장음표시 사용
331쪽
esto illum dictione inoI,em esse, et i ompositioneni nomi. nuin siι apti in ac remissam , ilimi ne rognitione H ilagina liam a miratione illiola sit; ne i leo, ut igna lana tegat silain. linato illi Iu ni tua inium in bonis dia lauit ii, ille privripuam ait serat. I VI l. J En enaui, ol ecro. Juila iri Damasium in olei . tre eontudit . eum nolui uiui miracula ellere cirpi et ' umlollet lenista isi in stri, traxit' ilitato Tarsum misquς est lionne quia vi vertii xurierabat, et in lanitian is se premebat. ul. Q vicitis e se iton serentes, ait illius neceni iustan iliarentur Tmn enim nostiluin miracula trilere et 'porat :nec possit qui piam dicere. mullos ip tam ob intrae iliarii iii gloriam admirandum luit, ii e . eos Iu qtii cum eo Pugna-i,ant viri exiistimatione si ii se prostratus : nam ad lit u pio tempus sermonis lautum vi superabat. Ad emus eos autem
uri .is illius ti iΑ, nonne ex sola ejus roncione rum ti oro et ullis euin i si ' Eul velius aliti lii quoi nωIo de sental r. huc lapsu est ' ii annet quia usque ad multam maelem eius audiendae doctrin:P vaealmi' Quid vero Tli salonicae ri ritillii quill l Plimi. et in lima in alna' nonne die, lotos ni clesque in unust, at expono is Scripturis' Iam quid di eris do illius disputationi tuas eum Epicureis et Stoicis 3 nam Momnia reten ore velim iis, long iis ex irriri oratio. Cum
lia iue id auto Rima. et in me liti signis ipsum multa di-eendi vi usum esse palam sit, quomodo adhue audeantidiolam dicere eum, qui di putationibus et eoncioni liti inagnam filii apud omnes admirationem concilia ii ' Cur l. ycaones ipsum Mercurium essestiniicali xunt' Nam qucii lilii criso putarentur, si Ox ficius estirieliatur; quoil veri Paulii in Mermirtum esse putarent, id non stati oriun. intelimitenti P causa evenit. Quare breuiis ille vir I r. Progativam inter ea lenas apostolos lialmit' unde per totum Orbem mullus in omnium ore vereatur ρ quare non apuit nos moilo. sed et apud Iudaeos et Cra eos maxime omlitii madmirationi liatu tile ρ nonne ex Epistolarum virtute, qua iii,n iis solum, qui lum. Prant. suteli bini, sed etiam iis qui ab illo temtiore in liune usque diem suere. et ii, quii, i suturi sunt ii que ad inovi Mimia mi Christi adventum prosilii prolatii rus,iue est, nee juvandi finem faciei. doneel linianum genus permanserit ' Velut enim murtis ex adamante eon,iructus, sic scripta eius universas orbis Eccles i. is circummuniunt : ipseque instar soriis imi athletae stat elio innuin modius l2 Cor. io. 5 , captivam diuomsomni in cogitalion m in obedientiam Christi, et destruens omnem celsitudine n elevantem e contra cognitionem Dei. Hae ii ,rro Uumia Hieratur laer admirandas illas Epistolas
332쪽
divina plenas sapientia, quas reliquit nobis. Neque solum ad dremala spuria eonsulanda geri tranaque lutanda idonea sunt ritis scripta, sed etiam ad imitam vitam instituendam non ininimae utilitatis Liuit. Hora m enim stil,sidio liodieque Ecelesiariun praeserti utentes virmnern castam, quam ille Christo adaptavit, concinnant e formantque, et ad st,iritualem puleii ritudinem de luelint. His item irruentes in illam morbos clepellunt, partamque sanitatem consor ant. Talia nobis idiota illo remedia reliquit, lania virtute praedita, quorum experientiam liabent qui illis frequenter utun. tur. Quod autem ille liae in parie ma ain sollicitudinem
posuerit. liine palam est. I Vlu l Audi vero quid in
eies, et eos qui te audiunt. Ae mi r imi et I in. 2 24ὶ: Seroum Domini non oportet titistare, sed mansuetum esse ad omnes, cocibilam, patientem. Ae progressus ait
se. a. 14 et i S ὶ : Tu rem pre inne in iis, quae didi-eisti et eredita sunt tibi, sciens a quU stidireris. et quia ab infantia saeras literas nosti. qttae te possint instritere au salutem. Ae rumus t v. lsi in , Omnia serι-ptura dirimitis inspirata, inquit, utilis est ad doeen estim, ad aryueniluni, ad Porrimendum, nil eruis en clum in suasit a, ut perseetra sit homo Dei. Audi uerili quid Tito de episeoporum constitutione disserens praemIllat Tit. l. 9ὶ : Oportet enim, inquit, episcopum amplecti
eum, qui secunditur doctrinam est, Iidelem sermonem. ut possit eos, qui contradicunt, arguere. Qui ergo idiota, ut iii dicunt, eontradicentes arguere et refrae nare poterit Quorsu in attendere lectioni et Scripturis, si ea nobis igno. ranlia amplectenda est sive oblenius sunt et Praetextus iae segnitiei ignaviaeqtio excusationes. Verum, inquies, haere: episcopis praecipiuntur e nam de episcopis nobis iani est sermo. utimi aulem et Lut,ilitis id ii sit in conveniat.
audi quid in alia Epistola aliis dicat Coloss. a. 15ὶ :
rbum Chrsali habitet in tet bis abundanter in omni sapientia; ac rursum libid. 4. si e Sermo vester sem Iaer in stratis sale sit conditus, Ni sciatis quomodo 'Urteat tos unieuipue respondere. Iam quoil velit ait restinnitendunt e i,aratos I tr. a. 15ὶ, id omnibus dicitur. Ad Tllevatonicen m vero, distente, inquit si Thras. 5. l , alterutrum, sicut et faeitis. Quum auteni de sacerdotibus verba facit, Qui bene praesunt
habeantur, maxime qui laborant in verbo et a trina. Et tu, im lite est persectissimus doctrinae terminus, quum et operibus et dictis suis discipulos in beatam a Clieislo inditulam vitam deductitit. Neque enim saeta sumetunt ait doeendum. Non meus est serim , sed ipsius Servato
rit, hie most rus vocabitur. Nam si sacere utem es et
333쪽
quod Meere, superstue sectindit in illud a Meroli ir; inti enim sui, et drib in lanluin, uui se erit. Nilne vero quod inter latriamqtie disi inpiat, ostendit, alias e- porum partes, alias Meti nonis . ad lite persectam aedificationem unum alistro indigere. Annon aiadis quid F Plu roriam prestri teris dicat va illud oloestini cliristi Propter quod, inquit Act. 20. a1 ,r stilate, memoria retinentes, quoniam per triennium nunqumn cessari, cum lacrimis monens unumquemque restrum. Nana quid opus la rimis, vel verbis commonitoriis, vita in illo alio lolim ita sulgento sed ad praee Plorum observationem vita apo tolica nobis ad limi inviserre possit; neque enim illic imam solam omnia praestaro posse dixerin . si X.J Cum autem de immalibus tortamen fuerit, omnesipie ah iis lem Scripturis di i- eaverint, quam vim in ea re vitae in litutum pxhibere po sit Quid utilitatis sudor in tutini an erant, cum linst lanios illos latHres ex magna sua imperitia quis in haeresim laimus, ab Ecclosiae corpore abst sus fuerit e quod qui lem scio mulis lis aeci live. Quod lucrum ipsi ex tolerantia' Nullum esieul nec ex sana filo, si visa corrupla suerit. Ilis sane de causis liarum eonter lationum maxime olim iunx perilum esse oportet eum qui aliorum docendori in mitinus sortitus est. Nam etiamsi tutus ipse perstet, nisi ii ah adversariis lapsuas, at subdiliaraim simpliciorum multitudo, cum viderit dueem stiperatum nil il posse adversari iis opponere, non infirmitatem ejus, sed dogmatis imbecillit alein incusabunt et pro eausa eladis halinbunt: alque ob unius tinperitiam multus populus in extremam perniciem deiicitur. Etiamsi enim non iolos se advenariorum in partes reeipiant, attamen, de quibus ronsidere poterant, de iisdem dubitare e guntur: et iis, quae cum ineoneussa fide adierant, tum eadem jam firmitate adluorere non pomunt: sed lania tempestas eorum invallit animos, idque ex doctoris sui clade, ut in naufragium tandem pesumum desinant. Quanta vero Per- nitidi, quantusque igni, in miserum caput illius pro singuli pereuntihus stoareervetur, non opus est ut a me discas, eum time omnia aleurale scias. Hoecine igitur est arrogantiae, hoccine rame gloriae, quod noluerim tot hominum perniciet eausa esse. es mihi majus altrahere supplietum.
quam ut quod repositum est quis liare di reit Z Nemo, nisi frustra eriminari et in alienis ealatnitalibus philosophari velit.
334쪽
ditis. l. Iullirium timi tuna lini ltriperitae ne ine omnino conte. Innendii n. ne iue istiani ex lMrte curandum e e. VII. SerII nra otuno eo. ut ia ituta placeatur. diriger, acri eme. vlli. Qui non sit laudis contemtor, es multa gravia esse su li. nenda.
Quanta sit dociori exi erientia opus ad certamina pro verita e stiMripipnda, sat a nobis demonstratum esse puto. it. J Aliud praeterea ditendum restat, quod dii institior iam musa periculorum; ima vero non illud esse causam dixμ-rim, sed eos qui illo probe uti nesciunt : quandoquidem reqipsa et salillis et multorum bonorum conciliatrix est, dum avitis probis et ditior niihug administretur. Quid illud e trinhor mullisian disputationibus publice ad populum lial dis in umius. Primum enim magna subiti lorum Pars nolunt eos qui loquuntur, tu praeceptorum liti here loco; sed . discipulor lim ordinem xii pergressi, eorum eonditionem usurpant, qui in externorum theatris certamina spectaturi sedent. Ac quemadmodum ibi multitudo in eontraria studia scinditur, aliis litate. aliis illi laventibiis i ita et hie divi- . alii ad hujus. alii ad illius iraries irangelint, vel ad gratiam vel ad odium aures dicentibus accommodantes. Ne pia iit solum molesti ini est, sed et alluit quiddam non levius. Xam si quem eontingat Partem aliquam eo am, quae ab aliis elaborata sunt, eontioni suae inlexere, Pluribus, quam qui pecunias Rusiurantur, opprobriis oneratur. Saei e vero nihil ab aliis inuiualus, sed in ejus rei tantum suspici me inveniens, Paria patitur ac si deprehensus suisset. Leqiiid dico eorum, qliae ab aliis plaborata fuerint' certe ne suisi quidem illi licet inventis assidue vii di non enim ad utiliisl talent, sed ad voluptatem plurimi audire inlent: quemad-l modum qui de tragoedis vel de cillia pilis judicaturi se lent. Atque adeo dicendi vis illa, quam nuper ex Pl debamus. ita des ierat,ilem nune se prahet. ut ne ui solque is quidem, eum mutuo altercari eoptantiar. lauta requiratur. IlI.J Gen rogo itaque ille opias est animo, qui nc iram exiguitatem longe superet, ut inordinatam illain infructuosam lite vulgi voluptatem compescat, et auditum eorum ad utiliora transferat: ita ut populus ipsum sequatur, ipsi lite morem ge-
335쪽
rat, sed non ille secundi in vulo cupidinem teratur. Id veroniallo uiodo tonsequi possis, nisi lioe utrumque adsuerit, laudum eontemtias. et vis dicendi. Nam si alterum alnil, aliud ab altero di j inelum inutile estieitur. Etenim si laudes aspernans non proserat doctrinam gratia et pale eondi
lana s Col. 4. 5 ὶ, denuolutis apud mulios evadit. nihil
tueri ex illa animi magnitudine roserens; sin hae parte sire. nue se gerens a populari aura vineatur, luna ipsi, linit populo id imum aetidit detrimenti, cum ex laudum eupidine eo duratur. ut ad gratiam magis quam ad utilitatem auditorum eonesonari Lin leat. Ae quemadmo litin. qui nec laudibus movetur, nee dicendi vi uri dilus est, is nequo vulgi volii platibus cedit, neque lani illam utilita lom ob initin iliam loquendi asserre potest: ita qui laudum amoroeapitur. naeliis eam laetitialem, qua mullos ad molior in frugem reduestre pos i l. mavult tamen delectabilia proferro. dum liis populares in plaudondo tumulivs lueretur. Illi .l is itaque qui optimus populi durior futurus sit, ulmini litosor liter linteat oportet. ut ne alterum altero evertatur. Cum enim in medio surgens sta dixerit. qirae ignavox por- stringere pomlnt, si deinde labatur pt doridat. ae m. dicendi inopia erubese re togatur, jam dictoriim lucraim statim ossuit. Nam qui torripiuntur, dum de dictis dolent, nec se alio modo uItisci Pindauit, ignorantiam ipsi expres ant, liae Pulantes se ratione opprobria legere sua. Quamobrem oportet eum ceu aurigam optimiim inter lims virtutes accurate procedere, ut titramque rite traetare possit. Etenim cum ille se apud omnes ineulpatum piet stilerit, lune quanta pol tale voluerit, subditos suos omnes pro lubito vel eas ligare. Tel remixtius tractare poterit. Noe nisi prius agatur, liniid saltu id laeile fuerit. Animi porro magnitudinem non in laudum contemtu lan. tum exhibere par est, fied ulterius progrediendum, ne rursus imperseetum sit luerum. si V l Quodnam iptur aliud tontemnendum est ' Livor et invidia. Intempestivas an lem accusationes inecesse iiiippe est antistitem ab urdas etiam repreliensiones suu i. itore in neque admodum timere formidareque, neque prorsus negligere convenit e sed etiamsi illae lalsae iani. etiam it a plebeia offerantur, statini eas exstinguere conandum rel. Ndiit enim ita famam sen honam seu malam auget, ut incompositum vulgus t eum enim une examine et audiro et garrire soleat, temere quidquid occurrit loquitur, nulla
promus veri ratione habita. Quamobrem non oportet vulguS eontemnere, sed pravas suspiciones statilii ab ini- tio exscindere. accusatores de contrario persuadendo,
i etiamsi illi a ratione alienissimi sint i demum nihil retros relinquere conventi, quod pravam Oinni Maelia delere possit:
336쪽
in vero. I l quamon illa praestiterimus. nolint aeriam torminorent gerere, lune coiit 'nitu opus erit. O ianito itilitein si quis eas ibuq liiij isti ili animo delii latur, is numqtiainliciterit qtitilpiam generosi vel ait mirandi prumtare. Nam maeror animi a si tu aeque sollicitudines animi viiii pro ternere po tint, et in extremam initisiuitatem de lucere. Sie igitur oportet incor dolem erga subditos asseclum e M . ut stater int erga tenerrii iuri sitim : ac qiiemali modii in illi, nec in olescentibus, nec pereulientilius, nec stetit ibit s
adui lini ruramus, ita nec horum vel laudibus inluni scere, vel vituperiis dejici oportet, mini iure illi intempi sit. ve satiunt. Grave vero illud est, o vir beate, imo talo sortasse puto, quod pramari non possit. Siquidem laudatum imitiinoni non gaudere, nescio an cuipiam vel magna viritile pra, illo accideriti Gaudentem vero nece e loliar i ldesiderare unde gaudio fruitur; desiderant ni Porro g uidio init. promus necesse est, si iii non consequatiir, dolere, torqueri, Prisciari ac nu rore astici. Quemadiitodum enim ii qui in dixit iis laeualitur, si qliando in t aui Urlatein decidant, aegre seruui; et qui delicatu cibis assui' erunt, num lilam patiantur leniat uti ictus ratione : sic ei laudis aniator .
non nimio eum temere vitriperantur, sed etiam cum non aviduo laudantur. ceu fame quadam conlatumst alit; niax ni
si in ipsis laudibus educati suerint, aut si alios laudari audierint. Qui vero cum tali cupidine in doctrinae eo tamen descenderi l. quam multis illum negotiis, quam mulli dolori luis obnoxium fore putas ' Neque mare mi Iuam tu, test fluetibus star ero. iii Nile illiu animus solliei ludino et
ni stilia. VJ Nam si is fuerit magna dicendi vi praeditu
hoe autem in pauci fi invenitur . ne sie quidem ab assidui ille l.il ire vacuus erii. Etenim tum ploquentiam nonnali ira, sed disciplina pariat. licet ad Rumna uir eius ai4tem quiis i ervenerit, ab illa terie desiiluetur, ni si x siduo ludio pt exeret talione illam pxeoluerit: ita ut magis peri. lioribu quam imperis Ioribit sit laborandum. Ne pio enim par jaclum utrosqui . si negligentes fuerint, manet; se ltanto major tu . q aantum psi inter peritiam ei imperii Liminiervallum. Atque illos quidem nemo culpaverit. si niti lexinitum allulerint: hie vero nisi quidpiam majus existima tione, qua valet apud εunnos, seu iter Noluierit, in omnium repi cliensionem incurril. Ad ham illi pro modici eonti, nihils magnam eonsequuntur laudom; hi victo, ni u intrabillia ol si illienda proserant. non niolla lauilibus privantur. sed etiam a multis rei arginantur. Auditores quiplae non iam de conelone, quam de com tonantis existimati me s. d. iii judices. Quapropter tibi quispiam univerem vi dicendi superat, tum illi plus, quam eaederis, studio lal, ire tuo
rivis est. Neque enim licet illi lil persteti, quod toti humanae iraturae commune ret, ut scilicet non sciliper in
337쪽
oninthus probe rem gerat e se tu illi, qua eonti nanilo dicit.
eum famae inagnitudine non tonsetiliant, Leomnia in diet riaque a mullitudine reserti Norno secum reputat aut in identem nux'rora in , aut angustiam animi, vel sollicitudin in . vel persaepe iram mentix aciem tenebris os ludisse. tu iliae savisse sensa ejus litara sincera lite prodire ; alque linino tum sit, non posse semper eum it lini esse, neque in omnibus prospere agere. sol quod fieri solet, aetidsre ut nonnumquam labatur. ac minora tinam pro solita vis.
ture exhibeat Niliit horum, ut dixi, cogitare voliti te se l. ae si de angelo iudieiii in serrent . ita ipsum redarguunt. Alioquin vero solot homo praeclara proximi Rui ς fila, quantum is mulla et magna, drepicere; si aulem vitii quidpiam appareat, quantumvis leve sit, quam is longo intervallo aecidens, statim dignoscitur, confestim corripitur, et nun quam e memoria exciditi atque illud perquam leniae exigui inique, mullorum magnorumque virorum in iri famam imminuit.
Ivl J Vides, o vir generose, tiim qui vi dicendi praedi.
tufi sit, majore sollieitudine opus hallere; ac praeuer studium lania tolerantia indigere, quanta non omnes, quorum Prius ni iiiii. opus habuere. Nam mulit saei e illum temere adoriuntur, et eum nihil erimitiis offerri possit, non aliam odii eauram liabent. quam quia apud omnes heno audit. Horaim intuliam sortiter ferre par dit: nam exsecrantium litui molli odium, quod temere con Irerunt, cum legere nou valeant, clam conviciantur, ineusant, talumniani uri alam lite malitiam exercent. An inius autem qui ad illa singula dolere atque irritari coeperit, cito etiam ili lore
eoiit abescit. Ll enim non Per se tantum se ipsi ut i scitii-tur, sed etiam alior im utuntur opera : ac in ite unum
qiHmpiam dicendi hia perillim eo plantes, laudibuMelebrantae sultra im ritum adii tiratitit r. alii solo furore dueli, alii imperilia simul et livore impulsi; non ut ira iridialem extii heant eum qui talis non est, sed ut talis viri gloriam de medio tollant. Xeque advemus istos tantum ali deli illi certamen rit, sed plerumque ad tersus totius itopuli imperii iam. Quia elli in seri nequit, ut totus cinius ex literatis, iris coaluerit, sed magna Ecclesiae pars ex idiotis non lai; reliqui vero illis fiagaciores quidem sunt, sol ab iux, qui de dicendi saeuitale judicium serre valent. lanium numero distant, quantum ii deni a reliquis omnibus t unus scilicet vel aller sedet hae praeditus saeuitale, necesse lue est ut qui elo luetilius dixerit, minorem sibi plausum conciliet, et albiuando sine laude discedat. Sane rontra livj iisui ultinae piabilitatem animum generose Praeparare decet, iis que parcere qui per ignorantiam illud et glini, eos autem, qui Per invidiam, ut miseros intelices pie deplorare, a neut
338쪽
que liorum quidpiam putare a sua vi diremti esse ili trat Dim. Neque enim si optinius pictor, qui Onan in hac arte primaelial, perquam diligenter a se depictam maginem ah imi,erilis derideri videat ideo debet animo eoncidere, nec imperitorum iudicio picturam parvi ducere; quemadmodum neque pleiuram quae nihili sit, ex imperitorum admiratione magni laeere. Nam optimus artifex lipae suorum opificiorum judex esto, et pulchra s lave illa ex limet, cum mens eadem, qliae illa edidit, hune calculum seret; aliorum autem opinionem erroneam et ariis imperilam ne In mente quidem reponat. Ivli J Ne itaque is qui doettinae laborem suscepit, aliorum laudes altendat, neque bis delicientibus animum doe Uniteat. Verum sermonem suum ad Diu placitum concinnans illaec enim rius norma, Illa terminus artificii debet esso, non plausus vel laudes , si quidem ab l linitius ei iam Iaudetur, laudes nero iciat; sin laudes ab audit Orit,us non reserat, ne quaerat illas, nec ideo doleat. Laborum quippe solatili in illud sa- iis orit oiIiniumque maximum, si consei ita sibi suerit, se ad Dei placitum doetrinam concinnasse suam. Ivlli J Nam , irontingat eum laudis ineptae cupidine abripi, nihil juvabunt ingentes illi latiores, nillil dicendi saeui Lis. Animus enim. qui stultas inultorum repreliensiones sorte nequii, dissolvitur, ae dicendi studium abjicit. Qi.amobrem hac pri- iniim diseiplina imbui par est, nempe contemnendas esse laudes. Neque enim satis est dicendi vi praeditum esse ad iram sat ulla leui conservandam, nisi hoe etiam adsit. Quod xi quis eum accurate examinare velit, qui saeuitate Lia caret, comperiet non minus il him, quani hune. laudum contem tu egere. Nam si a i sipularis aurae cupidine vincise i alia lue, mullis in rebus necessario delimi tel. Cum enim eo pervenire nequeat, ut dicendi laude norentibitis a qualita sit, ii viis tum insidiari, tum invidere, tum trimen offerre, tum alias turpiter iniurias inferre non dulii tabit. sed nihil non audebit. Miamsi animam Iaerdere opus sit, ut ejus gloriam in suae tenuitatis eonditionem deducat. Ad lux e a sudoribus laboribusque abstinebit, teu quadam torpolineptus aulino circumfusa. Nam mullum laborantem modicam referre laudem, id sane in altum somnum conjiciat et vertat eum, qui laudes eontemnere nequit. Qitando. qti ideiii et agri eola, eum in sterili agro laborat, et pel rosa arare enitur, cito absistit ab opere. nisi magna Iaboramlia aeri Lis et famis timor urgeat. Etenim si ii, qui hi qmagna inest ilicendi laculla fi , lauta exercitatione Ruis
339쪽
lixi inni ut illam eon .ervetii : qui nihil omnino se lipso collaminis tempore meditari eo plur, quantam diui cultatem, quantum lumultum, quantam lierlurluilionein patietur, ut mullo labore tantillum qui it piatia rimgregaro possit' Si quis vero inferioris digilitatis et ordinis hac in parte plus, quam ille, clarescere possit, divino quoi latii lite pus est animo, ut ne livore ea piatur, neu in m a romii decidat. Nam ab inferioribiis superari eum, qui majoris sit dipii latis, illudqtie sortiter ferre, nnn exigiti, necno iri, sed alia in antini fuerit animi. Re si quidem is, quipta ellit, probus admoti auritae lilodeuiis suerit, malum utcumque tolerari potest; sin audax, arrogans t vanae gloriae cupidus, mors illi quotidie optanda est i ita ne mi oipsi vitam amaram reddet, dum tralatn insultat, clam
irridet, ac quotidie qiiidpiam ex ejus auctori te divellii. omniaque ipse eupit. Maximum in lii, omnilvis praesi ilium luibet liberialem in dicendo. et mulli ludinis in
se studium, Furutilorianique omnium erga se amor . An
ignoras quantum animoς christianorum invasii concionum desiderium, at lite eos qui illam exercent artem. non apud exteros iam io, sed etiam apud fideles in itianore haberi pQuis igitur tantum imite us serat, tum nempe ipsa lo tuente iaceant Omnes ei molestiam sibi inferri putent. orationi ilue finem quasi a lal oribtis requiein exspe tent: allecto autem proxilius orante, alacriter Ruscultent, ac sineti illicendi facturo, u gre larant, tacent eque indignenliir' llaeelicet nunc parva tibi videantur ae despicat ilia, utpote inexperto r lamen satis sunt ut et animi xtudium exstinguant menti pie vim enervent. ιiisi quis humanis omnihus se morbis eximens, perinde atque incorporeae Polestales asseclus esse studeat, filiae nec in v idia, neque gloriae amore,
ne die alio quiquam simili morbo rapiuntur. Si quis igitue hominum talis est, ut Poeait hanc raptu distiellem. inexpu-guabilem et indomitam seram, i opularem scilicet auram. conculcare, ae multiplicia illius capita praecidere, imo ne nasci quidem sinere, is facile poterit i,e ullos illos Insultus d pellere, ae tranquillo quodam portu frui. Al gi ab illa lilκ r non fuerit, sane multiplex bellum, frequentem
tum uillim . aut mi nuruiliam, caeterarumque aegritudinum turbam contra animam ipM suam praeparabit. Quorsum allinei reliquas enumerare difficultat s. quas nee docere
neque ediscere quispiain possit, nisi in rebus ipsis fuerit t
340쪽
LIBER SEXT S. Hine insunt tib o sexto. L Paetus dare saret loto etiam pro populi deliciis.
l. Mali re quam tirios monoctiis vive inligentia opus halino. IlI. Faelliore vitie ratione trul moliae linia, quavi Ecelesiae v sectum. v. Sacerdoti m tmomur oriatis praefecturae aliisque reti istri metulis prae M lum P M. V. Saceruolem ad omnia aplum esse it l, re V l. Vitam ni Maasileam ris,n tantui I liatientiae argunteia linii esse, quantum multitudinis praesecti ram solertini vi I. Eum qui seoriam vivat. runtii te qui in rerum inrisio versetur, Iton super iisdem exercitari. Viii. Facilius eos qui solitarie vi, uni. quam eos qui multorum curam gemini. virtutem exerci Te. Ix Non contemnendas esse vulgi suspiciones, quamvis falsa Nou magni esse negotii inpsum servare. M. Longe graviorem poenam man re sacerdotum p xata. quam idiotarum. Mi. Ex sella probatur et dolorem propter sacerdotii ex. niectationem oriri et timorem.
xl l l. omni bello inolevum esse illud quod diabolus in nos gerius I. J Res quidem huius mundi tales sunt, quales ait lisi ii illius autem vitae res quomodo seremii l. eum de Lingillis nobis eommissis hominibus rationem reddere cogemur 'Non enim in pudore Lutitur damnum, sed aeternarii exsP elatur supplicium. Illud enim suebr. la. l7 , Obessile proe sitia vestris, et au*acete eis, quia ipsi vi hilantpria animabus vestris, ut rationem redd/turi, etiamsi prius dixeram, tamen ne nunc quidem latebo : nain lanu ucomminationis metus frequenter animum contulit meum. Si enim Matth. 18. 6ὶ et qui vel minimum unimi scandali averit, expedit ut mola asinaria suApendatur in collo eius, et demergatur in mare, et omnes qui conscii uitaui fratrum suorum percutiunt, in ipsum Christiim peccantii cor. S. l2ὶ: qui non unum modo. vel duos vel tres, sed
laniam munitudinem perdunt, quid passuri sunt, ei quas poenas daturi Neque enim imperitia in causam asserenda est. neque ad ignorantiam confugiendum, neque necessitas aut vis oblendi potest: sed potius subditus, si 'lint inliceret, licae in propritis I recalis effugio uti posses, quam in aliorum delictis antistites. Quare 3 Quia is qui ait litie depulatus est, ut aliorum ignorantiam emendet, et dia. lietam hellum inflatis praenuntiet, nequit ignorantiam obtendere, nee dicere, Non audivi tubam, bolimia non prinvidi. Ad lime quippe sedebat, ut ErechieI 33. 3ὶ ait, ut aliis tuba eaneret, et suturas aeriimnas praenuntiaret. Idemite suppilatu in nulla excusatione vitari potest, etiam iuniis tantum periisset. Nam . si aceedente stam a populotion tuba cecinerit, ait, nee staec uulor signum dederit,