장음표시 사용
11쪽
cum tamen Martyrum nomina magis qua familiarium cuncti mortales sciant: quin etiam nascetibus filiis ea imponi curant, ita custodiam illis tutelamque certissima comparates,& caetera. Ite. At illos quide casios gloria vanosque reddidit,suis aute Martyribus honore illoru dedit:pro Paudiis enim Diasiisq; ac Dionysiis, hoc est Iouis liber1que patris solenitatibus, Petro, Paulo, Thomae,Sergio Marcello,Leontio, Antonino,
Mauritio, aliisque sanctis Martyribus populari epulo peragutur. Proque illa vcteri pompa,pro turpi obsecenitate ac impude-tia,fiut modestae, castae ac teperatiae plenae festiuitates, non illae quidem mero deli
buta non comessationibus leues , non ca
chynnis solutae, sed diuinis canticis pers nantes,sactisque sermonibus audiudis in tentae,in quibus ad Deum preces non sine sanctis lachrrmis ac suspiriis submittutur.
Cum itaque talem tantamque utilitate ex Martyribus honore collato prouenire homines videatis, fugite,quaeso,errorem da monum, praeui6que ductu Martyru facibusque utentes, viam capescite, quae ad Deum perducit,ut immortali amo illorum choris de praesentia perfruamini. - .
12쪽
orde creditur ad iustitiam: ore aut e Roma. Icricos issit adlatur Crc.Tripartita est hic lectio,fratres mei. Primo enim ostendit Apostolus quod ex fide & confessione est salus. Secundo unde illς in nobis oriatur. Tertio ostendit quod magis auditores praedicationi , quam praedicatio auditoribus desit. Ostendens igitur Apostolus ex quibus proficiamus ad iustitiam & salutem, ait: Orde creditur ad iustitiam, verum fit confessio ore, & ita ad salutem. Non sitissicit fides cordis sine confessione oris , maxime ubi fides periclitatur . P trus quidem fidem habebat in corde, sed quia Ore negauit, mortaliter peccauit. Debemus Onim crucem Christi & aperte praedicare, & in eminentiori parte no stri, & in fronte portare, &non, ut quidam haeretici,opprobria Christi er
bescere.Vnde dominus, qui confitebitur me com Massi. ioram hominibus,confitebor & ego cum cora pam Luca'. trem eo. Econtrario, qui crubuerit me & meos sermones, & hunc erubescet filius hominis cora patre meo. Quod aperte contra nos est, fratres cloaeras
mei, qui & si crucem Christi , quae nunc ubique apud christianos est in honore, no erubescimus: Cis Tamen humilitatem, paupertatem, patientiam, 'caeterasque crucifixi virtutes fateri erubescimus. 8''' 'A
13쪽
Quoniam sicut dominus confitebitur eos essesbos,qui has virtutes confitentur & portant: ita econtrario dissilebitur illos esse suos, qui nuc has virtutes fateri erubescut. Rursus nec susscit confessio oris , sine fide cordis. Fictis enim christi,nis & hypocritis nihil prodest deum confiteri ore, quem non habent in corde. Vnde dominus: Populus,inquit, iste labiis me honorat: cor aute
eorum longe est a me. Quod citam cc iatra nos est fratres naci,qui ct si orando & inuocando deuconfitemur,tamen per malas cogitationes ab coelongamur. Rursus nec fides cordis, nec conses.so oris sufficit, sine attestatione operis, habenti dico tempus operandi: falsi enim christiani & etiam d mones crcdunt confitentur deu. Vnde Iacobus,Daemones ci edunt & contremiscunt.&etiam,vi habetur in euangelio, exeuntes de corporibus obsessorum fatebantur Iesum esse Christum:& tamen illis obest, potius quam prodest, Christum credere corde, vel confiteri ore, quem diffitentur opeuc: unde Iacobus,Fides, inquit, sine operibus mortua est. Et Paulus: Confitentur se nosse Deum, factis autem negant. Propterea cum dixisset hic apostolus, Corde creditur ad iustitiam, adiunxit, C re autem confessio fit ad salutem. Potest enim hic haberi iustitia, nec in futuro si
lus.Nos ergo fratres mei, ut aeternam vita atque
salutem in futuro consequi mereamur,hic & corde firmiter credamus, & ore cosono cofiteamur de vita puritatis Christum attestemur. Quod autem ex fide & confessione perueniatur ad salute,
probat Apostolus.Et primo de fide subdit, Dicu
14쪽
sANCTI ANDREAE Lenta sicriptura Esaiae: Omnis qui credit in idum,no con- Esaia. x s.fuia tur. Qui enim firmiter credit, in Christum D fide per dilcctionem operate: & si inter tribulationes & miserias seculi videatur aliquando con fundi, tamen in finem non confundetur , imo tanquam filius honorabitur. Quod enim benedixerit uniuersaliter, omnis, po bat cum subdit: Non est enim a findita Iudaei or Graeci. Porro Iudaei erant proximi Christo carne,familiares cultu de instituti per legem. Et econtra, Graeci siue gentiles erant remoti a Deo S ignoti: & nec per lege neque per prophetas eruditi. Sed apud deum,qui non est acceptor personarum , non est distinctio Iudaei &gentilis quoniam Iudaeos & gentiles aeque credentes, aeque saluat: aeque laicum& clericum:aequercligiosum & secularem: aeque literatum & illiteratum aeque nobilem & ignobile. Imo idem fetuor fidei videtur esse maioris meriti in laico quam in cletico, in seculari quam inrcligioso in illiterato,quam in literato. Gratiora quippe videntur obsequia, quae exhibentur ab . eis qui minus tenentur. Nam idcm, inquit, deus
dominuε omnιum, diues in omnει, subaudi ditandos)qui reuocant eum. Ac si dicat, Reges terrae propter paupertatem aliquos satellites suos quandoque vel non remunerant,vel non quantum debet, re munerant. At dominus omnipotens in omnibus diues milites suos omnes, abundanter remunerat . Deinde authoritatem Esaiae de confessione inducit, subdens: Omnis enim qui in tiocauerit nomen domini. aluus erat.Dominum inuocat,qui ex intimo affectu eum vocat,qui Proculdubio affectus, V
15쪽
s opus subsequi non possit, ad salutem susscit. .
Sequitur pars secunda,in qua ostenditur unde fides & confessio in nobis oriantur, cum subdit:
quomodo ergo riuocabunt,in quem non crediderunt Z Et quomodo credet ei quem non audierunt3 Et quomodo audient epraedicanteret quomodo praedicabunt nisi mittantur c Ostendens per hanc gradationem quod non potest haberi confessio, vel fides, nisi ex gratia ciei praedicatores mittetis, & praedicationem in cor hominis docentis . Quando enim deus subtrahit praedicationem aliquibus, ne Vel, audiant,vel acquiescant prit dicationi ,ex occulto . . t .. Viiudicio prouenit. Vnde ipse ait: linguam tua dicatores adhaerere,faciam palato tuo, ne sis quati vir ob - νιτ rendi. iurgans: quia dominus exasperans est. Quando '. vero mittit & immittit praedicationem suam in homines, ex gratia diuinae misericordiae est . Proinde fratres mei totis viribus orandum est nobis , Ut dominus veros praedicatores in populum situm mittat. Iuxta quod ipse ait, Messis quidem multa,Operarij autem pauci . Rogate ergo dominum messis, ut mittat operarios in messem suam , & ut corda auditorum ad credendum &confitendum praeparet : nisi enim intus sit qui doceat,in vanum lingua docetis laborat. Quam autem utilis sit aduentus praedicatorum populo, ostendit apostolus per autoritatem prophetae cusubdit: sicut scriptum est: uuam sipeciosipedes euan-rs M. FugHιr antium pacem, euangeli rantium bona' Quis enim aduentus potest nobis esse utilior,& quae annuntiatio potest esse gratior nobis, quam eo
rum quae dei reconciliationem & pacem nobis
16쪽
afferunt de offerunt, de bona nobis aeterna prC- mittunt ZQuod aperte contra quosdam perue sos est: qui oblatam praedicationem non solum facere vel suscipere , sed de nec audire volunt. cum ad quoslibet vanos rumores de ociosos se monos audiendos semper parati sint. Quos quata damnatio expectet, ostendit dominus, cum
discipulis suis dicit: Quicunque non receperint
Vos,amen dico Vobis quia tolerabilius crit Sodomorum vel Gomorrhaeorum terris quam illi ciuitati. Sequitur pars terti in qua oscedit quod magis auditores praedicationi, quam praedicatio auditoribus desit, cum subdit: Sed non omnes ob diunt euangelio. Ac si aperte dicat: cum autem utilis sit c uangelij annunciatio, tamen non Omnes ci obediunt. Alij enim vix etiam audiunt c-uangelium . Alij vero audiunt , sed non suscipiunt . Alij vero & audiunt de suscipiunt protellione , cum non exequuntur opere. Alij vero de audiunt de suscipi ut &exequuntur ad tempus, sed tamen non perseuerant. Omnes autem isti quamuis audient,non obediunt euangelio,quod de fidem,& operationem dc perseueraritiam re quirit.De quorum inobedientia dolent &eon F du op queruntur hodie veri praedicatores , sicut olim ratis,pςrs conquerebatur Esaias dicens: Domine quis t,edidit, qauditui nostro 3 videlicet quod nos a deo interius audiuim', & auditoribus exterius ministramus. quasi dicat rarius. Ergo,inquit tam auditu, scili-
.cet prςdicationis,venit ad cor auditoris. . Cudit'
autem sit per verbum dei exterius sonans , dc per spirituale verbum interius inuisibiliter operans
17쪽
ea dico i Idunquid non audierunt e audierunt qui, dem. Quoniam ex quo euangelium per Apostolorum praedicationem per uniuersum mundum diuulgatum est, nullus per inaudientiam Psal. ig. se potest excusare . Vnde & per aut horitatempsal in istae inducit , dicentis : Et quidem in om-
Π terram exivit Ionus eorum, Cr ιn fines orbu terra
verba eorum . Per omnes quippe mundi partes cxiuit fama Apostolorum : Et ipsa corum v cibax bique propalata sunt. Petrus autem & Paulus Romanis euangelizaverunt: Iacobus Hispanis:
Thomas populis maioris liadian Barthblorne' populis minoris Indiae. Matthaeus AEthiopibus: Ioa-QU δε nes Asianis: Simo & Iudas AEgyptiis &Persis: An ista, drcas,cuius hodie natalia colimus, Graecis. Quorum praedicatio cotemni non potuit, sed potaus admirabilis,velox & emcax fuit. Et quod praedicabant verbis,confirmabant exem plis, confirmabant miraculis , confirmabant effusione sui finguinis.Nos ergo fratres mei eorum verba firmiter teneamus , exempla vitae eorum sequamur, miracula credamus, martyrium imitemur: Et sit non sanguine, laltem fariaalium concupiscentiarum in nobis crucifixione, mundum odientes, diuitias & honores mundi conicinnentes, per secutioncs fortitor sustinciates , bonis operibus radiantes , omnibus enim inimicis charitatem exhibentes, ad coelestia toto desiderio festinantes: ut meritis & precibus ipsorum apostolorum
corum consortia in coelis consequi mereamur,
largiente domino nostro Iesu Christo,&c. Instania
18쪽
tru ,σ sndreqnfratre eim, mittet rete in mare. Cre. Tria nobis ostenduntur in hac lectione fratres mei. Primo enim ostenditur quantum sit dominus solicitus in miserendo. Secundo, quomodo stessicax in vocando. Tertio quantum Petrus &Andreas fuerint veloces inobediendo . Porro quantum sit dominus solicitus in miserendo, de- 'monstratur, cum dicitur: -mbulans Iesus iuxta mare Galilaeae. Non solum enim dominus noster
Iesus Christus miserebatur , sed & quaerebat cui misereretur:&illuc ambulabat, ubi illos quibus miscreretur, esse sciebat. Hinc es: quod dominus ambulabat iuxta male Gali ae, ubi Petrum &Iohannem Andream & Iacobum,per misericordiam vocaturus erat. Quem nos imitantes se tres mei,illuc potius eamus, ubi occasionem mi.
serendi nos inuenturos scimus.Non simus illis Q miles qui declinat loca ubi pauperes esse sciui,ne
forte propter in oportunitatem cogatur misere- .ri eorum: sed nos fratres eamus ubi scimus esse errantes,Vt eos ab crrore reuocemus. Eamus ubi scimus esse pauperes,ut eis subueniamus. Eamus ubi scimus esse lusentes, ut eos consolcmur. Vι--ἐς dit,inquit, si os fratres mittentes rete in mare. Quo- ρης φη
niam illorum praecipue miseretur deus, qui fra- ' 'ternitatem diligunt, qui sese coadiuuant,& de labore suo vivunt . At qui venantur statrem
19쪽
in mortem, qui sic se persequuntur, dc in labore hominum non sunt, vocatione digni non sunt. Sequitur pars secunda, in qua ostenditur quo modo dominus Petrum & Andream efficaciter vocaverit, cum eis dixit : Venirepost messiiciam vos seri Psecatores hominum. In qua vocatione fratres mei, tria consideranda sunt, locus, ordo, & cfficacia. Locus quoniam deus de littore laborantes in mari, a mari vocat. In quo quid aliud significatur, nisi quia a solicitudine huius mundi ad quietem : a timore ad securitatem: ab instabi , litatu ad stabilitatem aeternae vitae eos inuitatZIn quo dc nos peccatores instruit, ut extra mundanam concupiscentiam simus , si alios ab illa concupiscentia reuocare velimus, Ne si cupidus cupidum moneat, forte dicatur illud Pauli: Tu
praedicas non furandum de furaris . Non moechandum,& moecharis . ordo etiam notandus
est, vidit,uocauit, sesequi iussit, praemium promisit. Vidit per electionem: vocavit per fidem, iussit se sequi per obedientiam,praemium promist, per obedientiae remunerationem. Per electionem quippe venitur ad fidem . Per fidem ad obedientiam,per obedientiam ad praemium. Magnum quippe praemium & magna dignitas, est, suae & aliarum animarum piscatorem esse. Qui enim aliorum animas a mundo trahit, &suam sibi submergi sinit,bonus piscator non est. Essicacia vero in hoc apparuit, quoniam ex quo
vocavit eos dominus , statim eum secuti sunt. Non enim tantum exterius eos vocavit: Sed sicut vocavit eos exterius voce: ita vocavit eos in-
20쪽
sANCTI ANDRE AE. Sterius inspiratione: ipse enim solus verus Voc tor dc verus praedicator est : quoniam interius vocat dc praedicat . Nos vero veri praedicatores non sumus: quoniam tantum exterius Vocamus de praedicamus . Sequitur pars tcrtia, in qua ostenditur quantum Petrus de Andraeas vclociter obedierunt, cum subditur: missi continuo relictu retibim in naui , secuti sunt eum . Ecce isti cum nulla adhuc miracula domini vidis sent , nihil de aeterna retributione audissent, cum ipsum dominum mortalem viderunt, δίcum nihil habere conspicerciat, tamen ad prima eius vocationem credunt,omnia relinquunt,
de nudi nudum sequuntur. Quid nos fratres) dicturi sumus qui quotidie miracula videmus, qui quotidie de aeteIna beatitudine legimus de audimus , qui ipsum dominum immortalem in coelo regnare scimus, qui eum diuitem in omnibus nouimus & tamen ad crebras eius vocationes cum sequi cotemnimus.Nec abundantes, nec egenteS, eum sequimur: nec minis, nec verbis, nec verberibus,nec promissionibus,emendamur. li , inquit.nauibus m patre. Sed dices: Quid isti dimiserunt, qui nihil sere habuerunti Multu fratres reliquerul,qui omnia ea quae habuerunt, reliquertar. dc de caetero nihil habere voluerunt. Omnia illa reliquerunt quς cocupiscere potueriit. Nemo e go sibi dicat: imitari naudi cotemptores volo, sed quid relinqua,non habeo.Multum fratres relinquitis,si cocupiscetiis vestris abrenuciatis. Certecu regnii coelorii aestimatione non habeat, latum Valer,quantum habeo, Petrus de Andraeas relictis