장음표시 사용
601쪽
tua caretis causa est. Ita et de lingua Gmemus : gladius est in mediis jatens; acve illana ad te de peetalis tuis accusanditin, ne Dalri vulnus instigas. Ideo illam d plici muro Deus circumvallavit, dentium nempe sepio et labiorum ambitu, ne facile et inconsulte verta non congruentia esserat. Rosrena illam intus. Verum illa non id patitur dentibus illam castiga, lamiuam tot carnificibus illam tradens ad morsum et melius quippe est illam nunetrectantem dentibus morderi, quam luno aridam et aquae Millam quaerentem illa tonsolatione privari. 5. In multis sane aliis peccare illa solet, conviciis, blasphemiis, verbis obscoenis, syeophaialiis, juramentis, Per. iuriis : sed ne consertim omnia die les mentem coniundamus extram. unam vobis legem ponimus de vitandis iuramentis . lioe vobis p aenuliliantes et edicentes, si non sugialis iuramenta, non dico periuria solum, sed etiam iuramenta Oh justam musam prolata, luee si non fugiatis,m non aliud argumentum coram vobis uaciaturum. Nam alasi irdum esset, si, dum hi di magistri non alteram pueris tradunt disciplinam, donee videant priorem in ipsorum memoria pilicti re luetere, nos vobis, tum priores uiseciplinas nondum referre possilis, alteras deituo ingeramus 2 id enim niti I aliud resol quam in pertia sum dolium liau.rire. Ne igitur os nobis elaudatis, magnam tei curam habete. Nam grave peceatum est, admodumque grave rideoque admodum Maxe, quod non Fideiur grave esse raique ideo ipsum formido. quia nemo formidat r ideo inis curabilis e t morbus, quia morbus non esse videtur; sed quemadmodum sermo umplex erimen non est, ita et hoc erimen esse non videtur, sed considenter hoe facinus admittitur; si quis vero redarguat. statim risus et meliinni prola fit, non adversus eos qui de iuramen iis redarguiniis lur, sed em qui morbum curare volunt. ldi o longum liae de re sermonem habeo : altam enim radieem evellere
eupio, et diuturnum delere malum; non periuria solum dico, sed et iuramenta iuste prolata. At, inquies, illa Itomo modestus, sacerdolium gerens, me temper anteique vivens, jurat tamen. Ne mihi modestum illum alleges, temperantem, pium, in sacerdotio degentem : sed si via pone Petrum esse vel Paulum, vel angelum etiam, qui de endo descenderit : ne sie quidem personarum dignitatem respiciam. Nam legem ego non servilem , sed dominicam de iuramento Iego: cum autem imperatoria fieri pia ligun. lur, omnis servorum dignitas quiescat. Nam si dicere
602쪽
potes Christum jurametita praetepisse, alii Elii ut uni ipsa admi a noli ulcisci, leti se iiiiiii, vi inomii geram. utioitii tanta cura ipsum velat, et laniam hujus rei pro illenti iri gerit, ill cum maligno iii antem constituat
Quod alutem abundantius est, ait Matth. b. 37ὶ, . Est et Aon. v d abolo est , quid milii hune et illum
in medium producis' Non enim ex conservorum negli petitia, sed ex b gum suarum priveelilo, tibi Deus seret int ea re ealcail uni. Jussi, iii liiit: obtemperare oIu rielial, no i l hune et illum praetendere, neque aliena mala euriosius investigare. Quando luid nu magnus ille David in grave pereatum lairitis est: ideone, quamo, si in Periculo peccare Poterimiis P Quapropter hoe ea vere oportet, atque recta tantum saliciorum gesta imitari r sicubi vero negligentia vel traii gi sio legis octiirrat, id summa inllicitudine sit gielidum csti Non enim cum conservis, sed eum Dominoratio nobis ost, teria maiae in vita gestarum omnium rationem limi reddemus. Ad illud itaque tribunal nos praepa retulis : nam quarti uiti vis admirandus et magnus Sit is qui hanc te in violat, reposito liuie praevaricatinui εupplicio Iulud dubie plectetur : timi ei lim Istractitas accipit Deus. Quommio autem qliave ratione potest hoc peccatum vi-lari Z noti enim par est quam grave sit petratum dumtaxat ostende te, sed tonsili ii in eluam, quo ab eo Iiberari possimus, aperire. Est tibi conjux, fiunt libi lilii; est amicus, et italus, vitinus: his oumilius hane suster iiis citis,todiatii demanda. Gra is res est consuetudo, diliicile est eam de medio tollere, arduum est ab illa cavere, in il os Mir, 3 et imprudentes invadit Z Igitur quanto majoremii osti xim consuetudii iis, tanto inagis a prava consitelia istudine libitrati satage ei ad coiitrariam utilissimam te traii,ser. Quemadmodum enim te illa curantem sanae, ab illa ea veri letia liniue sollicit tustodie ut eu , Ivituit supplantare, ita si te in lionairi non jurandi tonsuetuditiem
l laus seras . nec invitus uni P alii nec sorors in ju-i aut ruti lapsum deserri. Magna utique res colus i lii do, uiuit italutae vim habet. Ne igitur Quiper lalmi mu . in alteram Litis nonsi ieiudini m tran- ramiis : a singulis ieeu in viventibus et verismi libu hane gratiam Po,tula, ut le lior letilii r atque litis ducant ad xilandum iuramentum, deprehensimi arguant. Nam eorum ci ea te elisio lia vel ipsis consilium ol adlior. talio est ad recte agendum. Nam qui alterum de juramento acestiat, non facile ipse in lioe barallirtim incidet. rarathrum enim non ita rvum est jurandi frequentia, non modo cum de minimis rebus, sed clim de maximis agitur. Nos autem vel olera ementes, vel de duobus obolis dis.
603쪽
eeplantes, in famulos ira eommoti et comminanire, Deum semper ad otannis te, tem. Iominem quidem ingentium, Iovi aliqua dimitate tira diluin, mi liiij iis modi res in sorolrilem advocare non audes. via si audeas, contumeliae rei nas dabis: extoriam alitem Reppin et angelorum Dominum, sive de venalibus, sive de twtutilis. sive de mintinia rebus sonionetii lialaea , in testiua otii tun Dahis; hamine scienda 8 Quomodo poterimus ergo ab liac mala convit litui ne liberari' Si eustodes, quos dixi, circa nos ponamus, tempus ille nobis limis ad eorrectionern tonstituamus, pilenamque ni his Indicamus, si elapso iv c tempore non sue timus emendali. Quantum igitur tempus ad hoc fiatis erit Non puto eos qiit adna Mium vigilant suaeque curandae saluti intenti sit ut . plus decem diebus opus liabere, ut aruata juratii torum mansueti illine prorsus liberentur. Quodsi post illos decem dies surantes deprehendamur. pirn in nobis constituamus, damnationem et supplieiuni pro praevaricatiotie maximum. Quam vero damnationem pid nolidum mo delini ina, sed vos sententiae clam in tonstituo. Si sin ea quae nos stinctant, disi ensemus, non modo ei rea iuramenta, sed ei rea alia quaelibet delicia. tempus noliis constituentes, et gra issimis depulalia in nis. si aliquando in ea incidamus : puri ad Dominum nostrum aeredemus. et a pelienna ignis liherabimur, fidenterque xl aluinuq ante Dihimal Christi et quod nos omnes assequieontingat, gralia ete.
Ad ulniuitiandiri. et de imuistribum se tortis erinibus et auro ortia illitura. et de sectarilitati, vaticii ita. vel ligatura . vel ineantationes t quae cuneia a Gari uani,ino Maiit allena.
l. Nuper dielorum apud caritalem umiram fructus a vobis repetituriis adveni : non enim propterea loquimur. ut tantum audiatis, verum ut et dictorum memoriam servetis, ei per opera nobis ea ex lii aliis; imo vero non nobis. sed Deo mentis arcana scienti. Propterea et eatechesis, id est iu litutio, dieitue, ut et absentibus nobis sermo noster per mentea vestras insonet. Et ne miremini si decem diebus tantum transactis semilium fructus repetituri venimus i etenim die una licet pariter et Femina spargete et messem sacere : non enim propria tantum virtvle, vo rum et divino auxilio roborali , Ric ad certamina voeamur.
Quieumque igitur dicia susceperunt et per opera impleverunt, maneant alacriter tendentes in animi orat quieum isse
604쪽
vero honam liane operationem nondum alligerunt, jam allingant, ut ex tortu re natam damnationem futuro studio repellaut. Linet enim, licet, in iluam, eum qui nulli timtorpuit, post hae diligentia ulendo, pretiuerili temporis omnem sarcire jacturam Idcirco pros liel a dieit s PMil. 94. 8 . Hodie si rocem ejus nitidire uis . nolite obdura Ῥ mrda restra xieut in eaneerbat lan . Iloe aulem dicit admonens ot eon Malens numquam desperare, M. donee lite sunt iis, lionam habere spem et anteriora apprehendere et braxium stipemro Dei vocalionis P equit 'hilipp. a. ra .lloc igitur faciamuK ei magni hujus muri ris nomina exquiranius. Sieui enim dum ignoratur di nil alis magni ludo, si iores sunt qui honorantur : ita Ri no- statur, gratos reddit et magis νllidiosos et steti. Alioquinei turpe esset et ridie illum tanto polientes apud Deum honore, nee stire quid ii sius tamielii ruimina signifieare velint. Et quid de hoe mum re dicor si enim eommune generis nostri nomen eoota velis, inaxit nain ad virtutem rapies disciplinam et exhortationem. IIae enim nomen, homo, nos non fietundi na ex lor nos delinimus, sed ut divina Inssii Seri plura. Nam liuino non est qilicumque simpliciter manus habet et potes humanos, nee quie inique tantum rationalis est; sed quieumque pietatem et villulo meum fiducia exercet. Audi namque quid de doli dicit. Cum enim dixisset quod In Ierra ausilide homo erat, non ex iis eum deseribit terminis, quihus ethnici, nec hoc dieit, quod duos pedes haberet et unguim latos; sed in dicia pietatis illius inserens dicebat, Iustus, rema , colens Deum, abstinens ab omni mala re, demonstrans quintlι- Ea immo. sicut scilicet et alius sEectes. i 2. 3ὶ inquit, Deum time, et ipsius maudata eustodi, quoniam hoe est omnis homo. Si auton lioe nomen homo lautam ad virtutem praebet exlior tali mem, in illo magis illud, Iidelis. Fidelis enim ideo vocatis, quoniam et crealiis Deo. et ab ipso eredita hal es. Ipse j iisluia in . paneu talem, munditiam animae, in stilina adoptionern, r gnum caelorum tibi cimnusit et eommendavit: tu vicissim i pia alia credidisti et commisisti, eleemos nam , Preces, ni ut retiam et omnem aliam virtutem. Et quus dilao i tremo γ nani si vel frigidae ipsi dederis poeulum incit h. 10. 423, nee hoc amilles, verum et line in illum reser at sedulo diem . et eum multa reddet superabundantia r hoe qitipi e admirabilo est, quod non lanium deposita servet, verum et inultiplicet retributionibus. lIoe et le secundum polentiam tuam sarere jussit in iis quae tibi crei ita sun i nempe sancti talem, quam accepi,ii. intendere. st ox laxatro justitiam reddere clariorem, et gratiam illustriorem sacere et
605쪽
sicut uti ille it I aulus secti, si quentibiis latui tibiis et studio diligetilia lue augens omnia qiue accepit tmna. Et nota Dei providentiam : nee tibi inium lioe dedit, neque toto privax it; sed liare didit, illa promisit. Et quare non lotum hie dedit Z Ut tu sidem in ipsum demini ires, riundum
datis ex is ritus promissione ficta credenS. Quare Fero rurs um non omnia illi e reservavit, sint dedit it Spiritus gra-liam et jiistiliam et sanelisitationem' Ut tibi labores leves saeiat, hi ex iam datis eliam de fulviis to bonae
spei coli litvat. IVDptereaque recenter illuminalus v eat ris : ιν Oniam nova lux semper tibi, si velis. otitum qua ui ex litigiii hir. Hanc nenilis lucem et volentibus nobis et nolentibus nox subse iiii iur; illum vero radium lenebrae non norunt. Ioan. l. 5ὶ Lua eniim in tenebrisi lucet, et tenebrae eam non comprehen erunt. Non ceenim mundus est elatus oriente radio, ut anima illii tralii rei splendidior fit a Spiritu gratiam suscipiens. Et considera diligentius rerum nati ratii. Nocleenilia terras tenente et te. nebris caligantibus. aepe sunt culum quis terneus, fieri n-lem se putavit, et amicum acee lentem tamquam iuimieum sugit, ei strepitum quempiam sentiens trepidiis tactus est; tu ente vero die nihil tale acciderii, sed omnia qualia fiunt apparent: quod et in anima inistra toti lingit. Postquam enim gratia veniens mente leuehras expulerit, rerum veritatem discimus, ot nobis fiunt deSpirabiles res prius temmendae t nec enim ampliu1 nioriem liti pinus, diligenter ex hae aera initati me diseentis. Inoi lem non se mortem, sia somnum et dormitionem temporariam: non pauperiem. non morbum, non aliud quid liiijusmodi reformidamus, scientes nos ad meliorem lendere vitam immortalem et incorruptam, et ab omni tali liberam inaequalitate. Ne igitur amplius ad mortalia maneamus litantes. nee
circa mensae delicias, nee cirea vestimetilorum ornatum thabes enim maximum indumentum . hades inei,sain spiritualem. habes gloriam up une. el omnia lilii Christus satius edit, et mensa. rt estimetilliin, et domus, et caput. et radix. Gal. a. 2Iὶ Qtio guot in Christo enim onpinanti estis, Christum induistis. Ecce quomodo voltis mentum libi est. Vis discere filiominio et mensa libi stir
ut me eomedit, inquit Ioan. 6 53 , stetit ego viro propter Patrem, riret et ille propter me. Quod autPm domus sit tibi lib. v. ο ὶ : Qui leomedit earnem meamlin me manet et mo in eo. Et quini railix, rursum inquit Ioan. 15. b. ei lbὶ: Ego vitis, ros mimites. Et quod frater, ri amicus, et sponsus r Aon amplius ros diram ferros. Vos enim amici mei estis; et Paulus 2. cor. ll. 2ὶ: Despondi ros unι mroritaineni castam
606쪽
hibere Christo; et rur,uni Rom. 8. 29ὶ : Ut sit ipse yrianoyenitus in rnuuis fratribus. Niu' fratres liantum ipsius, verum et plaeruli sumus t Ecce itiquit Isai. 'S. t 8', esto et pueruli, quos tradidit inihi Deus. Non
hoc aliterii solistri, verum ci nimiihra simius t cortius ejus l. Cor. la. 27 . Taitiquant eiiiiii noli Misse Teni pa qum clixerat, ait ili naoiiurandam bene olentiam, dii caritalern pialia erga iam extillini. et aliud liis majii et propitis p Mail. se caput no,ittim hes. l. 2 ὶ aptu llatis. Haec omnia certo scien , dileri , si gratiis erga bene saetorem tuum optima roti ver intione, et salii sic ii magni in tui linem et gilans, orna eorporis tui memhra. Cogita quid manu capias, nec umqtiani illii in verberare audeas. nretarito deeoratam munere, plagae erimine de limores : t 3 laquid manu capias, et ipsam ab ollini avaritia et rapina litteram eon erva. B pula quod rion tantum viatili capias, verum et ori admoveas, et linguam eis,lodi a conlume liosis mundam ei turpibus verbis, tuas plieisita, Pedurio, et alii omnibus hii usmodi. Etenim iternieiosum est, tam imm uilis ministrant in mysteriis lingi iam et sanola ne tali P tui iratam, et faciam aureum gladium, ad tonvicia et eontumelias et scutrili latiri transferre. nererere lionis. rem quo Ilaus ipsam lionoravit, nec ad peccati tisum ipsam deducas; sed ruisii in anima. ivertens, qui it post in anum et litiguatii eor suscipiat tremendum illud inrste. rium, ne liniquam tu proximum consuas dolum, se linentem luam ab omiti malilia iminilain toti, erva; sic et oculissi ei aures nivi ire potetis. Qisomodo enim non ta hyurdum, limi mysii tam illam vor in e radis delatam,
a Cherubim dico. iii retriciis caulibus et ii adlis melodiis
aures in litinate 3 quomodo non exit est,a P a dignum est, o Iis quiluis arcana vides et iremenda my teria. liis meretrices Flure lare, et anente adulterium exercete Ad nuptias vocalus es, dilecte : ne intres sordulta in lutus vestimentis, sed nuptiis congruam catin vestem. Si enitu ad nuptias sensibiles homines invitati, etsi omnium pau- Petrimi sint, mutuo fiumentes fianae vel emeliles vesti. in illum mundum, sic Se voeantibus Oecurrunt i tu admiptias spirituales et prandia vocatus regalia, eon Aidcrestitiale diguum sit te nuptiale vestimenti in comparare. Verum cnim vero nec opug est colui arare, sed ips qui vocat tibi dat gralys, no vel paulaertatem praetenderapim, A. Serves itaque quod accessisti vidi ii nimium; si namque perdideris, amplius tommodato a IM re noti irates, aut emere: nusquam enim venditur tale edimentum. Atidi ii quomodo gemnerunt olim saeris ivtroducti et pectu percu erunt, eos stimulante eonscientia Z Consis dera igitur et tu , dilecte, ne umquam hoc patiaris. Quo modo autem non patieris, non expulsa prava malorum con, letudine
607쪽
Propterea et pilus dixi et nune dico, pi dicere non de-
ςlain. M quis morum vilia non e rexit nec sthi facilem reddidit virtutem, ite baptietetur. Priora nemiae crimina lavacrum abluere potest; timor autem non lint viis et lieri ulum non mediocre, ne rur, im ad eadem redeamus,
et in vulnus nubia medicina tertatur. Quanto namque major satia est gratia, tanto amplior postea pereantibus lirna. a. Ne igitur ad pristinuiti re leamus vomit ima, Ialii hinc nos ii Mas eri diamus. Quint enim i Polleat prius iuviii tui, se ei a priolibus destilisse malis, et sie ad gratiam acredere, audi quid Ioatines dicat, et quid princeps apoςlolor iiiii impii finitim aerepti iris. Ille nempe dicit Lue. 3. 8 . uel te fruetum d Dynum pinnuentiae : et ne ineipiatis clieere intra ros, Patreni habemus Abraham. Hie autem interrogantilliis mira us hielint sael. 2. as , Poenuentiam astite. et baptizetur quisque vestrum in novi ne Domini nostri Iesiu Christi. Qui aulein agii pii uilentiam, non amplius eadem allingit ii 'gotia. quorum pinnititit it,leoq ie jubemur dicere, Abreni uilio tibi, satana, ne amplius. ad ilisum revertamur. Sicut igitur iii pictoribus ae .eidit, sic et nune fiat ; etenim illi tabulas Proponentes, et albas circumdurentes lineas, et regias delineantes lina-xines, priuMli am colorum Veritatem superindurant. eum omni libertate ita e quidem delent, illa eio rei ingunt, et errata eorrigentes et male se habentia transponentes tiuisi quam vero iam colorem induxerint, non amplius liberialem habent rursum delendi et depingendi, quoniam imaginis pulchritudini nocerent, ei sine eulpa res seri non po set: hoc tu quoque tae. Pula animam esse libi imaginem :priusquam igitur superientat Vera Spiritus linelura, male insitas tibi consuetudines dele: sive jurare, sive mentiri. sive euntia molias inferre, sive turpia loqui, sive ridieula satere solitus es, sive quid aliud hujusmodi non licitum saei .lieon uetudinem habes, erue tonsuetudinem, ne post lisis piisma rursum ad imm regrediaris. Peccata diaet lava. erum : tu consuetudinem eorrige, ne jam induelis eoioribus et illustrala imagine regia, amplius deleas, et vulnera ei et atriere inseras a I eo lilii dato decori. Coriti e igitur iram, exstingue furorem, sive quis alliciat injuria sive eontumelia, laei Fuits illum prosequere r ne indigneris tu, eondula, ne exacerbetis : ne dicas, In anima ratior injuriam. Nemo est in anima injuriam pallens, nisi nos ipsos in anima injuria aniciamus; et quom ulo id ita sit, jam dicam. Ablata est res lua non passus es in anima. si din pecuniis i si lii vero mali memoriani servrs, in animalia te ipsum laesisti: peeuniae enim ablatae nihil animii in laeserunt, verum et adjuverunt; tu vero iram non dimit tens, po nas illie hujng servatae malorum memoriae dabis.
608쪽
mi nee in torpore. Tu vicis ini contumelias eteonvieta intillislip te ipsum in anima laesisti, rerum qiimili xuii illin p. nnas stilutiariis. Ei hoe omnium maxime vosterium scire volo. Cluistianum et sis et in in anima mνsse laedi ah itemine . nec ab ipso diabolo. Nee lioe tantum est admirabile, quod nos Deus omnibus instillis inexpugnabitra seretit, verum ei quod ad omnem virtutis opera. tionem nin aploa paraverit: et impedimentum nullum est. M Triimus. lieel pauperes xi mug, sive eorpore imbecilles, Qve abieeli, sive ignobiles . sive servi. Nee enim Pali Perias, nee imbecillitas, nee corporis mittilatio, non hervitus, non xliud latium nitidi iam ad virtute in impodin enliim um quam esse quint. Et quid dico pata laetem et xervit m et
ignohilem' etiam si eaptivus su , nee hoe libi ad villulem impedimentum est; el quo id modo sit, diem. Quidam domestitorum te eontristavit et irritavit' ipsi iram remitte. Numquid tibi ad line vineula et paupertas et ignobilitas impellimento sunt Εt qiiid clim impe limentum epotii η adjuvant di namque et cooperantur ad super hiam comprimendam. viduli allum selieiter a aentem' ne in. videas; nam nee lde pauperta imp dimentum est. Rursum eum orare tonvenit, sobria et vigili mente hoe praesia; et nee lite ullum erit obstatutum. Benignitalem. mansuetudinem omnem exti he, modestiam, lion Atalein : nec enim ista exteriorum indigeni auxiliorum. Et lioe est villulis maximum, quod non divitiis, non potentia, non gloria, non alia quapiam talium rerum opus liabeat, Ledanima lanium sanctilicata, et nil amplius Inquirat. Be pice vero et in gratia line ipsum steri : sive quis enim elaudicet, et evitias ut oeulis, et torpore mutilus, sive in extremam delapsus infirmitatem. ab horum nullo gratia venire prohibetur. Animam enim exquirit solam se eum alaeritato suscipientem, et ture omnia exteriora praetereurrit. Externorum quidem militum et corporis staturam ei linnam carnis liabitudinem exquirunt qui ipsos militiae adseribunt; non liare: autem sola militaturum oportet habere, ustrum etiam libertalem; si qui evi in sit s mus. rejicitur: at omnium Rex nihil tale requirit, sed et serucis in exere itum suum sust ipit, et sene , et invalidos membris. nequo olim talium pudet : quo quid humanius aut benignius timitari polost Hic enim ea solummodo, quae littio ira lκ,leslate sita sunt, quaerit; illi vero quae fila missunt. Serviliis enim vel liliet las in potestato nos; tra sita non sunt, quemadmodum n que procerii aes staturae aut lite ita , neque senium, et quaecuin lire lalia; mansuetum autem ei mdem esse, et his εimilia. voluntatis nostrae sunt. Et hape sola a nobi ς Deus exi di, sanorum nos do.
609쪽
mini Mimus; et valde eongruenter i non enIm ob propriam illiti taleiii, sed propter laenestrentiai a nos ad atram graium ocat, re a veis ad Mium ipsoru i milii simitin i et illi qui leni ad bellum iratiunt si nsibile, hic ait leni ad pii piam spiritualem. Nee in belli tantii in externis, verum et incertaminibus emitem quia rationem videre possit. In illii deuim liteatrum qui irahuntur, non priias descendunt interlamiua, donee Ilisos axsumens praeco sub omni uin Millistiseumducat elamans alqus dieen Num quis hune aceu sat elsa illie non attimae, sed torporis pii ae sint : quare igitur nobilit, lis rationes reqti iris' Ille vero nihil tale. sed imitam eontrarium t eum non in manumn collationibus sint nobis certamina. sed in animi philosophia et mentis virtut . eontrarium agonothera noster taciti non enim a sumens
ipsum tircumducit, et dicit, Num quis hune accusat sed clamat : Licet omnes homines, litet daemones eum diabolo constituli is vim aecia ent de liirpi imis et occultis eriminibus. non rejitio nee abominor, sed ab aetus aloribuslp iam liberans et ah iniquitate absolvens, Rie ad GHamina dum e nee immerito. Illie enim agonotheia nil trilantibu tonseti ad victoriam, sed nicilius eonstitutu est; tile autem agonolhela pietatis propugnatoribus eum
milito sit et auxiliator, cum ipsis eoatra diabolum pugnam commille . 4. Nee laoe tantum est admirabile, quod noliis pereata dimittat, verum et quod ipsa non revelet nec nimii si stasaciat, nec accedentes eogat in medio pauata e licere, sed
sibi soli rationem reddere jubeat et sibi tonsileti. Etenim ex xmeularibus iiidicibus si quis alitui eaplGrum latronum vel eorum qui sepulera es diunt clieeret . ut pectata tonsi. teretur, quo tibi poena dimitteretur, eum omni terle alacritate hoe susciperent, salutis eripiditate pudorem eoalemnentes. ille vero nihil tale est, verum et petrata dimittit, nee cogit praesentibus quibusdam ipsa enuntiari r ed unum solum exigit, ut ipse remissione fruens, doni magnitudinem discat. Quomodo igitur non ah urdum, ut in quibus nos ipse benesicio afficii. solo testimonio nostro eontentus sit; nos autem in quibus ipfium colimus. alios testes qiiaeramus ei ad ostentationem quidquam sa- Hamus' Ipsius igitur benignitatem admirali, vostra ipsi exhibeamus, et prae omnibus lingrue impetum refrenemus, et ue semper Imitamur. Prop. io. 19 muui loquio namque non e tigies pereatum. Si nempe diuendum utile quid habes, aperi labia : si nihil sit necessarium, laeere melius est. Artifex manualis es p sedens psalle. sed non vis ore psallere mente i me sarias: magnus tonluber natis psalmus. Nihil liine grave sustioebis, sed tamquam in moliasterio in ossicina sedere poteris: non enim lommim M
610쪽
cor Dauultlas, sed morum probitas quietem nobis praebebit. Patilus enim in officilia artem suam traelans det. 18. 3 nillil ad propriam virtutem la sus est. Ne dicas igitur tuum octo potero, cum artifex et Pauper sim, pliilosophati pPropterea nempe magis poleris plii losopliari. Nam Paupertas divitiis. et negotium otiri ad pietatem nobi est opportunius rquippe cum divitiae non advertenti hiis impedimentum fiant. Cum enim iram dimittere oportet. tum invidiam exstinguere, eum remittere furorem, clim orationem ol- ferre, tum benignitatem et mansuetudinem, cum modestiam et raritalem exhibere, ubi paupertas imi dimentum esse valeat Non enim argentum erogantes liare oportet orare, sed retiam exilibentes voluntatem. Eleenwsyna maxime petuniis eget, verum es ip- per pauper almina s effulget : etenim quae duos o os erogavit Lue. 21.2. -- 4 , omnium hominum erat pauperrima, et omnes superavit. Ne magnum igitur quid divitias esse putemus, nee luto melius aurum esse molemtis; materiae namque prelium non ex natura est, sed ex opinione nostra. Si quis enim diligenter inquireret, multo magis auro serrum necessarium : illud namque nullum vitae eonfert usum, line autem
pleraque netessaria notiis expedivit, innumeris artibus gerviens. Et quid dido auri et serri comparationem P hi enim vulgares lapides magis necessarii sunt quam pretiosi rnam ex his nihil utile fieri posset, ex illis vero domus et
muri et urbes consimae tae sunt. Tu vero mihi demonia ira, quae de margaritis uti illas istis, quinimo quod non ivile damnum eveniat 3 Etenim ut tu seras unionem unum. innumeri pauperes fame premuntur r quam igitur defensionein, qtiam veniam assequeris p Vis ornare laetem p non margarius oma. sed modestia et honestate , sicq ire vir gratiorem satiem remet. Illa nempe ornatus et in zelotypiae suspicionem injicere saepe solet et inimicitias et tontentiones et pugnas : nil autem vultu Lu pecto turpius t eleemos nae vero et modestiae ornatus omnem quidem Improbam suspicionein expellit, omnialilein vineulo firmius eonjugem eo illat: non enim iam deeoram vix pulchritudinis reddit faciem, quam spretaniis asseelus i asseclum vero nihil sic ut modestia et lionestas conciliare solet. Itaque licet pulchra sit mulier, vir autem erga ipsam male asseclus sit, omnium ipsi turpissima vid hitur; M vero non esse pulchram aliquam eontingat. illa lamen. si viro suo plateat, omnium ipsi pulctierrima esse videbitur; non enim in eorum quae cernuntur natura,
Led in cernentium assectu ludieta sunti Speciem inlue
oris exorna modestia, honestate, eleemouna, hunianitate, caritate, erga virum dilectione, manMetudine, benignitatis.