Petri Costalii Pegma, Cum narrationibus philosophicis

211쪽

UEMADMODUM multa accidunt in minum vita ,quaedeliberanti & cogitti facillima appareant,sed tamen nihil experien minus:ita dc nonnulla sunt quae hominibus in spcogitationemque defixis extra facultatem viltur esse sta, eadem si ad contentionem & actus

reuocentur,industria laboreque vinci possint enim dicitur, volenti nihil operosum aut le esse,ita ei qui neruos animi in aliquam rem v tenderit, minimo negotio etiam ardua super

tur. Et quanquam Graecis Troiam obsidentibiis

nonus annus prope iam sine gloria esset coni Etus,tamen Nestori & Vlyssi sapientissimis viri deorum & hominum testimonio laudi datum est, quod Graecos animo fractos labatesque,&imie ' reditu consultantes cofirmarint,& magnifica 0ra tione reliqua belli ex Chalcantis vaticinio c0d ficere incitarint. Et si enim graue est multa con tendentem nihil proficere, est tamen longetur

pius, eum qui se tot laboribus diu confecerit ,, infecta consilium deponere. Nam ut quidq; D, stantius est,hoc certe difficilius:& quo plus οἱ ' , rae in re aliqua posueris, hoc in ea fruenda maior Voluptas consequeturifexeg, rebus omnibus 'di aliqua laude dignarentur,dissicultate natura attribuit,ut eoru qui animi magnitudine excellulixi tus inter homines stupidos &remissos elucera ' . Quod si qui sunt qui tale se a natura tarditatis te neri putent,ut a reru cognitione dc doctrin ppemodum arceantur, est Lamen opinor sivi

212쪽

m CVM. NARR. PHIL. I93

quod labore & assiduitate cosequi possunt .Nam qua tellus,quisager aut fundus tam sterilis ine potuit qui non labore excolatur Quae ite ho-ens,quod ingenium tam incultum & hor diu, quod non opera & vigiliis splendescat,& asi subigatur ξ Demostenes quidem vir & elo- , . zz Rcntiae & sententiae in populo Athenienti prin

s, o vitio 1 natura laborasse dicitur,ut eius a in i cuius amisi es esset,literam primam efferre no o let. At is vitium illud adhibito ori calculo eme itantumque accuratione & diligentiae perfecit,ut aequales suos, qui tum in eodem et quentiae genere Versabantur,cu caeteris omnibus rebus, tu vociS siuauita te decoroq; actionis, etia

213쪽

In παι , πίττας , & sectatores me

214쪽

M N I N o certe foeminarum institutis & legibus teneri,inistrum & indecorum est': sed iio genere nulla est aut turpior aut infestior ruituS,quam eorum qui se flagitiose ad alicuius minae am ores contulerunt.Nam quid in homi r im prouentibus tam sanctum esse potest,quod non ab eiusmodi scortis violari, quid tam facrum religiosiim,quod non pollui foedarive queate arenim aerario sanctiori ,hoc est patrimonio. ruri referri debent, ab his ne mulieres quidem

r manus abstinere possunt: quibus non fatis est

iacras oblationes exhaurire ut de diis illis quid 1omam tempore Danielis apud Babylonem tantur,accepimus nisii etiam & sportulas A alia que recuperatoribus honoris udantur, sibi deposcerent. Sed tamen quia ut iique bonitate praestat, ita minus alios im- bos suspicatur , Christiana est & plane lau-

' a eorum existimatio , quibus mulieres lar magnorum hominum porticibus & seroi latent, non continuo improbantur. Namontificum proprium est,& cum Euangeli-uus praeceptis magnopere coniunctum , Vi- V Obsequio meritisque retinere. Cui se ditae canonistar minime aduer santur, apud quos rquitate quadam praetoria relatum est cle-

qui arctius mulierem fuerit complexus

celeris alicuius, sed benedicendi causa sica loquuntur ex benigna interpretatione, id

215쪽

uideri admisisse.nisii forsitan & illi in hoc questio- l, ὸnis generς,testes parum idonei, & non omni e iceptione maiores iudicari possint, quod illorum i a IF magnopere intersit. Sed tamen quia ut quisque is est optimus, ita se maxime virum bonum & risse sis & nominari vult, cauendum erit ei cuius vita in illuce omnium posita est, ne qua illum in trum ditu infamiae vel minima suspicio attingλ i Nam omn ino negligere quid de nobis dicant ho-

Qui fidit,inquit, mulieribus, & is furibui fide

habet . quod tamen de his dictum existimamus, , quarum vita ad omnem licentiam & libidineri hyarata est, a quibus qui Deo acceptuse cupitiacile se liberabit, ut inquit S

tus est, C , pietur

216쪽

I ceus in medi scis ris Hippa:rctus oberrat Et desere res coni cis in tabulam, omnia perluArat , nihil ille relinquit multum, Imperat oe miseris stiginata digna reis. Non potes aeterat talutis caelare tonantis, Omnia sunt oculis crimina nuda suis: Quaeque latent Neiles miseri sectoris Ocellis, Cernit ab Aethereo maximus He polo.

217쪽

V i aeternam Dei immortalis prouidentia

sermonibus & disputationibus suis coli ' Vellere conati sunt,nulla re magis reliquos h0mi, ζ

nes tam absurdae disciplinae adiungi posseuerunt,qissim si scelerum omnium impunitateae flamma contentione praedicarent, & vulgus iri peritum velut proposita utilitate demulcerent. 'r: Nam si ad mortalium facinora & sordei diuinilla virtus quasi sopita putatur connivere,si nulnostris aut beneficiis, aut malefactis impellitur inferiora ista non curat, quis tam a natura bene minformatus est, qui in siimma animi aegrotatione a.

non lubens desipiat, dc non aliqua peccandi ille

Cebra capiatur ξ Vt enim Pythagorastum natat ime pietatem caeterasque virtutes in animis n0- dstris versari ait, cum rebus diuinis operam dare mus ita cuius studium male agendo non ere tinnit retinetur, cum ab actionibus nostris Deum a litum esse suspicamuNItaq; sapientissimus hoc omnibus persuasum esse debere existimauit, a, deos omnia cernere, & deorum plena esse omni Ex quo necessario sit euenturum, ut&melio simus,& ad omnia pietatis virtutisque ossici y ratiores .Quia vero magna vis est conscientia lait ille in utranque partem, euenit certe ut h0ssii nibus probis recte actae vitae recordatio sit iucua dissima:sceleratis autem,quorum male agendo'ta districta est,suae perpetuo occurrant iniuriducere animam de coelo, nisi in summo lust moerore non queant. Neque quisquam qimG

218쪽

, am sagitiosus est repertus,qui nihil sibi a diuinonine metuendum esse iudicaret.Nam 3c is quinia Graeciae fana spoliarat Dionysius, ita suis delictis terrebatur, ut noctes &dies poenam antEcculos versari existimaret. At is in tanta Ragi- forum impuritate, summi Dei prouidentiam ne exclusit quidem. qui cum templo Locris expilatos undisiime Sy racusas nauigaret, videtisne inuit) amici quam prospera nauigatio sacrilegis, diis immortalibus tribuatur. Etsi enim patienia&benignitate Dei abutebatur ad conuitium,

il0dammodo tamen concedebat versari quan- in humanis rebus illius numinis praeicien- curam,& pronoeam,quae omnia nostra ambitu suo & maiestate contineret. Neque enim si - lamines omni criminum macula contemerati silicissime cursum twent, contianuo Deus optimus maximus tantam impietate aut no videre, aut ni

hil curare sit

220쪽

PHIZOs OPHIC M. si κε ci v Μ immortalitatis decus, & mea senj tentia castellanis omnibus triumphis antepo indum,tam sancte pieque amicitiam alicuius co

illi quibuscunque rebus,neque gratia,ne

ossicio,neque voluntate defueris . Neque Ve inus Thesei &Pirithoi,Orestis & Pyladis,Da is & Pythiae amicitia veterum scriptis & hiuis celebratur, quam eorum imperatorum vit tir , ut patriam suam exterarum nationum spo- S triumphis ornauerunt. Quo in viriculo tank tinnius & fides,tantum religio valet, ut ad duorus iniri cam coniunctionem ne tertius quidem pos cedere.Nam quamuis non vulgare ellet Dio ranni erga Damonem & Pythiam benefi- inal,qui vitam illis donaui siet quam adimere pod . rat,non tamen praestantissimo illo amicitiae ne ' igari potuit: quod summum beneuolentiae ius ex tribus constare nequit. HuiUS in na H- ruris hominum tanta vis est & potestas,ut quiVe' ς et,dum amico suo officiosus esse cupit, ne- neque sua velit meminisse : & coniuncti illam non modo clientelis&fortunis,sed etiain. πηὸnteponat . In quo vere Christianus animus is igitur, sic alteri prodesse ut etiam ex iactura se te fructum& commodum capere arbitrere. M i te sunt audiedi illi nollem homines nostros