & ut id, quo fit generatio totius , forma prior est genu ratione; quae tamen adhue sub alia rassone genera. tione posterior est, quatenus stilicet per generationem ut per viam fit, cuius etiam terminus eli. Qistare generatio confid
rari potest dupliciter , & ut eis praecisa via ad formam, de vi est via ad compos tum, primo modo sorma generationis solum principium est nnale , & per intenti nem ; secundo modo, dc finale, de forma. te generationis principium est , atquaadeo. & utroque modo illa prior est. Per quae patet etiam ad obiectionem , ruae fieri solet huiusmodi. Generatio esteri formae, sed riit sum forma est id,quo fit Veneratio, er o idem est principium sui ipsius,& principium,& principiatum,aim adeo prius,& palerius. Distinguendum enim est de generati ne, sicut distinctum est, de concedendum formam esse sene rationis principium, Zentinale, & finale; sed in adaequate , atque adeo viroqile modo esse priorem gener tione; ut est fieri totius; sed esse posteriorem
executione generatione, ut generatio est via ad formam, cuius forma principium non est nisi finale, & secundum intentio nem , atque adeo sol um secundiam tutemtionem prior,&posterior secundum executionem.
Ex dictis patet sormam, de compositum esse Generationis fines , sed qui integram
unum finem totalem, de quQrum unus imcludit alium. Praeterea patet compositum
non esse principium generationis, laisi ut finem, Ze per intentionem; principiatum vero esse secundum executi em, di iam stitutionem.