NonEns Praeadamiticum ...

11쪽

Diatriba in Caput v ad

Rom. vers 12. 13, 14. Ir. Sicut per unum hominem peccatum intrarit in mundum, O per peccatum mors, ct ita in omnes homines mors perpasti, in quo omines peccarunt. a 3. Nam usque ad legem pectatum erat in Mundo, peccatum per non imputatur non existent lege. 1 . Regnavit autem mors ab Adamossique ad Mosen, in eos etiam quι non peccarunt a smilitudinem transgressionis Adami, qui est Thrin fatum Sc

12쪽

est, collationem instituere

inter Adamum Christum

Adam reccatum-Christi iustitiam omnibus per fidelibu per

corruptae natu fidem ad vitam rae propagatio is aeternam imp nem ad mortem rata imputatum.

Paraphrasis Orthodoxa

trium versuum.

deatur, tantum fuisse

ακα unius hominis Christi. iustitia de mortis efficaciam, ut per

eam solam Deqncψnciliemur, via deis

13쪽

dete quanta suerit peccati unius hominis Adami , in perdendo des

corrumpendo genere humano, iaficacia Propterea sicut per unam illum hominem Adamum peccatum,ab ipso commissum contra legem Dei in Paradiso latam , introiit quoad reatum in mandum seu universum

genus humanum, o per peccatum illud ejusque reatum utraqJae tan3 corporis quam animae , mors, ad condemnationena, atque ita in omnes boniam , quotquot naturaliter ab Adamo nati sunt, nemine cepto , mors pervasit, scit propter num illud peccatum illius hominis, in quo mira tanquamin stirpe c- carunt, dum illud omnibus imputatur ad naturae corruptionem mortis reatum. Quod dufex malum prout ille sibi suo peccato a quisiuit , se per carnis propagationem intomnes suos posteros transfudit. Eodem modo per m

i num

14쪽

num hominem Deum Christum, justitia, per absolutam ad mortem usque obedientiam, ab ipso parata introiit quoad imputationem in

mundum seu universum coetum fidelium, ter justitiam illam ejusque imputationem utriusque tam corporis quam anima spiritualis& aeterna vita, atque ita in omnes homines, quotquot fide ipsum amplectuntur, nemine excepto, vita pervenit, scit propter justitiam nius Christi, in quo tanquam in suo Capite omnes fideles justiscantur, dum illa omnibus imputatur, non tantum ad vitam aeternam, sed ad naturae per Adamum corruptae regenerationem; Aod duplex bonum ille nobis meruit, in omnia Corporis sui membra transfudit. 13 Qgo si vero existimetis, peccatum Adami, omnibus hominibus incumbens,non posse habere

locum

15쪽

icum saltem ab Adamo usque ad Iosen, cum isto tempore lex quae ostea demum perMosen data fuit,ondum exstiterit , adeoque nec eccatum , nedum peccati alieninputatio dico, vos falli; nam abidam inque ad legem per osen itam peccatum fuit in mund , eo modo, adeoque quodvis

ud peccati genus exinde ortum: eccatum ero esse non putatur non.

x flente ege Quod sane verinu

:st, si verum est, non fuisse legem, falsum est, nullam omnino iuisse egem, quia fuit peccatum, uti coligitis ex peccati poena, siquidem

nors erat in mundo, quae non fuis et, si non fuisset peccatum, nec eccatum, si nulla lex.

sq. Regnavit aurem mors non tan-

:um post legem a Mose latam , sed de ab Adam usque ad Mosen, non in talos adultos, qui juxta exemplum Adami peccatis actualibus se inqui,

16쪽

narunt, sed in eos etiam qui nonpeccarunt actualiter ad si ilitudium transgressonis Adami, parvulos nimirum, unde quain maxime agnoscitis, tum temporis no tantum exstitisse peccatum, sed & quod ina' primis hic volumus peccatum illud Adami imputatum fuisse omnibus ad mortem, utpote ex quo moriebantur etiam inrantes, nondum. actualiter peccatores, uti dam,

quanto magis adulti. Nota. Haec Ecclesia Catholicae expositio est,4 si quae inter Interpretes variatio , ea in particulis duntaxat, circumstantiis reperitur, at in re minime. Ut cum alii illud reddunt in quo, aliti propterea quod verbum M. μῖτα aliis

denotat ipsum Apostoli judicium

de peccato non existente lege, ut Cap. : is aliis desinite iudicium ifalsum eorum, qui vivebant interi Adamum QMosen , existiman

17쪽

tium, ubi nulla est lex scripti, per

quam homo agnoscat peccatum suum , nullam peccati habendam esse rationem , ideoque in imperfecto reddunt, reputabatur, oles non reputabant esse peccatum , nullam ejus rationem habebant, quod non

haberent legem scriptam, unde illud agnoscerent. Alijs indefinite, quod eodem recidit, judicium vul- gi omni tempore falso latum de peccato sine scripta lege, qui retinet praesens, quo utitur Apostolus, reputatur, i. e. non putant se peccare. Alii νι μοὐ-- peccandi voces vers. I 2 sumunt latius; non pro peccato duntaxat Adami sed corruptione inde orta, tanquam

imputationis fundamento , quod Apostolus alibi istas voces ita usurpare soles, sic Calvinus. Alii pro solo reatu peccati primi Aliis item

tibus in eodem versu, aliis solam

18쪽

-τασιν, at δεσιν ex tota Apost

lioratione & primario scopo cuti a nobis hic factum) supplentibus. Et hinc in connectendis periodis videns aliqua nascitur obsque tamen ullo veritatis praejudicio diversitas, in quam impegisse vide

tur noster anonymus, non animad

vertens omnino nullam esse quoad rem Omnibus siquidem unanimuter statuentibus , Apostoli scopum fuisse , ut imputationem justitiae Christi per oppositam imputationem peccati Adami illustraret , ve originans illud peccatum tanquam imputationis principium, causam respiciat solum , sive origi-natuni veluti ejus seu subjectum, seu primum essectum, seu medium ad mortem, simul comprehendat. Istamque imputationem habuisse locum non tantum post legem LMose latam , sed, ante eam , si quidem peccati stipendium Mors

19쪽

in omnes etiam parvulis regnabat, etiamsi lex Mosis lini nondum existeret, sive vero dicatur, ubi non est lex, ibi non esse aut imputari peccatum, cum lex tam Adaino, quam naturae lata tum temporis fuerit, adeoque ista exceptio hic locum non inveniat; sive homines falso existiment aut existimaverint, Mos aut simili lege scripta, ex qua agnosci possit peccatum, nondum existente, peccatum necesse nec fuisse, nec debere aut de buisse imputari, adeoque illud non reputent aut reputarint esse pecca

tum.

Hanc veritatem,& verum Pauli scopum, quovis tempore tam Ve- teres quam recentiores haeretici Cvertere studuere , prout diversis

gradibus vel propugnant vel oppugnant liberum hominis arbitrium, peccatum Originale, peccati prinuimputationem, Meritum Iesu Chri-

20쪽

sti, alio ite fidei articulos eo spectantes. Aliter hic glossantur Pelagiani , de udat iantes Sociniani. Aliter Semipelagiani, vulgares

Papisiae Aliter Iesultae, Catiam , Pigluus, 3, tam o Aliter Novatores quidam inter Orthodoxos, qui omnes in versum illum i a sua spiacula contorquent, quem misere di- lac crant Mirans dunt. At hic noster hypotheticus cum quo solo nobis nunc res est veritus sorte ne ad metam decurrente certamine quies concilietur Ecclesie novo quodam .hactenus inaudito ineptiendi genere versum I 3. Iq.aggreditur, quorum sensum ita ab ipso concipi ex divei sis exercitationis eius capitibus colligimus.

Paraphrois Anonymi.

P Ropterea sicut per temeratam legem Dei ab uno homine pecω- Mini in mundum introiit, perpeccatum i