장음표시 사용
361쪽
4. Haec fuitur omnia nota habe u Tmolliens, i indiqii M munio hat. Sciebat quod ilissicilis re juvenilis, quo ljactabilis. deceptu satilis, labilis sit, et vehenteilliori indigeat Daeno : i rta enim rei qua etiam exteriora appr lim. deria omnia, satile ille ae celeriter succendetis. Idcirco ipetam undique olim ruebat , ut rompesceret, ei lianc stamina n omni modo hebetare studebat; alque e tuum es rarnem et vix habetiis parantein multa eum vehemetilia a 'rint, donec ii',ius lasci ia, circvincideret, donec Ol diei em redderet, et ita teret magna cum potestate lineentis ipsu in rati uis imperio. Ialiriuetur, tuquit, corpus, et non inlicinetur animus t refraenetur eam, et aiatinae adtet luna cursus non ivili latur. Ad tua e aulem et illud maxime quisque in ipso mirabitur. qiiod tali laboraus infirmitate. ei lania cum aegritudine luctans, Dri negotian iii nogligebat, Mul amplius quam valentes sti rori u rexi tiles ei miniquaque volitabat, jam ni hesum, jam cor initium, in Macedonia in pe . in Italia , ubique terrarum, ubiqtie malitim cum praeceptore apparens; in Omnibus certamina et contiuua pericula tum ipso cominunicabat; ne iue animi plillosophiain re ludit cori oris tinbecillita, riantum v let in Deu in grius, tam levea esse it alaes. Siclitenim corpora habentibus firma et valida nullum ei it valetudinis emolunientum, si animus dejectus fuerit, eguis et lardus et sic et conseclis nullum erit ex imbeeis litate nocumentum, si animus gene Obufi et expergesaelus fuerit. Videtur aulem quibusdam lim admonitio, lioe eonsilium liberioris vini polus polesialem indulgere. At non ita est i verum si qliis dictionem ipsam diligenter exquirat. de solii letale magii est ad monilio. Cogita enim quomodorion a principio neque ab exordiis tuae consilium Paulus
dederii. sed postquam vidit omnem vim eorporis deie-rtam, tune consuluit : neque hoc simpliciter, sed eum praesiuitione quadam et non enim simpliciter dixit, vino utere, sed . Vino modico et non quod hac adinonitione eteonsilio hoe Timotheus egeret, sed quod nos indigemus. Idcireo ad illum seribens, nobis bibendi vini mensuram plterminos sua luit; tantum bibere jubens, quantum Talauia.dinem erigal. quantum corpori sanitatem praheal, non morbum alteriitu. Haud pauetores enim quam immode. ratus aquae potus, sed multo plures et disiiciliores animi et eorporis morbos immodita vini parit potatio. passionum bellum, aliaurdarum eogitationiana procellam in m uitem induci na, i i eoi poris vim iuIirmiorem ei suxam γάρ ουμκ ' της ρυπις ἐνοχληθεῖσα-τωυ Γρα- magis emesens. Non enim ita terrae natura vexata aqua. τ ι πλεουε ita σπινχθως ὀιαλυεταi, toc του cωματος i ruin sui ei hundaalia continue di,solvitur, ut cormiis Vis
362쪽
mollescit et ii milii sierit vini polii eontimio ivgur*ilata. Fugiamus igitur utrimqtie intemperat illam iam valellii inena corporis euraudo, quam lascivias ip ius reci lendo. Vinum enim a Deo datum est, non ut in lirie mur, sed ut sobrii simus; ul delectemur, nim ut doleamus. Vinum enim Ia tisicut, inquit David Psal. 10 a. 15 . eor hominis et tu vero ipsum tris lilia, maleriam facis. Ei enim animo gravato simi supra modum ebrii, i lenebris mullis in 'nti ossit,iq. M. die tua optima est. l quando men utatu ei mo sunt liabet optiuitim. Ille locus f ei contra haereticos utilis est Dei ereaturam accusantes :si enim de velitis Esset, non permisisset Paulus, non vino litendum dixisset. Non solum autem eonira lucreti. A. et contra Dalriim nostrorum impliciores, quil postquam aliquos prae ebriel le se deturpantes viderunt,l illos vituperare emittentes, si ullum a Deo talum calumniantur, dicentes, Ne sit vinum. Nos isiliit dira mugi ipsis, Ne sit ebrietas. Virium enim Dei. eblielas diaboli opus est; non vinum ebrietatem saeui, sed in te uiperantiat ebrietatem facit et ne Dei creaturam accuses, sed con ervi instiniam argue. Tu vero peccanteus punire ei cor
j rixere omittens, benefactorem assicis e tumelia.
l 5. Cum i itur qu dam lico dicentes audimus, obmutescere iaciamus : noli enim usus, sed immo seratio ebri l talem saeit : ebrietatem , inquam, ni a turtim omnium raἀl die em. Vinum datum eat, ut i ingui dii in est ius erigat, non ut animae robur opprimat; ut minis iii. becillitate int i iliai. non ut animi Fanitatem extermine l. Noli igitur,
linitio letate Des munere uteiis, stultis ei simplicioribusi hominibus ossensionem praebere. Quid eui in ebriola let miselabilius 3 febrius nuutuus animalus : da noni est sponte admissus, morbus veniam noti liabens, rii tuae euratione carens, commune generis no8iri opprobi hiau. li Non enim in eoii velitibus lanium inutilis ebrius. aut ini privatis; ei publicis ninoliis, sed etiam solo est aspi clut omnitaru ingiatissi sinus. Retores eximians teterrimoΑ : erit -l elationes et ofellationes, et ipsae voces ebriorum insua. ves atque molestae eos qiit si eclant et una fiunt. exi istinal finditate implent;J-t quod niniuriam eapti l est, caltim tu Al inaccessum lite morbus esse ii, nee a terita bona assi quirer militi, sed praeter liujus vita turpitudinem, etiam itue lali morim laborantes rinna mauel intolerabilis . II uigitur impmbam eonsuetudinem recidamus. li Paulum audiamus dicentem, Vino modico utere: imum etiam iii licum propter iusirmitaleni permisit : quo.l nisi imbe-eillitas vexassei, ne modicum quidem admittere discipulum coegisset. Oportet enim necessario nobis a Deo datos cibos ei polus temporibus et necessitatibus semper metiri M
363쪽
sumentes. et nulla emi neee sitatem excedere, neque amprudenter ei temere quid taeere. Sed postquam Pauli curam ei Timothei virtutem didi ei mus, ei a deincepq ad ipsalii qilatationum solutionem deducatiir oratio. Qita nam igitur quaerebatitur' item menim dicet e uetessarium e t, ut solutio manifestior est ieia. tiir. Qua de causa sanctum talem, tanta iratiantem ne polia. in morbum Deuq i itere permisit, et neque ipse. neque praeceptor tegri liidinem eurare potuerunt, sed bl- ndi viiii auxilio opus habuerunt Z l t quaesita quidem haec erant 1 oportet autem ipsam inferre soli ilionein , ut noli tantum si qui in morbum et rari uidinem inciderint. sed et si qui in pauperiem et saniem et vincula et lorinenla et vexationes et calumnias tetPleraque primenti vitae incommoda ineidei int saneti ot magni et admirabiles viri. pro his quoque ex rebus hodie dicendis idoneam et inani P. stissimam defensionem eontra accusare volentes invenire possitis. Multos enim audio talia quaerentes : Quid tandem ille modestus et mansuetus homo ah alio quodam improbo ei Mesesto homine per singulos dies in judietum trahitur, et innumeras patitur molestias, et Deus pomittit pipiare alter salso trimine accusatus, injuste mortuus est Ille submergus est, inqiiit, alius praeeipitatus : et muli possemus referre fiancios et nostris et maiorum nostrorum temporibus, qui inullas siislimie in t tribulationes, disse. rentem et varias. Ut igitur horum omnium rationem eo-gnoscamus, ei neque ipsi perturbemnr, neque alios scan. daliratos negligamus, nune dicendis diligentissime allen
s. Variae enim et omitimodae sanctorum amictionis ea usas numero octo raritali vestrae dieme possum. Ideire omnos eum diligentia antinum adhibete, ficientes quod nulla deincetri nobis venia et excusatio dabitur, si de contingentibus standa ligemur, quippe qui, eum sint tam mulum ration lanquam nulla esset, ita moveamur et periuriinmur. Ilaqust prima quidem est quod ne lacile in arrogantiam propter meritorum et miraeulorum magnitudinem tollanlur, ipsos Deus sinat antigi Secunda, n releri ina orem halleant de ipsis opitiionem . quam humana patitur natura. et ipsos deos, non autem homines osso arbitrentur. Tertia, ut Dei virtus appareat per aegrotantes. per con ' Milos ex inperans et vincen . ae praedio toti in augen . Quarta, ut ii sumina illorum patientia manifestallai, noti propter mercedem Deo Aervientium. sed tantam exhibentium devotionem, ut et i , i tot mala g neera in ipsum benevolentia o lendatur. Quinta, ut de resurrectione
364쪽
ratiocinemii r : eum n m virum iii iam et milla plenitati virtute, innumera PasMim mala. et sic hine digressum videris, vel invitus de futuro nil itidirio emi ex oporti t. Si
enim pro se limo latioranies sine praemiis et retributione abire lion permittit: multo magis eos, qui lanimia laboraveritiit, numquam incoronatos remanere Deus decernet. Si autem ipsos laborum suorum retributioue privare nolit, oitinino ne is est quoddam aliud tempus esse po i iiraesentium sinem, quo praesentis vitae laborum retribilli mos recipiant. Sexta, ut omnes in res adversag tuti lanios. unicientem consolationem habeant, in illos resilici uiles, ei malorum quae iis aetiderunt memores. Septima, neqtrando exta ortamur vos ad illorum virtutem. et euique dicimus. imilare Paulum, imitare Petrum, propter gesto rum illis sublimitatem ipsos non ejusdem cujus vos naturae participes suis, e cogitantes, ad imitationem torpeatis. Oelava, tit, quamlu heatos vel miseros censere oportet, discam quos Maios, quos miseros et aerumnosos Putare debeamus. llae qiiidem sunt causae t sed OiQrtet ea omnes ex Scripturis confirmare, ei diligenter demonstrare omnia supra dicta non humanarum cogitationum invenia, sed divinarum Seripturari in sententias esse. Sic enim et
oratio erit nobis fide dignior. et melius animis vestris in i debit. Quod igitur tribulatio eonserat laee sanetis, ut m . desii sint et humiles, nee instentur ex gestis et signis, et propter liue ipsam evenire Deiris permittat, propitelam David ei Paulum eadem dicentes audiamus. Illa quidem dicit Psal. 1l8. 7l , Bcinum Domine, quia humiliasti me, ut dis eam justiseationra tuas; hie autem praelatus 2. cor. ra. 2. 4. 7 . Raptus sum in tertium exlum, et in paradisum elatus; subintulit. Et ne re- relationum magnitudo extollat me, catus est mihi
stimulus earnis, angelus satanae, ut me colaphizes. uuid hoc a pellius 3 Ne extollar, inquit, propter line per . mi it Deus angelos satanae colaphitare me. Angelos autem Falatim, non daemones aliquos dicit. sed homines diabolo mi ut trantes, insideles, l3raii nos, gentiles, qui midiae ipsi molesti erant, ipsumqtie v xabant. Quod autem dieit hujusmodi est: Poterat, inquit, Deus conlinere M se iuutiones et aerumnas assiduas; stit quoniam in ter-lium rapius sui eaelum, et in paradisum elatus, neliariim magnitudine revi lationum extollar et alium sapiam, permisit persequiitiones has, et angelo Satanae per posequntiones et tribulationes me colapii irare, ne extollar. Disi enim sancti et admirabiles si ut Paulus et Petrus, et omnea
365쪽
'ilictimque lales, lamen liomin utit, et natillar cauli, ni . no satile ex lollani ir, indigent, et maxime omni in sancti : nillil pnim Aie in arroeta liliam extollere consuevit. iii meritorii in illi na cometentia, et anima tum iiiiiicia
vivens. No igitur tale aliquid illi i aliaulur, tentationesai alio trituitationes os e conees,il. quae Iura ent ipsos eor-t is ere. ii , triue i ersuadere ut in omnibus nimierale age.
lini Prius illiid di orat. Ne pii im dieas. quod insidites
iiii latit. talia i eri illi inlem dolutem esse, nee ito Qsuos periculis et iiwre, eontinuo ipsos ata: i hiuit . . Atquo lime considera sitioinodo iter haec demon, traverit Paliliis. O,len. len, non lanium aliae sileroni ipsius imber illi: alem tum arguere, sed amplius Pili tili ini rius orni,ibiis Dulcia toro. Cuni elii in dixisset, Dratus est mihi stimithis earnis, a Dy Ius salari . ut me colaphizet, Di liis De luetiles leti latii denion, tras it, intulit tr. Cor. . s. s , P o.
pter quotl ter Dominum myuri . t/t a me ducederet; et disit mihi : Si ficit tibi ς ratia rura; nam virtu mea in insi mitate perscitur. Tune mea, inquit, P lentia demonstratur, qualido vos in insirmitate estis, ei per vos qui videmini esse debiles, pradicalioni, verbum alii: tur, et ubique disi ergitur. Quamlo igitur in tarcerem, innumeris susceptis verberibus, deductus sui l. tarceris eustodem vinxit tuet. 16ὶ : in ligno erat,i laedes, in leuis manus, et earcer sub mediam noclem qinitiebatiir. ipsis lineum laudantibus. Cernis quomodo ipsius vir lux in uilitiantate perficiebatur' Si fuisset solutu; Paulus, et
illud liabitaculiam eone uteretur, non sui et tam mirandum qi. sieliat. Idcirco, imittit, remaneto vinctius, et e moveantur parietes undique, et solvantur vinelii ut magis vi tu mea evidens sit, dum per le eonstricium et mili-galuin omnes ineli solvi intur. Iloe ip um igitur et earceris ritu ein lune lierculit, quod euin lania leneretur nee silale, Per orationem solam potuit tandamenta filiaeuaro. et fores Caresetis aperire, et omni 1 inctos solvi re. Non
lite auteni solum, sed etiam in Petro, ei in ipso Paulo, et aliis quoque opostolis videre quispiam possit hoc jugiter evenite, ei in i ersequutionibus Dei gratiam emor. scere, api,arere in Dibulati inibus. ol si e vitilitern ipulis praedicare. Idcirco dicebat, Suiffleu tibi ς ratia mea et irtus enim mea in infrinitate perseitur. Quod aute in majora litimana natur1 multi saepius de ipsis suspicaturi erant, nisi talia pallentes vidissent, audi quomodo limuli Paulus. . ni et si voluero, inquit a. cor. ia. si ,
366쪽
κληματυγν, ουδὶ τα ς ὰρ traic ἐπt σκηψ αt του δiκαίου, toriari, non ero insipiens r Ivirco autem, ne quis me eris timet supra id quou ridet in me, aut aussit oliqvid eae me. Qui l aialem est quo i dicit 3 I'oleram, inquii,
mullo ni ora ditare miracula, sed nolo, ne sortis hipior uni magii nudo in olim de nio hominibus suspicii itemini lueat. Propterea el ivirus postquam claudum erexit, et omnes in ii istim cum admiratione intenti erant, ut cohiberet eos ipsisque persuaderet se nihil ex vii tuto propria exhibuisse. dicit a. leti, Quid ν ω intuemini tamquam Propria virtute vel pietate fererimus hune ambulare ρ Lt rursus Lystris de . H. in non solum erant
obsitipelatu, sed et lauros coronatos dux et lint, et Paulo et Barnaliae immolare aggrediebantur. Vide diaboli ma. liliam : per quos Dominus ex orbe impietalem ex pii rgare studeliat. per hos ille ipsam indueere studebat, rursum per uadens ut deos homines esse putarent: quod ei prioribus seeit temporibus. Et hoc maxime est quod idololatriae principium et radicem introduxit : mulli enim qui bella laene pesserant, erexerant tropaea, urbes deditio e ratit et aliis hujus minii demeruerant, sui tempulis homi nes, dii a multitudine exutimati sunt et templis et alis honorati, et omnis gentilium deorum numerus ex homini biis istis constatus dit. Ne igitur hoe et in Mnciis seret. permisit ipsos Deus eontinue pelli, flagellari, in varios incidere morbos et ut nimia corporis itinbecillitas, et toninlationum lurba praesentibus persuaderet, immines esso eos, qui lalia ederent miracula, nihilque de suo asserre. sed nudam gratiam per illos omnia operari. Si enim parta et vilia operatos, deos putaverunt, multo magis si nihil pas i suissent humarium , hos suspicali suissent, qui talia secerini, qualia nemo umquam neque vidit neque audivit. Si enim eum ipsi stagWllarentur, praecipitarentur, ligarentur. pellerentur, Periclitarentur quotidie, tamen in hane im-PIam opinionem quidam cecideriint e multo magis stnihil humanum passi fuissent, lates esse suissent exl,li
8. 1lare quidem tertia est afflictionis lausa i quar at vero, ne gantu propter praesentis selieitalis spem Deum tolere putentur. Etenim mulli in la civia viventium a multis saepius actu sali, et ad virtuta vocali labores, et anelos de liliari molestiarum tolerantia laudari audient'. ex his ipsos aecusare aggrediuntur; et non homines lan lum, sed et ipse diabolus hoc ipsum suspῖeatus est. Quando enim mullis erat circumdatus divitiis Iob, et multa poliebatur opulentia, exprobratus a Deo Propter ipsum malus ille daemon. eum nihil haberet quod dideri l. m que quo de suis se exeusaret erimi uibus, ne lue quod
367쪽
justi hirtutibus imiliti geret, ad lianc Flalim eonfiigit dises nSicinem, dicens Iob. l. s. lnὶ . Numquid ρrretis Iob colit tep eircumrallastι iriteriora et eaeteriora ejus :l ropter mercedem, inquit, ille virili leui sequitur, tanta siti, ns opulantia. Quid igitur setit Deus 8 Ui dem in Darei ratulos non mercedis causa ipsi in eoiere, o unem ipsiussulis latiliam abstulit, pauperiali eunt tradidit, et in pravom morbiim incidere Permisit. Deinde illum re larguens l. linquam temere talia suspicatum, inquit Iob. I. M. Atthue innocentioni retinet: tu rem eommoristi tueut δε ustra ipsius substantiam perderem. Sanctis enimi me in remunerationem et tetributionem sussirit. Deum venerari r luoniam et amanti hoc in retributionem stilli cit . ut amet amicum suum, et nillil amplius tequirit, necipitalitani lioe majus esse putat. Si vero Loe in immiuibus. multo inacis in laeci r quod us demolistraret Deus. plura quam diabolus petierat, eoneessit. ille enim inquit Iob. I. b. s , Mitte manum tuam, et tange ipsum t Deus autem non ita, sed. Τibi ipsum, inquit, trado. Quemad. modum enim in exterioribus tertaminibus eoi pore hi ules et boliae habitudinis athletae non sic apparent, cum vesii. mentum inii ii pie oleo madidum fuerint induli, sed quanilo illo abjecto nudi in fila lium trahuntur, tune maxime spectatores membrorum proportione penitus obsiti Peiaciunt. eum nihil ipsam amplius Ohnmbrare possit : sie et Iob, quando omnibus quidem illis divitiis rircumfusus erat. quis esset, non munis manifestum erat; postquam veros', as telut vestimentum alti tela alijecit, et ait pietatis Gr- lamina nudus intravit, sic spoliatu1 spectatores omnesi e culit . ut et ipsum angelorum theatrum super animi ejus tolerantia veste menter acclamaret. et victori illi ap. plainteret. Quod enim superius jam dixi, non ita tu, mi- nilnis apiarebat illis omnibus divitiis circumamicitis, ut qiianito illis tamquam pallium projectis nudus exsiliit in medio orbe, tamquam theatro; et omines bonam ilis tu animi habitudinem admirali sunt e non solum aulem o, remini laetura suspiciebatur, Sed etiam ex lucta ei pallentia ei rea ae illudinem. Sicut enim ante dixi, non illum ipse ii dircussit Deus, ne rursum diabolux diceret: Peperci ii, et non tantam, quantam oportebat, inlut ii lentationem et sed ii,si tradidit diabolo et gregum perii uionem et tarnisi vilestatem. Consido de certatore, inquit; idcireo non prohibeo ipsi quaeumque velis inserre certamina. Sed quemadmodum speciali palaestri '. et arte et coriviris robore fidelites, non recli adversariis ut plurimum congrediuntur, neque de Pari, sed se ipsos illis medios appre. liendendos plaibent, ut illustriorem victoriam reserant: sic
ei Deus medium tradidit sanctum diabolo apprehendendum.
368쪽
ul eiam post tantam eon ilicius prinrogativam comprehen- Mim solo prostraverit, clarior eorona reddatur. Aurii inest pro tuin i pro Iubilo proba, ni placet examina, sordes in ipso lion invi ni ρs. Non aliorum vero nubis sortitu i-raoni demonstrat latii uri, sed ullis quoque ma am assertconsolationem. Oiliit enim ait chri tus svat h. b. ll. 12 pnenti eritis. eum muledixerint robis homines, et per . sequuti ros fuerint, et diserint omne malum mi uni adrersum ros mentιentes propter me : ςaudete et exsultate, quoniarm merces restra ma ita est Di extis: sic enim feeerrunt prophetis patres eo m. Et rursum Paulus 'Mae donas eonstitaturus, Vos enim, inquit is . Thras. 2. i 4 , imitatores facti estis Destres Eeelesturum Dei, quae sunt in Iudaea : quoniam eadem passi eatis a Gntribulibus restris. quemn modum et illi a Iudaeis. Et ilebraeum rursum ita cons Malur IIebr ll. 36-as , recensens justos omnes in furnaribus . in laeuhus, in soli- tirdinibitis, in montibus, in si,eluncis, in same, in angustia
degentes r inolestiarii in enim communiealio qliamdam lapsis assert consolation in . s. Quod autem de resurrectione quoque hoe ipsum sermones indurat, audi limitem Paulum direntem l. Cor.
15. 32ὶ, Si secundum hominem eum feris pugnarι Ephesi, quid mihi prodest, si mortui m3n resurgunt ρEt iterum n. lu): Si in hae uita tantum in chi stosperantes sumus. miserabiliores sumus omni lus h minibus. Intiu mera patimur mala in praesenti vita, inquit : si igitur lion speratur altera vila, liuid nobis esse possit iniserabilius Z Unde manifestum est non esse re nostra hujus aevi limitibus circumscriptas. Et hoe si aliet ex lentationi lius: numqtram enim Deus paleretur tot et talia passos mala, et pra sentem vitam omnem in lenta. liolithus et insitiitit degentes peliculis, mullo majoribuslion te munerari munetibus. Si vero id pali non potest. eortiun quod meliorem et illustriorem paravit alteram vitam . in qua pietatis pugiles toronare et Ialtilare into debetoriae sint latite. Itaque euin videris justusi angustiari. antigi. in morbis, pauperie, et iuniati eris aliis aerumnis praesentiun vitam claudere, die intra te ipsum : Nisi resurrectio egset et iudieiuna. numquam Deus tanta propter se mala passum, rii illo pol illim l in hine migrare permi is--t : unde patet ipsum alteram eis vitam pia senti jucundiorem et mullo meliorem para liae. Nisi enim lioe esset, numquam si isset improbos quidem mullos i ertiane vitam gaudere, justorum vero mullos in plurimis iniimnis versari ; sed quoniam Praeparatum est saeculum aliud , in quos uinium meritum, huic quidem improbitatis, illi verotii illis praemia reddet: uleo sinit hunc quidem afligi, i l.
369쪽
επiTeio ταt , et ou , καi Q α Qt62t αυςοvetat, lxyλλου Verum et aliam ex siri pluris ea lixam assino eonabor. Qualis vero tirpe est 3 Ne die armis nos ad pantibun viriulein invitati, alius naturae partici γε illos suisse . a it immines non luisse. Idcirco qilidain de magno tolluens lielia, sin inquit Iamb. b. 17ὶi uelias homo erat in passionibus similis nobis. Vi les quod a Pamionum communione demonstrat ipsum liotuinem esse ut nos p Et iterum Sapient. 7. l): Etenim esto homo sum in patiendo robis similis. Et lioc naturae continian lonem spondet. Ut autoni discaseum lite docere quos oluit leat putare beatos, id lude ela. iiiiii est : eum enim audieris Paulum dicentem set. Cor.
12. s). Libenter lyitur gloriabor in infirm tutibus meis, in un ustiis; et li. CV . 4. 11 . Usque in hane hos amet esurimus, et sitimus, et niuii sumus, et Glaphi ritur, et instabiles sumus, et laboramus : et tuebr. 12.
omnem stium quem suscipit: eertum est nos, non eos qui in quiete degunt, sed eos qui pre siler laeti in asiliguntur ei vexantiar, quique virtut iii ide taleia quo eoluul. laudatu ros et aemulatiiros esse. Sie et propheta dieit trint. G3.l 1 - 15 : Dertera ipsorum a tera iniquitatis, filiae eorum eoniPosata'. circumrenas . ut similitudo templi. Promtuaria eorum plena, eruetantia eae hoe in illud rores eorum fetosae, abundantes in egressibus suis. boves eorum crassae. Non eat ruina maceriae, neque transitus, neque elamor in plateis eorum. Beatumuirerunt populum eui haec sunt. Tu vero, Propla fra, quid dicis Beutus, inquit o. 1η, populus, cujus Dominus Deus ejus. Non Pecuniis alliueti leni. sint hietalo ornatum , hunc ein beatum puto, inquit, et i innuit, iapaliatur uiata. Si vero oportet ei nonam dicet e causam, illud ad lore possumus, quod probatiores trihulatio satiat tribulatos. Rom. b. 3-5ὶ Tribulatio enim patientiam Operatur, pallentia vero mutationem, probatio autem spem, spes rero non eo undit. Vides quod ex tribulatione probatio futurorum spem nobis asserat. et in tentationibus manere, de suturis bene sperare faciat Z llaque uota temere dicebam.
lias tribulationes te, urrectioni spem nullis di signare. otvexatos meliores ellicere. α Quemad in Hii ina enim, in sitit Meli. 2. M. in fornace aurum examinatur, si e et homoareeptus in humiliatiotiis eam tuo . . Po sumus et decimam dicere causam. Qualem vero
hane ' Quam saepius dixi iam superius. quod si aliquas liabε ainus maculas, eas quoque lite dolionimus. Et hoe M-lti archa declarans ad dixilem dicebat Lue. lsi. 25ὶ : quoniam Larairua recepit sua mala, et hie consolationemaeeipit. Et praeter hane aliam rursus inveniemus. Qualem Ut corona, et praemia nobis augeantur : quantumettim tribulalioues intendimtur, tantum ei retributiones
370쪽
augentiir, imo vero es miluo plus : Rom. 8.18ὶ Non enimeon dignae sunt passiones hujus temporis ad futui amylarium, qua' rreelabitur in nctis. Tot igittar causas habentes de sanctor im assticlione dicendas. nos iii tentalionibus ne indimemur, ne angustiem titine perturbemur, sed ei ipsin tros iii stritamus animoq, et alios bare doeeamu . Et si videris lio minem in virtute viventem, plivosopliteam vitam sellantem, placentem Deo, postea innumera pallentem niata, ne scandalireris, dilecte r et si videtis aliquem spiritualibiis fluitentem operibus, et ali lii id utile exiuiditurum, tu stea Alippiant alii na, ne Pertu beris. Eleii ini novi multos haphius talia quaerentes : Ille,
inquiunt, ad mar irri meaenum peregrinalus, pauperibus pecunias perserens, in nausiaisum inlidit, ei amisit cuncta: alter rursimi idem faciens, in latrones incidit, et vixatilinam suam servavit, nudus inde discedons. Quid uisurdicemus ' Quod liorum nullo colliri lari oporteat. Et si enim naufragium fecit, hallet tamen misericordiae Ducium per seclum et sua enim omnia implevit. eoilesii pecunias. deposuit, cum recepisset, abibat, peregrinationem alli rat: naufragium vero de reliquo non de ipsius tuit semientia. Sint quate hoc Deus permisit Z Ui liune mauis spectatum exhiberet. Al pauperes, inquit, privati sitiit laecliniis. Non lanis pari erilius cura tu pro illes, quanta iiii secit eos Deus: ei,si enim ins i ,rivali xunt. tamen alium te ivilest majorem opum oceasionem illais Praebere. Ne igitur gestorum rationes ah eo repetamus, seci de omnibus eum glorificemus : non enim imprilitenter ei leniere talia saepe fieri permittit, sed praeterquam ex lita preliuiis consolati rin liabituros non despicit, qui it aliam aucupie ipsis pro lita alimenti orcasionem pra bel, et tiaufragii im passum probatiorem ellieit, majoremque limi parat.
mercedem e mulio enim majus dii, quam eleemo , nana
dare, quod i lilius obrutus rebus Deo gratias agat. Non enim tantum quae per eleemosynam damus, sed Pt ea , quibus ab aliis spoliari sortiter serimus, multum nobis simili in asserunt. Et ut diseas lioc illo majus esse, ex iis quae doti contigerunt, hoe saeiam maius ium. Ille quamlo pecunias possedd, uperuit domum Pauperibus, et omnia quae liabebat plar Mintur 1 sed non erat lamillustiis, quando pauperibus domum aperuit . quam eum ipsam cecidisse audiens non inique iii tu. Non erat tam
illustiis, quamlo ex ovis in tonbura nudos vestivit, quam fuit clarus et speelatus . cum audiens ignem tetidisse, et greges omnes consiluisisse, gratias egi L Tunc humanus fuerat, nune luti philosoplius : tunc pauIu ruiti misere ha-tur, nunc DomIno gratias agebat. Nee inti a se dixit, Quid tandem hoe esit greges cousuruli sunt, quibus in