장음표시 사용
181쪽
De Parodi generAlius accepta teneatur haec distincko. Alterius Poetae versim jocose in aliud argumentum muta
In paro Seria seriis, ridicula ridiculis
ficioso genere ac- Leve argumentum in grave commori mutatur, profanum in sacru, dationis vituperatorium in laudatori-d imita um, vel conti cum aliqua ir-tionis ilione.
Vel simplex ingeniosa tamen prudens Des mutatio aut etiam aemulatio. Exempla. Pictoribi alii Poetis es c. apud
uuidvis patrandi semperfuit aequa potestas. , Cedicis pariteri Cherurgis Q versum aegrotos semper fuit αρμ. Jo- testi. Non vultum judicis horret. Conscia leuesti sua lumina tollit. mens recti Sempersecura quiescit. Ex eo Conscia mens recti mae mendacia ridet. Tantae molis erat apo reparare a-
Artem. Ex eo: Tantae obierat Romanam cindere gentem.
HOC. Confiteare nefa, haec est via priam alutis exucccntiori.
rioci. silicet injuvenes manant exempti senectae: Est e eo: Scilicet inpopulum mananti ruel Regentum. Est autem x ωgi a verbo παρωδίω, quod est canticum vel carmen ad alterius imitationem compono. Nihil enim est in hoc artificio praeterquam imitatio, vel aemulatio. Imitatio aut e Platoni est smilem se alicui verbis seu oratione essicere. Universa autem imitandi facultas hic consistit in simili de contrario. Discite Iustitiam colere o non temnere
Jacobus Sanaaavius, qui bellus est Uaronis imitator prudens, cum agit de viis in is partu. Henricus Stephanus melius vinum t na cum secunda mensa expectare lubens FSperate si vosmes vino servate secundo Ex hoc Virgil. Sperat c vosmet rebinservat ecxn is Sed in parodia festive significatio vocis Secundo mutata est. in igne parodiarum genus est, quod versatur circa Gnomas seu sententias, quae eximii poematum fores sunt. Exemplum ante fuit Conscia menses c. Exemplum sit ex Hor. Dulcis inexpertis cultura potentis amici Dulcis inexpertis o me apotentis amici. Dulcis inexpertis est principis aula pο-
Ex hoc Ouid. oriant amisisc. victor rebus plerunq; se- Luxuriat, miles undis.
Luxuriantplerunt a mimi victricibus ar
Ex eode hujus Hem quam diu cile est et
182쪽
est tristes curas Dissicile irarum est fiam non prode- mas ire vultu. Laetitiam haud sacile est subitam
non prodere vultu. Mirgil. Audentes fortuna juvat. Ovid.-dentes Deus ipse juvat. Liberiores etiam quaedam suntParodiae, non omnes astrictiores; Astrictior est Si natura negat facit indignatio sortem. Juvenal. Si nature negat, facit indignatio versum. Liberior est Vira natura negat pedibin timor admovet attigat acu . Si natura negat mollescunt corda timore.
Principibi si isse diu est bene maximalamo Ex hoc Principibi placuisse
varas non ultima tam est. TArpior ante alios nemo repente fuit. Exlioc: Nemo repente fuit turpi imm doctissimi. Hic etiam est Metamorpho iis quaedam hemistichii scilicet
in Pentametrum. Eatenus haec exemplum pertinet ad metamor lilio IIII.
Ne iricus Stephanus hic sitit u undiis c. ratiosus in juventute Lepta est ingeniosa Parodia Flori. hia i de Floro Epigramari. Em nolo Trori esse, m ob ulare per tabemas, La tare per popino , Scythicas a' pruinas. Sp. 1 floride A tauo Cri
Q bular per Britannos, Scytbici pati pruina Haec qiroq; exempla sunt mei M. M. Vett3s PGeta: Ostendunt nunquavi hiat aprecesq; Je hovam; Recentior Ira
Iratum placant vota precesq; Deum, Vetus Poeta: Res est insani plena furoris amor, Recentior Res est invidiae plena latentis honos. Quanquam talis imitatio, rectius dine
returia ta ηας Quja ω di est potius totius carminis. Fas est παρωδιι, et stiti κω exercere in metris recentiorum poetarum bonorum. Quales sunt Vida,Janus Pannonius Lotichius secundus, Sabinus,&his amnes.
Significat autem tribum genus , similiam Lucae 2. Herodot. Thalia. Dicitur etiam φρατ α,4 -τήια Io significatione domesticae cognati
ς τρίαρχος est praesectus tribui vel
contubernio. et Abi triplici ratione accipitur i. lignificat,eam experientiam, quae rerum
sensibus perceptarum observatione nititur, ut cum dicimus hoc album, illud nigrum. a. Est experientia , quae natura nitatur, ut totum esse in iis sua parte. 3. Accipitur in malam partem dc signia scat periclitationem Empiricam, ut si qui vidit Pleuritico convenienter ad bib idi: in uils hydrome , mnibus indu Serenter pleuriticis ab qii peculiaris naturae distanctione id exhibere velit. Experi critia est ignitio, quae contingar pertisum citra doctorem Est a duplex universatis specialis. Univei salis est cum deprehensum eri congruere omnia individua, ut ignis
183쪽
uri . sive sit Germanicus, verti a n us. Et specialis est particularis vel sin 'ularis Particularas, cum aliquid observatum est in aliquot individat Talis saepe est astrologorum, ut pestis
post famem .Singularis,ctim nun o. Inter particularem universalem media esset videtur Regularis cum de- praehensum est congruere pleraq; individua. Vicinior tamen haec universali quam particulari nonnullis est. Talis saepe est Medicorum. Deinde experientia aut est neces lariorum, aut contingentium illa argumentum parit necelsarium haec vero tantum probabile. πεπλεγα re dici est dici per figura αλ.-- copulationem ut Iesus mihi est Jesus. Mea doctrina non est mea, id est
ejus, quem vos homine unum e multis putatis, atque adeo contemnitis,
sed ejus qui misit me. In Evang. Joh.
Sic muλεγαε dicitur,i.e. in hoc πλοκη est, Sinite mortuos sepelire suos mortuos. Luc. 9. Hic primi mortui vocatur, qui in hac vita caduca dc humana adhuc permanentes a vera vita, quae
divina: aeterna est, alieni sunt; p stariori, qui vivere desierunt.
mis est τελ ,extremitas rei extremu,
finis saepe etiam dicitur ορ . Ceterum quidam Graeci inter περος dea ον hinc dit serentiam ponunt, quod ρ γ sit cujus gratia, seu finis, scopus, persectio, nεω vero extremum solum, subd superficies,punctum linea nomine non hου, sed misin appellanda sint sicut corpus dicitur m rio σ-ὐέ,ονM est, terminatum, circumscriptum finitum: Sed libro de motu animalium Aristoteles accipit et in pro
eo quod est ἐρμα. id est pro causa inali, ibi deq; paulo post protermino
motus si in re αγαθῶ iumrna bii norum est Elimis.
αγω accipitur velo υτ παθως pro circumire, vel λοποί, epio circumducere se sicut Tum prora avertit Et; Nox praecipitat. Sic ιγειν, παγω, 'αγειν ligniri, an in 'lixῆς ire reverti. procedere id est movere sese reducere sese,producere ieie, παγε tela se παγε, id est abito,auserte. Annotavit
hoc Camerarius ad M. cap. Johan claq. Matth,
Peribole oratoribus est comprehensio&summa rei perloche alias GCircumductio, id est, lon gior an sc ctuosaq; periodus, vel plenior tractatio, Metaphora sumpta a re vestiaria. Proprie enim Peribole est amictus ut igitur aliquis veste circumdatur sidoratio aliquando non est simplex, sed undiquaq; quasi amicitur. Est autem in hac figura densitas quaedam cogi tationum qua fit ut non nuda verba ponantur, sed quasi vestiatur Rhetorica, qua .έ cisse υεςω- splenitudinem in vocant quae in te idum non patet captu populari, itaq; at te iionem lectoris postulat, .laborem ei affert. Ea utitur non tantum 'e-tor , sed liquando etiam Philosophus, ut Atistoteles lib. i. Et hic Ni
i. ειγνα in Log. est descriptio, quae opponitur ocis3ω Definitioni, ut cudicitur a Philos Principiorum est πι- γοα et , ut est Principiorum exacta definitio
184쪽
cefinitio arserri non potest, sed descriptio tantum. Elique Rudisseu coata Graece ζ πγοα- φη, vel Absoluta seu exactior, quae dicitur ab Aristotele.'Aναγιαζη, sumpta metaphora pictoribus. Rudis, ut Beatitudo est finis extremus optimus πρακτων Clarior seu magis distincta, quae ἀναγραῖ est, Est L γε α υχ ι humanae κατ' ἀμεηναν 8. τε
Aναγ:αῖ, videtur Arist. in Eth opponere hypotypoci , judice Theodor. Zuing. in Tab Cetero lia in ara πωθι est illustris explanatio seu descriptio rerum, earumque, quasi gerantur, sub aspectum penὰ subjectio; Cic. . de orat. Alias videntia cla χαρακη ρμγὶς, Aquilae Roman. τύπωσις In picto
du seu ut persectum ab imperseeto. γοαῖ, enim ulteriori studio tran
a. In Sophistica .Politica significat
nonnunquam circumscriptionem, id est si audem. s. In Phys. αὐγ corporis est circu. . scriptio corporis. quae fit vel termi- ita: alterius, ut loci aut temporis; vel terminis propriis, ut dimensionibus corporis. Vide vocem Z γε a. i.
peristrophe in sphaera est converso seu
rotatus. Utitur hac voce Proclus in Astron Oratoribus est conversio propositionis adversarii in partem no
Rescit animos recreat varietas, ait risiatilianus lib. i. videamus igitur
peristroma proprie est circumstratum, aulaeum seu tapes versicolor,fore Ba-
bylonico variegatus ein genia istaucho x Ceppich quo ornatur sarie , alias dicitur stium cum ulus est illo Plautus per metaphora. Hoc nomine dicuntur metra ejusmodi quae aliquoties quoquoversus gradatim leguntur. In iis literarum color solet variari. Hujus artificii exemplum egregium nobis suppeditat Peristroma Eteostichon Johannis Schraeeri. Siles iura in duplices honores scriptum Johannis cultet Goliberg: cujus Hexametri lectionis sursum deorsum, ad latera, retro initium sumitur e medio texti, seu circumstrati, ubi prima litera major est reliquis. Sol tu ubi rutam caderet Scultetus ho
Felix consequitursorte favente, pion Pertinet hoc genus ad Poeticu technopaegnium, in quo felix fuit .Raidus Hirsseldensis, Rabani imitator. Verba murei, ανα sunt factitia 4 Interduet iam dicuntur m πλασμάνα, ficta it Θαίολογειν,βατὶαρμων. φυνγελλὶ a pud Evangelist per flagello αγελαι-
lis cecidit; αγ. ον apud Johannem Evanstet id est flagellum unde haec
vox est declinata, ut cum Varrone loquar Evangelistae enim interdum verbis latinis corrui tis hoc est depravatis utuntur. Lbtinis est supernuitas, ut in corpoetea ni m. ntis sunt excrementa , hoc est humorum reliquiae , quos quaelibet pars, aut asse ivat ad certos usus,
aut protinus repellit, ut quid gave ipsi futurum Talia sunt χο κ ματαά re seu simpliciter
185쪽
ii dii catum l. v. corpus,an uerit
Adam in es sim an pars te alis' Respondet Theologus neque ad partes in te antes viri simpliciter pertinuit se . neq; CC sti α tu:is simpliciter, sed secundam quid nimirum quaten et vir erat α παον, id est, individua, non autem quatenus tui principiti in speciei humana'. quae in qua vi coctione,n tui a te recte habente, i utrimento recte praepararo, superitu secernen te nec ellario iunt Haec diit in ruit Peucerias ' excrementa
simpliciter est secundum quid. Excrementa simpliciter sunt, quae simul
de alimenti materia natura exprimit, dum occupata totius assumpta mass. ae elaboraticine eum humorem absolvit, quem nutritio exigit. Horum quaedam sunt utilia, qua dam inutilia
Ili hir, qu . corpori aliquid conserunt. Ea sit it utilia perse, vel ex accidente. Irasum quae natura de itinat ad nutritionis aliquam partem peragendam, ut sunt mallae languineae, chymi reliqui, praeter sanguinein qui cumsanguine mixtim seruntur in totum corpus. quorum usus circipuus est, ut cum anguine nutriant, bilis qui de mmembra bilosa in pulmonem; phleg ma partes phlegmaticas, ut cerebru, medullam dorsi,nervos, Melancholicus v. humor offa cartilagines. Haec vero eis natura expellit, ut per te non idonea ad nutritionem tamen eorum partes usurpat ipso expulsu admaturandam egestionem superfluorum,&natura actiones ju vandas aliquo modo. Sic Melancholicus succus surpa
te tenuiore nutii splenem. Huor . ferri pollunt liquore rigantes cere-.brum ad omnia . cisi sint, quae gravant corpus, ideoq; convenienti
tempore per eos excernuntur catus, quos his educendis natura ab resecit. Hiimus generis sunt purgamenta alvi urina, muc x narium, , tu saurium, illuvies sordium in cute. zλυύαατα non naturalia seu o ct inor,iunt omnes corrii pii humo: es, sive peccent quantitate sive qualitate seu putrefactione mutentur in alteri u humoris speciem,aut tot a genere diversa, qui oneri sunt corpori. dc
morbos atterunt, nil mature tollantur. Sunt enim duo genera hi ruex
crementorum, unum eorum, quae ri
unt, vel quantitate sola, ut in 'κΘι - redundantia omnium homorum aequali vel qualitate, vel utroq; ut in χυο α vitiosi humoris abunda litia praeter naturam alterum eorum, quae toto genere sunt praeter naturam; quo reseruntur omnes corruptorum humorum disterentiae,
quas natura non intendit primo se per se, sed, ex consequenta 3 per ac cidens,non ad ulum aliquem corpo ris, sed ad commodiorem expi. litonem, sive alsequatur quod tentat. si e
deficiente ipsa aliquid prorsus vitiosum evadat. Peucerus de pra sagita
Medicorum. - πιμα Petittomaticum igitur excrementiti uri est vel excrementosum id est, excrementis abundans redundansve,
ac tribuitor animalibiis ut homini humoribus a cibis seu alimentis, quae gignunt copiam excrementorum. Exempli causa phlegma me ,-uαῖον, id est, excrementitium , est phlegmai. Tenue a Mucor limite
186쪽
vel lucosum 3. Vitreum . Cypseum. r. Tenue est , i, destillat E naribus de cerebro, id si non tali modo per nares deiiceretur, destillaret per totum coi pus, diversosque in eo morbose liceret fieri lipo se , ut si incideret in pulmones, excitat et tussim periaculosissimam. a. υξωδες aliquanto persectius est de densius,ut fit in tu sit. Hoc totum πα-
3. Vitreum gignitur, ex eo vest μυξῶ- a1r, hoc ipso densius est quiddam. . Gypseum est, cum vitreum ita durescit, ut induat duri ciem Gypseam, vel lapideam: Hoc phlegma interdum lentitur in dieitis. Periphrasis est unius vocis per plures elocutiori est complexi brevioris per longius elocutio, vel circuitio
Ille non sunt diversa tris dicuntur sed habentiententiam eandem. Idem hic est .ως χον, id est aliter se ha
Peripli rasis aliqnando dicitur Analysis,
quia una vox in plures resolvitur. Aliud igitur est Periphrasis, aliud definit o. Multi puta ut de imperitis loquor te asterre definitionem, cum tantum afferant periphrasin. Nutritio GH - ς κως est particularis pro-ctaratio: Sed definitive est amisit per
i dicitur lignatius ἐμα Ἀχω otio Titi vel cum duorum vera pe netratione, ut in corporei in corpus. Talis tu me: est animae permeantis occircum meantis corpus suum, ut a se contentum, ita ut nulla pars sit corporis, in qua anima non sit per mea tu si pria ualis medium Volsine duo -
rum proprie di la penetratione, qualis est corporis in corpus:ea enim serξ impossibilis est Talis est serri igniti. Nam ignis non immittit se in partes ferri solidas plenas, sed in meatus&poros: sicut in nutritione particu la novae materiae in particulam cleris ingreditur perforamina Hic cetaso propriὶ est, non penetratio, id est particula particulae cedit apponitur tantum, non altera alteram penetrat. Haec intelliguntur facilius ex παροπλο ei .i. e. interjectu aeris inter duo corpora.Vide Zab.c. 2 . l. de Ac- cretione e Nutritione ultimo.
χωρ ci accipiturpro peragratione loci, regionis, tractus agri, spatii alicujus Est autem Ἀχω iba quod interdu ingredi lignificat.
I IED προησις primo est intima permeatio, pervasio, immeatio unius in alterum, ut serrum vel carbo ignituri candescit per unione d et S. ν. Corpus hirmanti totum animatur per πε- εα ι seu penetrationem. Adedi. divinares forma est, ut tota materia se impleat, ut ex utraque fatun m. Scal.exer.3o7.sa'. Duorum ιχι - se est earum intra se immanentia.
Secundo singularis periclio resis est in Incarnatione verbi, qua Deus
humanitas una sunt persona. Divina natura humanitati ius peditat ac communica ad humana stupra hominem perficienda, propter naturarum inter se AE an ν. E χω:ησιν Plata Um, Damascenus lib. i. cap. H. vocat internam exissentiam seu ευ πιν, lanius persona divinae in altera,ratione cujus una perso. na habet quicquid perfectionis est in altera Latini barbari vertunt cir
c mincessionem V l. Gel et in I
Valentia de pluralitate personarum
187쪽
tur pro mutua seu reciproca commeatione quae unionis hypostaticae
effectum est. Hac humana divinis, ut Deus est passus in divina humanis, ut homo ille est omnipotens tribuuntur, non per ementiam, aut
inhaerentia Deus enim non estpassus, ut propter carnis unionem consors
factus sit passionis propriae ejus carnis in natura divina.Sic verbum mortuum est carne, seu vita assumptae naturae, quae verbi per unionem propria est, sicut verbum vivit vita naturae alsumptae, id est, in naturavivente subsistit. Augustinus ad Feli- .cianum cap. o. propria carnis vita mortem gustavit. Corpus anima xivit propriey, id est, Grinaliter, verbum lior alsumptione per κρινωνι
a Q. Alternata attributio seu mu . tua proprietatum commimicatio in
Praedicationis reciprocationem, cum ea quaesum propria unius naturae de autera in concreto dicuntun Explicatis. minum personarum Luinarum non est
pater est filius. nee filius est pater, quia, personarum est distinctio. Sic Damasine vi sed persi arum ipsarum ei tperichoresis, leu immeatio, cim manentia. quia Filius seu Christus dicitur else iii patre, ela Pater in Christo. Spiritus Sanctas in utroq; rQ- nec essentiae iniersonis l. e.
ante identitatem, seu singularissimam Ocmaxim unam unitatem, hoc est, quia essentia est tota oceadem in omnibus personis tota de eade manens in singulis. Haec igitur perichoresis ad λως coexistentia polonarum est, qua una in altera est. Forma perichoresis est quia videlicet mnes corporis partes penetrat, ea
secundum se in incorporea sit, ita etiam, mimae quae scilicet ita adsungitur,seuconjungitur potius corpori, ut omnes illi partes penetret cla nulla sit corporis particula,quae anima nor habeat seu non sit animata. Non est a. haec corpora penetratio, quia anima corpiis non est, nec persequanta est.. Accidentis perichores est.quia hoc penetrat omnes substantiae partes, uvmellis dulcedo omnes mellis partes, calor ignis omnes ignis partes.Vid. de
Axioma unu corpus alter no incorporatur,sed incorpore dc corporei penetratio fieri potest. Pro QSH oelia usurpatur Akκει, interdum non. Haec dicitur ab aliis δορ c. μβασις,ενιμ:-.quia reipsa ubicuq est pater, ibi
quo abest filius&spiritus sanctus, hi tres ubi l e semper coexistunt Acomnino aequales sulit.
scotus illapsum spiritualem Dei in animam qua haec dicitur a Scoto, quasi deificata facit speciem κιχων ,riss qua essentia intima seelsentiae lita. dist. o. Esto,inquit Scotus, in beatitudine spiritualis illapsus, sed ille est essentiae divinae, ut obsecti beatifici in
mrra vel merii sunt calculi seu scrupilusorii Sora τῶ -- , dedo. Fuerunt . OG γζαμεια, v Peucerus de figura
188쪽
laterum intelligit.moesia est ipse ludus calculorum seu scruporum. sunt linamenta oblonga dcteretia ex lino seu filis composita quae in ulcus immittntur, vel curandi causa vel neos ulceris claudatur. Tur undas dicit Cato Tiraquei l. de nobi l. cap. i. Locus Catonis est c. ly . quem monstravit mihi D. Ki resinerus: Si fistula erit, tutundam intro trudito. uingerus in Theatro vocavit licinium.
m α λογία est oratio ad persuadedulam parata. Persuadere estiacere ut idodicatur, probabile& verum esse videatur sive illud sit verum sive salsum. Si falsum persuadetur, id, λογi, Micii. e. Sophisticis argumentationibus fite αλογίδδεα n. est Sophisticis seu fallis argumentationibus, de rationibus,sed quae colorem habeant probabilitatis, imperitos circumvenire,
saltuq: iis persuadere Utitur hac voce Paulus in epist ad Coloir qui opponit eam sapientiae scientiae quae in Christo est Hoc dico ne quis vos
Opinioni ,δόξηΑr 7. Est. Nic. s. quae proprie seu ve- scientiae . re scientia est.
ae . est c. l. e. quae tanq rara
scientia est. ii . Hujus distinctionis usus est in Disputat. Theologorum, An m , possit esse. -
Fides scientia possint esse s ut 3
Quidam sic arguunt Contraria non
possunt eis. o. Fides ela scientia sunt cotraria. E. non possunt esse αμα. Responderi hic ut rectet possit, instru-
mento quasi definitionis ela distinctionis op est. μυών δύο seu opinioni credere dicitur, qui opinioni, de cvj'
certitudine tamen demonstrationem nullam habet, firmiter adhaeret par tus interim meliora rectioraq; docenti cedere.
At credere scientiae dicitur ille,qui cum certam habeat probationem, Sc sciat rem ψωca: taliter se habereὼ non posse,fidem ei indubitatam adhibet. Ita fidei Christianae capitibus, credimus non ut opinioni sed ut scientiae, non quod scientiam illorum propriὶ
dictam habeamus neq; n. a priori,ut loquuntur,i.e. causam & modum scimus sed quia spem certissimam scientiae mysterior divinoisi in Patria confeci uendae habemus. Hinc Jobi illud: lcio Redemptore meu vivere, h. e. Credo persecta, c indubitata credulitate,ut sic dica, quae aliquami in scieritiam verissima mutabitur, cum
vinat dea nos alia I omnia cognoscemus ita ipitur fides de scientia simul stare possunt, quae alioqui videntur esse α.Qκωριμα. Zuingo in Ethi. Sch. Ne l. vero absonum alicui videatur Oostram ino elle om μην i. cum Arist. etiam . de Moribus. S. AH is, i. e. Demonstrationem sumat pro γνωMη,i .e sententia seuersato ma eo, a quo profertur, authotitatem consequitur, ut non minus habeatur
ei fides, quam si fuisset demonstratu, judice eodem uin gero, ubi manifesta est improprietaΔ,laudata lauacu. 2. Et contra versor desinitionis scientiae traditae a Joh. Grammati o, Jaea voce edulitatis usus sit. Ita enim loquitur: scientia ab opinionem stertquia scientia est credulitas immutabilis semper eodem modo se habens. Opini inquam, Cia uagit etiam 1 alit
189쪽
aliter se habere. Credul. irnmutabilis, i.e.persuasio certa firma, quemadmodum etiam Theologi saepE credulitatem accipiunt. Vide, si placeon
Theat vitae Zuingeri de P.Pomponatio Zabarellae praeceptore festivam narrationem de immortalitatis animi humani fideri scientia. Scire in Theologia vel credere est rem per verbum recte intellectum certi,
Aristoteles in te dura et mς m opponi
λέγειν, interdum Demonstrationes exquirere, ταδειξεις -ων. Lib. 6.Eth. s. τα, νυmήυουσιν οι et ι, ἀλα λεγουσιν,
pueri non credunt ea, sed recitant,
hoc est principiorum Philolophicorum nullam habent praecognitionem pueri, neq; που inn, neq; 'ς sed ea praeeunte tantum alio recitant seresut Psittac suum χαῖρε Audiunt quidem primam Materiam, Formam, productionem, Generatione.Corri' ptionem, Virtute, Beatitud: ne Ἀ- miles terminos , eosque memoriae commendant,ac ab ea expc. nunt; sed
non credunt dest, nullam de illi,
perluasionem ex προγνωσει ortam ha bent:tantum abest uti illi misi γαν
habeant. Credimus bouis ea, quorum rationes nullas habemus, sed tantum praecognitionem. Ita ac cipitur is bes in a. poster oportet dii centem crederes non demonstrationem exquirere.)mςωmς,Approbatio,
In logica approbatio, est probatio, comprobatio seu confirmatio, Prosyllogismus, rationis probatio,Namςωσις Graece, Cic. de invent: Approbatio est,per', id quod breviter expositum est, rationibus assirmatum, probabilius Mapertius fit.Post, approbato aliquo saepe aliud assumitur. ante Est assirmationis vel negationis a firmatio,qua judici iam praegreditur. Approbatione, aliquid judicatur a probabilejudicio vulgi, vel eruditorum ac sapientum Scal ex. 3o 7 cr. Improbatio igitur cotra est arrirmationis vel negationis negatio Illa assensio, haec dissensio aliquando dicitur. Cicero in Academic. Nunc de assensione, cu approbatione quam Graeci
συγκοι Θεσιν vocant pauca dicemus.
Audientium approbatio est enectus eloquentiae Ciceroni. Approbatio onjunctio dicituraGrammaticis quae potestatem seu vim habet approbat Onis,ut pugnavi equidemidius. Ilaec particula interdum est completiva, orarati scausa magis, quam neces'itatis adhibita Acconjun itur a poetis eu Oratoribus cum omnibus personis; Cicero. Sic equidem diligenes a saepiusq; ista loque mur inter nos Sallustius. Ad . . e quidem me valde poenitet Platea accipitur i. pro palma quae mari est explicata. Secundo pro regione seu via latiore in urbe Lucae q. εἰς ας M. ιατμας 'ειροων est, scilicet ὀδως, iri patentes datas regiones seu vias. r. Platicξ λαmitati aliquid docte Lexquisite opponuntur. a. in Astrono-ιnia ακωβης f.ύνοοῖ vera seu a curata
ela persecta conjunctio, Alia Θαα- τώ ne&γuαῖ Opponitur mediae,apparenti,visibili seu oculari. ut docetur in theoricis planetarum. Aspectus Planetarum πλα vi est laxior seu impersectior Oppositus stricto. persectoq;.quem partilem vocant. Platicus aspectus est, cum Planetae non
iisdem ad amussim gradibus in signis.
190쪽
ri ante consociantibus configurantur, sed
vel iuxta medietatem orbium ambo ia
Partilis est, cum inter Planetarum loca tot gradus inveniuntur, quot ipsam configurationem constituunt, vid in theor. plan Urstilium pag. GI. Πλεονα se vel πλεωνα κ .ii: est dictio redundar. I. Dicitur de interdum pleonasmus, Pleonasmus est in terdum vitiosus, qui etiam est orationis tam , interdunon, ut cum est μοῦ velat Aetiis: Notant Grammatici cυΘὶν abJonibus appellari βυσσον A Sυσαν autem pleonasmo Ariel κω intensive esse immensum, prosundum. Esse videri etiam pollit cυσσο , EN ξηπκῆμο
C. s. altitudo expers fudi Sicam quia in sacris literis saepe redundat, nempe cum servit tantum Mime si sevir
quia blasphemavit id est, blasphemavit. Marci, Adeo ut multi dicerent: ρῖἀ ribo εν, id est, mortuus est: υ ιν:Ἱκω ;d i Coepit dicere iis, qui Illaban ara, , elata Hic est ex ipsis.
Et dicens, crata: οἰδα I. c. non novi hominem istum. Sic jam nunc; χλιν δευτερ ν, iterum secundo. ιασα - hebraeus est vel in oratione
cum ibi aliquid redundat, vel in pecunia, nempe scenus Judat Iudenaeus
Hac voce aliter utitur Plato quam Aristoteles Platoni αλεανιξ, est in tem petatus excessus io deleg A Moc re tam est πλεο εἴ α id est intemperatus de vitio is excelsus
At Aristoteli leonexi propriὶ est pect
es injustitia hominis λὼν V 2'. I. Ethicorum. ante' ait πλοκοῦ, Ploce.
Ploce plexus in Musticis pertinet ad modos quibus melodia perficitur. Estq; progressio melis per intervallac6posta, quae graecis dicuntur ὐπερβα inter quae sunt intermedii alii phth5gi, ut si quis unum vel plures transgrediatur tonos,&cantilena et liciat. Ploces copulatio figura Rhetorica est. cujus exemptu Lentulus est Lentulus id est remissus, restrictus. Ad plocen elegantissimam GeorgiusSabinus hoc refert Ovidianum. os nisi quaefacie poterit te di et videri,
Nullafutur. tua est, nullafutura tua est, Poemander, Amander.
multis libris Mercurii Tristi egisti duo sunt divini praecipuE, Unus deo voluntate divina, qui inscribitur AD clepius, cum hic una sit e personis colloquentibus in Dialogo ejus Alter de potestate sapientia Dei, quia ex quatuor personis quae dialogistic Edisputant, primae Pimandro partes attribuuntur. Marsi. Ficinus in praefatione ad Cosmum Medicem Pimander utitur pro mente divina.
αἰ, si generali significatione factio est
seu confectio speciatim in Ethic Aristotelis est artis et lectio, ut mi ηcie unguenti, ut fabricatio fabri lignari illa per metaphoram tribuitur Deo, urm ci coeli ela terrae. Deus potest quicquid est re, id est sactibile ut vertit
In politicis tribuitur c stamento, ut Tectamenti facito de significat etiam Adoptionem. Di αἱ enim filius est filius adoptivus. Interdum nenificat consciendi ratione per Metonymiam. In Oratoria ignificat ipsam Poeta in