장음표시 사용
171쪽
plura . non si inplieiter id latit. sed tum additamento quodam 1 nani ait i Gen. s. sin . Noe justus, perfectiu in steneratione sua, Deo plaeuit r non simpliciter perlaetus. sed in illo tempore. Multi sunt perleetionbi modi, aliis atqtie aliis temporibus des niti: Re quod aliquando perisectum fuit. temporis progrinsu si imperfectunt. Verbi gratia i alitiuando perfectus erat qui legem exsequebatur :Nam ham qui faciat, inquit Lerit. 18. 13. per ea rietinrus est at Cliris liis pxortus perseelum 1- imperseelum ostendit. Nisi enim, inquit Matth. b. 203. abundaverit justitia resua plus quam Seribiarum et Pharureorum. non intrabitis in regnum ea lorum. Tum immicidium solum atrox v Idebatur; nunc vel ira dumtaxat ae eonvirium ad geliennam rapere queat i lum adulterium solum plectebatur; nunc vel oculis flagitiosis mulierem aspicere. non abest a supplicio: tum periurium solum a malo erat;
nunc vel jurare : Nam guod praeter hae est, inquit lib. 37 . a malo stat. Ab iis nilui amplius requirebatur. quam
amare eos qui se amarent: nune magnum lioe et ii clarum
lana est imperfectum, ut eo periuneti nihilo puMicanis
LXXX V. I Merito eorumdem reet faetorum non idem praemium nobis et antiquis propositum esse. J Cur igitur non idem promitum iisdem recie laetis, pt nostris et antiquorum, propositum est, sed majorem virtutem exlubeat nusnecesse est, si eadem quae illi eonsequemur Quia nune la- gens Spiritus gratia ellusa est, et magnum adventus Cli risu munias : Mullos quippe pro insantibus reddidi L Itaque quemadmodum nos a pueris nostris puberibus maiorem virtutem missulamus, et quae in prima auate saeientes lau. dabamus , eadem si viri essecti Praestent non aeque admiramur, sed alia mullo us graviora edere jubemus : ita et abliumana natura Deus primo illo tempore eximia quindam facinora non exigebat, ut quae puerilius assecla esset: at uia projietas, apostolas audivit, Spiritus gratiam cons quuta est, virtutis ei magnitudinem auxit : nee injuria. Nam et inere em ampliorem et tiraemia multo illustriora nune proposuit: non enim amplius terra ae terrena, sed capiunt, el quae intelligentiam superent bona perfunctos exspectani. An non igitur almurdum sit, ad ultim adhue in eadem insantia persistere Nam humana liim natura adversum se laesionibus divina erat, hiulo ardens internecino. Atque id de erit,ens I aut iis ait Rom. T. 23 . Aliam video testem in membris meis, repust nantem Ital mentis meae, et ectylirantem me Iegi peccati, quae leae est in membris meis. At nune trape non sunt Rom. 8. 3ὶ Nam quod si ossibile erat DPI. in quo 1 Urmabatur Per earnem, Deus Filium suum millens in similiέudinem earnis pereati, et de peream damnavit pereatum in earne.
172쪽
De limite gratias agens Pauliis dicebat Rom. 7. 24 . I felixem homo, quis me liberabit de eorpore mort shujus p a o Deo pratias per Iesum Christum. Itaque
merito punimur, soluti tantumdem currere, quantum tin- pediti, nolentes. Quamquam ut tantumdem possimus, nee M poena sequimur: nam qui alia pate inlatur, eum longe majus et iIlustrius trosv um erigere Imr est, quam qui admodum bello premantur. Quodsi in opibus, deliciis. conjugum
studio. negotis mim cura assidue vrsamur, ecquando viri evademus, spiritu vive M. Domini res evrabimus 3 An
post inam iiive migraium erit 3 At non id laborum ae ter minia, sed praemiorum et mmarum tempus erit. Tum nee virgini oleum iu lueeniis non habenti ab aliis Mimere licebit, sed ea soris manebiti nec qui sordidis indulus adstet, egressi is mutare vestem poterit, sed ad gehennae ignem abripi tur e nee si vel Ahratiamum imploret, quidq iain tum M seiel. Quippe orta iam die desinita, posito tribunali, sedente iudice, et manante quasi quodam ignis nurio . habita actionum nostraraim quaestione, non iam stagitia eluere sinemur, sed ad supplicium lis debitum velimus noli nimbi nur modo, nullius tum pretibus liberamli; sed quamvis quis pari fiducia sit eum magnis et admirandis viris, quamvis Noe, Iob. miliel sit, etiamsi pro liheris ae filiabus deprecetur, nihil agit. sed necesse erit peccatores immortales poenas expendere, et qui recte secerunt, honorem inire. Nam neque liis neque illis sinem lare christus declaravit . ut vitam, sic supplicium aeternum esse dicens : qinet dextris eollaudatis. et sinistris damnatis, ita subdit Matth. 2, 46ὶ : Abibunt hi in Iurnam sempiternam, justi vero in vitam sempιternam. Itaque lite serio Iali randum est, et qui uxorem habeat, eI perinde agendum ac si non haberet; et qui vere non liabeat, ei cum virginitatem uae etiam omnes virtutes exercendae sunt, ne post de eessum ex hac vita inrassum lamentemur.
173쪽
ulit AP tD SE HABENT VIRGINES SUBINTROD 'CTAS. . Majoribus nostris duae tanturn suetunt eausae, propter iitra mulieribus viri eohabitarent. Et una qiii lem velim est ae j infla rationique eos innianear nempe matriumuium. quod Deo legis lore in uitulum est: Pro ter hoe et tui. in I iit Gen. I. 24 , relιnquet tir Patrem suum etina trem suam, et adhoebit uxori sinae, eruntque uuo in earnem unam; altera vero recentior, iniqua et leui a. ve . nempe fornicatio, quae a malignis introducta est daemoni, A. Atque nostra hae aetate tertitis quidam novus et i solit ut mos prodiit, euius causam laud facile investia gaveris. Suni enim nonnulli, qui puellas nit pliartini inexpertas domum dueunt, et usque in extremam senectutem inelusas tenent ae lavent, non procreandorum liberorum
gratia in ut enim se eum illis rem habere , neque litatinis eausa aiunt enim qmul illas incorruptas gementi; sed si quis
ab . eis causam rogaverit, dicunt sibi multas me, et singunt: ego enim nullam eos habere eres,li rim, quae vellionesta vel idonea sit. Verum de his nondum dicemira raneremus autem in medium quam nos Potissimum causam suspicamur. Ei qilaenam est illa ' omnino vero, si a seopoal reavero, fas vobis est ut me redarguatis. Q laenam ubi ut ea a quis ille praelexius' videtur milii mulieris convicius non ex lege nuptiarum modo, sed etiam a que nuptiis ac congressu, voluptatis liniaere nonniliit. Si sorte non recte sentio, non pinsum dieere: tura ni modo vobis sententiam narro: sortasse autem non meam solum, solet illorum; nam es illis Me ideri, hine liquet. Tantam enim famae vim et tanta scandala neuti litam devirerent, nisi ingens qilaedam et vehemens eoliabitandi voluptas esset. Quodsi sorte suecenseant quidam, quod haec ilicamus, Pr cor ut nobis venia delite, absitque indignatio; neque enim libens ae temere hane inlinicitiam si eiperem: non sum lammiser ac aemimnosus, qui temero omnos Dilandere vesim; sed valde doleo ac crucior, et gloriam Dei bla plicitiari intuens, et mullorum salii leni propter voluptatem trane paulatimi erire. Quint enim illud suave sit, et nuptiali consortio at dentiorem pariat amorem, nunc sortesiui, 'bitis audiente , Mil tibi iii denu, travero. vos etiam tonsilebimini. Etenim tum lixi lima muliere eo redi, tum non sit vetitum. ε Onetipiscentiain sedat, et satietatem assert, et immodicum ros ingliit artiorem. Praeterea partus et partuum dolor
174쪽
puerorumque pr reation S ac milleationes . necnon et D
quentes qui ex liis sequiintur morbi, eorpus amigeriles et si reuit talis marcillum re identes, invalliturn volui latis ealearta iiiii l. in virgine aut uti cohatulatri e nillil horum rep. ries : al est enim euilus, qui naturae impetum deprimat ei obtunilat; neque dolores Parius, neque Pueroriam et tu mi limes earnem marcescere faciunt: sed iuvenilem vim ii diu eonservat, utpote ab illis inlaeta manens. Post partus enim et editoliones puerorum corpora ux ,riam infirmiora sunt; illae autem usque in quadragetiimum annum in Mapermanent forma. et cum viminibus jam elocalidis Gr-lant. l linc ist quod eoliabitantes dupliei igne Meetiauatur: nam et ardor eorum non resti aitur milis eis interdicto , et at loris sontes manet reddituritie validior. Isaiae hujus contulier ait tauqam suspicor. Sed ne valde sue in . Mamiis eis, neque distiriles simus et lint aret uni. Nam qui aegrum vult restituere , nim lioe agit ira et verberibus. sed ossisl pharmata cum niana a tura ei blanda adliori alion . Elentin si ab illis imo nas expetere nobis PropOxitum esset, etsi judicum ordinem teneremus, indignari oporteret; sed si illo dimisso medicoriim et eurare volentium munus filisci. piamus, hortari, obseerare, et, si opus sit, genua tangere Opus est, ut qtuκl agendum Suscepimus perficiamus. Igiliarquini molliam inedici, qui aegros a libo vel potu nocivo
arcere cupiunt, licet illa admixtam habeant voluptatem. ante omnia persuadent in M illis praeter nocumenta etiam inultum insuavitalis : sic et nos faciamus, commonstrando illis quod coliabitatio illa, qtia nivis mavis et jucunda videatur, laerniciobis,ima sit, et nihilo melior quam mor-liserae ivillones. Et videtur quidem multam habere tali liam, tales lamen munum in ea amaritudinis, quam animae line voluptatibus oblectatur, infundit. Nam qui persuasus discedit, secure discedit. Sane qui nictu et necessitate a dilecta sejungitur, sortior amator sit, et soriassis itarum ad illam accedet; at si ut rem damnosam et amaram ni l. liaiidquaqtiam illamin revertitur, ob calculum sententi: sua , quae quavis necessitate 'iolentius illi persuadet. 2. Quomodo ergo per uadebimus illis. quod lime non
solum noceat, Sed et amarum Sti' Et quomodo aliter, quam x lim rerum natura' interrogemus ergo eos, hi quis mensa sumtuosa apsΗ,sita, variis dilici in is lue plena edulii4. denuntiet summis minis, ne quid promulorum cout in gallir : num vellet ali pila ad talem mensam tonstitere, et seipsum cruciare ' Ego utique non opinor; neque enim lania ex aspretu voluptate frueretur, quantam tristitiam ex luter-dielo conciperet. Quid auium, si quis silienti et a lusiu
175쪽
- sim sontem limpidum et puriam demonstratum non solum non degustare, sed ne extremu quidem di tis eonti g re permitteret, an quid eo erueiatu acerbius Neque hic. opinor, mihi contradixerit ullus. Tantum enim hoe malum est, ut ei iam profani, qui plurimum valent in natura voli1pialis et tristitiae expendenda, volentes emingere quo dam qui valde cruciantur, talem quamstam sabulam in medium proserant. Intro lutitur in sabula quidam extremo supplicio assiciendi , eui ostenditur cunnium ei rum copiael praeter si uens aqua, nee eone itur ut aliquo istorem fruatur: es cum extendit ille manum. Omnia quae videntura laetu fugiunt, fitque hoc semper. Et laxe est pro an rum de illo supplieii genere sabula. Philosophorum vero quidam, eum vidisset sodalium quemdam osculum forismoso puero dare, admirabundus dixit saenophontis M. erates i. a. 9 i 1lle opinor praecipitem satile se in ignem injiceret, qui tantum in se laruacem osculo est ausus Reeea de re. Ego autem non idem dixerim. quod nempe conlubernales suas Oseulentur aut eoni rectent. At ia qui alii luctealumnientur, demonstrare lenia quod. si illo usque perumniant , durius si hi quam prius supplicium accersant. Nam si aspectus solus tantiam inseri dolorem, quando conlatius accedit, ut est voluptas mulio erassior quam aspectus, ita majorem struit stammam, acerbiorem essest dolorem, et vellementius seram illam exasperat. Quanto enim magis concupiscentias augemus, et plura eis lamenta suppeditamus, tanto et dolores nostri magis intenduntur. Et qii amodum qui mensae et sonti assidet, non sie videndo dolet, ut eui permissum est manu auingere, et lanien ne degustet prohibetur : sie inique qui ad eontrectanda viris ginum es t pora admittuntur, graviorem hauriunt crueiatum ex tactu quam ex aspectu, dum arethlus rei tactae privalione totquentur. Et quid opus est philosoplari ex rebus externis p Dei enim sententia, his omnibus potentior. ipsa nobis ostendit rem ita sese habere. Nam eum ve .let punire Adam, non proeul a paradiso ipsum habitare letit, sed prope paradisum, ut eontinuam laenam haberet e spectaculo loci quem desiderabat, et eo, quamvis semper illum ante se videret, frui non permitteretur. Iam sorte aliquis dixerit, Et quomodo, si hoe natura tam amarum, Plerique lanio studio sectantur' Ad hoe ego dixerim. istud ipsum exirenue illorum ae illidinis maximum esse argumentum. Nam lite mos est aegrotantium, ut quaerant frigidam quamdam brevisque temporis voluptatem, unde prolixiorem sibi eonciliant poenam. Hoc et in febricitantibus videre illis potest, qui eum paulisper abstinere nolunt a refocilis latione momentanea velitorum vel esculentorum uri pocu-
176쪽
entoriam, tot in quenulam ei disseillimuni in vellunt sibi mordinia. Oi,ortet autem ut si qui bene valent, non eo inqui male habent sententiam sequantur. Nam si illos se quemur, aliam medicam artem et philosoplitani pro rebus vanis habebimus. Neque enim aegrotantibus lime solum in febri contingit. vel in mulierum amore, sed et in divitiis et in omnibus aliis Etenim qui in peeunias insaniunt, licet stiant quod ii qui hie parva haec indigis impartiuntur, infinita illae bona capiant, desinent lamen ea elides iunt, et hostis omnibus excidere malunt, ob frigidam Mevemque lianc voluptatulam, quam aeterna poena liberari, et immortalem vitam adipisci, illas ad breve tempus despiciendo. Hoculique et illis eontingit, dum a parva oculorum eoneuis piscentia se ipsos aliquantisper eontinere nolentes talo rabilem sibi ignem colligunt i et quanto sciliret se magis oblectari putant, lanio magis malo implicantur. diabolo suis artibus hoc curanto ad incrementum et perseverantiam incendii, ut ardentes et delectentur et doleant, absurdum quoddam temperamentum tu animabus suis emicientes L Jam vero si quis nos intemperantiae ob haec veritaeondemnet istrenuos enim viros etiam eum mulieribus habitantes nillil grave pali . Malos quidem dico qui talis sint, et vellem etiam ipse hoe robore donari: et ipse qui lem sorte addueor ut eredam posse hujusmodi viros reperiri; vellem tamen iis qui nos reprehendimi. posse hoe a me persuaderi, quod adolescens fervens corpore, puellae virgini collabuam et ad latera ejus asudens, ei simul eum s. et me diem totum confabulans, ut nihil aliud apponam. intempestivos risus et effusos caelitanos et mollia verba.l alque alia quae dictu talionesta; sed in eadem, inquam. habitans domo eidemque commuitieans mensae. ubi multat est libertas verborum, et ultro eumque accipiuntur multa danturque, nulla humanarum allecismum capiatur, sed purus a mala voluptate et eo upiscentia perimurali vellem lim iis qui nos arguunt a me presuaderi posse, sed nequa ipsi volunt doceri . et nobis haec ad defensionem asserentia hiis reclamant quasi impudentibus, eodem quo ipsi morbo correptis, propriamque tegentibus malitiavi. Et quid luee ad nos, inquii neque nos sumus obnoxii insipientiae alienae , neque, si quis stulte scandali elue. dignus ego sum qui poenas dem ob iuim insipientiam. Sed hoc non dixit Pau. Ius, sed iussit ut, si vel injuste scandalizetur aliquis, ejus infrinitati eonsulatur. Tune enim solum liberamur a poena quae posita est in eos qui scandalum dant aliis, si ex Mamdato aliud quoddam lueritin nascitur majus damno quod ex scandalo sit. Adeoque si hoc non fuerit, et lute solum
177쪽
ἀλλ' homς μεθ' εαυτῶ, καὶ ἐτέρους προσαπολλυντες,
obvenerit, ut scandalirentur alii, sive ob rationem ali tuam,hive ob nullam, sive ut infirmi ossemiantiit, sar nix illorum si per c put nintrum , et ex manibus nostris Deus auimas tales remuiret. Et propter line, ne per omnia vel curaremus vel mVlixereinus eos qitibus ossendiculo sumus. lernii aquos iam ei regulas nobis Christus praescripsit. et hoc et illud faeiens, prout lenii us postulabat. Enim Pro eum de iratura et riam dissereret. t ostenderet Pam esse Puram,
et a IudaIca Ohservatione liberaret. Petro ingresso et dicentes Matth. 15. H sqq. . Scandalizati sunt. dixit i Sine psos. Et non inlum despexit, quin et aetusavit, diems. Omnis enim plantatio, quam non plantarit Pater meus extralis, erassicabitur. Ita legem de cibis irritam feeit. Ubi autem qui polebant didractima. ad Petrum ac dentes dixemini, Magister tuus non sol rit didrachma, tune non idem egit fleui antea, sed rationem habuit seandali, et ait Matth. 17. 27 . Ut autem non sciandalizemus ipsos, mitte hamum in more, et piseem qui primum et res iussu rit tolle, in reniesque in ore ejus staterem :hunc areeptum sta pro me et te. Vides modo turantem modo nihil eurantem ' Nam line Ioeo nihil valde reserebat gloriam Luigeniti revelari : quomodo enim, eum vel studuerit eam obumbrare, pr ceperitque multitudini, ne dicerent quod ipse esset Christus Et propterea nillil damni ex eo quod dependit didrachmar si autem non solvisset. magna itule nata suissent mala ; nam ut i Irannum et oblimelantern et civitatis universae inimicum, et in extrema pericula injicientem. ulique aversati suissent. Propterea eos qui volebant ipsum rapere et facere regem, longius sugit. atque hoe ineri tum vellem ntissime repulit. Priori autem loco necessarium erat id quod Metatur i lino utiliter ae tempestive el ut in meliori opere contemsit scandalum. Etenim valde lempori congruebat ad sil- premam i hilomisitam ascensuros non prohibere, qlio Iudaeis mos gereretur; sed abire vocante lempore ad animipnritatem, ne lue retardari eorporali observatione, sed a vili illa tura exivit. Sie et Paulus modo eontemnit eos qui eandaliratiantur, modo non eontemnit, Magistrum sequens, et dicit it Cor. 10. 22ὶ, Per omnia omnibus placeo, non quaerens quo u mihi utile est, sed quod multis, ut satris ant. Si autem Paulus suam eontemnit utilitatem, ut inveniat quod multis prosit, quanta nos digni erimus poena, si neque proprium fugimus dammim. ut inveniamus quod utile sit aliis, sed nos quoque eum aliis suaviteri erdimus, cum possemus es nos ipsos et alios servare
178쪽
Propterea elim visis miliis literiam quam damnum, eontemnit eos qui Mandalum palluntur: ubi auisu lucrum vii et nullum, soluim autem scandalum inde evenire, omnia
et latere et pali paratus est ne eveniat. Et non disputat talia more nostro, neque dicit, Quare sunt iniirmi r quare sine causa sic assecti sunt sed ea de eausa ipsis potissimum pareit, quia ob rationis penuriam ita se habent, quia infirmi sunt. 3. Die enim milii qualem II le rat Ionabilem praelexium dicere potest, qui scandaliratur In comed te earnem et bibente vinum' hanc quippe legem Deus olim posuit. Verumtamen in his si scandalizelue aliquis, Paulus abstinet. Non earnem comedam, inquit si Cor. 8. la 3. I neque vinum bibam. J ut ne seandalizem fratrem. Nee dixit ea quae vos dieitis : Sit iciendus ne ego alienae instidentia ret Num quia alleui simpliciori vi testir esse seandalum. ego dignus qui supplicium luam 3 Quamvis etiam xi dixivet, multo tamen justitis dixisset quam vos. Nam qui in illis eamIalizatur, insensatus est et valde insipiens; vorum ille in his multaes tu las et dignas tauras quas ditat liabuerit. At licet iustiores dieendas liaberet Paulus, si Diidem voluisset;
at non dixit, sed ad unum solum spectavit, nempe salutem proximi. Et vide quam eminenter e non enim dixit Semes. aut Bis. aut lanio tempore, Led In aeternum, ait, non e mediam, si Mandaliretur alius. Et ut ne putes in his eum
subsistere, et aliud quiddam adiicit hoe majus. Ubi enim dixit Rom. l. . 21 ὶ, Bonum ροι non eomedere carnem,el non bibere vinum, conjunxit et illud : Neque illud. per quod frater tuus vel scandalizatur, vel infirmatur. Et animadverte rursus sapientiam praecepto. ris. Belieto enim infirmo sortem eorrigii ante illum : nam sortis auctor est quod ille Infirmus sit, eo quod possiι infirmitatem corrigere, et non saeiat. Et quid dido de Insi
mis si atribus ' Etenim Iudaeis et sentimus jubet eanulam turam impendi s 1 cor. 10. 12 λ: Sine stimendiculo, estote et Iudaeis et gentibus et Ecclesiae Dei. Itaque
quanto te sortiorem esse dicis, nihilque a cohabitali enocii metili aleii ere, tanto magis in ipsum debitorem constituis, ut vinculum hoe rumpas. Nam quanto sortior eras. tanto aequius suit, ut infirmiorem gestares. Igitur si infirmus es, propter te ipsum desiste; sin robustior. Propter alterius insitani talem. Non enim sibi ip i dumtaxat, sed et aliis sortem esse oportet eum qui sortis est. Quodsi te sortem esse dicis, et Inlirinitatem illius eontemnis, duplam dabis poenam, tum quod non pepercisti, tum qiicit multa lilii vis erat ui illi Parcere posses. Nam tintis quisque nostruin debitor est intulis proximi. Imitterea
179쪽
jussi Mimus, non qiaae nostra sunt, is quae proximi sp elare. Pretio enim eniti stimus, et qui a m Iemn. linepta repit in communem animaraim nostrarum utilitatem. Non enim line solum nostrum est luerum, ut memhra nostra servemus, sed ut Maeliam ipsos in maiori socii ἀritate tonstituamus. Quarti in enim millies lilii lusopheris, redargueris lamen per opera, damnum ex tiae collabi in talione accepturus non vulgare. Quando enim te video ita velli non posse, et millia eorum despirere, quibus damnum insertur, nee eonverti te iam mullis repreheni ruis bim. sed et gloriam tuam eo ulcare, Dinlesiaeque magnam invidiam eonstare. atque insidelium ora aperire, omnesque mala opinione imbuere, et lania quidem ex coliabitatione
nasel mala, nullum atilem provenire bonum; ex Separatione vero horum omnium matarum sublationem. mullorum autem aliorum honorum possessumon adipi ei licero,
deinde eum resilire nolis, quomodo persuadere potero aliti quod assectionis sis expers et a mn piscentia mala purus imo vero super liis nihil eontendo; sed esto quod sis etiam eo labitando purus, quamvis ne Iob quidem ille atus ausus suit tantam virtutem et sapientiam tibi adseribere; sed qui omnem exere ueral virtutem, omnibus diaboli relibus superior evaserat, qui primus et solus laniam sor illussin in demonura it, et omne ferrum ei adamantem sua ronlinentia tu ter ressus inbnervavit diaboli potestatem. sic veritus erat talem pugnam, et ita putavit impossibile esse cohabitare virgini sine damno et purum, ut non solum a coliabitatione lati procul et longe se ipsum. sed et ab aspectu prorsus es consortio sui Quxerit, legemque posuerit m ulis suis omnino in virginem ne resiueere quidem. Sciebat enim et probe noverat quod non solum colaabilantem, sed et aspieientem euriose in iaciem virginis disi elle, Mite autem et impossibile sit effugere damnum, quod inde oritur.
Propter quod et dicebat Iob. al. l , Ne cogitem quidem
δε vitaine. 5. At si parvus videtur tibi ad teri amen Iob, quamvis revera neque stercore illius Simus digni; veruintamen si minus tua magnani late esse puta6 exemplum, cogita v talissimum pri Onelia veritatis Paulum, qui totum orbem cireuit, et dicere potuit verba illa multa sapientia reseria,
quod Golat. 2. 20 ὶ non jam ipse sit vivens, sed Christus in ipso, et quod Gal. 6. 14ὶ erucilixus sit mundo et mundus itisi, et quod I 1 cor. ib. 3l quotidie moriatur :post laniam milius gratiam et lanis certaminum speci. mina, post inenarrabilis pericula. post iam eximium persectae sapientiae studium, declarat nobis et Ommon urat quod, t nee spiraverimiis et liae rarae fuerimus circumdati, certaminibus nobis rinin sit ei laboribus, neque otio u it soantia Paretur, sed mullis Midoribus es lab
180쪽
ribin ervis sit ad hoe tropanim pamilum, se dieres ι cor. 9. 27 ὶ: castigo mutu meum, et in servitutem redipo, ne dum aliis praedieavero, ipse reprobus flam. Haec autem dicebat declarans seditionem carnis, et concupiscentiae tablem, praeliumque conlinuum, ac vitam seminlier in agone eo titulam. Et idcirco eliam citristias dini. cullatem rei declaram, neque vel licite aspicere per miliit mulierunt facies, sed ei adulterorum poena punietidos sic respicientes inleminatus est. Et eum dixisset Petrus Matth. N. lo 3. Aon expedit uxorem sueere, non sta tuit legem ne durantur uxores, sed gravitatem rei declarans diectat lib. 12 : Qui potest evere, captat. Audimus autem et hoc nostro saeculo, nonnullos ferro totum eorpus ligantes, et saeeo vestient ea, et ad vertices montium eurrentes, et in eontinuis jejuniis ac pervigiliis viventes, omnemque disciplinae severitalem critendentes, omnibus mulieribus ingreasum in domunculam et tugurium suum interdicere, atque liae ratione se ipsos east autes aegre tamen concupistentiae furorem eomprimere. At tu di.
eis : Licet videas tolli tinniam virgini, et alligatum, et deliciantem, et animam potius amittentem quam cohabita- trirem, paratumque omnia et urere et pali potius quam se. parari a dilecta, ne suspiceris aliquid mali, ne putes eo uis piscentiae negotium, sed pleratis potius. Admirande vir, ita existii re oportet de iis qui lapidibus e abitant, non de hominibus. Et tu quidem sorte non eredis ob magnam tuam continentiam ; ego autem audivi quosdam dicentes quod etiam multi erga lapides et statuas nonnihil assecli sint. Quoclii tantum valuit artificium solum, ubi aspera et dura materies, quantam operabitur insaniam in euigie pulchra tenerum eorpus Quomodo non credentur magis verisimili diter equi vos aecusant, quam vos qui defenditis Quid enim verisimile, dic mihi P an quod vir mulierem concupiseat, an quod non concupiscat omnino dixerimus quod toneupiscat. Ruraum eum innumerae causae impellant ut egrediatur, nee egredi velit. sed se ipsum injiciat, nullo operae pretio, mullis vero probris ae meumeniis sequentibus, tum suis, tum alienis, quill hine eoniicias ex bonone line ui propcia sito, an ex malo opinor quis facile dixerit quod ex malo. Veriinitamen non de iis ipsis diligenter serutabimur, sed ponatur qi o l ll qui scandalirantur non scandalizantur juste, sed temere et hino causa i dic milii tirius gratia vir gini cohabitas Nulla enim alia de ea a statuta est eoliabitatio line, quam propter dilectionem ei amorem et nam auser line, et aularetur ret utilitas. Quis enim vir est, qui vellet sine linc necessitate lane delicias et iniurias muli