장음표시 사용
191쪽
sola:in luctu autem & calamitate etiam eadem accusabatur,&vna utranque paginam faciebat.Νe-
que illius solum in rebus domesticis & urbani apud gentes valuit authoritas, sed eius quoqz:
dominationem &vim ad rem militarem perdu-'Xerunt ut cuius exercitus dux victore tiasisset, is
tantum beneficium 1 fortuna consecutus esseri deretur. Itaque illi publice templa posita sunt, diuinitatis delatus honos: quod fortasse eo cui ilin amicitia & benefaciendi consuetudine retineri posse crederetur. Quod ut suspiciosae illi an quitati unusquisque nostrum facile condonat: ita profecto Basilius Magnus diligenter cauenzum esse censet,ne huiusmodi superstitione,aut eliis, 'vocabulis Christianorum animi occupentur QR
enim in rerum euentis memoria repetendis for
tunam nominat, id efficit ut mundus & uniuei sum hoc quod conspicimus, quasi extra propi dentiam summi Dei esse iudicetur. In quo priclara sunt illa quae a Stoicis contra Epicur sti latissime explicantur. Nam si fortuita sunt quotidie hominibus accidunt, neque stare mesis Adrastia, hoc est, statum δc aeternum i rum omnium decretum potest: neque collis Irio, qua Deus ab omnibus saeculis, ex Homς
192쪽
e V Μ N A R R. PHIL. II Mentia, successus rerum humanarum aeterno
em x vinculo devinxit.Neque enim si in aquaonuus est Fabius, videatur illud aut non a Deo cretum esse, aut fortuito obtigisse, quod ille quas poterat non venire. Sed si ab aquis ab-bi inuisset, & alio 'mortis genere e vita migrasqa ciet, quod secus in illius fato esset factum, id quod: c0nitans, aeternum & ratum Dei consilium; ilo et appellari. Ac rerum futurarum ignoratio Datia nobis fortunam parit,& quia varie in Variis didinibus euenta cadere perspicimus, id a Deo filia fatis positum nou esse arbitramur : quod Verat Iod eueniret, Deo longe ante certum erat & de-
, retem. Quae igitur fatis continentur , eademit: h ς Mutari, nec perfringi queunt: quae si aliterue aiant , iniuste in fatis recenseri possint: cumli Ruod secus accidit, illud ex fati necessitate conisiniis fit putandum. accidat autem necne quam- in opinatione videatur situm esse, quicquid it timen eueniet, id ex decreto contigisse puta
est Itaque Augustinus in his libris quos co N Academicos conscripsit, sibi haud omnino
ere est, fortunam a se nominatam esse. n
e enim eiusmodi vocabulo eam deam quam iuriam & inconstantem nobis fabulae tradide- 'at, significare v oluit, sed sortuitam illam re-ί, yri humanarum rationem. Erit igitur in noti hi, fortuna & casus: quod certe ratio cogit fa- lux ti, si humanum istud &- opinionem spectest diem ad aeternam illam Dei summi prouia dent
193쪽
dentiam rapimur versabitur profecto illa, quam με μαρμέ- Graeci vocant. Ea est ex omni aeternit, te fluens veritas sempiterna, series & perpetuasi ercausarum ordo: non tamen ut Stoici voluerunt, cum ex stato syderum astrorumque motu causa causae nexa aliquid ex se gignit. Sed ut Dei prouidentia certa necessaria & aeterna in factis hominum statuatur. quod & Augustinus in libris de ciuitate Dei multis verbis contra Ciceronemicomprobuiit.No est igitur aliquid.factum quoi non euenisse oportuit,& quod instat, etiam S iblud futurum est. Ex quibus Jamen non id effrivolumus quod Sostratus apud Lucianua Minoe summa contentione petit: dum eorum quae tur piter & flagitiose egerit, non iure se ad pcenam expeti quiritatur : quod, ea facinora necessitate fati & propter antecedentes causas non ex δnimosesserit. quae enim contra ius de lςges facta sunt,
futura sane erant cum euenerint, sed tamen a V
lente facta sunt.Nam quae turpia sunt, non tamen minus Deo praeuidenturi cui licet omnium mor talium voluntates longe ante sint perspectae, non continuo tamen minus voluntates dicendae sunt. Erit ergo & bonorum & malorum lata discirentia : neque iniuria iis 'qui rempublicam com seruarint & auxerint honores & triumphi in cliuitate decernuntur. nam quae praeclare gesserint etsi euentura erant, ut tamen euenirςnt singula
ri illorum virtute perfectum ςii. Sic & ni
194쪽
ratione in sceleratos loges animaduertut nam audeant maleficium necne,in illis positum est: ho . Autem. an illud faciant, quod conse
195쪽
In Gradum. luptatem immanissimus quisquitur Iube AS.
Qti liis ille fri stoma ann mouere paret est siua te sors mis ris terruit obcinibus, Ut te immunda iuuent foedi aleaigia porci,
Et renuas iterum muni s obire viri
su in semel in turpi retinet ditione voluptas, Huius vel gratis utitur isnperiis: Et quo plus demens eget asseertore patrono,
Hoc mage blanda sui υ indicis ora fugit
196쪽
stuc de Epiri promontorio in eo uallem demiserunt,non omnino integrum est quo y int insistere : ita qui se voluptatibus & animi Morbis permiserunt, neque si velint se in virtutis
libertatem possint asserere, neque opinor si pos
i, ' 'o canes detulerit, & cultros metuens ton-
os,barba sibi candente carbone adusserit Hic itur tantum ex sceleribus sitis mustum capierit,ut sordes & vitae indignitatem lubens &clare periculo capitis sui aestimaret: neque I male indo propinqui discriminis reputatione pos. reuocari. Qui si virtutis formam oculis cor tris potuisset contueri, credendum est volu-
m vel illius rufisagio facile dignitati fuisse
velint. Tanta est enim apud nonnullos volu-7: ptatis opinio,tot in ea Auenda deliciar & lenit α' tri,ut contra illam imitatricem honestatis,sapien' a momenta a perditis & contemeratis homini- si nequeant ponderari. Et plerunque accidit,on qui se totum ad eam rem applicauerit, summae 'H sitae perferendae sint:& tamen in calamitate l lalustii turpitudo affert delectationem. Dion
insuperiorem omni crudelitatis & flagith ge-
here impurum, audiuimus tanto metu & crucia inter suos versatum esse, Vt reiecta hominu cui quod illis non satis confideret, corporis tu
197쪽
Cladilis in multis horaunion triausicitur aeuum sed si it in accessu mortiI Inem Diri rara re
198쪽
vitam hominis Ailem ferriposuere rigeri, Qui cernunt varia tela minψque deae. Si ferrum exerces tandem consumitur,seu, 'Et patitur 'ita publica damnasuae: ' Fletbαρ pateris residere veterno, . Et tabem ducit conteriturque situ, Prubiginei sentit di pendia telli His potes humanum conciliare genus. si qua Cleanthsa nos ducunt acta palam . D retinent Samii dogmata sensia senis, Incipimus ritae medio tabescere cursu, Et nimis incauti pondere deprimimur. -
si Audis retinemur amabilis occi mi Fluitaperust humor habet.
199쪽
V ετ vs fuit Salomonis sapientissimi regis
atque adeo Sileni, & Ethnicorum sententia Beatissimos esse eos qui nunquam in hanc vitam essent ingressi proxime vero ad eandem selicitatem & illos pertinere, qui primum in lucem editishmmoDei immortalis beneficio his corporisvineulis essent liberati. Huius hominum calamitatis
& talium miseriarum magnum perdiu argumen'rum est, quod qui primum nascuntur eiulatu declamore suturis malis illachrymari solent, & dolorem quem aliquando ex concursationibus huius staculi capturi sunt,apud eos a quibus ad a Dciendam lucem euocantur, velut testatione com- 'plecti.Vnusque Zoroastres dicitur hora natiuit ris resisse,cum ante decimum & quartum diem ne mo Vn'uam risum sustulisse memoretur. Et si au- tem aliquando euenit, ut incommoda quae in hominum vita solent accidere nitiqua felicitate vel
prospera fortuna leniantur: Laepe tamen in res tam secundas incurrit euentus tristis, cuius acerbitas
etiam trium Nestoris aetatum prosperitate Omnequeat compensari. Quae cum Cleombroto &nonnullis aliis sortissimis viris in mentem venissent,contra Pythagorae legem,beneficium naturae defugerunt. Quod si immortalis illa animorum series praestantissimae rationis colunctione & vinculo ad diuinam illam mente pertinens, iussu Dei in corpora nostra sparsa est, ut exsto inferio globo caelum unde esset prosecta, dc caelestia it tueretur,semper aliquid inquirere disceret, met-dita
200쪽
ditaretur, & perfectam illam Dei notitiam qu in
sutura vita esta nactura, studio ilicredibili re diuinarum rerum cognitione anteuerteret,parum opinor feliciter cum his actum esse videbitur,qui turbulentissima ista vita aerumnis, calamitatibus,doloribus corporis & summis aegro tationibus a veritatis & rerum in imarum per- uestigatione avocantur,v t illis nihil sere cum ani- mo, Omnia autem cum corpore sint. Quanquam ςnim debet esset, mirii,
G ea debet esse hominum in euentis seredis co
' stantist,ut nulli ii que dolori, neque perturbatio-
m ni cedant:est tamen misierrimum esse aliquem tam uer estoeto corpore & valetudine tam atmi ut in cu rationibus,marinacis, & medicinis omnis illi tu tas manis re vacua elabatur, nihil ei a tot nepotus otij tribui, quod ad legendum & intellistenu' dum potissimum conferat.Nam ita viuere vinon 'vivcndum,miserrimum est. Iam quo animo '
ua constantia & fortitudine Paulus Apostolus'
in vitae periculis versabaturiat vir tantus mortem in expetebat:quae vel eo nomine a nobis dessederari ta est Quod & nos hi o rise;. - I RV da est,quod & nos his corporis aerumnis leuat &:: immortalitatem affert, ' 'nihil hominis ij j jderatius & melius potest euenire . Non enim quinquam nobis ex edicto Domini sit retinendi in animus in custodia corporis, continuo desertor '
inlitiae appellari possit, cui vivere iactura est x
ri tu um quique eo se citissime velit sis
quo aliquando naturae necessitate & praeserinfri