장음표시 사용
221쪽
urimum notabi rubrinia propositio Uecunda. Tmia.
a naturail quod ea a natiuitate careamus et tamen hoc est possibile. CQulio sic nisi sic seqtel. narii ramin' solicita cet de homine uae brattoeotis e finia pscosia ua natura dathrutis media quib' mediatib' piat suu finem adipiscim5nisina nata daret nobis sequerel
in hoc septio capitulo octavo. ubi habetur iussit illa qfaciutholo virtuos si so assuefactio t5 ct nanira. Copposii si isi ai de itentisie philosophi.iii ethicoro dicetis ui viri' morat trasitit nome ex cosuetudine & more. Primo nostadu epitellectu hiviu* aliutndites adhoc dubio posuertit tres rpones. Utia e qd virtus moralis test nobis a natura laetanue.,cda histo virtus moralis inest nobis a natura excitatiue & a uocative.Tertia fuit Φ viri 'moralis i. est nobis ex c5suetudinec6pletive. Pria a po
gatur post oppositu cudicitur virius moralis est a mole ide a mnsuetudine.Et eril, tria stiua di tertio ethicorum . violentum fit a principio extrinseco.Et ans Obatur ua fit a voluntate&est perfectio intellectus di voluntatis. Obiectio 23 cora hoc arvulus in nobis generat ut con tranram naturale inclinationem 1grps conare ans rbatur p phum i .ii hemicoru cicentes P si volum'iuinite medium virtutis debem' Me ab extremo versus mediuscui si volumus
ligno cutust tectificare debem' flectere lignu Obucidis ac pie opposita & sic est violῆtia. Ad hoc inde tui Q, appetit' sesit tu' fi ac t virtutes sed vo Tertia.
iuta,& io argumerum nihil concludit si remita cocluso virtus test nobis a natura Fut nasturale distinguis cotta casuale.Probatur quia virius e effeci' a nobis initius di conueniunt ab actib' intelis a nobis igr.Et ans notu est ex generatione virtutis pacona. ua inei casualis si e liet'.S3 coita at virtus ines nobis exua ιObiectio
ctus non intentus a particulati agete. EQuarta coctis vitrus inest nobis a natura a ut natu. tale distinguitur ab artificiali probatur ua virtusno fit ab alie igitur paco fia Rafis tum
est gasi esset ab arte esset sepet auisuevit piu Ohi ii '
notabile sex modis vicinirnaturale.
- - Miamin disic sequitur u per artem fit iniusq racium holem vitiuos si scilicet natura cosue lie M. ii .eilium MN O reiicitas acutit p viriutudo S to.Sed licet ista sunt bene dicta - 'σα aice udivergo&viri' . Respondem, Solutio. potest aliter diei adinam dubitati une F Qq Pro cocludit vitius ab alte enitioratiue ea . hi est primo iandum P sicut elicitur ex dicti. si uua propo: virtus inest nobi natura in naturale distinguis cotta disceuenies: iba, tur ga vinus e periectio mari e conueniri virtuoso ergo D cosia re ari inest deis.S, ed. Criectistraatua sitieesiet seqretur quod quilibet hovirtute motale appeteret ccλε findi proba.iur cois P ubba appetit suam perfectionem Ad hoc indetur distinguedo de appetitu .ea zolui optulosophi naturale et multipliciter uno mos do prout dicitur contra super naturale. Secu, domodo prout es contra violentium. Ter. tio modo prout dr contra causale.Quartomodo prout distinguitur c5tra artificiale Quinio prout di contra discoueniens Sexto ruidis liguitur edua volutarim. Isto supposito ponitur prima c5clusio:virtus moralis inest a naturaO obstitio. sponsio
ut naturale disti aguitur contra supernaturale probatur quia nisi sic tue sequereturin solus deus concurreret ad faciendum holo virium sus cosis E m quia sie virius conueniret nobis meritorie ps com quia ad supernaturale sol 'deus concurrit Ss coua hoc ar P dicit augmstinus inlibro delibero arbitrio in viri' est tecta estimatio mentis qua recte vivimus & nullus ea male utitur ergo di q soli adeo est igit. Responderutinio tur de infiisti& fide aequisitis de quibus intelligit inconclusio. CSecunda conclusio: virtus moralis inest nobis a natura prout naturale distinguitur conuariolentum probatur quia virtus inest bis a pri.
io iuuiem pasio cos ciere vi ergo a pars
quida ε naturalis di de illo conceditur assalius eatalis S de illo non oporo. Sexta c6cluso dc ifisua virius non inest nobis a natura nouinaturale distinguitur contra voluntari,
esset acarere virtutes vel non virtutes: cosis ε
222쪽
eMedliut consequentiare cons Out captitia. ad oppositum suehiclinationis assuestos pro tutat equissimois primis sin5 capiendosos haturna, appetitiis sensitiu'sic se hab3 quodio m5. Ad tertiam di O lim natura ii det nos remotis illis sex scilicet arte violentia.&c. sembis inedia in dat nobis potetias quib'mediati perferretur in suum obiectum secundum ei is possum' acquirere media. Ad quartam naturalem inclinationem ergo patet cosequEdiet hoc n5 esset nisi quia tucrptervirtutes sa&ans notum est.Sed contra primam cottis obiection6 laudatemur. CAd quita drisicut ad tertia. elusionem arguitur sic: nam videmus inquan coira Pissi Ad sextadi*phos voluit dicere qd virtus drii planta crescit diappetitereseereitectus imaως si esse test nobis a natur Riclinauuedo Sc. Quata quMolpet inclinationem vel assuefactioneti uiu.. ad sed3 articulo Ethdedd ad qsitu, Et est hmo inclinavit ad opposivim illius ergo conseqn,
humum videdo quid sit assuefactio. v si assuevctiost ua est nota.Et antecedens patet per experiennotabile. sie describi .Es exfr i remitiplicibuas tias. Respondeturnendo quod planta inueb e5stmilies generatiotat' lclinatis adsimis scitsed hoc est quia ibi est violentia. Sed edira ibi cito ' icta,rduredo, reesset Mos.Alii sic diffinis serendam conclusionem arguitur sequia vis contra scunt assuefactio eo frequ&atis& multiplicis demus quod canis seciindum appetitum sm b actib matio hi Iclinatis ad cosimal eram tiuum inclinanit venite adeerrimi locustitas seu operationes.Scdo notata E qa naturalia mensi verberateruliuncassuescit ad non ibi tu .ii. suli telinatio alic'fie alid nisi i clinatio illius rei seu veniendum fgitur. Respondeturquod canis et fisi nino intu tedetiale bonu cosequedia sic P talis t Me ad nullum certum lorum inclinatur venire bilis rei tiari fit a cilii nee a fortuna necaviolutia neca indularBet ad in Elocum inclinatur vhsposplallifluxu dei nee ab arte me ab eiectione. test habete nutrimentum. Tertiaraciusso: tertia. imo Oib' illis citcbscriptis adhuc sereii aliud appetitus latellectivus qui est volaras potest& illa, tedelia heret sicut de graui simplicitet hominem assuetacete ad opponto appetit' existet e stita in mouet deotin si ii sit i pedima sensitius patet conclusio per multas rationes Tossum tu. C Tettio notadnεqd coqrii virulio possit ante oppositum factas . Quarta conclusio: assuefieri.&e.qstiopi itelligi sic ea apliado D .olunta, potest ipsam assuefacere ad opposito et, aliq tes sic se heatqd miliam esset fas sim sue naturalis inclinationis probatur quia mptet ei' naturalElclinationem ut tu postlie quandoqi aliqui sunt male inclinati ad facienquerationE talisi actuu illa res debeat mouet dusne vel fieri patet per ludicia astronomiis fiam nai ut alEiclinationε viseds assuefactiva tamen per suam libet ratem possunt ad opopotεti avropaiiones assuefactas verbi St-v n poniti assuefieri. Secundo patet de primo iapi, moveas mi iotiis sursum vim assuesceti angelo qui in gratia cieabariis iatavi ad opor uartum cauatio noladu Eo duplex ε appetit' ses positum inclinabatur dum surbidii scilicet luduplex est aialis& naturalis. Appetit' aialis Eduplex sc3 ciis:patet tertio quia alias voluntas non ess sp λςnx sesibili, & itellectualis.Naturalis apselli' fit libera & per conlabens non peccaret homo fimma fine noticia puta ipsi'appetenti Pticulariter, eo et necessitaretur ad peccandum. Sed dubi aut inius. Sssensibilis eliqsi iudici si fit lada sensum Eti laturque potentia est assuefactibilis &qnon tellectual fit in cognitione fusa di iudicio in Pto quo notandum est quod potentia activa rimara tellex CPila coctomaturalis appetit' no D potest duplicitet eooetari vel eomparati ad ciusto aisuefietiad oppositu sui siue sue naturali in illium actum ius est principium ivno modo clinationis. Probas escio p dicto phoi ei his quia est ad illum actum secundum sedetermictili & p ilid ex pla qd ponit de lapide g mii nata scilicet quia non requirit influxu, aliquεlasses sursu siem nassuescet.&dorbasom' vel qualitatem aliam ab isto:et isto modo grane illud qd sie latis quod remoto ipedimento uuas est causa motus grauis deorsimi. ipsa remoueretur stam naturalem iclinatio' cunda potentia est que quantum est de se est nem tale autem non est assuefactibile sed aps tia differens ad diuersos actus ira quod nsiqua petitus naturalis est huiusmodiise maior pu determinatur ad unum actum vel ad alium ni ex seeundo notabili. Et minor est nota de se. si recipiat aliquem fluxum adialemvel talem inertio sierbassisse esset sequeretur quod actum ut adamas nunquam traheret ad se fohoe esset propter acqsitionem noue res vi sine tum nisi reciperet aliquam alterationem vel acquisitione noueret. Non secunda quia incis qualitatem a ferro. CExemplum de pol Etianatio temanet vel non. Si fieri potentia irrati activa que determinarurpet habitum bonus alis inelinaretur ad oppositu illius ad quod ol malum ut voluntas. CSecundo notandus naturalitet inclinatur. Si non.non acquirit no est*pottis a que est indifferens ad diuersos Secunda uates. Nec pidici primu onorus est. CScra actus adhuc in duplex quia quedam est quaevia lusio: appetitus sensitiuus ut sic potest potest esse determinata per unam solam ba
223쪽
litatem. Alia est que p plures quirim smam
comites eiusde spEi ex ebus hilusum genes rarinclinas ad a,ductduritia actus vel simis opandv.Exempla de prima vide adamare respectu sini. Exessu de sedari de teperat 'ρη G res tu appetit' repati. CPria corio: potentia securate determiatanes assuefactibi radoppo situ sue inclinationis bas P si sic tuc imam eri stas sedetermiata ad tale vi tale actum sectanda iplicat scda racso possim iactetes potens determiati p unu soluamno Ealsuefactibilis ad oppositu a, batur quia assuefactio ε ex mi, tiplicib' &plurib amis. ITertia c&so:Potetia i differriqpt determiati P pluresa eius M spei ει mea est bilis obal eonclusio Gild nouassuefactionis. Ss vetu E quod aliares dent ad qssionem citeti breuiter . Et notat ista opinio in illder naturale alicui posiaue ad O naturaliter illa potitiastas se limi opinioram rata &determinata ε ita O ii ldiget aliqui inclines ei illd e naturale seu accidῆiale ad qdpo icti a deterinias p aliud extrinsecti ab alio recepissi. Et secEdsi tac dicit ista opinio Φ nullum natura existetist alitet assilescit ide qd nulla potEtia secndusedetetmiata ad aliud e assueta, ctibilis.Scdo dicit φ poteria qῆ fi determinasia D diuersos amE assuefactibilis ad oppositu Ad rationes dicitur m sum pro dictis.
lutasmiushola est regula respectu actust abieti hola: ειε nihil' soluclina volutas de, balee regula oim nrare operationu quia illa nou fallunem fallitur palo cona ga obediens colorinat volutate sua volutari immatis. Devidear cotraqssiti ila nutu tenet obedire suo pricipii illo i quoscusta pilas euare& icas lapcipereus sic ε i casu dicto ter hoc Elicitu igitP3cona ila ita fiageret opturceps exisne subdit fies faceti lud p quod iD exponestet se discrimini vite eteriles hoc esset sic agedo 1gr maior D dc mior apparet i ceu quo punitio esset capitalis scilicet pdecapitationem capitis. POpposituati subci tenet obedirepticipii olb licuis&honestis is hoc ei dicto . cauergo: maior desere ob hoc di i canonica petii obedite inicipib' vestris fi solu boniare modestis is et disco1 rpter deo: mior pia incta quo i obediei subditi detegeret mad iapricipiare generaret scanduluilota coitate. Vt et Q in isto casu stprincipi obediendum: di hoc est de intentione philosophi in isto se,ptimo ubi videtur velle quod in cnutibus subditus tenetur obedire primopi siue duo suo: In questione erum duo articuli. In primo ponetur notabilia.In scdocociones. Qu1tum
ad primu articulo. est Primo notandum*in titulit. ' ista materia possumus loqui de subdito dupli 'primum
nuus uir -- eates obediri Etuaquestio supp5it uno quod subdit' d3 piicipi obe. dite renud it. Ideo arptimo cotta suppositum Obnficiat 'sids restimulati suo heneti. ti ergo nec subdit' tene obedite suo supe
ficiat' bfificiat alteri inuite. Secfido idem asicedes apparet qa stat quod icta hfficiatus fi cu honoξ benefactori tegratiari. Tertio uast stare Φ bfifactor bbens beneficiti sit vicios ni Micio is fid3 aliquerelamulari. Secfido siepticipaliter ai: sic obedire hEs no est laudabs,le igitur cora tenet O nult' tenel eill ad hoe qa est laudabile vi laude digno. Afis obaturr si sic ut tenet obedire vin . Si tener non Gidaririnet hoc. Destilla ad qd tenet.Si
dicaturo n5 tenetur ide fiet obediat peccat.
ETettio sic:nsi obedire lidi ε c5tia diuina insilutionem igitur cosia ε nota& afis probaturna diecclesiastici.iisde' ab itii socEsiluit hominF re relim esi imanu elsilii sus re ne ex di,uina istitutione siliis debet sbi ipsi consulere
et Gaii.s Quarto sic o si sic sequerer g o.
certus sicut comingit quod alicuis excolo pacto est subditus in regimine yconosmico. 42Secundo notandum en qu etiam Secundo de principe possum loqui dupliciter. Vnomo γdo de principe supremo alio modo de principe delegato vel subconstituto. Et unus at
tatui tegulis.Secundus vero bene ariatur.
Tertio notandum est quod euam de punitiem possumus Ioqui dupliciter . ,no modo i bonis corpotis vel fortune. alio modo depu, nitione capitalique includit moriε. Quaru Quartumio notandum est quod subditus in ordine ad
talem punitionem potest duplicii et se habefivno modo sp in sua conscientia sciat se eε dismum tali punitione & secundum rationem mouetutad recipiendum talem punitionem ratio modo quod scit se non esse dignum tali punitione. Quinto notandum est quod pii
ceps in ordine ad subditum suum potest dii. ει ι,2
plicitet se habere.vno modo in ptocedendo pili ad secundum cerias leges secundum quas talia subcinum est subditus ei: ei precipiendo. alio modo sbi precipiendo conita leges et iura a resulas fecundum quas talis est ei subdinis di hoc e pliciter quia vel preceptum est sermaliter c6.
224쪽
DE CASIBUS OBEDIENDI S ERIORIBVs
de lutenatiualimus homo est subditiis steti S n sola de iure positivo declaratur notabile quia fecitdu naturale Gplexionem h5 principatur alteri rigo:e aE nora&murbatur: Q sicut dirimi primo huius in sententia Na. tuta posuit differentiam inter seruum & do, minum.Nam dicitur semus naturaliter uno habet potentiam sufficientem ad regimen sui ipsius sediligettegimine alimurn.Unde discitur seruus a natura qui nescit mente pisus suidete ideo dicebatur et, compleatonem cor. potis sequitur complexio mentis & dominus
est per oppositum ., i potest mente providet
ideo dicebatur in complexio corporis seqturesplexione mentis Ite ps quia sicut videmus in naturalibus quod superiora diligunt inferiora Ita videtur esse in natura quo ad homia Item patet auctoritate multorus philosophorum sessenece&tullis dictito quod aliet iumseruia natura. Quantum ad secundum articulum sit prima conclusio.si subditus cogno stat suum suptorem ex odio 8c tacore motum ad puniendum eum talis non debet et obedisre. probatur nam subditus suo superiori ohes dite non tenetur i eoqd superior iniuile ec indebite facit: sed subditus ineata eliet huius. modi igitur: maior ps quia alias subdit' esset
particeps illius peccati ec minor nota est. Sed
contra istam conclusionem sit primus dubiui
ponamus quod summor o toici tancore velit
punire subditum εc subditus sciatu, est dis illa pena quid faciat tune subditus Ad hoc respondemtrbabiliter u in illo casu adhue subditus n5 tenetur obedite suo superiori. Nam licet illa punitio esset iusta tamen iniuste ec iniusto modo fieret mo fi sui futeda mala ut in. Secundus de eueniant bona nec econtra. CSecundum Dubiuin dubium si in casu ponatur quod superior n5uibus esset ille Series ar
dubium Rufio.'ineciperet subdito nisi illa in quibsubditus ureum ille debet et obedite. dicitur Terticinprobabiliter quod non quia licet subditus sit ei subditus quoad talia tamen talis superior Secunda. ei modo debito Ec honestonsi precipit CSeucunda e clusio: si subditus cognoscatiun superiorem ex alio esse motum si ex rancore urodio ad eius punitionem quia scit lubditus se esse dignu3 ipse debet principis precepto luxta debitum tutis obedire. Probatur quia nisi sie faceterii pse iaceret cotta illud ad quod tonetur. Tettia con lusio: subditus inullo casu debet obedite superio sin illisque non sui consona tecte rationi. Probatur quia in maliam odim et viciosis nullus est alteri lubditiis quia virol hae te i. iiii, eundum punctum circa Ham materiam sunt sui dubia quini breues dubitationes. Prima est ud est Tertia obedientiam ibi capitur.Respondetur cuia secundum gregorium duodecimo moralitini quid Medi quod obedientia .est virtusque non exseruili mina motu sed ex caritatis aff. senaanda est non timore pene sed amore iusticie obedit aliter non essetobediem. Ex quo patet quod si quia adipleat preceptum tumore pene i ex motu is talis non obedit. ESecimo dubium: me. zecadum espiat pateti anni quod vadat ad coquitias et meames 8c primem precipiatquod vadat quesitum aquam pro manibus abluendisque iure cui debet obedire. Respondenuo et sponsis ii propter duas eausas. Prima est quis patet naturais iure quoad res domus principastur filio.Secunda causa est filius principis icitur iure accidentali seu superaresentemo eo ius naturale is obligat. apparet etia3 ex alio quia pater principatur principatu iconomico princeps autem nullo modo saltem quoad res particulares pertinentes ad domum.
ETetti 5 dubidi precipiat patet filio quod dat ad vineam 8c princeps quod vadat ad deffensionem rei publice que stur cus 'istedebet obedire posito tamen in filius talis scit qasus' rsus nisficiat ad dessensionem respublice Res deis in illo casu debet principi obedite quia bonum commune est i eferendum hono priuato ceteris paribus modo defienso respublice est multo maior uagis culturapatris. CQuax Qiraminium dubium quomodo saluabii ut quod obe
cui homo obediendo facit quod tenetur. Ad Wit hoc respondet beatus thomas quod obedire esse meritotium 8c gratuitum potest intellio dupliciter. uno modo P sit gratuitus exparte operis. alio modo P sit gratuitum ex partevoluntatis operantis. Tune dicit quod obedire nonin gratuitum ex parteoperis facti quia ihoe Dicit homo illud ad quod tenetur. S3 est
granitrum ex parte voluntatus quia voluntas libere vult. CAliter potest dici&breuius. Pobedire estgratuitum ex parte actus immo, ris seu eliciti sed non ex parte operis exterio: tis seu actus imperati quia actus imperatu nossit liberi nisi intelatione ada felicitos seu Quintum interiores.s Quintum dubium . Vtrum lio, Binuitur mola omnistus teneatur deo obedire . CAM itur quod non quia habetur mathei. v. qa deus precipit duobus cecis illuminatis qdmiraculum non reuelarent εc tamen reuelau
runt nec in hoc redarguebantur igitur. Sesesitasse homo non teneret obedite in illis q
225쪽
duceret mulierE adultera:m5 hoe ecdita castitatem. 2Quinto M. Homo non tener in omnibus suas voluntatem voluntati diuine comminare:igitur, C aest nota Etans modictis mulus. Nam deus vult gignere filiu3:m6h5 non posset hoc igit. Copposito arguit pillud quod dicit scriptura exodi .Hxliii. Omniaqua locutus est domin'.ops nos facete ec striinii no si faciamus erim'ei obedietes CPto quo noesi se a randum est Piste orationes mulin diotrum nudi epou tener vene deus&ψitelesos piarii, se de' vult:α ita tenes homo velle qcquid deius vult ipsu velle &qualiter no vult ipsum velle. pat 3 nam pria propositio est manifestenI.seda a positio est vera ptoua voluntas hus Gecundus mana debet regulari per voluntatem diuina tau per regulam prima C Scdo notara est. Φncut deus nihil iacit contra naturalis quedas
respousiua P tener deo in omnibus obedire lita scilicet et, tenetur vellequicquid deusvuli ipsunt velle & qualitercto vult ipsus velle. P quia aliter voluntas eius non regularetur o diuinandrento. voluntates. I Adrationes dubii. Ad primam bii dicitet, deus non precipit eis M. intende ret eos oblirare virtute Depti l non reuelaret sed hoc nebat pinet milterius certili& ridetur inuere.*homo no debet detegere or
cia da a pinquisr ei ueri boni fiat. Ad laesidi negat minori licetquando p precepta delfiant contra comune moda consuetumueritati.Et ideo dicitur ad tertiam a bona egiptiorum erat deo. CAd quartas diciε oelio tenetur eonlarmare suam voluntatε voluntati, uine iuxta secundum modum propositionis. C Ad ratioues ante &c.
verit decimoquarto virum matriuatione toti' species manet ui I bo cona. M nuato tam unius tanto meli' re diuitisus. Elafison:quia homo u diu nutrit ut pu praphsim scdo de generatione. Quarto sic rastio aipter qua matrionisilait institui si adhue manetvel durat vel sine pol manete: iginatimo colla quia posita causa ponitur effectus. Et ait sobatur se primitus mammonius fuit institutus nes es humana deficeret rptet indiuiduorum paucitates:- stat*asta causa manet si quilibet negaret matrimonium. COppositum arguit quia si sic sequeretur P, .ri , ,
homo peccaret matrimonium non contrahe
do. conseques est filiusde multis. S patet c3 sequentia quia nunu homo metet sed demeretur x pter precepti transgressione.Commatur.Nase Muintentione philosophi in isto septimo capaciti homines licite otios status Higunt secundum proprias snclinationes. unde aliqui eligunt vita speculativa alii ade cconlislotium & alii practicam si In questio eruntduo articuli. I n primo videbit de las in illo argumento:so utrum matrimonsum sit de iure naturali. In secundo respondes
bitur ad Pesitum. ε Quantum ad primu atticulum.Est primo notandum.Φ magistet ut 'trenti ars in quarto distinctide lae da se disj 'finit matismonius P est viri re mulieris con, no abii iunctio maritalis inter psu. Me in m qumrano. ii-:on tu tudine recipiens. Et thoe nium iri mo subiectu . secundo tangit dis positio subiecti:tercio essem matrimonii sis inguituri
per tres particulas. Seredo est nota si Φ S undus matrimonium pol denotaramrega patre quia m-omus dicit quasi miis numε m offici' litis circa ple ad quamlimoniumi 4 m Q apis paliter ordinatur magis u patet:I3 in pi si test dicatur gruor. Tertio estnotadum duplex est finia intimonii.quida e principalis.alius E seceda rius.finis Uncipalis seu mincipaliter inient' monius caΡt sub pcepto Argui riis. alius ε scdatius & e mutuus obsequium O iuges sibiluscet pendum&a unita ordilaudenteremo &nunc noest renouat si per naradriasi ossicius Ralius ad altu dic, odia x93 log M aiotest nota dc minor probat ea viri re mulieris sunt distim & in orditiar ad dicit xps&etias meteri testamento:Mod de admutae: serico repolirie. Notadsi Eriousco unxit:ho non sepet. 6 scdo sic matriot ς ε a natura dupli ut d e soc5psis nium est de iure naturali. igituro olipeoA ueri ignis Mit':&liciatie stoetvirtutes. l: ota ligat&perc5ns radit sub precepto. Antece, ct malo aturaicimasitae ctrcliati media rura. ad silua ruie p q ille finis coueniptius& melius Muintume ani d'seu attigi bihm qa das se adue cosequetia ad se a. otadu ε sexto Gerue ii 'Oles gnata ducit ad fine debitum: sessi sit certitudo dilrpetib'qq, nam certitudori dicitat.& hoc dicit ph5s.lWh'ubi pho bat opione ali 't in mulieres nodsit c5munes e. Silus idens patri per plisim dicentes Φhomo est animal suile naturaliter coniugaleregale &domesticum ut se olivi' xxi. capit.ubi istimateria trami. Tettio sic Deptum homini datum a principio de e seruatione indi, uidui peractus potenti enutritiue anuc manet ergopceptum datus a principio de costi
226쪽
CPrimiaelusio lavido naturale P illo O quia homo est persectior fe maior u brutuni
inest a natura inclinatiue sola mammonius ideo indiget pluribusti indigettio hola cus
ed aliquid est de tute naturali .rbatur ga ad hoc natura nelina ut fiat colunctio maritalis inter personas legiumas .so viti & mulieris q coiunctio debet re indisolubilis:ergo.pto cona ex quid isssit antecedens a batut ua natura uicitat
adhoeuth5 generet sibi similerpter hoc aes es humana no potest seruari H id sed hoc fit melioritico minori modo per
matrimonium .icdo po quia natura inclinat omnes homines ad hoc ut mutuit obsequius sibi inuictimpendant ergo: pacona quia e nanis ille secundatius matrimonii. AM 11batue quia ex quo homo est animal comunicativusociale indiget obsequio.ideo sequiturae natura inclinat ad talocobinatione que est tratrimoniu3 propter duos fines inedictos CSecunda conclusto est ista sumendo naturale secundo mo matrimonius non est naturale. rubat ut quia licet natura inclinet ad tale colunctionem maritalem tamen est in libera pote, state hominis. ae absueat se matrimonio tali.
2 uamii ad secundu atticulum. Est scitari pia natura duplit incitat ad atquid. uno m6 inclinat ad illud O est necessatiumad conseruationem alicuius multitudinis ut esset agri. cultura &matrimonium. Aliomo inclinat ad
aliquid quod est necessatium ad consciuationem unius homini CIstis premuti,
maeoclusio. Illud ad quod natura incitat mucriv. m5 eadit sub precepto.Paioqui unus tam individuum in specie humana obli, Mut ad conseruationem sui ipsius: ergo etiaad illa que requiruntur ad eius c6setuat dein Csinapis ex dictis. Antecedens pis quia uta odin ex natura inclinas ad conseruationes sui esse. Patet primo ethicorum per comentatorem.&per preceptus diuinum adhoe obligatur.secunda pat3. illud ad quod natura Iclinat .scdo mo sciis quod est necessatium adc5semationem alicuius multitudinia non cadit
sib precepto ita crvnusus et ex precepto obligat Probatur quia si se esset quillh3 h5 obli,
garet ad agriculi utam. cons est falsum.Et pscosequitia de se .Ex isto sequis correlarie linauimonium no cadit sub precepto:* qui libet ad matrimonium obliyiur nisi in casus, esset nimia paucitas individuorum. pi3 dictis.Sed aliquis quereret possu natura inclinat ad matrimoni uiaqus ad illud quod e neo cessa tu sci ad coseruatione speciei horae quaten5e necessariu intret alalia bruta. Resp5 deiur pro presenti P causa ε quia malimoni
Mesponsio um non oldinatur solum ad productione3lis si ad educatione: numnoM α doctrina: α diaqmagis sit paliquos ligatos vinculo asliquo. isAd rationes. Ad primam cMeditur maior &AEquia ita suit paucitas i diuiduo i&Et ad a, ii ε dru inc5pati de ad totas spis humana Pepto G fuit reuocatus sis tacite est reuocatum inopail dei diuidua didicitur si i3 fuerit pcepius n5issi octi. EAd imita dicitum.*illa ratio argueteibia sycepissi ericuilissis idiuiduo τεi humane. no e vetus
C Ad quartam diei tutini illo casu to illa hii cocludit: nsi duit in illa i5 nunc no ε: re si est caderet etias sub Depio. 2Ratio post oppolitum esta, dictis inquestione.
malus si uisono .sia fornica, tarsus iurtio simplexnon est de se mala ergo P3 consequella quia ita est bene cdcubitus illicitus in fornicatione simplici sicut in adultorio.Et a fis pis ua lamicatio cadit sub prece. Pro diuino. Nam deus precepit Osee rer illa
modum. Vade S assume tibi mulierem sol nicante. CSecundosc.liabete copula carnal εPer muliere alieti coniugata non e st de se malum: ergo.Cena .ps ab eodε ad idem. Et aripto quia in aliquo casu vir ab ipsa copula ex cusatur:ergono ede se malo .P3 hoc in casu in quo vir creueici habe.. .ruli etε rptiare hasia et mulierem alliens. CT Guo sic. Adulteri u in aliquo casu pothnfieri: ergo cena e nota re alis probas in casu quo eet paucitas indiuiduotus re vir eEt coiugatus cur aliqua musliere uxore que eεt inepta ad potiandu seius seu generandum. I Oppositu ede intemce - phi in isto septioica. xiii.ubi ponit in comisceri cu aliqua aliena esimas si In queuione ei et duo atticuli.In primo videbis si inplici fornicatione scrutiumst de se mala.In secundo
ridebitur de Vio. Quanim ad primsi ar vitiostsculum Nolando eiu primo in alio sEt aialia ticulus in quibus sola semella sufficii ad educati Eesplis:vi mi 3 de auibus .alia sci in quibus solaumellansi sufficit ad piosequendum fines in iuri
que *les ordinatui in hominibus in quib're dii ut doctrina patris&informatio in motib' Smitis sollicitudo. CSecundo notandii est Secundus ς omnis concubitus qui est contra honus vr psessionemriis procreande est. malus re illicitus probatus quia concubitus licitus debet ordinati ad honus prolis procreande. et Tertii socio notandus est in simplex sornicatio e solus cli soluta simplex remixtionbinsi est aliud.
ipedis , reta cognitionis vel aluit' quia
227쪽
in aliter esset incestus vel alia species. Crinnaeonclusio. lamicio est illicita A mala proba Quaeso
Secundia dupie poritur.quia omnis fornicatio est illicita combi. tus inordinatis ad bonum prolis ἔν creande: ergo. Pn Gna . Et ans*batur quia combitus est ut educatur:modo in humano genere muli et n5 sitfficit ad educationE a1lis. Nec vales ret si dicetes et fornicatot aliquid prouidebitrii sue ita bene aineti copula matrimoniars, hoc est solum in paucioribus modo illud quod radit sub legis instituti de iudicat ut in pluribus secsidus illud qd ut in pluribus me nil m5 hoc non apumit ut inplurib'. sica uas Urimu no articulu. Est videndu de dubio Guiqde CPro quo notandus Eu, adulteridest Mallo uerius quis accedit ad illorum alienti: so ad inores alterius &matrimonialitet copulatat vel quado vir est alteri mi imonialiter copulat' virifiabo sui aliis copulati intim5ialter. CSeredo notandus est v, in matrimonio dupir peccatcaivir i ma vir.primo in hoc q, accidit ad muliere sibi in matrimonium no copulata: se udo quia accedit ad multetε alteri copulata intimonialiter:qula perhoe impedit plificati des aliena bonum plis aliene. Tertio mulier me notandum e. P mulier dupli peccat prio cavit plis aecedit adrissi aliensi quia in hoc Dicit contra eret studi votis.sedo peccati hoc*ab alieno suscipit vlemt& pueros qu1tus in ipsa est si non siidefectus & hoc facit c&ta bonariis
nis. Conclusio res nimi conatae adulteriti in
conmisso est seradu se malu ptio phas auctoritate L eundorbas r5M.quia est in adsilietio duo inuri P ' mala ppetrat &etias mulier. Sed dubitas pri' sponsio mo quis pl' in adulterio peccat vel vit ur mulier. Dicit primo.* si vit no sit copulatigatus
mrimoni iii ceteris pibus mulier plus peccatu vir conclo Pt3.qa pora rit non estistit' n5 facit proprie ooti iniurias mulier aut e lacit Proprio viro.secundo dicitur,sivit sit liga, tus copula matrimoniali vir plus peccat quia secunaeum debitu ordinE : quia vit debet esse prudelior seu discretior muliere:ergo peccastum est magis ei imputatam& hoc si cetera sunt paria quia in casu staret lint minus pec Aecundus caret si vir magis instigareFil mulier. CEt se idia. eundum dubium est ritum aliquid quod est Minuitur. seeundum se malum possi bene fietis videstur in sic quia homicidiu fit legitti me. po hudicio criminali. smilitet furtum posset bene fieri. panin capti5evasotus aureolfi filioriis
istaeide e ptiis. CAd dubium respondes. Duo tu quod illud quod est secundus se malun5 tini secundi bene fieri aliquo m5 sed solum actus qui est indifferens ad bene vel male. Et tune ad r5ιnem dicitur. oelio civium fit in iudicio rid feram nisi quando aliquis est sine eulpa :quod no ε scri dubii in recto iudicio. De secundo dicitur. Q ibi noest latrum: quia furtum denotat.il sit raptio rei essene inuito domio: mo certus est.*illa vasa aurea Ec argentea non erant egiptioru3r
sed dei. gratationes. Ad primam negat rid renes. tur antecedens. Et si dicatur. γ simplex forni pus palmeatio in polina permittito: concedis sed hoe est ad magis malum vitandum: modo murus mala quod fi: in eoparatione ad maius malit quod neret habet rationes boni quodamsi apparent C Ad secunda negat antecelles. Adobationem dicitur. Φ licet talis homo ad alte. nam accedat hoc tamen n5 facit ex intentide modo actus exteriores non sunt boni et ma. ii:nisi ratione actunm snteriorum S elicitoru 2Ad tertiam negatur antecedens. Ad rbastionem de illo casu dicitur in adhue illiid noest licitum: quia non debet Mis CEtsi diectu, aliter Periret totum genus humans: & tuepetitur quid in illo casu fieret. Dicitur adhuemno: nisi alia lex ponet et vel deus aluer di,tponeret. Illatio post oppositum est pro ductis.
Veritur decimo sexto. vitus amari . aviniuimidae uitiones ue - . ritatis sit virtuosummetuitu, n51ilud non est virtuosum per quod retrahit ea
ab hiis q sunt sibi neresiaria ad salutem amiscorsoris sed hoc fit per studius circa coiationem veritatis: tur maior patetiti minor probatur quia videmtis P propter studium circa cognitionem veritatis fetuens homo retrahit se a studio seu officio diuino: sicu, nec deo latuit: nec audit mitam:smmo nec serauit corpori. CSecundo sie alicuius veritatis cognitio est nociva hahenti eam ergo consequentia nota est exterminis. Antecede probat ut quia frequentet visum est. maenies ei qui habebant eognitionem telum μνhant deteriores simplicibus propter quod vi estphilosophus. sevissima eiusticia ferens arma id est eognitiones veritatum. Tettio sic cognitio veritat si non in liberar evoluntaria: igitur. Consequentia patet ex eo in nihil est vitiuosum nisi sit voluntarium. Antecedens probatur. quia cognitio veritatis est actus vel cognitio uitellectus: modo talis est imperariis &non voluntarius: Meut patet quia alique sunt veritates quibus immediate intellectus asseiust si sibi mesen,
tentur. Coppositum arguitur.qula illud ε
228쪽
et testudiurinuosum ad quod vel per quod homilc possunt assuefieri circa bonum faciendiaec ina, iumvirandum s3 hoc est pet nudium circa cognitionem vetitatis ergo Cinquellioeetet duo articuli. In primo indebitur ad queuius In secundo erum dubitationes. CQuamum
prim' Rr ad mimum articulum. Primo notando est. Pia studiti nihil aliud est et fortis di vehemo ap. ' plicatio mElis vel potetie cognitie ad aliquid tune ei homo dispite studete quadolici potentia cognitiua vel anima sua applicat ad alisd. Ex quo sequii correlati e t materia circa qui est studiositas est cognitio veritatu.patet uanunil fit applicatio melis ad aliud vi potetie cognitiue uisi illa potentia cognolcat illai om4.3 estea qd applicat. CSecundo notanda est Plicet cuiuslibet veritatis cognitio sit de se boa& appetibilis ipsa tame potest teddi mala ecvitiosa de peraccidens. P3 primo notabile.Psit appetibilis:quia est placito intellectus sexto phisicotu. scda pals pi3ς qn*red i matia a pler circustantias sc malam vitas nomis. CTertio not1du est.Φ citra cognitionὸ veritatis quattuor modis uudiu pol reddi vitiosumstdis red unom5 inutum homo per studium minus utiditur stud Ie retrahit ab iliisqsui sibi necessaria ad saluum viciφ β inmate. Visi accrat homo cognitione i logi, dimitialseriti uade .lic domo nutu dii quis homo studet qd no decet sicut aliqui stu
duetum cognoscere veritatς aliquam inali
elato:sicut inde sortilegis. tertio momilium aliqs hsi studet acutere veritates A. cognatiosnes circa creaturas no in illas ordinanao i debitu fine: so i cognitioia creatoris.v fi cogntutio acquisita circa cieaturas ordinai in comitionem dei & creatoris.quati om5 inuisi alias
bile .se, si p tale studiu minus utile dimitatur
mat' qdesset ad saluteale. Quanis adsecsidus atticulus. videndue de habitudie istam Mucisistitu virtutu adinvice qssit tereratia modestia disteit intee studiositasque sic differunt .cat erepatia E sςx gyariti' moderativa appetis ne ibe surisue tendat in illa qsunt difficilia i reuenadori sum delectaides sum S tam: li modestia est virtus moderatra appetitus ne tedat surgue in illa q mediocriter se hfit:ita pnee e dissicili mailia refrenate nee mutili di melle ut delestio Ivisu&otnam ravestiu. Ssoprie studiositas εvirtus moderativa appetiime supflue tendat tilla q cocupi se ε ab hole sessaias cuiuiscisum tiabit' itellectuales. qa voluntas is ueP5t tendete in cognit5overitatus & habituli intellectualius. ISed dubitat utre studia est ab imica cognitori sesibili si sit studiositas. Pro quo muniuia sciendsi ε*noticia sensitiva ad duo oldinalmo md ad sustentauces vite copis:sc3qtinus aiat secundsi noticia sensitiva acurat illa si set necessaria ad vitam & fugiat illaque sunt nociva.sedom 5 rut ordinat ad notitia itellectiua S hoc εyptius hoibus. CSecundo notas Secundus du3ε.q, noticia sensinua dupli psit dies vreε dupis non vitiosa :vnom5 qa non ad aliquid utile: vel p μ' ipsam n6 vetiis n5 ad meliore eosdetatione secundo G si ordinal in aliqd notius: sicut noticia s sitiua q herut in respiciῆdo melior εCPrima c5ctb.noticia sensitivaq ordimatut
ua vii ccoapiatiscessitate seu sustentationem
vel ad noticia intellectiva est viriuosa: maxies talis citcustantia ordinas ad fine ad quε de, hetordinari :so ad vitenccitatem seu noues1 Tertium
studet acquirere nollesas & cognitionῆqtrankεdat ingenii sui facultat E vn siali uis sciens
intellectiva. Secsida concso.notitia sensiti renousto. ua oldiata taliud no utile seu vitiosa ε vitiosa -
e, illud quod vult studete uanscEdat faculta. iE sui Istenti illud est malu si studeat.quii om5smtumh6 adhibet studius circa cogniti5es tatis pinet debit si fies:&sic ε virtuosum. CIstispmissis sit prima c&soadlubete siu dium citra cognitiones veritatis rpter biitum fines est virtuosu rbas quia p tale studiudiripit homo in agendis εc in admittendo iacum hoc tale studium est debite circunstatio
ad hoc in vitrus appeti uua dirigat debite in pnitio talis sit liber nisi ex consequenti. appetente requirit aliquid pqd dirigas in tu Crauo post oppositum est pio dictis.
dicium recte rationis. Et hoc n5 fit sine habistibus intellectualibus minor pat3.ua hoc sup poniε incognitidem sit ordinata indebitum DF. CScda conclusio.de p accidens adhibere sudium citra cognitionε veritatis est marium re vitioso. pauco lusio per temu nota
Ps conclusio ex dictis. Adides.Adptimas dicis et, bene arguit ut de per accidεs tale stu dium est bii vitiosu: sicut vis dest in tertio no, tabili ptimi atticuli EMsecunda negas ataimo di in nullius vetitatis cognitio habenis eam de per se est nociva nisi lane de pet accidens ad nullas vita moraliter applieel. es Adtraciam negaturam.Ad a batis, c5ceditur Et quando dicitur u actus impares n5 estvoluntarius.negat hoc: immo dicitur u sedario S mediate dicit liber. Ad secunda rhatione dicitur in non est concedendum P omnia co
229쪽
Irca initium Octavi libri Politicorum uerit prio Utuus iuuenes sim utilesia idones auditotes sciem moralismrgute primo Φsse. Iuvenes liant utiles oc. idones auditores scientis speculative igitur. PI consequentia. quia scientia speculativa est grad altiorqpractica.Et antecedens pateti quia cidemus wiuuenes sunt multum conuenieres auditores scienti emethaphisice& naturalis. EMeudo sic iuuenes nundii intellectu falsis erroribus habent imbutum igit.pi3 cosequetia de se quia poligiuuenes no habent intenlectum inbutu falsis opinionibus:melius psit capere si alii ec antecedens patet tritio de anima ubi dicituri intellect'in principio sui est
tanu tabula in qua nihil depiri est CTettio
M. Oportet legi ilatores maxie negociati est ca disciplinam iuuenum A boc non esset nisi iuuenes essent conuenientes auditores scient timoralis. igitur maior palei P philosophus Octauo huius dicente. Legislatorem maxime negociandum circa iuuenus disciplinam. Et minor pat3.quia disciplina iuuenu maxime εin moralibus. Oppositus Argua. iuuenes
non sunt capaces finis scientie moralis. ergo. P tet citiise qitetra qii indisfinlii, in imisi a Llis alicui nist-p- i illius ici tie Et antecedes
Patet.quia iuuenes sui passionum sectatores propter vehemente potetia sensitiva que multum potest: modo finis scientie motalis est ee vittitosa.quia dicit phta non inutamur quid sit virtus ut sciamus: sed ut boni fiamus secun do ethicoH. Inquestione eruntduoarticuli. In primo erunt notabilia. in sedo conclusi ones C anisi ad primu articulu. Primo notandum linentias morale esu iuuenibus votile p5t intelligi dupliciter:vno mo uisit utilis ad habe da nouesa evidente de traritus in ea aliomo et sim tilisad attingedus fine taenise
moralis euius finis est virtuosum& bonus
moraliter. Uectando notandum est. Φ in pposito iuuenes intelliguntqmindu hfit usum rationis nee habent experientia de vitis Manis:sicut pueri in ptima vel secunda etate. Et sunt duplices.nam quida suntqui sunt dimis, si propiis inclinationibus ita in anullo regnis tui. alii sunt qui sunt in regimine aliorum:las prudentum re magistro t. Et ideo dicit plius m prudentia in reliore seu principe e licet n5 in subdito CTettio notandum e. P ad haM
dum noticias euidenia detractatis in moralibus necessitia est expetientia in actibus litanis εἰ causa ε quia tota sesa moralis ε circa a tus lisianos: ses quo illiin λε debitu re sp tivdebent dirigi:&ste principia isti 'scie sumunt otidia optudsitia & ex hona expila ia. m. Smineus ignotatis pricipiis & reclusiora ignore erunt. articulus .uatu ad scds atticuluCSit prima coesb: irinia coad habendo notitiaeustate de cosidetatis in Musisscta morali iuuenes no sui utiles neo idonei auditores scietie morarpseMso ex dictis. Ptales no hfit expientia de actibus litanis. ,1 5
ad habenda plecta noticii de ista scia repte expientia LSecsdaeoclio .utii ad fine adque lascia moralis pruicipaliter ordinarultimate tu φη eo uenes dimissis suis propriis inestatidibus nosum idonei auditores hui' sese moralis Obae quia tales de dii ob inclinaε ad osequeta delinati 5es appetit saetiuiti sequunε iudicia sentvrepet cons ad illa saloni ex quarti ops positis virtutei di mores generant. CTerciaconeso de intentione phi. iuuenes positi sub regimine determiator so pents vel amicorusvr inglorus et idonei auditotes sese moralis ut disponatur ad virtutes&bset uenea vitiis patet concio per phum&miap3 ratione: ila qn pueri regunt determiato tegie assuescunt ad virtutes ec decliuisti avitus. Etio dicit phi
s principia scienti emotalis depecile exui πον si
entia nostra m6 pueri no habent explecti . Ignotis auia pricipiis ignorant di conclusio, nes: sed principialcientie speculati ueno deo Pendent ex expientiis nostrisAliaca est.quia scientia speculatim non reperit aliqua eouaria in anima iuuenis inqua debet acquiri.sed scientia moralis maxie ad effectu suu mirac5tratia habet in anima iuuens ila totus conat'
est adnuuimentui & ad delectationes. Et vascientia moralis ponit aliqna contraria natus tali inclinationi iuuenum ideo sponsit scientia motale audite. Ideo de illis dicit philoso. ' sedo ei hicotu-rales sunt similes i firmis quiaudi sit attente ea q dicuει & pcipiunt essmedici & nihil faciunt ex ficeptis: sed magis conaria. CAd rationes Ad primaeMeditur .afisus Oresina& causa ε nune dicta indubio. eAd secundam dicit iuves non lisit intellectio M.Dicis ut lies no hεant intellectus
imbutum erroribus vel falsis opinionibus in non sunt idonei quia plus tequitis scilicet magna prudentia Zc experientia quas non ita iuuenes Ad teteiam dicitur il verum est . legissatoris e negotiati citratuuenearibsi regamur dc habeantos iam a prudentio
230쪽
DE AVDITORIBUS SCIENTIE MORALIS.
LV exitur secundo. vitiis aduocanis
pro patrocinio vel consilio impenio potest pecuniam licite reciperes Arguitur primo. no quia P nullo opere
sericordie quod hi intuitu diuine remunerationis est pecunia recipienda:sed pstate auxiliu cause vel patrocinare est hindi: igitur. Consequentia est nota. Et antecedes rbatur quia dicit Saluator cus facis couiuium noli iuitate amicos edentes ne di ipsi retribuant tibi.Μinor pris de se. 2Sec osse Nullum spirituale pro temporali fui edu seu licite e5 mutandum e .sed prestate consiliu cae alicui' est spiritualetigitur.Cosequἔtia pis Et maior de se.quia hoc nunil est licitum i immo est stimonia. blime patet quia aduocatus plebet auxilium cause per scientiam iuris canonici
vel ciuilis:modo scientia est quid spirituale. ratio sie. Iudex non potest iuste a sententia iusta pecunia tecipere ab illo pro quo Eiuila semetia igitur nec aduocatus. Pr cona. Psicut iudex δ persona concutieus ad sentemtiam faciendus ita aduocanis est necessarius. Et antecedens notus est. quia illi iudices pro
Premio debem recipere emolimenta de thetauro communi. C. uario sic. aduocatus retcipiens pecuniam o patrimonio alicui cause impenso facit scientiam qua utimis illiberalere seruilem ergo peccataeonse lata est nota. Et ans rbal per philosophu tertio hui' dicε te. . si quis querat scientiam causa lucri facit seruilem: ergo non est licitum. Coppositu, Inpppost perco consuetudinem obseruatasui licia bene rectaec ex causa ordinata. Naordinatum est ut pecuniam recipiant Simili, tet potest dici de medico. quia intentio philo
sophi est in si quis querat scientiam*pter ho
na utilia facit eam mercenaria3. sin quinione erunt duo atticuli. Inptimo videbitur de quesito. In secundo utrum aduocatus deis,
'prim' er dendo causam iniustam peccat. riculus ad primum articulum. timmo licite potest recipere reconpensationem temporale, pro illo quod alteri ipendit quod tamen no intendebatur. in quia ex quo n5imtaebana tr&iabile est initere sibi tessidat. quia dicil nono ethicorun refamulati oporuSecundu3 tet ei qui gras fecit m5 sic est: ergo. Psecunddo notandum.* illud dicit altos impedi proprie pure&misericordiiet O alteri impidis
tertio quat quis licitu esses ab eo recipere rec5pelatione temporalem. ercio notandum est.* pro auxilio seu pauocinio alicuius cause impelainiqappa. recipiendo aliquid ops ad quattuor cosideratrocinio. te. primo ad insonam aqua recipitur remui
fistus magnum; arduum auxilium vel non. tertio ad cirrestantias laboris: Mario ad paς trie consuetudinem. CConclusio responsiua
ad quesitum: in aduocatuso auxilio vi patiocinio cause impense:licite potest pecuniare,cipere d-6 talis consideret ad coditiora ex pura in notabili posito Ceclusio palo per to nem factas post oppositum. IQuantum ad secundum articulum.Videndus est. Ultus ad Se diis uocatus peccet desed&o cam stilussat CAt guttur et si quia talis maxie laudat si obtineat in causa iniusta:ergo P consequBia. quia nullus peccat faciendo illud rotet quod laudatur.Aiis patet quia sicut laudamus illu medicum qui testituit sanitatem infirmo de eui' sanitate desperabat ita idabilitetvidet laudadus qui optime ducit eam:quee in via perditionis. Oppositum est de intentione sane, Isoneam, iurisca sci&ciuilis Pro intellectuitu T.
ius 8c solutione est primo nota si ς' talis aduocatus potest dupliciter se habere. unomo insis Min suspicetvel credat esse illa iam iniustas vr me aduocascit eam eta iussa. Alio m5quia ignotat illam deredin causam esse iniussa licet totis vitibus labota uetit ad sciendus de illa causa virum sit iusta si ciuido vel iniusta 2Secundo notandum e P adhuc νει
ille aduocat' potest quadrupliciter his smpti aduocatusmo. imo reo timore repellitur. scdo rptet is die qua concisisce, . erito xpiet amore illius cuius Molicausam sustinere vel sedete . attorapter odium partis adverse: quia vellet patio aduersam grauari Ex hiis pat3Φ omnes modi quibus homines alios iniustificant reducti iur ad aliquem istorsi modorum:quia iniustificant moti amore vel cupiditate vel odio. CPtima conclusio. Advocarus defendens causam inlustam quam scit esse iniustam pee clusi.
cai: si hoc faciat liuoreaut timore motus non cadentein constantem virum vel amore vel
eupiditate vel odio. CEt dicitur notanter
timore non cadente inconstantemuitu quia forte excusaretur si esset timor cadens in constantem virum. Et dicebantur notant et latis
quia oppositum est probabile. quia nullum malum est faciendum utinde hora eueniri. ISecunia conclusio probabile est Φ aduos accedat scarus sustinens causam iniustam de qua ha, clusio het suspitionem vel opinionem. Vnum vi, delicet sit iustari niusta peccat. quia ex quod uatti habet formidulem an talis causa sitiusta vel iniusta: non debet exponere anssmam suam piculo ideo debet eam deponere imo d3 magis eligere viam secutiorem declinando a periculo anime sue. oenia c&so: Teui, Advocatus iustinis causa iniussam ignorant