장음표시 사용
201쪽
per se non sussiciis unum sit potentia alteis conuenientiae: semper anima quoad contis tum actus, sed requiritur ut unum sit poten niciat iam eli actus corporis organici, idest, tia depraedicamento si ibstantiae alterum et Ile actiis , cui de sua nanira couenit pro actus de eodem praedicamento ; Quia haec sibiecto corpus organicum , neque ei hoc duo solum coalescunt in unam indivisam potest tolli; ae vero quod actu pro iubiecto essentiam. Ad argumentum ergo in forma nabeat corpus organicum, hoc ei potest tolnegatur seqriel a maioris, & ad probatione ii a Deo, vel conitituendo illam extra co patet ex dictit. pus; vel iubendo it Iam informare puram Ad secundam respondeo dicendii, quod materiam sine requisitis dispositionibus, deer macula lite materia ,& quacunque for- organis.
maiiibstantiali potest effici unum per se , Dices de ratione hominis est gradus vi- quod potest manifestum fieri ex viventibus uentis, & sensit tui; demus ergo quod Deus quae Cesentur remanere eadem licet aer in- ponat animiam Socratis in materia sine ulei pio vitae ad nne iii magna'. fiat mutatio in lis dispositionibus, non amplius Socrates materia,tamen naturaliter Ioquc do; inia erit uiuens,neqite animal, de conseqtienter non fit forma nisi a dcterminato agente ad neque homo; Ergo erit socrates, S no erit requisitionem certarum dispositionum, ex Socrates; dia Socrates est indiuidit iam h qua inque materia cum qualibet forma no minis. Respondeo, quod in is locasii miram unum per se; quia in quacitiaque materia culassi Socrates erit adhuc vivens, anima , non sunt dispositiones requisitae,nec appli- & homo, sed tantum in actu primo,non t
catue idem agens producituum. Quare in men omnino completo, de qui aptus sit exi forma distinguenda est maior simpliciter , re in actum secundum ; sed qlias in radice, vel f mundum naturalem cursum : simplici- ac proinde vere adhuc erit Socrates, licet ter ex quacunque materia de quacuque si ab non sec siduinoia,quae nunc habet Socrates.stantiali forma physica potest fieri unum Ad tertiam respondeo dicendum. Quod per se, secundum vero cursum naturalem materia est causa multiplicationis, Se qua, non potest; Quia talis forma non est nisi in tenus secundum varias ipsius partes recipit materia taliter disposita, de quodlibet non varias formas, de quatenus secundum id est ex quolibee. sed successive nouas sormas accipit, quod Dubium tamen sic esse potest. Vtriim ex non tollit, in cum una forma faciat unii: forma de materia sola sine omnibus prose itaque illa non uniuntii r in unum,quae sunt sit, dispositionibus, possit fieri unum seris causa multiplicationis; sed materia non es per diuinam saltem omnipotentiam. Negat causa multiplicationis cum una forma; sed ut hic referunt Con imbricenses Henr. Gad. cum pluribus, ac proinde negatur conse- quod l. .q.r . Aegidius in primo disi. i.q. quentia. x.SOnci. s. mei. quaest 11. Maior. in .dip. ix. Obiscies illa inter se minus uniuntur, quae. t. idem probabile existimat Capre. in qua magis distant sed forma sibstantialis I rimo dist. et q. I . ar. vltinio de putat hanc de materia magis distant, quam accidens filisse mentem S. Tho. Cotrarium de subiectum; Ergo minus inter se uni utur. Suareae sentiunt ipsi Conimbricenses cum Argenti. Minor prob minus distat ens actu abento dist. 1 3 nate in 3. dist. s. q r. ar. r. Scoto in η disi. o. abii, qua eiis actu abente potetia; sed acci- meta. Σ. Basset. dist. in . q. a. fundamentum est d. s.&subiecisi, sit ens actu; Ergo minus disict. a. Quia absolute non implicat, licet implicet stat in tet se, et forma substantialis, qliae est tu. io. Ac physice. siue secundum cursum naturalem. actus, de materia, quae est potentia; sed ex ist. a Quae tententia videtur probabilior; Quia accidente Se subiecto non tit unum per se et et s. n. ni nil Deci denegandum est,quod aperte no Ergo multo minus fiet ex m. teria, dc so I implicet, de inuoluat coii traductionem . ma subitantiali. Respondeo dicedum,quod Neque dicas animam esse a ii in corporis distantia interdilo considerari potest diseorganici, quod non eii sine qualitate, e cae pliciter, vel secundum speciem deesse coia teris dispotitionibus; dia animam esse actu si matum , vel secundum aptitudinet in ascorporis organici accipi poteri dupliciter . faciendum unum esse perfectum, eccon se Primo quod hoc dicat conuenientiam, Se- matum, duae domus magis colui en iura
e Mido,quod hoc dicat actualitatem huiux esse, ac proinde minui distant, quὸν dis
202쪽
it de lapis, &tamen domus non fit ex stotelis habent veritat- primo si sermo domo, sed hi ex lapide; itamie aliae niat is sit de ordine physicqc.secundo etiam abs distant seci inditur speciem, sed respon- lete si sermo sit de vi ptiuo substantia ii, dem in ratione susceptiui & suscepti l l x in quod non ingrediretur dispositiones , minua uni situr falsum est; inia sit scep. per quas sublecta diuersis adaptantur sorti si sceptibile sue potentia, actus pro ' misi inia ex litis non fit ens er se, quod
xime apta sunt ad mutuu in complerum sc fit soluiti ex actu de potentia substantiali ;facie natim v a consummatum; quod non Itaque unus iiisque actus debet ene in pro. habent accidens & subiectu in , quae dicitiat prio susceptiuo Hibstantiali etiam in ordi- duo entia in actu,& in specie consummata. ne ad diuinam omnipotentiam, non autem Obijcies t cundo Si materia & forma in proprio susceptiuo, ut est in ordine phy- substantialis coalel unt in unum per se, sicci . vel id habent mediate. vel immediatc; neu - Dices homo sit essentialiter ex anima ratrum dici potest: Elgo non coalescunt in unum p et te. Minor probatur. Non immediate, quia qliae plura sunt, uniri saltem de. bent medio vinculo aliquo : non mediate; ia hoc medium erit vel accidens, vel stantia: non accidens; inia quae conne ciuntur per accidens non faciunt unum per
se, sed per accidera: Non substantia; Q ita
iam in composito erunt tres incompletae substantiae, cum tamen ab Aristotile dic reliquis philosophis solum a s lignentur duae
materia & forma : Et ulterius quaestio erit sit ne haec tertia substantia materia, an sorma; & utrum per se utrique extremo vnia
Re spondeo dicendum, quod materia &forma de se uni intur immediate . solun qiae medio tertio vinculo uniri. tuae ad hoc ex seipsis apta immediate non sunt . qualia quae actus de potentia eiusdem generis non sunt,uel alio tali pacto ad hoc proportionata non sunt 3 Itaque ut pluribus ollen- clinius de anima forma unitur per se ipsa in immediate proportionale sibi materiae s: ne alio tertio ente, vel unione distincta. Quia illa actus, hac eius potentia est. Obijcies tertio quod materiae nudae uniri non ponitior ina, neque per diuinam omnipotentiam; unusquisque actius debet heiari in proptio susceptiuo secundo de ani. Tex. 26 S unum quodque subiectum debet habere propriam speciem & formam t. deant.Tex.s I. Ergo ubi eli actus essentialiter diuersus, debet tilbel sentialiter suscepti ii si diuersum,& e comi erta; sed materia secu-diim se una di eadem est, non diuersa; E
go cum materia accepta sic nude concurrere non potet iactus specificus, e particularis ad constituendii in unum per se. Rcsso
duo dicendum, quod.illa testimonia Aii-
tionali, & humana came, quae non eli sine certis dispositionibus. Respondeo dicendii, 'od in humana carne attendi possunt duo
ubi tantia, de organizatio. siue apparatus accidentium; homo non potest saluari sine primo, neque etiam per diuinam omnipotentiam; Potest tamen saluari sine secudo: Quare si humana caio dicit cellas formae mixtionis, sine his saltem in priori naturae praecedentibiis in materia non potest salitari homo, secundum fuit messe perfectit in neque anima rationalis fungi peti ecte suo munere; si ta 'ii dicit huiusmodi formas anima rationalis de se immediate poterat foris mare materiam in illo statu in iraculoso, deerit substantialiter persectus homo misellatum illud. Dices nisi esset ex natura rei, quod pra
ter materiam requirerentur certae disposiationes ad constituendi im proprium luscepti iiiim uniuscuiusque formae non corrumperentur formae corruptis seu dispositi
niblis. Ergo. Respondeo dicendum,quodeste illud ex natura rei stat dupliciter, priamum quidem, quod illud vindicetur, de exigatur a natura formae, te totius per sormam constituti . Secundo quod in natura talis rei essentialiter includantur tales dispositiones: Primum verum eli sed potest tot lia Deo quoad actum, hoc secundu in est falsum, quod si esset, sine si is dii positionibur,
neque per diuinam potentiam, mate. tia posset esse susceptiuum tia mae, ad consi ituendum cum
203쪽
ria et ni ae fir realiter ipsum
-. , o sublata tertia entitate. qu ri
VTraq; pars tam amrninitia, qtiamne-gatiua celebris est , & graues habet
alictores: nam pro assirniatiua qtiod di singuatiir totum a suis partibiis simu iumptis est Scotain 3. dist . q. 1.que ea suis non pauci sequuntur. Idem tenet Neria. quolibet Coimb. a quest. 14 Cai 3. p. quaest. O .ar. s.c apreo. g. . phys. Ferrar.Blir. Zimara & alij. Contrariam ne-μ.a. 2a. gatiuam defendunt communiter interpretes Graeci ptimo physicorum Themist.Simpli. Philopo. Alex Eud Ex latinis Dur in s.
dist. A. qtiae a. Gregorius Ari. in primo disi. . 3 . quae l. ait.ι.& ali1 non pauci. Idem sm.ssse videtur Plato in dialogo de uno omnium principio.& Iloetius de Trin. cap. 3. Habet utraque sententia ex Aristotile quo se tueatur , ut mox videbimus. Pro prima sententia asstrniatiua sum hae
Prima ab auctoritate Aristotelis, qui fecitndia de anima Tex x.&7 nieti Tex. τ . diuidit substantiain compositam in materiam,sormam. Ad compos tum, tanquam in ilia membra di itincta ; & s. meta. Tex.
19 dicit sex non esse bis tria , sed semel sexdi lib. . Tex.vulmosyllaba inquit non est ipsa elementa , nec idem quod B. & Α. necitato ignis de terra , dissolutis namque haec quidem amplius non sunt, ut caro G syllaba ; Elementa vero ignis & terra sint: est ergo syllaba aliquid non solum elementa vocalis O muta ded etiam aliquid aliud; gecat o non solum ignis & terra, aut calidum
di i igidum ; sed etiam aliquid aliud. &Ter. is . lib. . . Omnium namque ql prcumquε idiares partes habet,& noesi totu quasi coaceruatio; scd ipsum totum est aliquid .aliud praeter fari est aliqua causa. ex qui-hu locis Arriliaret essentire videtur totum esse.tertiam quandam emitatem realiter distinctain a partibus etiam simul sumptis.
Quandoquidcm ait osse aliud a partibus.
P generatione hominis iqitae per creationem est; neqtie est l. ateria. quae est ingenerabilis & incoirtis tib ilis, Mpraesipponitiir generationi; neque sunt δε λteria di forma viastae; Q ita non sunt unum'. sed plura: restat ergo quod sit tertia entitas a materia de sorma distincta confirmatur; Quia aliquando nulla parte pereunte cor
rumpitur tot uin, ut accidit in morte hominis; neque enim perit anima , neque materia ; Ergo toti ina est distinctum a partibus: Nam de in molle Christi Domini dissoluta
est unio verbi cum humanitate, nec tamea dissoluta est cum anima II corpore Christi; Ergo humanitas est aliquid realiter diastinctiim ab anima & corpore. Tertia ratio. Nisi totum realiter dilli guerecur a suis partibus non esset discriniti inter totum per se, .dc totum per aggregationem a conseqtiens salsu iri est , de contra communem set tum Dilosophoruin: EFode idiunde sequitiir. Sequela probatur: T tum per se est partes i iis; sed partes sunt
plura entia; Ergo totum erit plura entia: Aetoli limquod simpliciter est plura enti . est. totum per aggregationem, Sc per accides; Ergo totum per se erit totum per accidens.
Quarta ratio . Nihil potes' se ipsum re liter causare, de componere; inia idem causaret se ipsum imposibile est; led partes
realiter caulam totum; Ergo partes non sutipsum totum. Dices partes causare & componere totum non conluctive accepi as, taldisiunctive de seorsim.Contra est. Ulia i tum non fit ex partibus disiunctis, sed cotti uinctis. In contraritim pro sententia negativa probant hae rationes. Pilina ab auctoritate, Primum citi leni S. Augustini lib. s. de civit. cap. 3. ubi lai dat Varronem; Quia hominem nec anima solii in , neque solum coipi:s , sed anima mul de corpus,esse dicebat. Secu.lo S. Ath nasir, Qui in symbolo ait,sicut anima rati natis , dc caro , unus est homo; ira Dev a dc
204쪽
homo unita est Chri mu.Tertio Aristotelia tae,quis natura debent esse priores tertia in lib. x. de anima Tex. q. ubi ait sicut pupilla la entitate totius: Ergo possent conteruariti vitus est oculus ita colus Manima ani- partes unitae sine toto.mal. Sexta ratio. Pario unitae vere sunt v nsi: Seriinda ratio. si totum esset tertia enti- taxilistincta a partibus sequeretur totum non esse totum Aonsequetra esciat sum I Ergo de antecedens. Sequela probatur; Quia ea, quae distinguuntur non te includunt, saltem ea ratione,qua distingutur; sicut si duo
distinguntur ratione formali non possunt se sorma liter includere;Ergoeea quae di stimpuntiar realiter non possitnt realiter se imcllidere in ergo totum distinguitur realitera partibus ut unitis; Ergα realitec illas non includit. & consequenter non erit totum δQuia totum non potest esse realiter sine partibus . Tertia ratio. Qiaecumque ex eisdem e5sant partibus,idem sunt; sed totum dicol. Iectici materiae de formae unitae crinstant ex ijsdem patribus; Ergo idem igni. Maior patet. Minor probatur. Collcctio materiae deformae unitae conflant ex iisdem partibus nempe materia forma & unionessed totum physicum non constat nisi materia, forma,
α unione ;. Ergo ustat eisdem partibus Ergo sitne idem Quarta ratio.QEidquid adii enitenti c ni tuto in actii est accidens, ut constat ex Tex. 7 . primi physicorum 2 Materi illa
entitas totius si datur, aduenit materiaec Fulatae cum forma, quae est ens in actu EGso erit accidens v At accidens esse non po-eest ut patet; Quia substantia rerum physicarum non est accidens Ergo totum phyta cum non est tertia entitas realiter distinctae a partibus. simuIsimplis.
Quinta ratio . Si totum non esset eadem res cum sitis partibus, unitio ponent partes unitae diuina virtute conseruari sine toto:
Sed hoc est impossibile; Qv id enim aliud
xequiritur ad constituendunt totum , quam partes unita λ de partes unitae non ne printiant omnia,quae dicuntur esse totius*vegmtant in vivente, sentiunt,& iliouent in ania
mali &C. Ergo totum non distin limr realiter a partibus unitis, Sequella maioris prohatui; Quia sitae resiliat distincta,&vnum prius natura est altero. possunt per diuinam potentiam separari. sa tem quod prius est
potest conseruari sine eo, quod illo est po--ius; iusmodi au*in egeat puter uni. Ergo laus ira ponitur ista tertia entitas diastincta .Quae sit compositum & unum.Antet cedes prodatur; Q Lia quotiescuinquetur guntin potentia re aliua substantialis, is
Pro solatione . Notandii,qtiod aIlud est eosderarem teriam de se, & formam de se,aliud considerare tuas unitas; Nam certum est totui nonesse solam materiam meque solam tar-mam; sed ad minus. utramque taliter se habentem. Considerare enim oportet, quod materia & sorma unitae , ω uram ad inu cetri causalitatem exercentes habent in re
diuersem statum,atque cum non exercenta.
ω unitae non si int; unde de illis ut sic sum
diuersae reales denominationes,quae de italis aliter acceptis non sunt: Et quamquanae ad ea, quae habriniis in scient ius suiliciant. denominationes sormales cum funda mento in re; QVia proxime scientia nostra est deraticinibi is obiectitiis; tamen quia forma &materiaecum usa ne dicunt intima ad inuicem complexum. qidem non dicunt cum non causant de unitae non sunt;& pr xime causentes & facientes totum, causa in toto sitie vitam in actu secudo, siue ali 1 huiusmodi proprietatem iuxta naturam formae totum constituentis; ideo vere, quae
dicuntur de toto , dici non pomini de partibus,non solum formaliter, sed neque re liter,ut proinde aliqua assignari possit re, tia distinctio inter totum , ct inter partes, etiam ut simul sumptas, si ut sitniit simplae non attendantur in suo esse tu formali, Aepenes ii sa,quae ab ipsis emanant, ut iam c spirant in v niim totum, & degenerant in tertiam entitatem ε Nam & s in omni esse.
ctii formali necesse est ipsam includa sominam cum forma sibiectum: Impossibule enim est esse album, & ab albo excludici dinem,&subiectum; idia licet a GJo ut sic non se album; alberi tameti in ta biecto est album; tamen considerata oporter, quod esseetus formalis non est qilom doctimqtie forma & subiecti im; inia sicut
205쪽
Eleet materia,&λ ι sed est quid factu tius in primo Se Lecundo statu non sim amiex ipsis in tertia entitate degeneratibus,no totuna, siue uiuens, nec proxime priticipia quae sit tertia tuas ultra materia re tor- vitae in actii secundo; Vitile si sinet et ut nia,vel materia de forma non includat, sed antilia indistans a corpore, Nanima &cor. Quae in cliidat materia&forma iact- quo pus non sungerentur actu munere acti, Sedam modo aliud quid , de in quid tertium potentia ad inuicem, non facerent actu vi. per mutuam ad inuicem causa sitatem dem uens, nec ex illis apium esset selii unum proxiii tam principium vitae, quod statim sequeretur ii exercerent ad inuicem mutua causalitatem. Quare iuxta haec. Dicendum totum noti distingui realitera suis partibus simill smiiptis acceptis ineu ctu formali, siue a partibus xii arractualem si iam causationem degenerant in
totum,& distingiti ab illis quocumque alioni o acceptis eti am ut simul sumptis, sed
solista per aggregationem. Patet ex dictisti connrmatur. Quia Verbi Gratia Petrus non est anima Petra, neque corpus Petris neque hac uito sinuit sumpta non exerce tia actu causalitatem actus & potentiae, sed
tantum simul posta per indistantia, Quia
illa dito sic non sunt nomo actu, & cons quemur nec actu per illa est Petrus, sed ta-
per nil tuam ad inuicem caula litatem degenerantes.Quod fieri potest manifestum per
exemplum de syllaba , quod dat philos rhus; nam si accipiamus syllabam hanc Bamec non est necue, B, & A. Seorsim neque B. & A. simul a gregata non transeuntia
in syllabam; Sed illa duo facta quid teritu. Ilaec enim tria distincta sint in illo B A. Vt uiuis potest experiri per se s dicat B. de A. M D ponat BA smul unum post aliud
immediate pronunciando,quod res nitet aggregato, quod dixit Aristoteles non esse totu; Et tertio sit faciat ex illis syllaba, &syllaba pronaciet, quod respondet tori:eodeergo modo philoiphandu est in materiadi torma, quae & sumi possunt seorsim ι α
tunc proculdubio totum non sunt, scd principia totius , & sumi possunt simul sed non
tanquam unum post aliud li- tiim anima di cor pus eius, inii erat, vel fuisi mi tutus est Petrus; unde verem morte homicet immediatum; fit tandem tertio
romitu simul exercent ea suam causalitatε ad inuicem & ut sic totum sunt, sed ipsae amplius quodammodo ipsae lion fiunt, sed
degenerauerunt in tertiamentitatem,sicut
duae illa litterae in syllabam . Vnde utra uestiitentia Be quae ponit discrimen reale inter totum di partes, di quae non ponit ha, vel quodammodo ratiotiem , &in aliquo
bono sensu vera est ι Quia in illo tertio,
quod est totum, partes quodammodo amisertini situm esse, de e contrario hoc ipsum esse totius est esse parti uin conspirantium di transeuntium inticesse tertium , quodnu corrumpatur individuum hominis, etias non corrumpatur so ima, nec iliatoia illius indiuidui. Et iuxta dicta inconcius ne explinandae sunt Iationes utriusque sim tentiae. m. Nam ad secundam prosintentia a Trina titia patet Quomodo generatio si vera muritatio, Ac per ea vere aliquid sat de nouo.
di hoc iplum quod fit de nouo sit distincta
a partibus componentibus antequam acta componant,& causent,atque per hanc cau sationem degenerent in nouam teitia meatitatem totius , extra quam ipsae non surri,
realiter distinctu a suis partit m simul est e, sicut litterae in syllaba actu sonante vet ' sillaba. Per quae patet etiam ad primam sententiae negatiuae ab auctoritate Se ad si ptis non acceptis in suo effectiι formali , di factis ilJud per mutuam causalitatem, Quia in re hoc non est illud aggregatum; sicut syllaba non est aggregatum litteraisi, sicut dictum est: Et simul dicetur non di-
sinctum realiter a suis partibus simul summis acceptis tamen in e ctu formali, sicilii 'llaba non esi quid realiter distinctiim alitteris illam componentibua acceptis ut 3 iu facientibus hoc munus, & sonantibiis in sy llaba; Eodem ergo modo in viventi
quartam,ad quintam, oc ad sextam. Tertia partis affimatiuae ne probat cocclusionem nostram scut di quarta. Quae aliqua tamen indiget explicatione; nardi causis init in secis, quod caiisat ita est disti ctum a caiisato,ut damen in causato st; sed quasi quid nouuin in illo. nam si penitus es. Ict.quod erat prius ullo modo haberet rationem causati; Quiane concipi quidem
206쪽
hil si distinctum eatitans & causatum; nati i n aggregatis per accidens, ubi non est
vera causatio,non possumus concipere ag-rregatum ut idem cum partibus constititoribus ipsum, puta lectum ut idem Quod tabulas; non nisi quia hae videntur habere rationein caiisae si te constituentia, ille comm tuti; multo ergo magis in toto Se partia bos physicis essentialibus,ubi vera causatio intercedit, de partes degenerant in verumens. Quale non est aggregatum artificiale. debet dati distinctio inter causam &causatum. Ex alia tamen parte.Quia causaei trinsecae non causant nisi dent Ie ipsas, iasyllaba si B & A pronuntientur sensequentet ad inuicem , & si sonent simul. vi cuidunum; hoc enim secundi im non est iIlud primum , de hoc secundum syllaba est de unum; illud primum principium syllaba,
Et per haec patet etiam ad secundam ra. tionem partis negatiuae , & ad tertiam. i grediantur causaltim Rum, non illa debet csse realisdistinctio Qus est iter causas extrinsecas, scilicet inter ciliciens de effectum , inita hic est realis omnimoda , ibi omnimoda non eli ; Quia causa intrinseca in silocaiisam est,extrinseca eisicies in suo effectu non est. Dicta causae intrinsecae non sent causaeriis inmittit complexu , de actitati causatione ad iiiiiicem , sed ut sic ex dictis idem sint cum toto, quod est ipstim causatum ιErgo nulla erit realis distinctro inter cauissam & causatum contra proxime dicta. Respondeo dicendum dupliciter concipi debere causas intinisecas nimirum maloriam deformam , dc quatenus una afficit aliam , & quatenus affecta ab alia trahitur adtiouit messe totius: secundum primami nceptionem si intcaiisae, & realiter distinguntur a se ipsis acceptis in secunda co-xeptione, non illa distinctione reali, qua duo sunt de numerantur, nec a parte rei una ullo modo est in seci indo; sed illa di Ilii citone reati,ctualii secundo primum est,sed degenerans in nouum esse, & facti im qu Hammodo ditier sim a se ; nec dicax hancntum esse distinctionem sol malem; inia
Non so lum per conceptionem , sed vere a Parte rei, hac dii tersa sint; nam potest esse anima Petri indistans a corpore Petri illud non informans, sed ut duo entia indistan-rra Iucaliter, & tunc vere a parte rei erit anima de corpus Petri', de non erit Petriis, ac si anima prius iniurinabat, & cessat imsormare etiamsi ibi remaneat indistant,ut puta in puncto cadauerisivere dicetur Pe
nus mortuus,& mortuus vere erit,sive cG
ἀipiatur,sive non concipiatur: God etiam
Fc Ralii mini Iesum est in illo e emplo do
virum etnum totumsubstantiale possit constitui perplurei frmas substantiales .
substantiaos possint esse in e
Potest esse quaestio, & naniraliter iux
scilicet clirsiim nati irae , & supernari raliter per potentiam videlicet Dei absolutam, & de hoc secundo 'ii idem constabi ex eo, quod dicetiar de primo, si in prini
non appareat, vel appareat contradictio MRuia Deus solum illud non potest, quoiuisitioli iit contrad:ctionem.
Triplex in hoc qiiasito statui potest senistentia. Prima illorum , qui plures sorma
ponunt non distinguetites deformis completis, vel incompletis. Secunda illorum,.qui in uno composito unam tantum Completam formam agnoscunt, plures incompletas . Tertia illorum,qui unam soli im es.se volunt. Et in prima quidem Lententia sunt plures modi dicendi, cum aliqui tod formas sonant. citi ot sunt in una re gradus metaphysici; Alii in elementis unam tantasMrmam ponant, an mixtix vero cum formis elementorum ponant propriam mixtuIn animatis praeterea addant animam, α
non unam solium aliqui, sed duas, de alij etiam trex. Haec de plura alia illi,quae suis locis distincte quaerentur. Alii ergo secundo unam tantum forma compIctam & totalem ponunt in subiecto, sed plures partiales in viventibus , ta animatis, ita Scottis cuni suis. Demum alij hoc Suarinputant repugnare, & unam tantum volunt dist. Is esse formam substantialem in composito mei. E.
physico, ut S. TIsnaar cum in scho Ia. In io.
207쪽
utaesentia ergo metu mῖδε illa quaestione tit r. inia una tralaeque forma dat suam fm
tiones ' Prima proprietates Ac operationes corporis. vutentis, antinalis. vlterius
manifestant format sed in eodem compo- sequetur bis yeciem v
dem genere; nam ratione forinae animalis erit talis species animalis, de adhuc talis spectet animalis erit ratione animae rati
natis, hoc aute repugnat; Quia genus diuiditur per oppositas di fit rentias, unde species, quae eit sub eodem genere ccinstituetur per differentiar oppositas IlIlicat autem In eodem compossito esse differentias ovato saepe videmiis plures proprietates, de lures operationes, quae non possum esse ab ea dem forma; Ei go dicendum est in eo esse plurra formas .' Secsida mortuo animali videmna remanere eandem earnem de ossa; Ergo & remanet eadem forma carnis & ossis,per quieonstitui uitur ι sed in animali vivo er x ,Π ς 'Vn λ --riri in ulteritis anima; Ergo in eo erant plureν positaIErs in sod in stitistantia , iunt elle plures forniae subitantiales.
'τε' la me physica aliqua composita Quarta exi de gener. to. 13.Generati
cominent plures gradus, alia non conti- est mittatio totius in totum nullo rem neni, Eigo in aliqui biis sunt plures sors AE te sensit, 'i ς' hhErioibstanti Iles. Proctu ecolaquentia duplis fias generat onucitet. Primum quidem quia si una tantum alim ius, & contra sed iesset forma in omni composito non esset possunt si dantiir plures formae lubii trama lor ratio, citr in uno plures essent gra- ies in eodem composito; frgo non Σxu diis, quam in alio; Quia ubi suiu eadem probatur minor; ra sconstiti itiua, ident dtat esse cons nutum. Brma mixti corrupta secundo probatur. ia,unusquisti; gra- fit cornipti si ne vera dux scurei, ab alio distinctus, ita debec habere principium dis incium ; sed pridicipium gradus eli forma ; Ergo saltem ubieriint plures gradus.& plure erunt toria r. In contrarium pro sententia negatitia sunt hae rationes. Prima Vnitis rei unicum
est esse substantiale ; sed qnae libet formasibstantialis dat esse substantiale; Ergo norossunt in eade te Plures esse forma sub.
santiales. Secunda ratio.secsido de anima Tex .ce .naei.Tex. 1s ideo hi unum per se in rebus
naturalibus; Quia altera pars est potentia, altera actu Ergo ex orsornra si ibi fati alicS mater ia fiet unum per se; sed forma, quae aduenit enii per se facisi cum eo as Eregarii per accideris; Ergo satirae si baatiales,quae adii enitem poli primam facerent aggregatum per accideris, di in illo composito uissent acciden , . Tertia ratio.Unius unicum est ene sp cilicum; sed si darentur plures formae si, sanitates in eodem composito illud habe- tuta;nam ci:m VIQ mUI
t plura esse specifica; go in eodem Hu- csi fit ex eo
modo si quando generatur in planta anima vegetativa remanet tarma mixta, quae erat prius fit generatio sine corruptione,&Generatio non est mutatio totius in t tum cum remaneat totum , qtiod praeced
bat: Non erῆo possunt esse plurexi rinnsubstantiales in eodem conposito. His adidi debet, quod non sunt ponenda entia stane necessitate; sed nulla est necessito po nendi plures formas sibilatiales iii eodenucomposito,cum una suiliciat . Ergo plures ponenda non Rutipro solutione Norandum, quod hac controuersia redi potest vel ex parte materiae, vel ex finzipsiis extrinseco,vel ex eSctu larmali for. inae: si ex primo capidae procedat eonsideratio certum est materiam non esse in p.utertia simul ad omnes mas, ut experient demonstrat,de finis.ad quem videtur inui-
208쪽
nio de re miraculosa, sed naturali, aliteri gni . Finis quoque propter quem cst mat ria illud non patitur ; inii est multiplica.llo nou 'rum entium, Muccessiva illorum seneratio, quae durare no posset,si materia simul illo tu tormat reciperet Sed haec licet
existimare est relinquere se sum,& querere, quod n0n admodum prudentis est, mas mecum rationes non minus sine
2.de enim ut ait Via i si V L philosophus & ratio ipsa vult: unu ui , -
formas substati aler illor sientsi, inter quae conuincet acilium subigantialii in ' diu 'Moleri ritiri 'In se sceptimim non posse esse substantii
probant non nosse absolute materiam reci- liter diuersum , marinae tam a rea a
natura formae,& eius effictu formala; nam Ieria cum se a totali v copleta esse se zuantialem aliquam formam incomeletam. rationes factae pro tententia negativa fere ex isto capite procedunt. Considera du igitur est, quod natura formae est actualitas de determinatio, natura materiae si scentibilitas de potentialitas,ex quibus nemeessario est, ut ex materia de forma copulatir existat aliquid actuale, de determinatuι sed sicut in artificiatis,quod est determinatum Se actuale respectu sui, potest adhuc esse determinabile de potentiale respectu stiperioris, ut uncus de rota respectu hor logii, ita de videtur contingvre in naturalibus; caro aliquid in se determinatum est, de actuale, te tamen potentiale adhuc aliquid es ,-vlterius determinabile por sotamam vegetantem de sentientem Itaque inter formas substanxiales videtur di linguedum, quae ita materiam determinant, ut ii, Patet ex dictis, confirmatur. Qitia op rationes de ut manifestare res. Ergo ubi Iunt operationes, quae si assic enter arguunt I lures formas substantiales,ibi plures taleo Ormae sunt concedendae. lam videmus deis gna de herba aliquas easdem habere virtutes medicinales de virides siue uiuentes,
aridas siue mortuas; Ergo in illis de viridibus & aridis est eadem forma substantialis, a qua virtutes illa dependent; sed in viridibus est anima, quae no est in aridis; er ' in viridit, ea anima est alia forma subitati alis, quae restat adhuc corrupta anima. Ad rationes partis negatiuae in contra.
I iit'. respondeo dicendum , quod esse Ribstantiale, non est uno modo ἔnam sicut una rei artifici alii cum vno esse
iam amplius actuabilem non relinquant, artificiali totale potest habere plura esse non compatiuntur secum aliam sorina suta partialia, ut unum horolostium plus, ro
nantialem , quae ultimo non actuant alia ni s. v --
formam conpatiuntur. sed hic iam dissicultas est, quae nam istae sint formae explica risolem per formas completas,& incompletas, sed haec nomin. sunt,res melius a polleviori dignoscitur. Certum est animam non aduenire corpori nisi illo constituto in esse corporis organici, nam anima non est actiis materiae citruscumque; sed materiae ita figuratae c habet ii rationem talis mixtiusque ad hoc, quod per animam fiat actu v iuens; itaque illud, quod praecedit vivetis, Iam praesupponitur in materia, cum debet aduenire anima; anima eFose compatitur in eodem composito cum sorma substantia. ii mixtionis & carnis in an inlati, cu forma
mixtionis ligni in planta, quod , manis
Rat experieiicia in morte tiarum dem viventium, in qua videmus reli are idem mixtu ,
Pod cum se ut manifestet, di non sit her.
tas, uncos stylum &c. ita unum esse totale substantiale potest habere plura esse parmis alia, ut animal cu esse sciitientis esse mixti in carnibur, ossibus 5ec. Dices artificiale est aggregatum per accidens, ens naturale est enι ter se. Respondeo in exemplis sussicere simile ad explicandum . nam in artificialibus partes non transeunt in esse potius per veram mutatione ipsarum in esse totius
sicut jn naturalibus: mixtu enim quod erat
caro in animali antequam adueniret anima transit per animam in esse animatum, unde iam cum anima unum verum mixtum animatum est, non duo mi l . Ad secundam respondeo dicendum ma teriam cum tormis partialibus respectu i laus retinere rationem potentialia, de suta Itantialiter determinabilis, itaque unum
209쪽
Π r se contradistinctuin ab esse iri ,1 - i;. Nudum m teriae, de aethrabia:x D si stentante.&hoc potest esse in alio ultimaram si sciavςi ut pa eiiisde rationis ac suppositi H - , hQm me viueam ψaut pars aquae in una aqua Mi kllis Thy ζst,quatenus sicilice: P Potentialis actuabilis a forma tolli pviis ni denominationem ut caro&osabamina in animali. mixtum , quod
f*rmae eodem modo specie, nos si h te tio Simile quid esse completae, de incompletae: idem cor P0βxum non est Gere plutea speeie, ponit si
Quia quidquid in homine est a solici I 'T
nem Cententur esse ultima actuali
210쪽
seria enim sicut est ingenerabilis, ita ': is corruptibilis ; unde sint aliquid produerue t. I o. mirum repugnet ea - tur cum in materia producitur eius forma ad c o ita reproducitur cum eius surma reproda.
de imam esse inprur ciuir. bus compositis . Pro solutione.
CVa sit si pluribus modis qii aeri potest.
Primo qti aeri potest. Vtrum una somma possit esse in pluribus simul cum ali jaformis. Secundo virum possit ese in pluri- . siilriectis sine illo imoedimento aliarsi formaraim, sed simul & leniel. Tertio virupossit esse siccessive, ut si quae suit formalieni A. re producatii et in ligno B. Quaesitum in primo sciliis , quoad eci una initor mam in subiecto cum ali)s sormia decisum est in praecedenti articulo a quoad essc simul Be simul eandem in pluri- hiis subiectis sine alia forma est sectin duaqua siti sensus, de quo hic liciit de teitio.
Partem cliis a rinatiuam probare videtur haec rati .Omnis materia saltem sublimaritim est euisdem rationis & capacitatis ; Lrgo habet eandem capacitatem ad omnem sormam; Sed ubi est eadem cap citas receptitia, nihil repugnat esse eundem actum.&formam 1 Ergo eadem forma pote si esse in pluribus subiectis sim comp
Eandem partem in tertio sensu probat haec ratio. Agens postquam semel formam Produxit nullam vim amisit; Ergo illam Poterit in eode vel alio subiecto de nouo Pic ducere; Ergo nihil repugnat eandem formam bis, e saeptiis reproduci in eisdem sibiectis, siue dii tersis. In contrarium pro parte negativa sunt
Prima. si forma Cubstantialis esset ingluribus coni positis plura composita essent viiij in ze idem essentialiter, sed hoc est lin- postibile ; Quia quae multiplicata sunt unuesie non possit ni ; Ergo eadem forma non potest simul esse in pluribus compositis. S quela maioris probatur; inia Dima est illa, litae dat spectent, & constituit copo situ. Secunda ratio. si eadem forma est epos set in pluribus ci mpositis idem posset sae-Pilis re produci, quod existimatur naturaliter impossibile: Ergo. Sequela probatur ; uia id:meproducitur Per forinam: m, Notandum , quod quaestio potest proce de re vel secundum cursum naturae, vel de potentia Dei absoluta , & quidem si acci . piatvr , in hoc secundo senui a firmandimi videtur posse eandem formam si te subsantialem. siue accidentalem , siue siuniit, siue successive poni i pitui b. iubiectis; ira sicut hoc formabile est verbo mutati, siue vocali seno deliruete; ita a Deo pol fieri, apud quem non eli impossibile, ut testatu se it Angelus, omne verbum. Nam & si in stria
pluris sanctis non infrequenter res verba vocantur, retenta tamen etiam proprieta vocabuli non ineleganter omne verbs di
citur Deo possibile; Quia nihil tam ab si rusum dici, aut excogitari potest, si se non
destruat, re cis tradictionem inuoluat,quod diuina potentia non attingat; cum ergo fiane contradictione excogitare possi inus e
dem formani siue corruptam reproduci in nouo subieeto, siue dum est in uno subiecto poni in alio diuers poterit id Deus facere,qui plus potest, quam nos excogitare. Nam sornia dum in uno subiecto est. per diuirum Omnipotentiam replicatur in alio, non amittit unitatem, mam ha bet a se; sed solum acquirit multiplicem inexi nentiam, siue multiplicem nisi indinem ad locum,& subiectum,qiiod non destruit suis unitatem, & intrinsecam entitatem; inia extrinseca, & polieriora intrinsecare priora contradictorie minime destrat ut . od si forma, lux multiplicatur in subiectis,accidentaria sit, multiplex dicetur esse illud accidentale , ut multiplex album; Qoia album quo ad numeriim appellat ensconstitutii in de se , non autem const itutum
ser accidens; si vero sit sorma stibilanti is, S in pluribuς subiectis sit per modum
formae formando; se constituendo, v num tanti inierit constitutum sinpliciter, N a solii te, licet dici positi multiplex secunda quid; ut unias Pei liis, si anima Petr i in nriillis corporibus sit datis illis esse, α multirl cx Petius secundum corpora nam ;