De diluuii uniuersalitate dissertatio prolusoria

91쪽

I, 2Lisi. ex equor, ut judicium penes Le-s . De Dilumi versalitatelesti beatorum domicilio, Luc. 23. A-POCal. 2. &χ. COr. I quid tandeam hoc loco Paradisi nomine intelligera dum veniat, haud ita mihi promptum est statuere. Vulgo quidem pro terrestri Paradiso accipi, exJustiniano, ac Deirio, nec non ex Pererio constat. Verum, si de Paradiso voluptatis seu Edenico de quo Moses cap. 2. J intelligitur, ut id minus i obem , multa faciunt , quae in medium prosero & striciorem sit. Accipe dum ergo quae V, deantur adversus vulgarem hanc opinionem facere. In primis, id es , quod plerique Autoresjam docent, mihique certum habetLr, Paradisum hunc terrestrem Edenicum neutiquam modo existere, quod pluribus disclisum apud Viegam in cap. II. Alocri. Sect. . . cer nere est , si vacat ; nec enim moror. satis habeo in praesens id perstringere dc in medium adducere, alias forte fc-sus disceptandum: Utergo hoc quasi Panegos nunc attingam ; cum facile constet Paradisum terrestrem camundi parte consitum fuisse qua Tigris &Euplarares coeunt, aut certe proximi sunt, quod in Mesopotamia, vel non procul ab ea accidisse , haud levibus conjecturis demonstratur, ecquis non

92쪽

i: Dissertatio proluseria. videat, cum loca haec omnia constet modo explorata atque adeo habitata ege, Paradisum inibi latere haudqua- uuam posse λ Et vero nullum uspiam' in iis regionibus Paradisi Vestigium arParere , nemo inventus est qui vel per somnium quidem senserit. Repertos sane aliquando aliquos apud Rotveyd.

naeis , quos non piguerit Paradisum hunc omni ope exploratum ire Postquam eundo Sc qiaperitando delatii sunt, contigit ut nihil praeter spectra ostenderint ; Paradisi autem ne Umbram quidem ipsam viderint. Quare

certum, mea quidem sententia, relinquitur, nullum inibi locorum super-

esse videri Paradisum, ni fing re eum

libeat prorsus invisum atque initar Pr stigiosarum quarundam arcium 1ele

humanis sensibus subtrahentem, quod commentitium di illis Tantali hortis apud Homerum haud absimilis fabulis Poetarum adscribendum sit. Atque

haec mea ratiocinatio tanti fuit apud scriptorum plerosque, ut jam Vix cuiquam sentire aliter videatur,malintque Paradisu m dicere nullibi terrare modo videri existere, aquis, ut unt,

diluvii, vel longinqua aevi vetustater labefactatum penitusque abolitum, at

93쪽

s 6 De Dilutio Universalitateque ita in eo Enochum nunc haudquaquam legere fatentur, in eum tamen principio fuisse delatum affirmant, in- que eo ad diluvium usque vitam traduxisse, actum alio translatum videi; scilicet fiduciariae possessionis lege, ut dicitur, Paradisum terrestrem ipsi habitandum obvenisse , indeque mox emigrandum alio fuisse, istarum avium instar , quas temporis injusta

quotannis solum vertere cogit. Norhaec paradoxa merito habeantur quorsum enim ejuscemodi desultoria ac nomadica transmigratio λ Edquid dive 'ticula haec quaerere attinebat λ Siquidem compendio feri id potuit, quod nos Volumus, ut jam a primo in eum videlicet locum deportaretur, in quem transfieri postmodo oportebat, juxtassitum illud vulgare &palatilium ,f Liraper plura fieri , quod per pauciora 3κην. in 3. confici queat. Quamobrem sic statuo , 8.t, a. Vp. cum a SS. ΡΡ. ex illo Eccles A . dici- se tur ota transsatus in Paradisum , non de illo Adami esse accipiendum,

quem constat nusquam terrarum ex stere, sed de secessu aliquo, ubi una . . Cum suo symmysta ac consorte Flia, immortale aut certe immortali amne a VUm agit, stetque ad Antichristi us que tempora, ut fertur. Huic meae

94쪽

Dissertatio Prolosoria. 87

opinioni nolim quisquam fidem ha

beat , nisi eam rationibus atque autoribus idoneis evicero. Ac primum ut e compluribus non levis fidei autoribus, qui a me stant , praecipuos aliquot producam ; Rupertus scriptor doctus juxtaque orthodoxus, i. 3. de Trinit. c. H. diserte testatur nusquam Scriptura pro ditum haberi Enochum suis translatum in Paradisum terrestrem, sive eum in quo fuit Adam ; quin neque reipsa eo translatum videri pugnat omni ope τRecitarem hic Ruperti testimonium, nisi longiusculum esset, & cuique integrum ac promptum foret librum adire. Chrysostom. quoque hom. 21. ira Gen. scriptum fecit non esse curiosius scrutandum exquirendumve quem in locum contigerit transferri a Deo Enochum, quippe cum Scriptura id tacendum duxerit, plus aequo curiosi esse videtur id anxie scrutatum ire.

Etenim vero si Chrysostomus in illo Eccles libro, vel Paradisi vocabulum legisset, vel certe eo significari putasset Paradisum Adar, haud utique dixisset sileri in Scriptura de loco in quem tran-: status sit Enoch, necdum satis liquere. Illi adstipulatur more suo Theodore- . tus S Cum enim quaestionem posuisset haec verba , quem in locum Deus i

95쪽

88 De Diluvii Universa Dare

transtulit Enochum Θ ad eam sic res- pondet: non inquirenda quae silentio tuere praetermissa, sed veneranda quae scripta sunt; quibus verbis non obiciare innuit , minime tradi in Scriptura quo translatus iit Enoch; mitto caetera id genus testimonia quae penes lauda- rtumjam Pererium dissuse exposita vi . Here est; mihi namque in praesens su ficit testatum relinqui non esse, cur Paradisi nomen in citato Eccles laco, de terrεstri Paradiso accipi debeat. Quare non possum non mirari quid tandem Sixto Senensi, quem honoris

causa nomino, venerit in mentem ; ut

Bb. s. Biblioth. annot. 36. scriberet in haec verba: Dicere Enochum ct Eliam non esse transutos in Paradisum terr strem , inibique mersari , esse contra Scripturam ct a recta fidei regula exo bitare. Atrocem plane censurami atillam lane quidem, ut Videlicet, temerariam , qua doctissimi ac sanctis-dimi Patres percelluntur. Nescio an fidei Inquisitorem hac in re egerit :At id scio, non tam facile, ne dicam temere ac praecipiti judicio damnandos videri eos quorum autoritas praecipuo in Ecclesiae loco semper est habita. Malo equidem stare iis quae antea lib. de eodem scripserat ea Philon Procin

96쪽

Dissertatio Proluseria. 89pio, & Augustino. Nimirum mini- ne compertum esse locum in quem translatus est. Ergo quicquid modem norum aliqui obganniant, agamus dum modo , nostramque de Enochisede ac domicilio sententiam constitutum eamus, & quidem brevitate quanta potest maxima. Constat jam Enochi sedem Paradisum esse, non illum utique Adami, quo de cap. 2. Gen. sed alium quempiam : neque enim Ec-cies illud, In Paradisum, symbolicos interpretari lubet de summa quadam animi ac corporis quiete, deliciarumque omnigenerum copia , quarum compotes stat Enoch& Elias ubicumque existant; proprie ac citra metaphoram io nominis capiendum hic censeo puta, uti jam insinuavi pro quodam loco ac iis quos Paradisi nomine usu venit in scriptura designari. Hunc porro locum non procul a Caelo positum reor, ubi terrenae faecis, a que injuriarum temporis nihil est admodum. In Sedes Olam fit mentio P radisi terrestris in quadam superiore aeris parte, δα. apud Genebr. chwnol. lib. I. 7. Basilius lib.de Paradise scribit, Paradisum situs sublimitatem nullas admittere tenebras. Rupertus M. I. in Gen. cap. 37. Paradisum ait

97쪽

so De Dii ii Universa esse locum Coelo proximi

Hist. Schol. lys. I. cap. I 3. ex Uma., ιο- icum ait esse amoenissimum longo terrae & maris tractu a nostra habitabili zona secretum, adeo elevatum ut usque ad Lunarem globum attingat. Alex. Alens censet Paradisum esse in aere

quieto & tranquillo, qui superior est nostrate hoc aere inquieto ac turbulento, & locum Paradisi esse ubi finis est& terminus exhalationum & vaporum. De suprema aeris regione Gelovicina proclive est id porro accipere. Sunt enimvero qui Paradisum Ad mi supra mediam aeris regionem situm

esse dixerint, e quibus suere A bulensis& Mag. Sent. atq; apud hunc Rhaban. Ruperi. strab. queis suffragyntur Alex. Alens aliique magni nominis & doctrinae. Equidem ut eis minime auscul

tem, rationum monumenta me retra

hunt. Attamen in rem nostram facit quod Paradisum inibi aliquem agnOVerint ; quem nos non de illo ubi fuere

primo protoplasti ante lapsum de illo enim liquido liquere pum , non procul ab Euphrate & Tigri in terra

Ana extitisse ) sed de hoc nostro accipimus, de quo Ezechiel meminit,& in quo Enochum atque Eliam locandos diximus. Huc etiam facere videtur

98쪽

Dissertatio Prolusoria. 91 quod Perarius tradit l. 3. in Gen. s.'. potuisse Enoch Diluvii tempore sublatum in aeris oras , Diluvii aquis superiores, conservari a Deo & ab exitio liberari; vult namque Scriptor ille ac curatus & doctus, per annum, quo Diluvium tenuit, mansisse Enochum in suprema aeris regione, cui assentitur Bonsterius ; quod si verum sit nostrae opinioni plurimum favet: quidni enim potuerit & antea & deinceps ita manere λ & quorsum transmigratio Opus

sit, nos stabilem illi & fixam sedem aptamus. Equidem , ut ingenue quod est fatear,quo demum loco degat nunc Enoch, quaestio est, quam Elias, vel Enoch ipse, cum redierint, solaent ;

nobia nihil nunc praeter coniecturas

suppetit, Gibus, ut coecos baculo, ita nos uti par est. His igitur fultus, eo smartandem adducor ut credam , Enochi λ disedem in suprema aeris regione alicubi, puta in sublimis alicujus montis vertice, ex iis qui feruntur nubes transecendere, ut de Olympo, Athone , Caucaso & Atlante vulgo est creditum, esse collocandam. Argumenta. seu conjecturae, quibus nitor,hae sunt potissima ,

quarum jam aliquas carptim attigi ;nempe quod Paradisus ille Adamicus nullibi terrarum nunc extet, dc Me

99쪽

min. l. s.

92 De Diluvii Uni salitate potamiae seu Assyriae regio omnis ubi eum fuisse constat, ita nunc habitetur & culta sit, nihil ut ejus lateat, ubi 'Enoch atque Elias occultari possint &delitescere. Adhaec consulendum Enocho fuit diluvii tempore, ubi fuerit unque diluvium , ne una cum aliis extra arcam positis submergeretur. It que ut hic porro omnibus consultumst, visum mihi es , postquam diluvium placuit in solius Asse fines redi, gere, alibi terrarum Enocho & Eliae locum quaerere ; quandoquidcm in terra A sae nusquam reperire erat, cujus celsissimi montes tegebantur aquis. Extra Asiam igitur explorandum fuit si quid forte alicubi latebrarum & s cessas subsit ubi Eliae & Enoch rec plui locus sit; hunc autem locum non alium esse apparet commodiorem aptioremque quam montis alicujus f 9 igium, in quo procul degunt ab hominum consortio ; quidni enim mons cxtet aliquis cujus supremus vertex sit hominum commercio impervius &inaccessus p cujusmodi Atlas memor tur, qui ex Solino & Plinio e media a narum consurgens vastitate in viciniam Lunae educitur, unde coelum gestare es creditus: de Olympo & Athone seruntur quae in rem praesentem .

100쪽

Dissertatis Proti foria. 9ῖ non parum faciant. Certe quidem de Olympo proditur , beatorum atque immortalium ibi sedem esse. Olympi cacumen accolae Coelum vocant. Olympus mons excellenti vertice, inquit Solin. cap. 3. tantus attollitur, ut summae ejus Coelum accolae vocent.

Ut non immerito in Coelum raptus Elias dicatur, si eo sit delatus. Nuses excedit Olympus, ait Lucan. I. 2. Psecem summa tenent : & Claudian. in consulatu Manlii canit :---- ut altus Olmpi Hertex, aut θatio ventos femef-que relinquit , Perpetuum nulta tenebrarum sese serenumcisor exurgit pluviis , auditque

recentes

Sub pedibus nimbos rauca toni trua calcat. Vide porro quod refert Rhodigis. I. I. DEI. ant. cap. ult. ex Platonis Phaedone in rem nostram mirifice conferens : Esse videlicet te; rarum regionem quandam prominentem adeo ut imires ne clat , neque item suminum uPos persentiat impetus. Summa

perinsignisque sit aeris temperias, per- in eque inibi perfrctissima quaeque ubertas enascantur , nec desit exactissimum