장음표시 사용
201쪽
Domini, et mulim re Ilii adulteros, neque eum nuptis. Illa enim curam habet . quomodo Plateat viro uni: tu autem ut innumeris, et iis qui non lege eoniugii noli, mi alioqui, tam modo ab mini luis rondemnato et ri jecto : mule vereor ne ab utroque lino exciden in mulieriim inlionestarunt ordinem redaela videaris. Etenim ab appellationei tria si quis reni dijudicare velit, lirii contradicere nihil pinierim iis . Nam si quando in forum se eonserant, vel alias sermo domi de ipsis sit apud em qui colloquiantur de ah surda hujusmodi eopulatione . similiteare volente illam,hujux vocant. non matrem l neque enim illum in rIaerit , neque sororem inon enim ex eodem utero Prognata est . neque eoniuges ii non nun lege conii Mii Ohabitant , --que alio quopiam e nationis nomine. quod eonee uin vel lege permissum sit, sed turpi quodam ae ridiculo - non enim ego quidem tulerim ipsum nominare t sic ex amhalino et aversor hane appellationem, et molestum mihi rei Pilam nomen contubernii. Sol non peperisti, nullos tolerasti partus dolores. Et quid hae doson ione sit dius 3 iii id item miserius quam quo lab iis villi apparere virgo, ad quae et mulla sirnicatrie tuu-lieres confugere possunt Sed illae, inquit, aliunde argutin. tur quod libidini varent. Unile aliunde die mihi' A ve- lilii, a vi ii, a gre v. ahamatoribus qui liis ea I iuntur. Bene quidem nobis depinxisti Morti tharacterem; sed vide ne liis signis et arguimentis, antequam illas. te ipsam capias. Elenini et tu ii in ipsi tales saepe praeparas amator A. atque per eadem relia. Quin si non prostas in domo publica vo. eans praetereuntes, at habes intra eonelusos seniper, quod titullo traxius, ob nihil quidem aliud, quam ut insutilam voluptatem impleas, et illius et tuam, non e gressum in quam . sol iiii id inde lucri. qtian loquidem mutuis assecti- tuis ilituit ipsum e lingit' Alioqui si line non est, iurei in adulterium istud conmilitilis, quare uisum habes domi quam eauinin justam et rationabilem nobis dices Nupla enim nuptim dici t, scortum libidinem; tu autem virgo qualem nobis causam narrabis dignam quae proferatur et justam 4. At cur euriose inquiris, inquit, tum non simul dorismiani. ne Ple nobiscum coi rediantur. ut illis mulieribus illi' lino hoe poli simum plerique astrinant. Vrrum qi, id hoc' inquit: contra suum illi caput. An contra virum lan tum eaput illi dicant, 'iura inquiremu . Ei jam quidem manifeste denis tralum dili cum do viris diceremus, quo lnon solum qui maledicunt, sed et qui octauones temere
202쪽
praebent maledicemii, res sunt Mipplicii: veriimtamen hoe infra demio demonstrabimus. Iam autem si te movero causam huius eontubernii, nunt ali litam dicere posSAZ in .siirma sum, inquit, mulier, neque sola valeo meo usui stisti. eere. Enimvero eum haec eoliabita lotibus vestris ot lateba. mus, ab eis e traria audivinatu, nempe quod propter suum ministerium vos leneaul. Quomodo igitur quae ex alitin danti viris etiam Milatio rese polestis, utilus mulieribus subsidio esse non polenti, sint aliis indigelis' Nam sicut vir viro. ita mulier mulieri eommodius et rectius utique cohabitarit: quando autem et viris ad ininisteriti in eoin intutiores dilbi, multo magis vobis ipsis. Ad quid enim, q-so, necessaria et viilis viri foetelast aut quale ille mulieri extii bil ministerium, quod non possit mulieri mulier ' mini telam i tum texere vel tramam nere eum liainine ille magis poterit quam mulieri an non eontra se res habet' Ille enim etiamsi vellet, iton utique sciret, nisi sorte mine id ipsos domierilis i quippe mulieris solius hoc opus ecl. Sed vestem Iavate, ignem accendere, et ollam sei Pelatere 3 Eliam linen in minus, sed melius quam vir mulier emcere potest. Quomodo igitur utilis vir, die quae din' an quando vendere aut emere oportet Seil neque hic mulier valet minus quam vir, et testabitnr ulique forum, ct ommra quotquot vestimenta emere volunt, a mulieribus Plerumque emenies. Quodsi turpe virginibus in foro stare in commere iis eiu niodi, sicut et turpe est, maxime quidem coliabitare viroesi uri piliis. Verii in lamen et ii minus quam illud eslugere potest. Nam haee vel intestae qua ministrat, vel vetulis quae ad haste idoneae sunt, reelius commis risi unde palammi lim: praetextus et e gia esse ae legitinenla infirmitalia. Qualis in lirmitatis velamenta' inquit: nam si concupisce. rima virum et nuptias et id genus vita . quis prohiberet annon erat libertas ut hoe sacerem , quo neque ossendere. tur Deus, neque ipsa ab hominibus redarguerer Etenim et ego lime dico, et non tam tua quam mea sunt verim. Aut necesse dicere, ubi libi viri sit usus tantoperi necessarius; aut cum monstrare non possiΝ, ejiciatur is qui male collabitat: nam ah liae contunielia absolvi aliter non potes. Haec enim quae dicebas, non tua magis sunt, quam eorum qui lumpitudinem tuam dolent. Oportebat quidem, tametsi plurimum utile esset, viri mi. ni stemium eum lanio convicio non admittere et nam quando Dei gloria dedecore allicitur, nullus lana ne Marius esse poterit praetextus, ut persuadeatur contemni Luitum nia. timi. Quili etiam ,i millies in die bit moriendiim, ne hoe 12
203쪽
θρυ Ttvliv πάσιοvτα κόπτεσθxi καὶ ταλα irit 3pei et i, καὶ fiat, eum multa volumi e lioe sustinere Oporiebat, multo minus quietis, vel mundant usus gratia. negligendum erat tantum malum. Audi igitur quomodo id imum limel Paulus et tremit, et quam vellementer. Bonum enim mihi est mori, ait si cor . s. ibin, quam gloriam meam ut quia eracuet. Sane ille, ut ne evacuares gloriam, mori elogit : nos autem ut scandala tollamus, neque parvum commodum eontemnimus et quomodo poterimus umquam M lvari, eum non sit par. nee vel minime aecedat prope, laiule privari, et in crimen incidere' ille enim etia line χ-cisset , non ollandisset Deum : ipse namque ei comtituerat ex evangelio vivere: attamen malebat nini, quam lani b num opus relinquere t nos autem turbanies ea quae ubique sunt ordinata, licet sciamus quod maximam pmplerea luituri simus i ciniam, neque tonsui tudinem frigidam et in te pestivam desinci patimur et quae tandem nobis erat venia Oporiebat igitur. etsi irum unico mulli usus requirerent, ut antea dicebam, tanta vero inde nasceretur Mntumelia. Nigμre moriem potius, quam lime conleliauere : cum autemper nil uterem commodius et facilius lim omnia perfici pos. Fiat, qitae vobis eril venia sic delicate agentibus et conua Iutem vestram Insuli tiluis ' Die item miliI, quando tibi liaee ille exhibes, an exhibebis etiam illi vis issim aliquod ministeriunt Nulli non manifestum. Εl quanto melius non retribuere talia, neque viuissim aecipere, sed tempus lal rum, quod in illius quietem impendis, hoc in tuam insumere, quam gra iter laborantem tuam existimationem eo landere' Sed nullum ipsi exhibes ministeri una. Ergo ipsum sibi ipsi omnia ministrare neeessarium, et sternere lectos. et eoquere, et ignem accendere, et alia kl genus latere.
Haec neque famulus serret ita ministrans, et nihil eommodia domino aecipiens. Sed hie seri omnia, inquit, propter timorem Domini et repositam hule ministerio mercedem, et gratiam liabebit ex istis imperatis, eum nihil illi sit utilitatis ex nobis. Unde igitur postea impudentium obturabimus ora' Etenim si laniam ipsa eius testaris pietatem, et sic tremit et veretur Dei mandata, ut se ipsum plus quam uissimum mancipium despiciat. omniaque tibi exhibeat.
nullum inde capiens fructum. ante omnia oportebat ipsum rationem liabere gloriae ei honoris Deli nnne autem non est riuulem an inue simul et per idem tempus tantam obfiequentiam simul et despectum ostendere ei rea mandata Dei, et nune quidem ii sa ireuiere, nunc vero nullam rationem linist,ere ejus qui leges de lit, dum contumelia astellii r. Et nim si semirii in servare a oluptate, ei nillil humani agere, se ipsit in hiiiuuiare, amia re, et aeraruinis nulla itere, suis-
204쪽
τους οἰκέτας και περὶ τους παῖρας προ- α κεχρν αεθα, καὶ υiὸυ πολλακtc τοia uix πλημulλ via μαστt Ιου quo laboranis Hira quietem parere, valde inplentu anima est et sublimis, sane gloris,m Diu contumesia non anicere, neque t e latere, propter quae blasphematur a multis, lioe multi nee valde magni bene et cum lavd pi literiint. Quomodo igitur tibi eredemus, tacere hoc to propter Deum
et asces a studium, quod magnam et gener aut animam
requirit, quando illud, quod Milicet minus est et vulgare. despicis Non sustines absistere plane ab iis, a quibus Deo insoletur injuria' et tu eorpus et omnia prodis pro iis quae Deo Plaeent Et eui haec persuaderi poterunt '5. Sed ninio quomodo a virginibus ad earum collat,natores transiverim; propter utique ad illas nobis est redeundum. Unde igitur illis, qui ita eas accusant et argumentantur, nos lvit inire Persuadere' die persuadeantur, ait. Qui vero piae an iniae hoe fuerit' Tune enim maledicentes devicieiHi sunt, cum nos illis ansas non prirbueramus; imone iue lune, quandoquidem ipsorum obturare ora lusotimus; quando autern totum ex nobis usi, in nostrum vertitur ea. put totus ignis. Sie enim, ait si Cor. 8. 12 , precantea
in fratres, et 1 Urma in imo 'um consei nitam per otientes, in Christum peceat s. Ν ieliat enim, sciebat in alii si fle. quod rion Lusiceret ad defensionem nostram. rotami qui ossendui iuri u firmitas, sed hoc ilHuiu potissimi me,l qiunt condemnat nos. Quanto enim puriores sumus a
causa quae intentatur, tanto magis nostri ossicli est ut la- firmitati eorum pareamus. Et nondum dico quod lite merito ossendantur; sed ponatur quod alisque ulla ratione hoc patiantur : nam ne fite quidem negligendi sunt. Quae R minis iter epistolam scribens Paulus docuit noε sie direm i4. 2οὶ: Iesi propter eseam destrum optu Dei. Quamvis illi improvide erant essemi. altamen non eum qui orusenditur, sed omendentem increpati Nam quod jam videlicet direbam et nune dico : Quando magnum aliquod lucrum obvenerii et plaga ipsa maius, contemnendi sunt qui scandalum patiuntur: quando auleiu nullum silet it amplius, quam quod instrui dejiciantur, et iambi millies ex imprudentia lime pallantur illi, parcendum eis erit; quoniam et Deus eos, qui impellunt in lairium et dri ieiunt. lata sententia supplicii maniet. Nam nillil lucrantes alium ostendere, extremae malitiis est. Nos autem quando videnati,
liquem Inquietum ob diutur in v xletudinem, eos qui illum exaerebant, domo abigimus. ne lue multum disputantus, an iuste vel injuste illi lioe saeiani, sed negata illis omni defensione, et linie data ob infirmitatem venia, quamvis in is jusle exacerbetur, ejus miseremur. Qiiodsi nos hae euraeirca famulos et pili ros ut iniur, et L ste lilium ita pocran-
205쪽
tu in stagellamiis . mulio malis bonus Deus et elemens otaequus hoe sariet. Quid dicis 3 infirmiis est qiii ossenditur Igitur digniri est cui parcatur, non ut larelatur. Vulnera halaei' Ne igitur alteramus, Lod turemus. Suspicatur male et imprudenter pIgitur auisamus suspicionem. non augeamiis: hi Clirinum nim peceat quae de his contendi L An non audis in veteri Mosem saepe dicentem l Erod. 20. b , Deus velates est ei ibi leni sZach. I. l4ὶ, Zelavi Ierusalem e in Novo vσo Paulum clamantem set cor. li, et), .Emulor enim tvi Dei aemuIatione. Η . xi nihil aliud. susseere dob hat ut adverteretur anima non nimis aegra et omni sensu privale. cum enim res adeo ut terribilis, dulcis magis est. quam terribilis. Numqua in enim mus est, non praeeunta caritate aliqua calida et servente, ita ut i ' sit an umeni uinvesteinentis arilentiisque Dei amielliae. Non enim asseclis est telus in D M. sed voli iis immensum amorem suum interpretari, lioe in re usus eu nomine. Attamen nos qui vatile insensati ad humanas ilecidimus assectiones, eum qui nos tantum amat contumelia assicimus, eos autem qui nihil n his pro tesse possunt omnibus modis colimus. Quid enim tibi, o misera , tantum prodesse potest frigida liari: cohabitatio. cum tanto thesauro in privet ' Vide, quam : deducit te e caelis, exeludit te spirituali ilialamo, sejungit te a Nelesti sponso, parat lila linii ortalia supplicia et tormenta linem non Itali uilia. Pro his si auri talenta innumera primberet conliibernalis tuus. si pronilior es et mancipiis v naliliis, si te in majori liOnore et dignitate constitueret. quam sit regina : an non ut damnosum et intinisum, et plura auferentem quam dantem. hic aversari et odio habere oporteret ' Proponitur tibi cura de lumis ea lastilara, de regno futuro. de vita immortali, de ineffabili gloria; tu vero negotia terrena commemoras, et hunc ad illa utilem visum lis quasi dominum, et non te occultas, neque oras ut leterra absorbeat, ut sie inde migres Sed insimitialem muliebris natiirae mi id p texis, et humanorum usuum di pensalionem, et quietem domestiuam, lingens et componens praelextus qui non sunt 8 Al neque sic eos qui cor habent lalles. Non est enim, non est quim . quae ad laniam turpitudinem cogat. Mulier enim si voluerit , non tibi ipsi solum, sed et aliis pluribus susiiciet administeriit m : quoniam cum ab initio vir civilia negotia su reperit, mulier sortita est domesticam administrationem et curam. Non igitur quietis indigae inius rapitis viros. Adquid ergo' stupri gratia et libidinis quidem non M
206쪽
dixerim. absit, litio non desino objurgare eos qui sie dicunt rutiliam autem possibile esset id persuaderet Quis ergo prae .lexius, quae causa eslicit ut rem illam expetamus, inquii Inanis gloria amor. Et quemadmodiam viris voluptas stivola et ni bera, sic illis honoris concupiscentia hoc conlu-l,ernium conciliat. Nam vanae gloriae eii pidum lota sero hominum natio est, maxime autem muliebre genus. Nam cum neque opus liabeant quiete, M ut declaratum est, nequo elim ipsis rem habeant, manifestum quod hoc solum reliquum est suspicari. 6. Quoniam igitur hanc mali radicem invenimus, age jam reprehensione omissa, admoneamus et persuadea
mus, quini sieut iri qui coliabitant 1identur quidem. voluptate frui, majori autem tormento su hiluntur tetenim sola pura et solida voluptas, quae Per sequeia rationem est: : te utique illis quoque videtur quulem, ut ipsae opinantur. gloria aliqua hinc et claritas nasci; si autem diligenter quis exquisierit. risu, conlatione, opproliriis et Oxtrema ignominia oppleniit r. Et de his dicta sunt in Principio pauca.dicentiae autem et nune. Sit igitur qui eoliabitat, si velis. non aliquis vilis neque abiectus, sed qui multatia in tacti stadignitalem habeat, et ob generis clari itidi in , et Ohel quentiam et pietatem ait mirabilis in omnihus, sitque uti de . quaque cIarus; neque vel sic poterit illam sacere claram ac prohatam. Gloriam enim habiturus qiii piam ex amicillae illa aliquem, illius gloriam prius custodire debet. qui praebet ut glorificetur; nam si illius gloria offenditur, mullo magis suam ipsius gloriam dejicit. Nam stetit sonte emiamipto, etiam quae inde manant fluenta eorruptioni euna muniis eant, et radice corrupta mullo magis fructus eorrumi eritur: ue et nunc, si is qui virginem claram facturus est sat ridi. eulus ob totiali lationem, ipsa quoque anie illum et cuiuillo ridebitur; et si mulieri antea conligerit gloria bona apud multos, eam lamen statim ingressus ille domo ejiciet: tantum abest ut aliam secum asserati ae si etiam ii in lia. at talem existimationem, idem illi eontinget. Non igilur famam vobis bonam adducit Laee consuetudo, sed eam aufertq ram lia helialis, et malam insuper tunsial quam non habet,atis. Et quod de Judaeis propi tela dicit, opportunum est etiam nune dicere Ier. 13. 23 r Si mulabit A ivspellem suam, et pardus maeulas suas. Eliam qui talibus cohabitant, maeulam liane aliquando deponent: quemadmodum eo ori mulerium, amborum existimaΗoni inuis ritur, et bona ipsorum omnia onuseat. Sed sorte gloriam pillani lion ipsum, imperare viris. At
207쪽
hoe in mire ridiculum, et quo xime gloriantur solae indiretrices. Mulierum utique liberarum et eas larum hoe non uerit, in talibus retibus deliciari. Nam et hine itertim aliud ignominiae argumentum, et quanto magis imperant viris, et graviora iniungunt, tanto magis se iiisas tonsundunt
eum ipsis. Non enim qiue servire laeti viros mulier. sint quae reveretur, omnibus ret reverenda et gloriosa. Si autem non sustinuerint Lare nostra vecta. Dei lex o lintereora earum potest, si e vicens lGen. .isin: Ad eirum tuum eonversio tua. et ipse tui dominabitur. l cur. it. 3 Caput enim mulieris vir. Et aliunde e multis Iocis quisliine inveniet si e I bus mulum, et hunc olim datum essu ordinem. Itaque magna est sceditas, fit superiora stant i seriora, rapui deorsum et corpus sursum. Quodat in nuptiis hoc turpe, mullo mam in line consortio, ubi non hoc solum grave est, quod sit transgreMio dixime legis, sed quod pessimam et mulieri et illi asserat famam. Naui si
eoliabitare est turpe, iuulio magis cohabitaulem viro domi. uari. Non enim unde tua iue imperare laudem habet, sed
lieri potest ut qui nou imperat laudabiliter, et qui imperat
turpiter agat. Itaque si vis in admiratione esse apud hiros,uihil tibi commune sit cum ipsis, procul a congressu et aspectu et coliabitatione illorum esto t tune te et mulieres obstui escent, et viri omnes simul admirabuntur, uti, ,lo irginem sivinis ludi vulae assidentem : tune non domestici solum, sed et gentiles et a udaei, et omne hominum probabit genus. Atque adeo si gloriam amas, hanc vade viam, non aliam : tune te non jam illius vel illius vocabit ut, sed Christi: huic autem ornatus alius par a nullo tibi erit. An vero exigua sunt. q inso, quae quotidie canuntur et in foro, et in domibus, et in aIiis civitatibus t Puella istive formosa valde et adolescens, si voluisset, multoε Patronos sibi conciliare ivitutis et, fies noluit: imo maluit quaevis susti uereae pali, quam Christi amorem relinquere, et casinalis si rem obscurare. Mala et bis et ter et saepius. Quantis Duelut bonis, qualem ateipiet Oronam, quanta mercede donabitur, quae eum ipsis ineorporeis erelat Virtutibus l laee ei lalia de line omnes dirent, et ad aemulat mnem suis liliabus proponent; et si quis admonere L meste viventem, et si quis eorruptam ad modestiam redueere voluerit, tu illius enmmia omnes rursum In medium serent : non lite autem solum, sed et quoties de virginitale fiat sermo; et sic omnes Gin laudabunt, non solum qui caste vivunt.
208쪽
nerent, ac deinde eotitaeinli et timii teli fueriint. Al lite ista qitident tanta, et mullo majore quam dicet iiii est. Duetur gloria z qiuae vero eoliabitantes habet, omnia ectis erit. Et primo quidem quamla ah aliquibuΚ impuris aecusatur vi mitas, de uiri que lintietur memoria in latibus conventibus; sed illa quidem a Iaerit ora di sit santium, ista aulem accusantium. Postea quando cor baliquam et eompositam reddi decet, haee quidem ut pliar-rnaeum astringe , et quod pii tredinetia repeli Te Ivissit, inmodium assertur, et mi eptoris os ornat: illa aulem cum confusa sint, lamelsi non adiat, erubeseens et inuleiacta. Nec M est enim ut occasione eujusque lapsae li. Pe accusetur, et ureum coutundatur; et ubi de re tiae sermo sit, simitilla beata, ita ista misera et calamitosa, et quidvis iami luaudiet. Et sicut illam non qui vident solum, scit et qui ignorant. et nullo benesimo affecti, celebrant et laudunt: ua et liaiic quolii aut vel sciunt vel ignorant ipsam, et qui nil ut mali ah ea , uni passi, asiligittit et criminantur. ii qui recte vivunt, non a notis Matutia, sol et ab ignotis, imo ab ipsis inimicis Iaudantur et admirationi sunt : qui autem corrupti et ini probi, et ab amicis at iliguntur. Et vero divinae hoc pro identiae otius est, quod laniam nobis eum hirtutibus rognationem, et tantum viliorum ab inina. tioni m inutilii; ut illa quidem omnium calculo Prol etur. etiam eorum, qui illam non adeunt; malitia vero tondenι-netur et ab iis qui illam aversantur, et ab iis qui illam eo seciantur. Unde clarum quod contemitas illas non noli εο-lum, sed et igitoli aversantur, ni maxime omnium ii qui colla bilinii l. Nam etai se dicant valde vos diligere et admirari, eba gratiam liabeant pro hac voluptate et pro donisve iris, altamen Odio uerum eritis conscientiis pomini, ubi parum resipuerint, et intellexerint quo laqueo fuerint capit. Tantum est nequitia malum, ut ii, quos maxime oti, alumeolitis, vos I ollas iam condemnaturi sint, quoniam rimaxime omnium vestra sciunt in penitissima admisia, et secreta vestra omnia dissamant. Et quod olimul hinc tua nifestum est: saepius voluerunt ab liae scabie est luκ inor luigra i liberari. impedit vero consuetudo, et voluptas quaedam quae inesse videtur; quandoquidem et illa lilaerari aegritudine optant quidemi, eamque cimnes qui illa laborani inliserunt; at deletiantur lamen dirui ea laborant, ut in i me ea in contingit. Nam licet quis valde miser et calamitosuq sit, non est tamen ita desper aliis. Me ita Luam euixit inquinari gloriam, ut telit in turpitudine vivere, et in ore omnium
209쪽
λέσαται τοσαυ iv ἔανκα, δίκηv, καὶ ταυτα τῆς παρ- divis: ἀκεραιου si ενουσης' αl προς etis 11ηὸsv b 32λῆσαι καὶ et, με rima ὰῖiκησασαι αὐτὸς καὶ τους et Olκου- τας καὶ et ς σκαυῖα, i devτας, καὶ προ et Tiou το του ummari. maledictis ineesia, rideri, opprobriis onerari, et spectaculum esse in foro commune, omniumque digitis monstrari per ignominiam. Enimvero non parva liis iminavitas ah hujusmodi suspieione nascitur, quae conscien-liam avidite exagitat, et omni verme lenatius mentem intus depaseitur. Si autem ubi liaec apud immines sequitur insa-mia , licet nihil palam proserant, sed intra se solum improbent, tantus oritur dolor: eum ad injuria assectum 'ransiun osciscemur, cum occulta in medium adducentur, quando et eorda revelahuntur, et sermo, et figura, et visus, et cin talio stranseo enim quae sunt his iuudora : quando igitur omnia simpliciter in ortae toto nuda apparebunt et aperta, quantam sustinebitnus ignoinini aui, et supplicium, ei vindietam' Tune enim si non se sistat fulgens virtutibus anima, ut decet hujusmodi junctam Vonso; si non omni labe , -- eula et ruga sit pura, perihit et extrema sereL Nam vel quantali tu t macula dicere illam Potest. Quintia autem quantalibet maeula ejicii, quarido multae sordes sunt, et tantus scolor, et plui ima ubique ulcera, quis eam eruet esupplicio et illa iκuna Nam si lila ita despecta et insuavis rius est vita, ut omnes eam aversentur, et amici et inimici, quum o poterit ad re a transcendere vestibula, tanta
tuli saeditate oblita' Non vides quod in domo viri privali et
ilis nemo ferret pureum luto voluialum inlus admilli, sed illum abigunt et laetaequuntur omnes, et ianuas e laudunt, et lagani procul' Si autetit bruttim animal, in luto educa-lum, non serunt liomines inlus exeipi eum lati macula, quomodo in eadestia labemacula, ubi lauta elatitas, ubi olimia fulgida, ubi lux inaccessa, ubi fulgore omni fulgi diores Decairrent virgines, poterii quis sic coinquinatus ingre li' Quae non habebant oleum, a thalamo exeluis simi. et quomodo vos illum thalamum et adyta illa ingredi ex ii elatis Eleuim mullo lioe i Ilo gravius pereatum est. Non enim est par, corporalem cibum non impertire, et multasi,udere animas. Illae qii lem irauperes nulla in re a nec rant injuria, sed quia sua illis non impartilae sunt, neque eorum inopiam levaverunt, tum passae sunt i lia autem injuria allecisti, ei privillati, et non solum non prosuisti, sed et maxime nocuisti. Quoelii quae nihil profuerunt, laniam dederiint poenam, praesertim virginitate sincera manente equae non solum inutiles aliis, sed et plurimum sibi ip is nocuerunt, necnon e tu inalibus, et iis qui scandaliou
210쪽
s uat. et prae omnibii nomen sponsi eontumelia asse mini, qualem sustinebunt erileialum
Scitis qualein rem aggressae, in quem agonem Inu metae estis' quam praelii partem, quem in exercitu locum sortilae Apud limum belli ducem, imo apud ipsum labitalis regem. et militatis. Sicut igitur in hellis non unum locum exercitus omnis oecupat, sed alii eornua agminis, alii medium. alii postrema, alii frontem Phalangis ornant, alii autem ubi rex comparet ubique cum ip6o aliparent ac cum ipso eurrunt: e vitainum quoque eliores, si vere virginum ciwrus est, nulliam alium nisi hunc ordinem sortitus est. Non sic liqui aureas logas indiali. et equis auro ornatis velli, et aurea gemmisque di lineta serentes Muta, regis pris sentiam de clarare debent, ut virgo Christi. Nam illi quidem apud ipsit in eum in regium versantur; virgo autem euam sit rogi iis currus, sicut Clierubim, si vult, et adsul qrii sicut
7. Igitur cum in publicum prodit, oportet omnis Nili
sopitiae specimen prae se serat, et omnes in stuporem conis vertat, sicut angelus si nune e Melo descenderet: et sicut ex cherithim aliquis si in terris appareret, omnes linmines in se eonverteret: ste et hiri nem omnes qui vident adducere in admirationem et stuporem suae sanetimoniae oportet. Nam si dum in redit, quasi per desertum eat; quando autem sedet in ecclesia, protundissimo eum silentio; oculus ejus
millii in videat praesentium, non mulierum, non virorum, sed solum sponsum ut primentem et conspicuum ; eo edat autem iterum in domum, ei in precibus eoiloquuta, et ejus solius voce per Scripturas audita; domi vero eum quem desideral pt amat, solum cogitet, Est quasi peregrina et advena, omniaque faciat quasi res praesentes iiiiiii ad ipsami,ertineant; et non solum mascillorum fugiat aspectus. sed et eonventum specularium mulierum, tantaque eo ori suppeditet, quanta neceMe est, et universa in animae saluislem impendat: quis non adnitretur, qui non obstupescat, in mutilabri natura hilam angelicam intuens' quis autem liomo accedes e, quis tangere audeat latii stagrantem animam prapropter omnes qui lem ab ea abstinebunt, et sponte et inriti; omnes item in Aluporem vertentur, ut Iiole aurum sul-gong et igni luin videntes. Nam elisi auri natura halini per se mullum snlgoris; cuin autem ei ignem in se ienei, i ijurimiraculo Est et territutior. Quodsi liinc in corpore, quatulo illem in anima contingit aurea, non iune hominibus solum,