장음표시 사용
161쪽
idaequare qui en is bona )Ista ιλAm: σοῦ γu Galen. id est, aequabilis pullus in Astronomia ἰααλιι QN LEdisi ci xi e sunt aequalia incrementa horaria.Vide Scalig. in Manilium pag. 26 o. ρὐαλειης, est aequatio incrementorum horari orii m. λαοι Atiim horarum ιααλ oci est varietatem holarum aequare Intellige, rietatem horae esse horae aequinoctialis augmentula aut μειω ν decrementum G hanc varietatem in genere composito nomine dici - ξοαμ ris. Joseph. calig.
etas j ΔωριαM Cu)us in versu exemplum est Mercator hodie est,cras citharcedus erit apud Auson. Et,Et tibi Moecenas inter heroidas,apud
Properi ubi aspiratio pro posivione
In disciplinis, scientiis Martibus, imo
quibusvis tractationibus ac commentationibus Homogenea dicuntur cognata, quae ejusdem propositi seu thematis explicationem continet.&ad eundem finem reseruntur:
quae postis principiis sunt ακόλουθα, ut Galenus loquitur. Hinc lexi mogenias dicitur quae praecipit prae
cepta, quae ordine collocanda sunt, arcto cognationis vinculo contineri& colligata eis debere, vetat propriis gerinanisq; aliena interponi Mad misceri . heterogenea implicari: vetat transitu me genere in genus Ramus
etiam legem illam de praestituendis regundis artilum finibus vocat
Legem καρο α . Nam ni καθ' saepe pro homzgeneo accipit: ut praeceptum artis d: citur eis καθ' αἱ re, i.
e homogeneum, proprium artis. non e diverso quasi corpore accersi tum, non heterogeneiam Malienum proposito. sit diale Lyωe .-pliciter vetquodammodo. Sed Aristoteli aliud est Enuntiatum κα5' γ, Iiud homogeneum καF re enim est cujus partes inter se sunt ellentiales, i.e. cum consequens antecedenti inest perse&euentialiter, non talem per accidens seu accidentaliter. Ilomogenea effata interse sunt,quae si ninativa ejusdemin corporis membra ad idem subiectum vel eundem finem spectantiae Sic in demonstratione homogeneum enuntiatum est quod est ejusdem generis cum alio Homogenea in artibus pertinent ad fori martium. At in demonitrativo Syllogismo seu apodixi ad mater; am p dixeos. In artibus enim hetero enea ordinem turbant. In demonstratione eadem necessitatem tollunt Adulterina Dialectica olim pro nativa tradita est; e.non fuit servata lex hi, mogenias. Non necellaria inutilia praecepta nihil ad artem pertincntia inculcata sunt. In Physicis sunt alia homogenea e quibus nihil componitur, ut mineral l .i; alia ex quibus componitur corporis pars. Et inter hac duas species medium sunt plantae. Aver. Meteor. .
In Cosmographia loca homogenea sunt, quorum uterq; est austrinus vel bo- reus id est mei idionalis vel septentrionalis.
In Arith termini sunt homogenei qui sunt ejusdem generis Heterogenei contra Ut in Proporta onis disjunctae directae quaestionibus ordo terminorum spectatur, ut tertius sit qui facit quaestionem tertioq; sit homogeneus primus, quarto secundusi ut si primus est dierum, tertius quoq; sit
162쪽
dierum dies dant s. aurens .ersis 6. dies dant i 2.aureos.
Diti erunt ab Homogeneis terminis Nomoti . Homogenei enim possuntem homolosi, sed definitione non conveniunt, In Homologis enim spectantur rationes: In multiplicationes divisione paritum quae terminos homoeos numerat inter se conjuncta repertisq interjecta linea ha- optatam tetulini homologi sunt a lumeratores inter se, nominatores inter se ut in multiplicatione cum
per faciunt ' cmologi inter se
sunt 2 Cc . . . 7. At coi l incla rationum enumeratio
talis est multiplicatio earurn I di-
vitio numerat homo logos terminos lar uiam inter se coniuncte, inventique iunt terminilio mologi qualietae. itaq; inultiplicatio quae o com - 'itio dici urc Addicio multipli-
.it antecedente inter se,de factus est antecedens, consequentes inter se,&f. eius elleonsequens iactae Rallo 3. ad 2.per rationem . Mi . multiplicata fici rationem l . ad 8, eaq; diciturcon. . O irae ratione .ad 2 clarationet. ad .Dicitur Regula ex Quantitatum in s. enim terminis minimum vel farur pia tuos datis, duobus in
ilioq; fit divisis homologis per
terminos dividentis dicitui etiam subductio, unde A il uota ratio quae si nificat quoties dividens in divisa contineatu dicitur Reliqua. ut liratio 2 p. ad 8.lit dividenda per rationem . ad 2 quota ratio erit .a . .
praeceptum de umeris in Grammatica est Heterogeneum de alienum. Sermo enim, non numerus Grammatices est Numerus solius Arithmetices est. Quidam in Arithmetica figuratos numeros ut quadratum cubui hoc Syllogismo defendunt. Superioris doctrinaepracepta in subal- rei nasunt heterogenea. Figuratoria in domina est superioris docti inae praeceptum, nempe Arithmeticae. E. in Geometria est heterogenea. Hererogeneum in arte ab uaricitur quod non Dabet, sum ejin artu quod non ste ctu om si cedum propriti A suom, ideo , ei arri non es soί. ron iam sic quidam argumentantur Arithmeta caesubiiciendum , quod Arithmeti.
cum usum habet, secus heterogeneum lubiicietur ri auratorum numerorum doctrina ulum Arithmeticum nullum habet, sed tantum Geum et zicum. E. non est Arithmeticae subiicienda sed soli Geometriae reservanda. Sed haec assumptio neganda est. Nam usum figuratorum tiam sine Geometria in rebus aliis esse testatur L. gebra, Diaphan e aliorum, cuju*lundamentum suu n. umeri s urati. In Rhetor. ix ογίνωα allegoriae nut phoricae seu metaphorae potius allegoricae est cum non quo ex genere rerum coeperis eodem desinis, quae consequentia noni natur ex Quintiliano 'O9όγον dicuntur, quae simul fiunt esse desinunt alias μοχ ονα ut Eclipsis iuna ex diameti, soli opposita: proprium προς- subiectum, boni oc disciplina capax,
Homologi termini iii Geometr soni termini aequalium rationum eodem ordine. In einen Θrande, ut alterni, Vide Geom. Raro Ili
163쪽
In coelo est materia Hasdem rationis cum materia inferiorum Paul. Scal. conci .si. de mundo coelest.SedAven- pace statuit in coelo esse materiam alterius rationis a materia inferiorum.
Homoeoptoton Rhetoribus est figura, quae dicitur Latinis similiter cadens. In MusicaHomoeoptotonfigura est, cum paribus intervallis servatis notae vel ascendunt , vel descendunt ut fit in Cantilena Clementis non Papae, Concullum est mare, ubi sunt verba Descendebat de coelo.
r. uω-ia dicuntur, quae sunt eiusdem nonamis. Orac υGρς μου&ευο ejusdem mecum notia: ius mihi cognominis. a. Homonyma sunt nomina, quae multa significAt Alias aequivoca. Homonyma π ύ si casu dicuntur,
quae fortuno eodem nomine nuncupantur, quibus fortuito idem nomen obtigit,quorum nomen est commune fortuitu, Aristoteles Eth. i. cap. 6.
Homonyma otia a consilio di- cucur, quae arte facta sunt, propter si militudinem .ut fasces pro imperio.
κ σι i. est semiliaritas: sic utuntur scriptores Ethici et est appropriatio ejus quod est sterius. Dicitur illa interdum etiam uom:.Graecis Theologis hae voces sunt usitat . Christus est nocens Meus mi iκή. 6 id est appropriatione d imputatione,
stri reatus. Dicitur de aut id est
fibi vendicatio.Qως . est domus t res bona, acultates
patrimonium, res familiaris seu domestica, cujus curator seu administrator dicitur ιιι ei uos administratio ipsa ικον:uta, qua voce etiam Aristoteles utitur in Ethic: c. pro prudentia oeconomica. 23. c. Matth. κα- τεογίεπε - οικίας, devoratis domos id est facultates viduarum. Καπι enim
auget significationem verbi Odyil
εδοντες λι ue conficitis de absum tis patrimonium meum.
ονουα generaliter est γανον διδασκαλώ κεν Ἐγκελουν τῆς osita: Plato intCratyl Instrumentum ad docendum res aptum accommodatumque, ad ipsarum natura repraesentandum discriminandum. Alias dicitur re symbolum.tessera,e,οί
ut animi nostri noemata, id est conceptiones seu sensa sunt rerum estigies evsimulacra: Ita nomina sunt simula
Dicitur H αα Platone ui ut livitiqui est illius rei munuα id est imitatio, atque expressio,ad quam significandam ethinstitutum. 'O,Lατα sunt σῶs seu αρχοα. Vocabulorum ceterorum fontes Vel secunda seu derivata ex primis nata. i. In Grammaticis est vox numeri cum casu. Itaque a Grammaticis Aouuis
μετουσια και dicuntur, nomina mate
rialia,id est materiam significantia.
Mετουσία enim interdum materiam ex
qua significat,ut F. ος ligneus,λ lapideus- ονοματουρπος Platoni est artifex nominum, vel qui valet facultate imponendorum nominum. 'Oνο τωνομο- est vera nominum ratio, seu ἐγηνε, Platia λά-
164쪽
pus totum absolutum seu perfectum: Cui opponuntur inλε isemi abs lutti te in latina lingua, affectu propὸ perfectum ιλοκλμ ὲ ver est modbti ita sua sorte constans, id est omnibus litis partibus absolutum modbsincerum,quod nillil habet admistum ultra Vide Hieronym. Zanch. in ex pl. . cap. i. ad Thessal. v. 23. Per periphrasin ο οπιλός est ιλον δίολων totum per Omnia Analytici utuntur his vocibus in domina de demonstratione,
ubi agitur de subjecto totali Mad
λον est lis, σεως κυρῶ e, id est sensus interni P videtur in Phus in
καθολκ,u- prooemio vocare niuersale Aristoteles ολον. νοητον, quod per li
Explicatio. Oλον δεηm dicitur universale illud, quod lenius internus communis cujus beneficio omnium categoriarii individua comuni quada ratione cognoscirrius collectum ex singularibus appraehendit, non mens. quae
καθα, νοητ cognoscit Ευεουλιὸν κα Θόλου, universalis bona consultatio,&pludentia 4 αυόλου habet .Hηπικήν cognitionem, quia sensu communi utitur afficientia ψα,-- ὼκ , Drudentia , κα κα externo sensu utitur s n. habet. καθίκα ν cla per μαμ- - acquiritur uing: in ab Eth.
Octu accipitur generaliter pro visione, ου MN,pro quopiam quod videtur; Specialiter quod vitione animae propria, cum anima ino seri videre sibi aliquid videtur,vel prospecie insgni somnii, cum oblatae secundum quietem imagines express diserteque absq; figuris de involucris pingunt
eventus, aut modum rerum gerendarum. Cicero intei pretatur visum Aquo distincta est οπ αοποι, quae dicitur, clim videtur oculis corporis res objecta extrinsecus, ut cum conspicitur angelus a Cornelio Act. o. cum
discipulis videtur Moses alias
Oντως ν accipitur proprie cimpropriὸ. Proprie convenit Deo. Improprie animo apud l latonem in Phaedro ibi
enim animi humani αλευμαι vocat ὐσίαν ον - ουσα,, id est ellentiam per se constantem, ex Γνοιαν E , quia animus est naturae disinae συγγενμι, id est cognatus, a generatione immunis immortalis.
QOrganicum est , quod habet organon, seu partes instrumentarias, vel quod fit organo, ut causa minasteriali Anima ut Plato sentit, res docet, aliectiones peculiares, vel ut Aristoteles loquitur, λγο η m Θο ἰλον habet, quae sine ministerio coiporis fiunt. Hae igitur actiones dicuntur in orga
organopoeta. Οιγανοmo modo organi actionem:
165쪽
modo οπαν memκ ν, id est artem cur itionem faciendi instrumenta signis at id em Iudica de vocibus Θοα μα-
Nomen Actionis operationis Etlectionis saepe ponitur pro nomine
struendi θε λογια est Βολο oeconomia est Oeconomice o ιιν est cordis motio. ec incitatio, vis animae qua ad a rendam incitamur seu incedimur Cicero interpretatur appetitionem , quae &όασξι dicitur. Abo: u esto μοbis: Haec autem vox accipitur activeo pasi vE. Naan - μα ,δύασιν modo est propensus ad Venerem, mod accendens
Verbum di. γοααι, quod signi sic a coit cupiico, expeto, huω, proprie adsensum refertur. Hinc est M .Huc vox se accipitur specialiter, A
generaliter, stricteri laxe Primum est appetitus, non etiam aversatio a. Est appetitus, vel aversatio , earum rerum quae monstrantur a notitia se a cognitione pro bonis vel malis, pro
convenientibus naturae, aut no convenientibus, sive vera sint sive falso pro talibus habeantur. Hoc est quod dicitur appetitum eis comitem cognitionis. Nam ignoti, neq; cupido neq; aversatio. itaq; m stirpibus proprie appetitus non est, sicut nec hae esurire,sitire, sentire proprie dici posusunt, neq; saxum infima, neq; ignem suprema loca appetere propriὶ dici
Ita Aristoteles Plato itemq Pluta
chus senti in iis rum δύνα)rae cinni κου de attractrix in stirpi bis animanti bus alimentum assumit,attrahit, retinet oscitq; , reiicit supervacanea, 3. Sed communis scholarum doctrina, appetitum dividit in naturalem, sensuum, rationis. ut του Θρε ικῆ υπις jiκῆ sit in stirpium Manimantium genere appetitus naturalis. Sic notio. εξ - Appetitu est generalior. Hic autem appetitus naturalis seu ς in erat sedem habet quod esti 'rabrum at menti praecipuum, iadistinctione Platonica refertur A θυωίαν, - haec subterpraecordia, collocatur, etsi hanc ad allectus etiam amoris generationis extendit. Alii etiam invidia in iram retulerunt eodem , unde sunt poetarunali. Rimpantia ut ilia Codro Erit: tricili bila tmnet jecur apud Horath, tun ira, odium, amor, invidia arfectus sint, quorum sedes officina: atq; et rector est cor, qui ad sentientis animae appetitum pertinet. Est igitur animalis seu sentientis animae, ut loquuntur sensitivus appetitus, qur avertatur aut appetit in bruto Abruta parte hominis ea quae sensibus compraehenduntur exterioribus aut interioribus ive coram assint . sive phantasia repraetentendur. Quibus enim huius generis appetitus aut a versationes excitantur, ea vel forisse/sitisti praesentia seriunt in corpus sic attingunt, ut nervi asticiantur: Vel pecieisi imagines rerum, quae msentibus fuerunt intus 5certae, hos
appetitus commovet,etiamsi in praesentia non sint soris in sensibus, neq;
ab externa causa nervus tum moveatur. Platonas , ita: huc pertinet . Senti-
166쪽
E actionibus sensuum quibus nervi assiciuntur seu fiunt cum contactu Delectatio uolo non sunt sensus, sed cura sensu de per organa
sensu uin excita muri fiunt, ac intactu quidem per organu tactus δversatio De iis quae intus concipiun- in ani tur, sive nervorum praesenti ante ex opera,aut ministerio leu; Ficitantur uni sine contactii, ut assectus. Neq; enim nervi ad hos, praeterquam in delectationis cdoloris lentu, aliquid confe
ni us generis appetitus non sunt m
tu voluntarii, ideo , ratio in intellia gente natura,tollere hos, aut ne existanc prohibere nequit, sed moderari tamen potest, eum, qui ex his in corde cietur, a sectilin, sicut stoicus ille, qui exclamat, i calorem nihil agere, ut ne cruciet nervos dolor neq; hunc nervi a vel sentur perficere non potest, sed ab iis quae agebantur, ne eum impediret in eo enlicit aliquid, quod
cord s robur est, non nervorum. Itaq;i: et nervii idem lint, doloris sensas par in iis , alius tamen hunc fert fortius alius mollius Appetitus Rationis seu b; os alias dicitur voluntarius βωλ e ac solius est hominis, ac oritur a cognitione boni mali intellectus. . Praeterea rex is interdum ponitur pro ipso ρεκπικύ, id est facultate ap
c. Ultimo rex is per Synecdochen generis accipitur provehementi edendi cupidit .ite. sic usus est Poeta Juvenaris R.ibida .rcturin orexin.
Sunt qui famem litim iii animantib O ante i Ietiam appetitus faciant, sed hae sunt mo, potius appetitum sequentia,
quam appetitus ipse. propter nervos communicatos orificio ventriculi haec mis sentiuntur,ibi, in cerebro phantasiam excitant, ut alimentum quaeratur, absq; quo si esset, ut in stirpe sic etiam in animante non sentiretur hic appetitus,quemadmodum nulla alia parte, quam in Ventriculi ore sames itis sentiuntur, cum omnes atque partes alimentum Mappetant,de attrahant. Sensuum, quia propriae sunt παθη virtutis sentientis Sitis de sames reseruntur ad appetitu Naturaleio, spectata cauSa, a. quo existunt. Tρορεκτυν est conjunctum cum ιν κω
quia appetitus est in sinatio quaedam ad motu ὀ κmis causa est Impulsiva. i. Platoni in Phaedro est commodorum vocabulorum delectus. r. Grammaticis nonnullis orthoepea est recta vocum pronunciatio. 3. Est resti H .m Carminis heroici. Eπη enim sunt carmina heroica.
O heia gnificationem habet religiosis JurisJurandi. iis ξω vel ἡ κίζειν
est exigere ab aliquo Jusjurandum In oratione de corona Demosthen.
bra caelinguae peculiari, est obtestor te per Deum. O αἰ -κατα τοῦ Θεοῦ, id est adjuro te per Deum viventeria, hoc est,iubeo te iuratum dicere per Deo, vi 'certusu tu i postulo te ut
167쪽
adhibito jure jurandos dicat cc.
init h. 26. Demosthe ees etiam in O-tatione in Cononem ἐξο κι usurpavit pro devincere jure urando.
Quidam graeci intera νο α ραα banc differentiam ponunt quod sit, cujus gratia, seu finis ieri etio,
moi sit extremum seu extremitas solum qu bd superricies, punctum, lineae, nominensi ρήου sed τευ m: appellanda sint, sicut corpus diar sur rim- . t , αν id est circumscriptum seu
definitum . Sed lib. de animalium motu Aristoteles bet accipit, pro eo quod est,et wωκα ibidemq; mox πευς pio termino, non pro fine mo
Depinitio vocaturi, i H est terminus, quia includit rem totam ita, ut nihil rei sit extra definitione, cui definitio non conveniat, neq aliquid aliud est, intra definitionem, cui ea con veniat. Thomas Aquinas in poster analyt. Est igitur ο seu terminus cognitionis, quia intra ipsam continentur ea, per quae res scitur. Si enim una disserentia vel addatur vel subtrahatur, jam non erit eadem definitio Jam si est cognitionis terminus, necesse est, ut sit rei terminus, quia cognitio fit peraisimilationem cognoscentis ad
Ut termini agros separant sic definitio separat id, quod definitur a rebus cae
O O saepe accipitur pro ambitu rei. Amω: ex scholasticis. Oρος est nota , qua unum quid simplex menti repraesentatur. Estque
primus vela primo ortus. Primus a
quo posteriores pendent: Estq; vocis
vel rei. Terminus vocis est, quo appellatiore o conceptus conlideratur. Ejus distinctiones 4 ffectiones spectantur. Distinctiones vel ex re significata, vel ex modo origine significadi. Ex re significataTerminus est Categorematicus vel Syncates rematicus Categorematicus , quircin plene significat, ut sunt imprimis nomina Scalig.lib. 3. Est l, primae vel secundae impositionis. Primae intentionis est, qui aliquid extra animum significat. Sic dictus, quia primo homines intenderunt rebus nomina imponere. Secundae intentionis ternamus est, qui mosii aliquem, seu instrumentum aliis, quo mediante res intelligitur significat. Dimere igitur a prior quia non immediate signiticat rem, 'uia post imposita rebus nomina notiones seu terminos disciplinarum artifices eis dederunt. Ut Genus, Species Caius, Tropus, Epicyclus dicuntur di vo
Syncategorematicus est, qui non tam significat, litam colignificat, ut con junctiones, adverbia, plaeraque pronomina,quanquam termini nonnulli mixti sunt, id est partim Categorem partim syncategorematici, ut nemo nihil id est, nullum Encyomnia id est. Omnes res;semper, id est
Ex modo significandi terminus vocis est, abstractus vel concretus. Abstractus, qui rem separatim significat,
Concretus qui res conjunctim fgnificat,ut homo doctus. a. significationis sejunctae vel collectae Seiunctasgnificationis , qui sine collectione significat, ut homo, unitas. Collectae, qui significat multa simul collecta,uin una collecti
168쪽
ante pva.Grammaticis dicta Ecclesia, sylva, grex, quae significant simul oetionem e passo aem. Ex significationis modo terminus alius est distinctus,alius ambiguus. Distinctus est, qui certamis distinctam
habet significationem qui significat
res definitione natura distinctas . Ambiguus est, qui res natura diversas indistinetein confuse significat,
Vulgbterminus est uni vocus, vel aequivocus inter hos medius elise quibusdam videtur terminus analogicus. Terminus vocis ambiguus est,uel ex casu, vel ex consilio. Ex casu, cum nulla potest dari ratio, cur nomen unum
idemq; rebus natura' definitione diversissimis sit impositum exemplo est Gallus, qui lavem demonstrat, hominem e regno Franciae significat. Ex consilio, cum nomen commune rebus diversis certa quaedam ratione est inditum. Estq; ambiguus ex dependentia vel ex similitudine.Te minus ambiguus ex dependentiae cum unum nomen generale tribuitur diversiis rebus quarum una ab altera it principaliori, quo ad naturam dependet. Graec. me, εν utans, quod substratiae Maccidenti tribuitur inaeqtraliter accidenti quidem, quia a substantia dependet. Ambiguus ex similitudine est, cum diversis rebus vox una tribuitur. ob quandam convenientiam imili
tudinem. Estq; simplicis similitudinis, vel proportionis Simplicis similitudinis cum similitudo consistit in ter duo tantum Hic terminus ambiginas est, ex similitudine vel conceptus, vel rerum ipsarum. Ambiguus ex similitudine conceptus seu notionis naturae, est cum rebus toto genere divellis ut Deo crea-
turis idem nomen, ut essentia, bonitas tribuitur ex cognatione qua
Ex similitudine rerum ambiguus est, cujus fgnificationes extra mentem evidentem notam limilitudinem
obtinenti Haec similitudo seu Arices vel ex causa efficiente, vel ex effecto&sgno, vel ex accidente aliquo
communi. Exes sic ut cum medicamentum, cibus dicitur sanus, quia utrumque sanitatem e fiscit: ex et feci: e signis,ut cum color aliquis, urina dicuntur sana, quia ut timque est effectus ignum sanitatis, ex accid. ut cum piscis animal terrestre dicitur lupus propter voracitatem. quae est in utroq;
Ambiguus terminus proportionis seu λαλογi ,id est, compositae similitudinis, est, cum similitudo consistit
inter quatuor. Ita terni inus analogus
estGubernator,cum tribuitur rectori navis Magistratui scutis se habet rector navis ad navem . ita magi stratus ad rempub Analogice etiam vox Deus tribuitur Deo&magistra
Penultimo Termini sunt Polyonymi, qui Grammaticis sunt Sy nonymi, ut Ensis Gladius Graec: γοδυναμουν Iaequivalentia ieiunιω-μα, cum diversae res habentdiversa nomina. Damascenus ci suae dialeci. Ultim termini sunt communes, vel proprii.Thomas Brich; Communem
seu universalem, terminum consertcum natura communici Sicut est ordo inter naturas communes in emendo: Sic ordo est inter terminos communes in significando.Qu da da lactiones attinet, Termini sunt proprii vel improprii seu trans sumpti; perspicui ve obscuri novi, vel veteres,vel aiari quati Sunt adaequati
169쪽
quas rei signiticandae vel ne ira trest ictior leu angustior Vel latior: sant finiti. honii, uel infiniti non homo seu v. oi riniti nites dirificationis lunt, id est . cereum .im vagi m,
Entis conceptum intellectui subiiciunt quod non faciunt AO iij. tollunt unum, de simul tacit inlinuanta ponunt infinita alia quae cunq; praeter illud unum in mundo sunt reliqua. Terminus simplex rei, id est, qui extradictionem aliquid de re ipsa menti repraesentat, est primo transcendens,
dus 1 Substanti .icla accidens. i. Causa, causat im: subjectiim, Totum, pars quae Lecker mannus vocat terminos simplices, primos internos Obj
ctum,locus,tempus, connexa, antecedens, consequens, quae vocat externos terminos e simplicibus pri
Termini orti sint qui mediantibus primis concipiuntur.
Terminus ortus est dicdionis vel rei. Terminus dictionis est explicatio vocis, vel conjugatio με, γία Explicatio vocis est; definitio nominis, vel distinctio vocis ambiguae, vel deniq illustratio obscurae.
Conjugata sunt primitiva et i denominantia vel derivata il υμα,
denominataJ Terminus ortus rei, seu extradictionem, est de si intio rei evdiviso;identitas &diversitas, qua vel distinctio est vel oppositio. Ceterum terminus analogicus seu proportionatus etiam ambigue dicitur. Scholastici enim faciunt alia analoga secundum attributionem ut Ens ad substantiam alia secundum proportionem. Sed Aristoteles: alia Graeci ea, quae sunt ad unum, ab uno, ab
ante ranalogis discernunta eaq; sola, quae
homonyma ex proportione sunt, nalogorum nomine insigniunt, ini. phil. in poster. anal, t. e Ethic Dictis subiicio nonnullos Carrones. Terminus conveniens rebus ex prim riae propria impcisitione praeserendus ei termino convenienti rebus impropri seu transsumpti v Eeis appi ato
Terminus analogicus per se, id est si eadjectione aliqua in positus stat pro
semos ori significato. I. Picus in Theologia. Termini significant conceptus ut Quo, sin fescant res ut Quod .
Quomodo hoc iit intelligendum vid. literam on Quod SP Ruo.
Termini non supponuntur pro conceptibus in propositione, sed pro rebus ipsis Definiendi Visterminandi vim liabet hoc verbum: UndeHorizon in sphaera circulus qui Lucano est lib. V. initor, definitoreProclo, circulus major immobilis, qui conspectam mun- 'di partem ab inconspecta dirimit, euunivcvs rin sphaeram in duas partes secat ut iterum haemisphaerium supra terram Alterum infra relinquat.
Est igitur c te in is seu finibus includere ac quasi seribere Aristoteli indoctrina de clx alitatibus activis, de harum effectis e se, σύματα est corpora sic colliger. densare, atque figere, ut quae ante luguram ce tam propter humiditate ae diisuentem non habebant, sed ab eo xangum. Quo continebantur, figura im accipiebant, certam guram terin anuinq; ex se se, non alienum ex te num, acquirant. Ita humida appellFnturo Oi uum propterdilfluxioneia non habeant
170쪽
I abeant certam figuram: ο ι α autem habent certam ac propriam neq; dicontinente accipiunt Aqua vero, etsi per se rotunda elle docetur, ejus modi tamen est illa rotunditas, ut Dropter filixam materiam suam vasis alvei quo continetur, formam induat atq; hoc modo sit, dicatur ore isτν. Quando autem figura constringitur, in siguram durabilem clauditur, ut cum rigus Obi. Humidum autem alias calore, alias ri- ore,ut qualitatibus activis te ιθ rata, hoc est, terminis includitur, ut cum densature figitur. Porro humidum dicitur M siccum contra ρυ -
,,id est, illud difficulter hoc verbfacile figura circumscribitur, determixtatua quo utro limo: significatur pallivarum qualitatum. Loetici etiam Graeci usurpant δυσδεμ , ἐυ eis . prodissicili&facili defini-
Platoni lib. s. de Repub est αἰο ε Gν, id est pars hominis avpetens mortalis S interitui obnoxia, quam Theologi carnem dicunt ex Paulo, eamq; opponunt spiritui vel diversem ab hoc faciunt disparate degenere quidem. Plato autem vocavit
ὀψάωh: quia serpens ille antiquus, hanc pardem hominis adortus est. LITER A. . Ποῦ : Passio. Perpessio,
ri D vel sunt saluti, hoc est, asserentia
salutem: Barbari vocantSalvativa,vel sunt nκοι id est ejusmodi,ut de stari anteo Ioitu meliore deturbent. - illiusmodi
sunt Θελῖύστις:Barbari vocant Meliorationes. Hujusmodi vero sunt ελατ- τωαις Barbari vocant Deteri orationes minorationes: sunt a moti quae proficiscuturum τοῦ Duein , id est, ab eo quod adversum est. Pasito alia est Θαῆ - , alia est με IH k , id est effectiva. Haec est vel -
Qualis passio fuit Christi , qua legis
maledictione a nobis abstulit, mortis Sathanaeq; immori edo vicit. L qcasTrelcat. disj. 20. de passione&morte
Πακον est recipiens τοῦ παθους,quod , θι:interdum transit in qualitatem patibilem Ποηο -ri mni: id est patibiles qualitates. Qui explicant doctrinam categoriarum in organ Aristot.ex iis sunt qui maψῖκα mi οτη ς dc non inter se te discri
Patibiles qualitates sunt, quae assiciunt sensu. animam vel ab affectione corporis vel animi ortum habentecvestigia quaedam sui in animi sec corporibus relinquunt. Patibilium qualitatum sunt genera duo. Sunt enim qualitates assicientes, vel anfectae.
Qirilitates assicientes sunt, quae assici ut
ac movent corpus seu sensus lanimum animantium. Qualitates, quassensus assicere dicimus, sunt objccla sensuum ut vocantur: Intellige sapores,odores, sonos colores, 5 qualitates tactu percepti testes Ut visum alaicit ac movet lux; Audatim soni de voces: olfactum odores boni&ingrati: Gustatum sapores Tactiam pri in aequalitates, calor, scisus, siccitas humiditas: secundae, Durum . molle, grave,leve asperum, glabrum. Qua-