장음표시 사용
31쪽
toricam, quae Logices, methodiis soliditatis desectum supplet, nihil
est quod laudes Perpetuo πτώ suo nititur ινὸμ nim tempus fuisse quo lex non exstiterit , cui totam suae chimaerae molem superstruere non veretur mirum, tam sutili fund mento sed quale est fundamentu, talis est structura, qualis radix, talis arbor, quam si minimus rectae rationis vermiculus arroserit, instarricini Ionae, tota exarescet. Solam ergo quaestionem de Praadamitis paucis ventilandam assumimus:nam Socini haeresin quod attinet, cui hic homo plane videtur addictus, eam a Doetissimis viris confutatam habemus,ita ut istam cramben hic recoquere non sit necesse, praesertim, cum hic noster non tam ai gumentis
ea ira fulciat, quod ipsus Magistri doctius ipso quantum fieri potuit,
praestiterunt, sed crude tantum proponat,imaginariae imputationis lar-
32쪽
va, quam in Epilogo ipsi detrahe-
Duplici modo hoc Argumentum nobis tractandum erit, prim in hypothes, vindicando locum Pauli a πιηρενιηνε- anonymi. Secunia in the si , consutando rationes alias ex sacris praesertim literis ad ejusdem cause patrocinium productas.
I. Dei adamisuini pothesi I expositione loci argumentis
quibus gravat Orthodoxam Prioris generis quatuor sunt. Primum ex vers. 3. Peccatum esse non puta-'rur non existente lege, unde in hunc modum concludit De eo mundi tempore loquitur , quo nondutus existebat lex, peccatum ob non existentem legem nondum imputabaturi atque nullum fuit tempus
33쪽
post Adamum, quo lex non exstiterit, adeoque peccatum non fiterit imputatum. Ergo de tempore loquitur, quod Adami tempora antecessit , quo quidem usque ad legem damo latam peccatum mmundo fuerit, sed non imputatum.
Super hujus Argumenti probanda minore quinque prioribus capitibus totus occupatur , sed frustratam accuratus est, cum aere pugnat&sine adversario, cum in ma)ori μώτην φινδε lateat, quod si animadvertisset, pro sua quam profitetur ingenuitate, somnium illud procul dubio menti excussisset.Faltissimum ergo est Apostolum de tali loqui tempore, quo nulla exstiterit lex, imputatio peccati, exstitit enim utrumque, quamdiu Homines exstitere in mundo , nec eqntiarium ex Apostoli verbi, quam poterit evinci , utpote qui non dicit, tale quondam fuisse tem-
34쪽
pus , quo lex non exstiterit, adeoque nec imputatio peccati Cujus nullum in textu exstat vestigium; nati verbum κομῖται,4 ipseni Α-postoli dieium notat, uti vult Anonymus, neque abnuimus saltem si intem sis aliquod praeteritum, quia in prae adamicum, rem veram de isto tempore dicturus, mentem dinxisset Apostolus in impersecto locutus fuisset, id que vel imprimis, quod de tempore prae terito jam ila imperfecto loqui occupasset per verbum ἔν vers eod. 3. sed verbum αεμρι exta' primit in praesenti, quod animadvertens nonymus cap. io praeconcepta tamen opinione nihil deteiritus, ab Authentico Graeco ad vulgatam eorruptam confugit, qua in i persecto reddit im-ntaiatur', unde textum graecum corrumonis arguere non veretur,
35쪽
turientis audacia est, .magnunt temeritatis argumentum ubi si- .mul insignem in graecis prodit inscitiam, ipse nobis, tam frivolo ni-.
xusi fundamento, textum graecum
scit correcturus, quasi vero ad imperfecti constitutionem nihil amplius requiratur, quam ut in ελεγι-
, diphtongus , convertatur in ' nec augmenti, quod imperseetie .aλογεῖ formam exhibet, ulla habenda st ratio. Hoc ergo praesidio excussus, nihil hic superesst, quam
ut forte dicat; Enuntiationem indefinitam peccatum non imputatur,
non existente lege , veram esse de tempore praeadamico, acri in imperfecto locutus suisset, cum nullum tempus post Adamum fuerit, ide quo vera esse possit.Sed hoc est, non percipere mentem apostoli, cujus enuntiatio non est deῖnitiva, quasi tempus fuerit, quo nec lex nec peccati imputatio exstiterit;
36쪽
sed vim habet propositionis hypotheticae q. d. si non est lex, non imputatur peccatum, nimirum ex
hypothesi tacitae objectionis q. d. si hoc verum est, quod objicere positis; ab Adamo utque ad legem
Mosis nullam fuisse legem, adeoque non debuisse tum imputari peccatum Adami largior ultro quod dicit; nam constanter verum
est, ubi nulla lex, nulla debet esse peccati imputatio; at falsam est; nullam ab Adamo usque ad Mosen fuisse legem: si enim non fuit lex
scripta, fuit tamen, nimir. Adami, naturae, adeoque Mimputatio. Haec vera mens Pauli est, si verbum imputandi locum habeat, uti evidentissime liquet ex loco parallelo Rom. q. Is ubi enim non est lex,
ibi nee transgressio Auibus verbia
non voluit indicare, tempus fuisse aliquando, quo lex non esset, sed quod verissimum sit axioma , si nulla
37쪽
26 nulla estlex, nulla est transgressibi' at est lex , uti particula, ibi infert , utpote quae praecedentis effecti causam dicit , lax iram efficit, enim non est lex ibi mmest transgressio. Vox enim ostendit allatam proba tionem affrmativ concipiendam esse; ubi enita est lex,ibi transgressio, ade6quetra ex ita gremone:& sie sensus est planu, quem ex necessa io causerum esse tum nexu ipsa Apostoli verba exhibent. Atque ita nihil se hoe Angurrienis praesidii reperiunt praeadamitae, ne dum, si vox graeca falsam vingi pianionem notet, juxta memem alio, ruria, ititer quos interpres syran
qui lam imperfecti temporis est. sed nihil juvat causam Anonymi eum sensus sit longe disersas,utpote talis:Etiam usque ad legem M sis
38쪽
sis scriptam fuit peccatum in mundo, quamvis homines peccati rationem non haberent, sibique imaginarentur se non peccare, quod legem Mos ante oculos notidi ii, haberent, ex qua peccatum agnoscerent; sic enim Apostolus con suevit per legem absolute intellμgere legem scriptam Mosis, prbes Rom.7. dicit cognitionem peccati esse per legem, eosque, qui pecca-'tum lege adhibita non agnoscunt, itemque peccatum sine lege esse
mortuum. Sed hanc expositionetis,
quamvis obgius a mente Αnon' mi recedat, minus probo; idque cum ob rationes a Doctissimos za allatas; tum quod aliud sit fletina De aliud, non esse legem:nam stomo
.esse sine lage,nihil aliud est, quam
non agnoscere peccatim per I gem, etiamsi lex revera existat at inie locus loquitur de non existen '
39쪽
28sus ille, de non cognitione peccati per legem, locum habere nequit: nam lex essicit iram, etiaipsi homo eam non adhibeat ad cognoscenis dum peccatum, at efficere nequit iram, si non sit,uti testatur Aposto lus. Praestat ergo, retinere knsum
praecedentem ut sit ipso Apostolo Iudice verissimum axioma, ubi non est lex; ibi nulla nec imputatio nec reputatio mi ita loquar peccati,
non enim debet aestimari peccatum habere locum, ubi lex Iocum non
habet. At habet locum, sempenouamdiu Mundus stetit, habuit. Frustra in ejusdem argumenti
subsidium vocat locum Rom. 3 23. quasi ibi per peccata antecedentia, quae Deus praeterierit, intelligan tu peccata commissa ante legem datam Adamo; eosque male interpretari ait, qui ibi intelligant peccata antecedentia lege Moss. Rest. Vehementer hallucinatucipe pec
40쪽
29eata enim antecedentia non intelligit Apostolus peccata legem praecedentia , sed adventum Christi praecedentia meque intelligit peccata gentium nedum Prae adamitarum sed Judaeorum toto enim hoc capite versatur in deprimenda Judaeorum praerogativa, qua per legem justificari se contendebant;refutat eos Apostolus, quia omnes erant peccatores,&gentibus in peccando similes quod autem Deus peccata eorum toleraverit,usq;dum
apparuisset Christus, quem posuit
placamentum per fidem , non tantum peccatorum , quae post ipsus adventum committuntur, sed de antecedentium Rusdem commatis est, quod Apostolum fingit introducere non seipsum, sed homi nem loquentem ante legem Adam latam Rom. 7:9 Ego piriuram absque lege quondam quae maxima temeritas est distinxi jam inter .