장음표시 사용
41쪽
, IN FE STO s AN Tri. . . 4. D. Augustinus. Post extremumsessissimum diem set nub balutam nostri Christi nobis natiuitas illuxit,etiam hodiernus dies beati maturis Stephani corona illustratur. Martyris illius merita nusta gens orbis ignorat. Pa sesus e T enim ipso principio Ecclesiae, id est, in ipsa urbe merosolyma. ibi enim Diaconus ministrauit, em in ipsa iuuentutis flore decorem aetatis siuae purpurauit. Pasito eius ι-gnu est multum n mirabilis. Hanc modo de li
olum, sed etiam oculus ectauimus: Christus ergo caput mari r prior passus est pro nobis relinquens vobis e emplum visequamini vestigsa eius. Cuius pagionis v stigia prior secutus beatus Stephanus,constendo Christi. lapidatus a Iudaeis coronam meruit anquam suo sibi na-minepositam. Stephanus enim Graece, Latine corona appellatur.Iam corona nomen habebat Cr ideo palma mar-t ri suo nominepraeferebat. stus' cum lapidaretur, πεπsium non expediant depersecutoribus reportare wnd fiam,sed eis potius a Deo veniam postulabat. Meminerat enim dixisse dominum, Mihi vindictam ego retria atombis. buam,dicit Dominus. Et ite=um,m dixeris, ciscar me de mimicis meis, sita expecta dominum, ut tibi auxilium sit. De miraculis sancti Stepham vide D. AEMU.de CLMitate Dei lib. 22.cap.8. Et Gregorium Turonens Mo
Vi timet deum,faciet bona. c. Hac in lectione fratres charissimi, agitur de sapientia: non de sapientia mundi,quam qui diliget, inimicus dei constituitur.
sed de sapientia vera & coelesti quam qui habet.
42쪽
iro ANNIS EVANGELISTAE.dominum habet. Quae tam preciosa & glorios aest, quod hi ius dei eius nomine se vocaverit dicens : Ego sapientia quae ex ore altissimi prodii
primogenita ante omnem creaturam. Est autem
bipartita haec lectio. Primo enim ostedit per que m
Vera sapientia habeatur. Secundb habita quan-T .
ta bona largiatur. Ponit ergo tria necessiria ad adipiscendum sapientiam:Timorem scilicet des niniustitiam,& gratiam. Per timorem quippe & iustitiam hospitium sapientiqpr paramus: Ipsi v Io lapientia non propter merita nostra, sed pro pter solam gratiam suam apud nos hospitatur Per timorem autem & iustitiam hospitium pientiae praeparamus: dum per timorem nos a vitiis purga mus, & per iustitiam nos virtutibus o namus. Frustra igitur laboras,frustra studes Di stra voluis & reuoluis libros : quia nisi primum vitia & peccata a te eliminaueris, & ad iustitiam cor tuum inclinaueris, sapientiam suscipere non poteris. Scriptum est enim: In maliuolam ani- ὰma non antroibit sapientia: nec habitabit in cori ετ δ' pore subdito peccatis. Ait igitur prim sim de timore. uui timet deum Jait bona. Non ait, facit. Qui enim similiter timet nondum facit bonum dum non propter dei amorem peccatum cauet sed faciet bonum, dum paulatim peccata cauens tkmere desinens,incipier eum diligere. Sed dicis: Peccator propter conficientiam peccatorum suorum deum timens,& ob hoc multas eleemosynas tribuens,nonne facit bonum Facit utique.
id est,opus de genere bonoru facit.Sed bonsi nodicitur facere: quia illud non facit bene dum il-
43쪽
lud faceret ex solo timore. Vnde & illud Actedo
non meretur praemium vitet aetern , sed qualemcunq; alleniationem poenae. Et quae bona facie trIlla per quae peruenitur ad sapientiam .cabstin bit ab iniustitia,& continebit iustitiam. Vnde &de iustitia subdens ait .Et qui timens est iustitiae , η' prehendet eam,id est sapientiam. Est autem iustitia reddere unicuiq; quod fusi est: ut deo religione, sibi puritate,parentibus honorem,maioribus reuerentiam,suoditis disciplina,afflictis miserico diam, diuitibus admonitionem, bonis amicitia,
malis correctionem,omnibus aequitatem. Hanc
igitur iustitiam qui ita operibus exhibet,vel salte. facit quod potest,eam intra se continens,ille utique apprehendet sapioni iam,non meritis vel ii genio suo, sed sola ipsius Sapientiae gratia. Vn- de & subditur: Et oburabit illi gratis quasi mater honorificata. Ad similitudinem videlicci honorabilis & amabilis matris, quae filio sitienti,& lac
poscenti, non se auertit,sed potius obuiam ei OD fert mamillam. Ecce, fratres mei, talis imo maior
est pietas dei erga nos, si liiij cius esse volumus.
Nebἷ.t. Vnde Iacobus,Siquis,inquit, indiget Sapientia, postulet a deo qui dat affluenter, ct non improperat. Sequitur pars secunda, in qua clauineran- tur decem dona,quae adepta sapientia suis co fert alumnis. Quorum septem dat in hac vita: tria v ro in futura. Primum est cibus, non corporalis, sed animae, de quo ait: Cibabιt illum pane νιω Crintellectus.id est Christi corpore vel doctrina verbi sine quo pane anima in deserto huius mundi
fame perit: qui dicitur panis vitae & intcllectus: quia
44쪽
quia recte vivere, .recte itelligere facit Secuduest potus animae,de quo ait. Et aquasapient ali tam potabit illum. id est,gratia spiritus sancti, sine qua homo in feruore huius mundi sti perit. De qua aqua dominus ait: Qui biberit aquam, quam ego dabo,fiet in eo fons aquae salientis in vitam' aeternam. Tertium est fortitudo toleradi patienter persectitiones, flagella, miseriasque m udanas. De qua hic subditur: Elfirmabitur in illi: id- est, fi mum eum faciet: & non flectetur a rigore veritatis & iustitiae per aliquam importunitatem: sicut faciunt hodie falsi quidam pastores sanctae Ecclesiae. De quibus dominus: Mercenarius, in quit qui non est pastor,videt lupum veniente,& dimittit oues,& fugit. Quartum est continentia,de qua subditur. Et continebit eum,id est,continentem cum faciet, Et non confundetur vel effundetur per illicita desideria vel tentationes carnis: vi videlicet sit firmus contra persecutiones extoriores , & continens contra tentationes interiores. Quintu est pretiatio,quae conuenienter quinto loco ponitur: quando ille qui habet praecede-tia dona id est,doctrinam, gratiam, fortitudinem& continentiam: dignus est ut ad osticiu praedμ. cationis&magisterii fit blimetur. Vnde hic subditur: Et exaltasit illum apud proximos Non ait semulos vel seruos: quod videlicet pastor subduetos non habeat ut minores, sed potius ut proximos & fratres.Vnde scriptu est: Principe te constituerunt,noli extolli, sed esto quasi unus ex eis. Sextu est praedicatio, quae est oniciu pastoris, desine qua danabiliter praeest. De qua hic dicitur:
45쪽
In medio Ecclesia aperuit os eius , Ac si dicat aperte Non praesumat praedicator de eloquetia sua. quia non potest prςdicare per se,nisi dominus os eius aperiat. Vnde& psalmista orat: Domine labia mea aperies. Septimum est,adimpletio spiritus sam. s pientiae oc intellectus, qui solus ministrat praedia catori quae ipse dicat. Vnde: No enim,inquit, vos . faii. io . estis qui loquimini sed spiritus patris vestri qui loquitur in vobis. De his subditur.Et implebit eum dominu oiritu sapientiae in inte ectus. Supra dixerat : A qua sapientiae potabit illum. Hic verb ait: Implebit eum spiritu sapientiae quod maius est. In quo innuitur quod quando aliquis digne ad officium praedicationis sublimatur, gratia sancti
spiritus magis & magis cumulatur. Et haec sunt septem dona quae vera sapientia confert in praesenti vita. Tria vero quae sequuntur confert in alia vita. O ctauum ergo est stola gloriae immortalitatis de animae & corporis De qua subditur,Et a, tituriae induet eum. Tunc enim de caetero animae sanctorii non poterunt corrupi peccatis vel perturbationib' nec corpora morte vel infirmitati- . obe. M uc enim absterget deus omne lachuma ab oculis sanctoru,& no erit amplius, neque luctus neque clamor,quonia priora transierunt. Non esurient, neque sitient amplius, & non cadet super illos sol neque ullus et stus. Nonum est gaudium ineffabile quo Deus replebit sanctos ina
ternum. De quo subditur: Dcunditatem in exuutationem thesaurisabit,id est, indesinenter cumul bit super eum. Iucunditatem mentis, exultationem corporis, vel iucunditatem de visione Dei. Exultationem
46쪽
IOANNIS EvANc Elis τὰ is Exultationem de silute comuni. Tunc enim viti I. Pa.idebunt illum in quem desiderant angeli conseiacere: & de bonis singulorum communiter sinedia uidia gaudebunt. Singulorum quippe bona faciet communia voluntas & charitas una,& ita in dispari clamate par erit gaudium. Decimum cst
honor aeternus,de quo subditur: Et mmme aeremo
haereditabit istum. Quis fratres mei quis honor maior potest esse, quam cum Deus vocabit & costituet sanctos filios Dei, haeredes quidem Dei j eo- haeredes autem Christi: quam cum filius adoptiuus erit in nomine & honore & haereditate, ubi est naturalis & unigenitus Dei filius. Nuc fratres charissimi videamus quomodo omnia ista impleta sunt in bono Ioanne euangelista; cuius hodie sole nitatem celebramus. Ipse quippe timuit dominum , cum vitaret mala, & liceret bona. Ipse fuit continens iustitiae,exhibens deo religionem sibi tam corporis quam animae munditiam, parentibus honorem, fratri charitatem, de labore
manuum cum patre & fratre vivens:huic dei S pientia tanquam mater holiorificata obuiani v nit: quando eum & fratrem eius a mari vocavit. Maith. 4Hunc cibavit pane vitς & intellectus,& aqua sapientiae salutaris potauit: quando eum super pectus suum recumbentem, de fonte pectori sui ita, ii coelesti doctrina & sapientia largius prae caeteris, inebriavit. hunc cc nfirmauit, qui nec Iudaeoru, nec Gentilium persecutionibus, nec dolio pleno feruentis olei, nec exilio a veritate potuit infit- mari. Hunc continentem effecit, quia in nulla desideria earnis deae uxit. Hunc exaltauit apud
47쪽
proximos suos: quando eum in Apostolu si1blimauit. In medio ecclesiae apcruit os eius: quando cum praedia atore & euagelistam costituit. Hunc
impleuit spiritu sapientiae & intellectus, non ioalum in die Pentecostes cum caeteris, sed & abui dantius caeteris: ut supra omnem intellectum, intelligeret,scriberet,& clamaret: In principio erat verbum,& verbum erat apud deum,& deus erat verbum. Hunc induit dominus stola gloriae: qu a-do eum sine dolore carnis ad caelestia transtulit. Iucunditatem & exultationem thesaurizauit super eum, quem secum congaudere facit inaeternum. Nomine aeterno hqreditabit illum: quoniam eum sui nominis & honoris haeredem &participem offecit.Cuius meritis& precibus nos quantuloscuque seruos coparticipes gloriae suae faciat diis noster Iesus Christus qui cu patre,&c. In eodem festistermo de Euangelio.
Ixit Iesus Petro: Sequere me. Conuersu P
trm υ, At illis sequentem distipulum quem diligebat Iesu ,σ reliq. Hanc lectionem sancti euangelij fratres mei, scribit Iohannes Apostolus & euangelista: cuius hodie so-
lenitatem celebramus. Facit igitur tria in hac lectione. Primo demonstrat significatu fuisse a domino qua morte Petrus esset dominu clarisic turus.Secudo quomodo ipse esset ab hac vita migraturus. Tertio personam suam cum quibusdalocutionibus manifestat. Porro qua morte clari
si saturus Petrus esset dominu, significauit dominus cum in lectione precedenti ei dixit: Cu esses iunior cingebas te,& ambulabaa ubi volebas: cu
48쪽
IO ANNIS EVANGELIsΥΑΕ is autem senueris, extendes manus tuas, & alius te
cinget,& ducer quo tu non vis Et cu postea hoc ei quod modo audiuimus dixit,sequere me. Ac si apcrte dicat: imitare me,&pr cipue in hoc quod sicut ego mortuus sum pro te: ita tu quoque m O riaris pro me. Porro principi Apostoloru prς cq teris dicitur,ut sequatur dominum. Quonia cum omnes sequi debeant eu,praecipue primates fan ecclesiae, qui eius vice in ecclesia tenet. Om' i Dan. Mnes quippe tenentur eum sequi.Vnde scriptu est: Qui vult cum Christo manere,sicut ipse ambul UIt,debet de ambulare. Sed minoribus susscit, si via Christi a longe sequatur. Praelatis vero Rccle
siae sanctie, non sufficit nisi de prope & expresse
Christum sequantur,& eius vestigiisdiani tantur. Vnde de specialitercis dictum est: Qui mihi mi- ις ' λῖ, ni strat,me sequatur. Ac si diceret: Qui meu ministerium gerit, vestigia mea sequatur: ut qui cu sequitur, me sequatur, ut possit dicere secure cum Paulo imitatores mei estote,sicut & ego Christi. I. r. . Quod aperte contra nos praedicatores est, qui in m V ecclesia Christi ministeri u gerimus, & tamen Vestigia eius non sequimur. Christus enim via paupertatis, humilitatis,laboris,& patienti et nobis innoc naudo demostrauit. At nos eco tra hic ditari,
gloriari, quiescere,& delectari des deram'.Vnde, quod sine lachrimis dicere no postum, contingit quod a Christi vestialis nos pastores exorbitam nobis subditos nobiscum exorbitare facimus, ecita non solu animabus nostris, sed & animabus a lioru ruina damus. Vnde scriptum est Propheta laquaeus ruina: At nos fratres charissami sicut v
49쪽
demus periculu nostru , si vestigia fiammi past
ris no sequamur:ita quoque periculum vestrum timeamus,si vos nos recte gradientes sequi cote- nati. . Propterea vos&noa vias nostras corrigamus,& viam nostri redemptoris sequi colendamus. Imitemur quoque imitatore eius Petrum, qui Christu,vita doctrina, SI cruce sequutus est. In quibus tribus omnes specialiter nos praedica tores eum sequi tenemur. Vt videlicet pure vivamus, recte doceamus, & membra nostra cum viciis & concupiscentiis crucifigamus. Secundb quomodo Ioannes Euangelista ab h*c vita mi graturus esset, significatum est a domino, cu Petro de eius morte quaerenti, ait: Sic eum Polo manere donee veniam: Ac si diceret, Sic diutius & post Mori I. . morte Omnium apostolo tu volo eum vivere in hanis eua- cariae: donec ego eum visitem, & placida morte xl- 4'i' ad coelestiaeum trafferam. Legimus enim quod iste Iohannes ςuangelista longo tempore post omnes apostolos vixit. Et cum esset annorum nonaginta nouem, apparuit ei dominus Iesus
Christus, & dixit illi: Veni dilecte mi,ad me,quia tempus est ut epuleris mecum in conuiuio meo cum fratribus meis.Die igitur dominico qui post quinque dies futurus est , veniet ad me. Et cum haec dixisset, coelo receptus est. Veniente igitur die dominico, venit beatus Iohannes ad ecclesia:& cum ibi a primo pullorum cantu usque ad temtiam hora diuina my steria celebrasset, & populum exhortatus fui stet in defossum sepultur* sua: Iocq solus descendit,& spiritu deo reddidit, & t i dolore mortis extraneus, quam a carnis corriΡ
50쪽
ptione inuenitur alienus. No aute ideo dominus dixit singulariter Petrod re me, quasi iste Ioannes no esset eu secutur'. Quis enim magis sequuturus erat agnu qua ille qui sequitur eu quocuq; ierit)Sed quia per amaritudine passionis no esteteu sequutur demo strauit. Nec tame ideo Iohannes a corona martyrij priuatus est,domino teste, qui ei & fratri suoIacobo praedixerat: Calice qui- ' de ineu bibetis. Ipse nimiru & cu caeteris aposto
lis a Iudaeis flagellatus est ipse in dolio seruentis olei propter nonae christi aDomiciano posit' est: ipse in Pathmos insita in exiliti relegatus est: ipse
propter christu multas persecutiones passus est, propterea tam labore quam Volutate martyr est. Propterea fratres mei, labores, tribulationes, persecutiones & carnis afflictiones propter deus ueter o gaudeter sustineamus, quoniam dumaec facimus, iuxta verbu domini calicem eius bibimus,& martyrij palmam promeremur. In hoc aute quod dominus Petrum mortem codiscipuli sui curiosius inquirente arguit dicens. Quid ad test
mesequere,Nos instruit fratres mei ne vita proximorum nostrorum, praecipue qui nobis subie- 'cti sunt,curiose,ut quidam faciunt, inquiramus, sed potius semper de nostra soliciti sumus: non lienam vitam, sed nostram semper diiudicemus. Tertio cosiderandu est quomodo Iohannes personam sua ad utilitatu sequentiu commendat &manifeste ex tribus: ex priuilegio gratiae, ex priuilegio familiaritatis, Sc ex officio. Et tame in om nibus iis de se,tanqua de alio loquitur. Hic enim