장음표시 사용
21쪽
Quid rides circa Loeos Theologicos doc. quid contra Mem blasphemel haere
dena pertinent, haec sunt. De Sacra Scriptura.
I. Libri , qui in Ecclesiae Catholicae
non e continentur, in egri cum omnibus partibus , Pro Sacris et Canonicis recipi
ΙΙ. Sacrarum Scripturarum Canonem cponendi facultatem non Privatus spiritus,
Gatholica Ecclesia habet. De Traditione. III. Verbum Dei non complectitur Scriptura i Sed praeter Scripuram existit
22쪽
vina Traditio, quae verbum Dei non scriptum , seu ore traditum continet.
IV. Ecclesia catholica non ex solis praedestinatis constat: immo aliqui sunt praedestinati , qui nondum ad Catholicam Ecclesiam pertinent. V. Ecclesiae membra sunt non iusti tantum sed etiam peccatores vel scelestissimi VI. Vera Christi Ecclesia Una, Sancta, Catholica , APOStolicta est. 1) Quum de Ecclesia loquimur, quatuor consIderanda sunt; primo scilicet, quibus constet membris mysticum Christi corpus; secundo , quibus notis vera Ecclesia a saIsis discernatur; tertio, quibus dotibus suerit a Christo ornata; quarto demum, quomodo in soIa catholica Ecclesia salus aeterna obtineri possit. Primum ostendunt IV. et V. Propositio; secundum VI.; tertium reliquae quatuor ; quartum denique postrema, quae XI. est.
23쪽
VII. Vera Christi Eeclesia a salsis dis Potest , utpote visibilis. VIII. Visibilis Christi Ecclesia de
IX. Ecclesia, cui docendi munus in imposuit, sive per orbem dispersa , simul coacta, in iis quae ad Fidem, et aspectant Proponendis , vel definiendis,
X. Legitimus , et in Hibilis verbitum Scripti, tam ore traditi interpres, i Controversiarum, quae circa fidem, et io currunt, iudex; non privatus cuiusquiritus, sed Catholica Ecclesia est. XI. In sola Catholica Ecclesia obtineri
Do Conciliis. XII. Occumenica Concilia in iis, qua fidem, et mores pertinent, defiuiendis e
24쪽
Da Romano Pontifice. XIII. Romanus Pontifex institutione divina primatum habet non honoris tantum , sed etiam iurisdictionis. Eiusdem Romani Pont ficis definitiones ex cathedria, omnium Pene Theologorum consensu, insallibiles sunt; etsi hoc eXpresse non definiverit Catholica Ecclesia. Do patribus. XIV. Quod Patres ad fidem pertinere uno
ore docent , contrarium ut haereticum re-Probantes , dogma Catholicum est. . IL Haeretici vero , praesertim PSeudo- Besormati , unum tantum locum Theologicum recipiunt, Sacram nempe Scripturam,sea in sacrorum librorum numero determinando nec ipsi inter se conveniunt, ut ex
iis , quae de Scripturarum Canone dicturi sumus, infra patebit 1 . Divinam igitur
i) Perpetuus fuit haereticorum mos divinam
25쪽
Traditionem, et Catholicae Melesiae λειαν, infrallibilitatem omnino reiicere enim ipsam per se Sacram Scripturi
rebus ad aeternam salutem necessario scendis, omnibus vel indoctis ac rudit Titin esSe , atque aPeriam i quum oueam intelligendam gratia illa adiuvet Claudius raduum Spiritus Sancti,
Vero sensum , Matiam interiorem asQuamobrem nec Patrum, nec ConciliolCum enicorum, nec summorum Pontificctoritatem recognoscunt. Omnes vero
Scripturae libros omni ex parte , D Spirante, suisse conscriptos negavit Gqui eiusmodi non fuisse Iibros historie natur; necnon Erasmus , Ludovicus cIus , atque alii, qui non pauca proprio a librorum illorum scriptoribus cor
Traditionem , et Ecclesiae Catholicae aucti reiiciendi, ut Sacrae Scripturae dictis ad Ierrores defendendos facilius abuti possent.
26쪽
Praeterea ut suam a Catholica EccIosia desectionem occultarcnt , Ecclesiam ex iis tantum constare, qui ab omni prorsus Peccato immunes essent, contendebant Pelagiam, teste S. Aug. Haeres. LXXXVIII. Donatistae Wxo iis , qui a gravioribus saltem sceleribus abstinuissent; Lutherani, et Calvinistae domum ex solis, ita ais ac pracdestinatis. Quod autem ad Ecclesiae notas, ex doctrinae Veritate, et legitimo Sacramentorum usu Ecclesiam esso discernendam docuit Consessio Augustana. Art. IX. et Calvinus Inst. Lib. IV. cap. I. Porro insisibilom aliquando , et lateotem suisse Ecclesiam, ita ut petiei, iique occulti veram fidem Prosi ter8ntur , ceteris omnibus palam in errorem abeuntibus, delirarunt Lothori, ot Calvini sectatores. Denique eon ira Romani Pontificis auctoritatem pene omnes furunt, et bacchantur haeretici, variisque probris, et maledictis Ecclesiae caput vexant, quae hos erre sudet, ae taedet.
27쪽
tholica doctrina latri proposita Comprυ-batur, atques exploduntur haereges.
Caput hoc , ne propositionum multiplex varietas confusionem gignat, in plures secti0ties dividimu S. SECTIO I. Dis Sacra Scriptura. Sacram Scripturam appellamus libros, qui vorbum Dei, Deo ipso inspirante, scriptu in complectuntur , utque tales ab Ecclesia nobis exhibentur. Deus vero inspirare dicitur, quum ad aliquid scribendum impellit, atque scribentis montem ita dirigit, ut quid sit scri Londum, quid vero omittendum, aPerte in telligat. Porro, ut quaenam sit propria invi'
rationis natura, facile cognoscatur, notandum est illam stricte sumptam a repelatione, et ab
28쪽
adsistesntia distingui. Re Melatis enim proprie
est veritatis ignotae subita, seu immediata manifestatio , quando nempe menti veritatem aliquam prorsus incognitam repente indicat Deus. Adsistentia vero auxilium est, quo mentem, dum veritatem inquirit, tali modo adiuvat Deus, ut Veritatem ipsam sine ullo errandi periculo adsequatur. Igitur ad inspirationem constituendam non sussicit nuda, et simplex adsistentia ; Nam etsi mentem , ut nonnisi veritatem in his quae scribuntur doceat, adiuvet Deus, illam tamen ad scri bendum non impellit , ideoque non inspirat. NeC semper requiritur revelatio; quandocaim menti iani notum est id, quod litteris mandari Deus Vult, mentem ipsam nisi
Iominus ad scribendum impellit Deus , atque illi id omnino, quod scribi Vult, ita repraesentat , ut nullo modo a Veritate aberret.
Quamobrem ad inspirationιs naturam desiniendam duo Pro Prie requiruntur , nempe impulsus ad εcribendum, et in scribendo
29쪽
Sacrω um Scripturarum libri, Lytii in Eo- cIosiae Cotholictio Canones coulinELtur , infogri cDm omnibus suis PartibuS PCOSacriS, et Canonicis recipiendi sunt. Prob. I. Quum propositio haec ad , orsias eos, qui saeros libros, ctsi non omne., nec omni ex parte D o inspirante conscriptos , admittunt , nobis demonstranda Sit ; Pro Positionem ipsam illis Scripturarum testimo ni is , quae adversarii non infici iur , Cori tirmare licebit. Inquit igitur Paulus: Omnia Scriptura disinitus inspirata titilis est ratii condum , ad ar eradum , ad corripieraclum, ad erudiendum in itialitia. ΙΙ. Tini. III. 16. Quorum Verborum vim ad hanc propositionem demonstrandam, si in eo quo scripta suerunt sermone logantur, nullo ne
gotio quisque intelliget: sic cnim ea exhibot
Graecus textus: πασα γραφη θιο νευστος, καιωφελιμος προς διδασκαλιυ κ. τ. λ. Omnis Di iii se by Cooste
30쪽
Scriptura diuinitia; inspirasa, et utilis est aes doctrinam eo. Ad eandem veritateIn Eouiniirmandam haec Scripturarum dicta simul colligunt Theologi: Hoc primum intelligentos, quοα omnis prophetia Scrisiuras pruricrinterr lations non st. Non enim νο tun tiate humana allata est aliquando Prophetia , sed Spiritu Sancto inspirati , loquuti sunt sancti Dei hominas. II. Petr. I. uo. 21. Paraclitus Spiritus Sanctus , quom mittet Pator in nomins mos, illa Vos docebit omnia. Ioan. XIV. u6. Non enim Mos estis qui loqui mini, sed Spiritus Patris Oostri qui loquitur in uobis. Matth. X. uo. Notum enim Oobis
zatum est a mes , quia non est secundum hominem , nequct enim ego ab homiris ac
cepi illud, nequct didici; sed Per reDolationem Iesu Christi I. Gal. I. 12. An experimentum quaeritis eius, qui in mo loquitur Christus 3 II. Corinth. XΙΙΙ. 5. Gratias ammtis Deo sine intermissione , quoniam