Petri Costalii Pegma, Cum narrationibus philosophicis

31쪽

Iusta a Deo roganda. En ut Dictaeo polita est viciva ton.m i. Explorans hominum vita, ecfh Themi Tu bonapse Deum,metet impia vota ligone Dia Themis.Sanctum es iussa rogi e Ioue

32쪽

ELLIssIME Themis in poderadis hominu votis principatu habes,secudu Ioue sedere cre- δε est:quae perpetua quada aequitate, importuni j v Q eoru qui immanissima quaeq; a Deo petiit,re- ociaret Quae hominu lues eo nomini populobue taxistiano videatur offensior, quod illis persua ista est,Deu immortale ad hominu cupiditates &M,Icra propendere. Quid enim aut magnificum, liberale de Deo iudicare possunt, qui praesta si inu illud nume in criminis nefari; societatem linet appellare,ut eo velut adnitete, diuturni de la exij sui expectationem,& sceleratae cupiditatis rim explere possitntξNa qui a necessariis sitis no- hila contra leges petunt,ita fiunt animo affecti,Vis quos petitione sua volui impellere, in eodem io illi si ut errore versari putet. quibus si omni , perspectu esset,iales virtuti soli omnia summa briere,n5 temere in facilis repulsae periculti sese si coiiceret.Quod ide quoq; de iis qui turpissia quae' a Deo rogat,dici Potest.Quarn enim illi excelleti illa mete perstatione induerui, qui ea

et stolii teste,sed flagitiose sodalitatis participe ci-c.Quod si Iesius christus in sequacibus suis reruubsidiane probauit quide,qua stote patrimoniu erius ab illo cotedemus: Ia qui

obitate excelletes perhibetur,re grata Deo se fa

re putat,si vocis & lateru coletione cu domino Ierint,vt filios suos diuitiaru & honoru accessic. aliquando ornatos videat .Quod quam parum Euagelicum,catis sacra loquuntur monumeta

33쪽

M Qui enim inquit Christus in vobis dignitate

se stat fiat sicut tumior. uod no eo pertinet,ut bitionis labore districtos de cursu dignitatu reice. aliquos enim esse oportet qui praesint,& bus pareatur .Sed ut omnibus notu hine positi quam popularia illa dc imperitae multitudinis dia,magnorii viroru animis insedisse.Cretio haditatis ab aliquo pro parte facta est,simulatq; siliae erciscudae iudicio arbiter est acceptus, nulli apud Dominu intermittit rogadi tepus, sacrifiinterpellat,noctes & dies sumtus agit,ut ea po quae sibi probatur magis in parte cedat. Haec uis ab hominibus caetero-qui bonis facta esset

moria repeto,non adducor i ame ut ea ad prouitia Dei pertinere creda.In primis enim Christia hominibus probatum esse debet, ut pecunia nihilo ducant:quam qui tanquam bonum & etendum quaerunt, ne illi quidem Philoso leneuolis & placatis uti possint .Quis ergo De

tam parum diuinum & aeternum statuit , uti preces illi curae esse putet, quibus eu velut si dati impellimus,ut eius auspiciis filiae nostrae mariis viris nuptum dentur Quis sempiternamenti tam parum tribuit, ut ad ea vota prolsam esse putet,quibus deprecamur imposius vitissimae mulieres in manu filioru nostroru coalniatῖSed hec sorsita mulieribus in ore sunt.inbus etsi incredibilis virtutis & pietatis hilo plerunque eluceat,nescio tamen quo pacto ea sententia tam sint alienae,in qua Euangelij sidor inest totus.

34쪽

In tumulum Chironis. Optimum ad felicitatem quam ocissime aboleri. Sive tuos Chiro peregrino tu crimineptactus, Nes resule aeterni vivere lege Dei: D sceleratorum lcmeraria facta nepotum Desine in aeramnis connumerare tuis.

35쪽

Cur fu is O C hiron donum :mmortale deorum Nec placet haec animis thanasia tuis' An quod at hiuorum noras pcccata nes olim, Et chari immemorein pi noris Italiam' Atque impdndentes patriis ceruicibus enses, Et FHe, inhrum faede a rupta ducum e Anne Cr foedatos natorum sanguine manes,

Ei data coonatu dira venena manu'

An quod oe Occidui testata piacula cleri, Et positos noras munere paniisi γ' Abreptumst miscri scelus exitiali Gissi

Et satra Amo eis contemerata no is/Fς scelera antiquo iam commuta a d cori,

Et patriis iussas moribus exequias' An salsaepcritura mola conuiuia noras, V entura oe Iibycis penimata deliciisρ fut lapathi; σιenuis Nulgata obsonia Ruilla Tam f/bito in prima corruitur a d es' Frνο age,disce horum foeilos contemnere mores, 'Et poli liminio caelica dona cape.

36쪽

PO.s si T aliquis in attentissima rerum humanarum cogitatione positus iuste demirari, Chironem immortalitatis beneficio a diis auctum vitam hanc breui subterfugere voluisse. An quod simul atque in vitam tanquam in viam ingressi sumus, tot periculis & arrumuis distinemur , ut quasi nostri nosmet poeniteat An quod in eos qui

istum vitae cursum tenent, tot sepe iucurrunt animorum & corporum aegritudines, ut merito vitae

calamitone una mors Chironi fuerit praeferenda An quod maiorum suorum flagitia accurate peris spiciens, vivendi satietate mirabiliter teneretur An quod suorum temporum aequales omnibus

flagitiis contemeratos cerneret,neque eorum V-

sum de consuetudinem aequo animo serre posset , quorum improbitas bonorum omnium ceruicibus ad perniciem videbatur impenderer An quod populum suum prope desipientem offendisset, ut

cuius mores perditos & infames iudicaret, illius uti congressu nefas esse arbitraretur An quod posteritatem intuens, dc in eam diuinationis animo defixus, veneficia, adulteria,clades,latrocinia,homicidia,falsum,testamentorum subiectiones lon-gὸ ante praeuideret: dc ea tempora putaret impe dere,quibus utilitati dignitas, sceleri virtus, iniustitiae aequitas esset concessura ξ An ut eorum mores &vitae indignitatem defugeret,qui religio nem stupro, rum cupiditate,hominumque inter psos communitatem dolo & fraudibus inquin .

37쪽

18 PEGMArentὸ An qubd futurum aliquando praesentiret, ut quae gens praestantissima iustitiae & paupertatis seminaria primum habuisset, eadem ipsa labentibus ciculis, ambitione, diuitiarum copia, luxu Mexternis rebus foedaretur: dc ea sibi ascisceret,quae Christus praeclarissimae rogationis author longε a se & a suis depulisset An quod ii qui rempublicam gerunt, negligentiam, auaritiam, corruptelam,sordes,gratiam, ambitionem ad iudicia forumque attulerunt: & qui locus beneuolentia dc odio vacare debuisset,is talium animi aegrotationum maxime plenissimus apparuitὶ An quod ii qui se Christianos & esse & nominari volunt,pietatem erga homines qua serme una fidei Christi

nae splendor,& tuendae nos inter nos societatis ii ra continentur, versura, scenoribus, usurarum voragine, dolo malo,frustratione,denique illa virtutum omnium perturbatrice auaritia conuellerunt:ut nullus perdiu internos sapere iudicetur,

qui non se totum lucro, & domesticis patrimoni, sui commodis dediderit. Itaque scite & ad mores nostros apposite Hesiodus ait,

Nam si qui virtuti omniasumma tribuuut,insani, si qui ab honorum appetitione absunt, stolidi, si qui res humanas & fortuitas pro nihilo ducunt, excordes, si qui honestate non commodis tra quilitatem statuunt, stulti dc amentes iudicantur: quae tanta homini sapienti suscipienda erit contentio

38쪽

tentio,vt in luce omnium religionem,pietatem dc iusticiam colatξsi denique cu ambitiosis & auaris agitur pr clarius , quid latum bonoviro enitenduerit,ut pro salute omnium fortissima gerat & praestatissima Sed tamen quia plus apud homines probos ipsa honesti forma, quam utilitatis,gratiae, &

existimationis ratio valere debet: non erit comittendum,ut inter aduersaria imperitet multitudinis studia, aliqua vitae nostrae pars officio vacasIe Videatur . Quid enim quaeso in uniuersa natUra me- istius virtute, quid praestantiusὸ quid etiam recla- rimante populo hominum dignitati accommoda- istiusῖ quae si despicitur,facile tamen excellentia sua odc temporum iniuriam, & hominum perfidiam risiiperatura sit.nec enim Virtus ex hominum opi- ,, natione est,neque qui in eam omni studio incum unt,in officiis expendendis assensionem a popu- ,, lo metiuntur . Quanquam autem miserrimum 'est videre quae nolimus, oculique maxime dolo ron augeant, quod a miseriis cogitationem non sinant avertere,non est tamen viro sapienti recusandum,quo minus inter tot clades & nefariorum hominu perditos conatus,vitam suam aliqua leuatione cosoletur.Si enim Deus optimus maximus, homines e coelo satos huius orbis habitatores,

calamitatum, quae quotidie scelere accidunt plurimorum, spectatores constituit, non debemus ita cedere animis,ut quasi deiecti dejderium vivendi penitus deponamus . est enim opinor &moderationis & sapientiae, eos qui ne Vmbra quidem τον -- viderunt sine columelia dimittere.

39쪽

Iu Magistr. stiti iuuenes. J Vix temere ante pilos venit sapientia De Destiate puer; dubiam tractare bipennim: Anne audes molli ringere tela manu' Quis mast conscripti tractat Ocana Senatus Oui nondum prima4 deseruere nuces. deseruere nuces.

40쪽

CI v i T A s Lacedaemoniorum quae Reip .gabernaculis, dum Lycurgi leges valebant,reliquis populis praeluxit, consilium sitium Senes appellauit:vt omnibus iudicatu esset, nulla Rempti. attingere debere,nisi eius cupiditates omnes,mOtusque animi,longior aetatis flexus cofecisset: Ro. mulusque eosqui in rerum administratione essene Senatores & Patres nominauit,ut iuuenes publicis negotiis excluderet. Et Prophetarum praestantissimus Esaias,dum Iudaeorum populo pro tantis flagitiis male euenire auguraretur, hunc graues domino poenas daturum existimauit, si illi aliquando euenturum praediceret,ut iuuenum & eL foeminatorum imperio teneretur. Quae enim pestis in Rep.capitalior Vnqua fuit, quam eos ipsos in magistratu esse, quos leges propter infirmitatem consilij in tutela esse voluerunt Quae tanta temporum est improbitas, ut ij publicis & priuatis administrationibus velut tripudio auspicetur,qui neque rem domesticam cum dignitate gerere,neque seipis gubernare postlint λ Denique quid & authoritatis & splendoris ad ipsa subsellia adserent, qui ne domi quidem satis apud suos partes tutari queunt Tu igitur cui nec vilis magister fuit,nec doctrina forum, cum in rei stipes tiuncula myngrapha decipiare, ullumne tibi in Senatu iudicandi locum relinquendum esse existimem. Quod si Augustus Caesar non omnibus de iure respondendi potestatem fecit, sed iis tantum

quos doctrina prope singularis,& velut uniuerso