장음표시 사용
191쪽
indigno secundu in ipse scit. si ergo non detis digno in isto rasu tunc ipse est mgratiis: quia
tum facit illi mercedes quia si ietiri uitlax in omnibiis obediuit Ponatur casus Onepos episcopi reputetur dignus & sufficientulimus ad beneficium oblisnendus sit ita tamen Φ episcopus sciat vitius in nepote enorme propter O no elidim ita tume habeat beneficius contermo: ct no presentes sibi alius a nepote vel ergo incalu isto debet nepoti dare beneficiu&hoc non quia daret indigno:&si non datet ita scandalis rei nepotem suum apud omnes homnes.
Octauo sie.&ponatur casus P episcopus habeat duo beneficia inequalia conferre dc plantemur sibi duo homines equales indigiustate ad beneficium obtinendus : tunc cuicunm tribuit minus beneficium ipse acceptat in tormi& hoe ex necessiiateia sic tunc accepratio personarum est peccatum re tune necisi
rabitur ad peccatus comittenta O est impossibiletergo sequitur propositim prius astum In oppost pium Oppositus ede intentide plutosophirum quinto ethicorum dicentis-in iustitia diluti hulia personis equalitet dignia sunt premi aequaliter conferenda.Et patet etiam per eas positotes in sexto isto. Esnquestione erunt duo articuli.In primo videbitur vlta ad prin, ei pandum sum meliores eligendi Ec assumε, v di.Secundo videbitur de quesito. uanta Binuitur. ad primum atticulum. Arguitur primo in sic
Nas de possibilibus debet semper fieri quod
melius est:sed melius inmeliores assumi : et M. Consequentia est notati maior. quia esivm maxima inmotalibus. Et minor patet.
quia postquam promotus es dignior melius ordinabiti re perfecti hominem in suum fi nemi&Principarum: quia vitruosus circa singularia talia recte rudicat. Secundo sie ut optime pat' est primo principatui similior est meliot: sed in plures itu Glem dignior i ille ea similior pilei patui primo: ergo illa maloipatet 8c minor probatur:qui aptimus princispatus est ubi monarcha inicipetur qui est optimus 8c dimisimus te uniuersum mM: se est in proposito ideo diciturae iter omnes principarus legalis est melior.
VI' CPio quo tandum esto, duplex est pae
lax est cipatus.qusdam est bonus α talis rubdiuidia Upat' tur.Nam quidam est legalis . alius est aristos eraticus18c alius mimocraticus.Malus etiam ςv d pii subdiuiditur. quia quidam dicitui tiramis. M alius democraticus.&alius obligarticus. Primnst, eri opatus regalis est ubi unus solus principatur stocratio propiet bonum commune dc bonus commneptefertur bono priuato. Aristocraticus est ubi pauci virtuosi principanturuamet utet
bonum commune principantur. Thimocrasticus est ubi totus populus principaturrpi et mmmm honumcommune quilibet tame prino tur Mesa ita Tyrannis est ubi unus solus principaturio,pter bonumrprium. Obligarthicus estvbi movissis
pauci diuites pruicipansiti non secuta lega. ii cum
quia pplet bonum Duarum: ct inicipamur
lectimum voluntatem suam Democraticus quidem oest ubi tota multitudo populi principatur n5 ς imus. proptet bonum finem. Et dicit philosophus isti principatus tres stipolicie transgresse. ESecundo notandum est secundum iniri notabile. nona philosophi nulli de ut honor nisi p. mei bonum ii astum:scilicet propter homvirtutis.quia dicit philosophus scdm vetitaia solus honus est honorandus. Et si ilitet M. notest exhibitio Numine tu sim vitreus:&in eius testimoniu Et causa est ista quare a. liqvi appetunt honores a scientificis ec reue. tendis vitis: quia secundum quod dicit ut se. eundo thetotice.quilibetappetit honorem. -
eicio notandum est in aliquis potest dici
melior alio dupliciter.vno modo in perfectione anime intellecti uescilicet ut habitibus moralibus & etiam in intellectualibus simul vn de licet habi rus morales pontiis in intellectiuo appetitu : tamen aliqui ponunt in apopeum sensitivo. Nio modo squis dicitur melior secunda midiquia melius& persecti uasit exercete ossicium vel dignitatem quas habet&hoe secundum quid: quia utile non
est bonum nisi secund- quid, CPrima c5elusio. Adpticipandun5 semper est assumendus melior probatur quia non est utilior ad princs pandum: igitur consequentia Smida sest nota ex terminis. Et antecedens notum clueo
est de se. CSc cocto adpricipada semper assumendus est ille qui melius Spei secti' otdinat principata suum ae subditos suos in dehltu λε:sed talis utilior est huiusmodi: sor.
malainora est de se. Et mimmo ε extermis&ex quid nos Correlarie sequitur inmiscopus licite potest & sine acceptatiae persona ,
in suu nepota in dignitatibus A principatib' aliis plane pso mi scire in ille nepos ε molior alio.&do sequil in non sequit iste sponit utiliore miti' utili ubitfimaeretire plator Ipse me ale:ergo iacit atra iusticia dii ut tua Tertio ses Φ tisi Ois ppones Mydi 5 m agis digno agit edita iusticia distributiva Vr etd sequii in sit psoatu acceptator. ps ex dictis 2Ad rationes. Ad primam negas maior de ridianis. illo qd simpliciter inmelo quia in aliquo casu utilivest prelatendum 8c quando dicit melius acinia Ll.vuli'dcnon me 'simplicuer
192쪽
Ad seaeda c5redit maior de mlaretia Is non simplicitet quia staretq, aliquis haberet seisitia3 speculatio dei 5c in nesciret ordinare au
rubii muri Notanda esto ille qui eonfere aunotabile. aliquid duplice potest habere considera, tionem. Vnomodo quo ad proprietate sedemptet quampprietatem illud quod sibi confert ut E sibi debitu f&hic spriensi est acceptat sopsonar5:sed acceptatio caula. Aliotmaliquis potest e Metaren5 illud a prer qddatur debitum:sed piner aliam iam dat iudsibi qd sibi confert re huiusmodi datis r prie
est acceptatio personηrum:ut si alisis et alteri heneficium quia est de suo genere. CSecundo notandum est et, conditio persone qua eo preddit personam dignam respectu rei' ct indignam respectu alterius.Unde si diceretur et consanguineitas esset eonditio alicuius quia est dignus hereditate:illa c5ditio no reddit hominem dignum quo ad beneficius ob - tinendum. Tertio notandum est et, dupli.
i. iiiiii disribubilia. Nam quedam sunt in maribuita distributor habet dominiss&rptietatem reta inest dominus rei rein talibus no est acceptio personarum. AIla sunt in quibus di, stributor est solus minister.Ex isto potestiferes,deus p nullas potestat E potes esse acceptator personarum .patet quia respectu nulli
rei deus mi esse dispensatori ita uinon habet lus paternale:vel hereditate & ibi communiter committit ut acceptatio personaru3. Et
etiam ex alio patet qa acceptatio plane est in distribubilibus facta propter merita.Μodo 115 habemus aliquid i pter merita nia a deo saltem zin ista vita. Curatio notandum est rauarium P proprie acceptatio persone est indistribunotabile. bilib' factis propter merita: quaudo alicui
φn in petisne est minist et preferens Atlan per quid secundum qua aliquis est aptior utilior&magia idoneus ad bonum eo nune &ad remp. CPrimae5clusio.abisaeceptatio ne personarum indis satie spiritualia bo, norum simpliciter minus digni siant preferendi melioribus&magis dignis. Et ista conclusioia posuit sanctus Tl .re siem ad dignitatem principatus non sint semp meliores assumendi re omouendi.CSectar eonclusio.
omnis acceptatio personariun in comunicastione politicas miso in qcum eommunica tioneest cratiam cincta iussiciam distribu,tiuam. Obatur quia ori nis acceptator plane peccat conua iusticiam omibui suam ια est vitiosus.consequentia est ncta. Et antecedesa, batur quia inferebatur in quam, notabili ficedenti. Pacceptator pHe est minister preferens personam perso iso indigna digne ppter causam declaratam dicotra speciale do mini mandatu .Ex quo seritur ut omnis ius tua distributor debet considerare r prietates ἄν pter quam Psona redditur digna illo qd si, bi datur.Ex quo sequitur scdo et, nund in di stributisie distribubiliu in quibus distrabivor habet dominium seu oprietatem comittitur acoeptatio persM. Ad rationes. Ad primas eum dicit deus est ece. negat quia in dationeque sold ptinet ad iusticiam distributivas posto G accepta sonata. Με talis datis n6 repetit nobis quia deus gratis omnia dat illa q dat & sic si res deus dat bonus re alteri non nocino nihil lutiat. Ad sectinda negaturesina quia no semp melior in dignitatibus de pMipatib' est assumta' sed sufficit Φ aptior Rutulor ad dispensatione bonotti spualisi&ecclesiasticorum quia non sequii:iste preserisonas inci orE dio .ergo est acceptormulatum
plorare: sed oportet ibi addere voteta id
bilib' tactis propter merita: quaudo aliculo bita. EAdteiciaqndicit se5telo, quotidie sone tribuitur aliquidpreter proportione di recinegariana si ipse in inspita adolane P ac tor dignitate&adpprietate a plerqu1 illi petasona est dignior illo beneficio:sed si rediret aham causam: socognatione peccaret. EAd quartam negatur consequentia: quia si talea respiciant ad conditiones personarum 4 pter quas ille persone sunt digne tali honore: uitae non est acceptatio persone si ad aliam causa, respiciant ipsi sunt acceptatores personarus.
EAd quintam dicitur, si talis sit dominus&habet sus hereditarius ipse non aeceptat. CAd sextam diciturad casum ipsum dimit tendo&dicitur in vel suus nepos semit ad
priuatam utilitatem vel ad utilitatem comomunem l scilicet ecclesie. si primo modo dehet date beneficium re non nepoti suo trem non committit simoniam i sed si seruulane ses indignam digne propter eausam deuterminatam ct contra speciale mandariis desae preceptum. Lauinto notandum est v, adhuedu est datio. 4 Nam quedam rus eundum iusticiam distributivam & est quando alicui datur illlud quod sibi debetur. Alia est que pertinet ad meras liberalitatem t&est. qsi alicui daturmatis illud tame quod sibi Gest debituM respectu inime dationis n5 est aeno reptatio persone sed respectu se iide. CSexto notandu3 est insiculptius dicebar duplex est dignitas petis quedam est simplicitet
dicta & est maior ga magis habsidat in honia Ditimalibus mitrae. alia est dignitas secuncturima a
193쪽
m ad utilitatem ecclesie tune debes dare cognato suo sub ista AEditione R inieci . quia inlia seruiua fecit ecclesie propter que bene esset diges si Ad septima de alio casu.sit umcognatus episcopi qui reputes bonus ti sum ciens ecdignus ab Oibus aliis ab episeopol disol' episeoae sciat magna vitiu i eo die.admittitur casus. Et dicit Φ talis debet querere pposse suo s cautelas & dissimulationes Propter o populus non eredat vinosus neu Pos suus: nec debet dati mpori suo beneficilire est non dubiu quim est laborareraliter in non scandali set alium EAd octauam quando dicitur.ponatis casuam episcopus habeat &e: potest dies in si non sit alia causa piovidendi vel euadendi ipse potest sine acceptione pessonatus dimibuete dicta beneficia nee Dprie prefert mas personam alteri ut supponitur quia non dat nisi respiciendo ad illas di
tates illoru3 duorum. post oppo
GV itur septimo. Vtram inter duo
tiacus meus ab hostibus volentibus eum M.
cidere fugeret ira inveniant ad camera meaec querant amesilit in camera mota esistat
milii et, si reptantesii ipsa interficient.quid di
eam si dicam P n5 tunc pecco:quin ereo da ius.st dicam Φ sic nanc ipsum pdo & eto causa sue mortui S sic ero pplexus iter homicidium ti mendacium Secundo sie. si sit ea susu, ego iurauerim Pego interficias i nnε sis uminueniam isti tam ipsum inueniam uuetitur quid su facturiis si non inteificias c5 mitto olutili:si sic faciam homicidium uretopplexus inter duo mala. Creteio ne pom. aut oesint in una domo duo holes inter quossii As qui ab aliis into armisi ab illa do,
morat atramon possum nisi si extrahe, te ditamε si extrinaruridicitur in omnes alii se interficient tunc dicitur quid sum factuροι
si Q exusta illa lauris homicidius: quia poteram illum liberare & tamen non liberaul.ssextraham illum sie inculto homicidia, EQuarto sie. ponatur casus inpresbitet mis suam e tam existens in secreto suo recordetur depeccato mortali. queritur quid faceret si dimitrat missas:tune ibi erit maginseandalum.sicontinuet missam faciet contra vase,n conscientiam suam: disse etsi perplexus.
G l oppositum est de intentione motalin philosephorum Inquestione erunt duo arti oculi in primo vi bitur de quinto. In secundo mira diiuuatio s. si uantu ad prima atticulum prio notandsi in Q duplex est ma n uiua
utrum aliquis potest esse perplexus inter duo nineu mala:potestintelligi duplicitet: scilicet ride' penalibus malis vel de malis culpe Secundus cundo notandus est v malo culpe est duplex notabile. quoddam est quo ad culpam mortalem. His duplex ea est quoad culpam veniale. Iertio nota dum est Φhomo dicitur perplexus inter duo mala quando mala sic inuoluunt hominem Hiem non potest euitate quin ipse in alterum vel in ambo incidat. .uarto notandum in P Questum aliquis inter duo mala dupliciter potest vile norabit
Perplexus unomodo vete Mio mimo secum
eum suam opinionem: quia non potest res medium inuenite a1pter suam insufficientia Muinto notandum est in sicut habetur inu suma confessorum du9ex est Perple ito Quintum solutis &facti.Perplexi ias iurisdrad quam notabilemi curriant auctoritates sacri canonis quiden, puxepputur esse contrarie quis in rei vetitate no sit ita Mias.
Sed perplexitas facti est irmet subgestionem diaboli ita inuoluit, videtur sibi uino pote uadere qui peccet &sibi videt. Ebitrigo primae clusio aliquis secun dum veritate tesse perplexus inter duo mala quotus unus est petiale re aliud est culpabile .P3 enaeocluso de multis Naquildo peuenit P scurrit duo malaiquotuvn5ε penalere aliud culpabile ira et, n6 t euadere quin in alio mesida caulotu incidat 2Seira c5eso.aliquis scas vetiι clusotatem inter duo mala penalia potest esse perplexus.Cωbpode Susanna p3etias inmot Tmia ratibus. ET ertia cones.. aliquis secundu sua opinionem potest esse perplexvinter duo mala nedum penesia .sed etiam culpabilia. pars quia aliqui sunt sta iurbati innon pfit euadeo re sin peccent. Et dicitur ae debit cosulere p. Quarta. it vitos ad inuensendum modum p que piraeuadere.CQuarta c&l o aliquis pol ee pplexus inter duo mala sedaveritate quost vitemper se sibili si eligetes eet sputandu ad pctinmortale.pausatus aclis de se &hoe et facit S de duobus malis minus est eligendu & ma Quinis ius malum est endum. inusinia concis Nullus potest este perplexus inter duo malalam veritates retexi rate suris Satriconclut so ex quid mis perplexitatis suris.. oporteret in sibi occurrerent sacri canones contrarii
recum hoe stat et aliquis potest essepplexus secundum suam opinionem. Se iam tu pono &responsiuadi ullus potest esse perplex secundum veritate3 inter duo mala culpe catalis vel potest res sine alio vel non:si non ne Mestpplex uin nup5t mirare luceres
eestratus ad peccandum: quodnonest dicen
194쪽
Q VESTIO. VII LIBER. H. FOLXXXXII
eorum opinionem fatuam & ideo debebam apostolos & alios sanctos consulere. C Adterclam negatur antecedens. Ad pro Otionem licet aliquis potabit plussi decet dicitur Iecundum inam propositionem Ptalia articulum.Restat arguere contra coclusione ςextuli dia
responsalem. KEt guttur oesse duci d. ii semen
tet culpam mortalem εἰ offensamrprie conscientie:i tur.Patet consequεtia. Et antecedens po de iudeisqui eram perplexi.um re triu3:s consequetia sinota. Et an ne mi arith M . - . , ' My tecedens p3. pomo ea aliquis portet atmasi apud med iniurauerit alien quo is ipse debet date
ru, mi ponentes talem casum dicunt in debet simpliciter tacere. Et quando dicit in me qui tacet essentit evidetur. Dicitur . nosemper habet veritatem. CA d secunda dici, rura, non tenetur eum interficere. Eiqnfidou periurium. Dicitur non Dpmissionon licite potest adimpleri εἰ sic merauit quando tale tum fecit. Et sic dicituro turpe votum non debet testitui. Ideo dicit turis turps voto rescinde fidem. si Ad terciam eum dicit ut sint duo homines
ni nudet alicui seculari ire occurrat unus se latis in extrema necessitate restituo inne vel
talis subditus dabit illi seculati penem ultimon non: facit contra inclinationes iuris natura iis quo innectilitate omnia sunt c5iaill sie facit contra obedientiam 2Quinto sievoueat sortes solemniter in ipse intrabit religionε talem via asillius locidicat sibi vemini inesssor veniat adabbatem 5c dicat sibi abbas tu non intrabis religionε tune si intrat religionε ergo abbas non ascit sibi verum & sie tenet inare religionem iuxtaeasum CPro ista ma, teria ponunt quiPrpositiones Prima Ppo in sentio .. a emi- ligatoiss licite pos Dicitur Φ teneor esseete unum. Et quanzeresa
eluta per tertiam r5nemri forma. quia inte tum potest penitere de illo neccato impost votorsiemissionem non obligant Pit OV Arrci m rava quia talia non possumadimpleri. Quitar vetitus viii vis hesti, in ι εαμ
zuli qui favorasaesamdebent conterire Areuit synon illud GE expediem P quod aer uis,
195쪽
Ohatur uanuuillitastiuitatis:sed hocε per missi Patet quia uane talis tolles sibi raecution Isaiam iustarum: igiε. mior ad laciendum 2 ei quia videmus in aliqui incurrunt multas iniuriasotopteti suntluuiete em persona3 iungemo publi 3 au'niate. Qua, tores cseeundo sic.ssi non ε expedies in CQuam propositio rest licitum mutatilioua ciuitate pet quod pax turbaturus hoc riseipsam interficere ut ab aliisnon corrum . est thoea,tuMaementie executisii dema paret.Paret qui anfesti inopio aliet letum. Malotest nota.Et minor Pbatur, O peccassia eicio sie sequeretur in homicidius rei si scipsam interficeret. CQuin diali ciuitate esset licitus. Consequis est
tie demadatut exemtibi nisi per homicidia so Agro uatio sie innullo casu licitum inhomis trictimet ficere seipstia bat qdi essem meos teonsmutilaestristare ne seu radice. mo dati esset e5uacleges
antecedem probatur quia quilibet remi di naturassiqua γζ' 3 et 1im: hze piori suum sicut se ipsum.gOp manere inesse Fredo Pire
ririnesoans ut iustas sententias habet dema uinam potestatemqnlasolius dei est rue da are mereti6i. si inquestio emni duo μ' re viri re ausore: N Dp p iaciem sania, seuli. In primo ridebitur virulicissi sit in ali diuinam potestatemvriare. C. . i. omu si intei flecte. In secundovidebi Adprima dicit concedendo maiorε:ε hoc ε
- , --...... . - . solicitum est haberi ctoribus.&conceditur minoridi panar conprotin deussio. IQuanmin ad in mumam quia licit ueli mi VCp ei
196쪽
orimus notabile Secundum norab la.
est quod nau sententia iudieli ea vere efficax
nisi utram pata costringatur ad seni etiam ius dicis obseruandam. LTercio notadum eo in actibus humanis nullussprie liabetvirtute tapessivam siuecoercita nili qui funguntur auctoritate publica. CQuarto nouidum est quod illi et fungunt auctoritate publicaesit et
vocant supiores respectu illotum in quos tas tempotellitem aecipiunt seu talem potestaia habent ordinare seu per c istionem.Etalii sunt subditi. Ex isto seput coclusio responsisua: iudex num habet sententiam ferte est taaliquEnisi sibi iit subditus aliquomoves petordinatione publica vel percomissionem psper predicta. Ad rationes. Ad primam eicitur de danteleqdsiam beatum momam hoc habuit ex insti spiritussancti moe satis Dquia habetur ibidem suscitauit diis spiritum iunioris eui novi dantes. Rd secundam de christo est notadum quod aliqs in opibus nos stris se potest subiicete pute& spontanee volutare alicui' ad hoe in sententis eius subeat in eo quod sit eius subditus di fit etiam i mutitis commutatioibus & couetionimus re ne ta lese sitiones sunt vallacide certis penis non
sie dicitur de inrisio quia licetn5 metit subditus tris tanee se subiecit. CAdtercia diciequod in tali casu clericus est subditus illi' epi in cuius episeopatu deliquit seu fultum comisit. Quantum ad secundo dubium. Notandum est inimo Oduplex est secremalicui ramissu una ea in saeramelo c5sessionis. alid
est sine sacrameto Glassionis. CSeredo nota dum esto iudex humanus nullo mo potvisu pensare in illis que sunt c&ra ius narurale. ercio notadus est in illa que sunt in secteto eommissa sunt duplicia quedam sunt commissaqueucito veniunt in sui notitiam tenetur reuelare quadon5sut sibi comissat saetii mento c5fessionis. Alia suntque sie se linto non est petieulum siue prohibeatur siue non risse dicitur quod in in casu secundum vestitatem iudex potest licite compellere subdi tum ad tegendum sectetum sibi commissum sine sacra meto confessionis. Sed dicitvlterius quod iudex humanusn6 t licite compelle, te subditus vel Misi ad detegedum secreta sibi commissum lab sacramento cofessionis patet quia homo nescit ut homo sedulminister desta ob hoc obligatur per sacrametum so G re uesare etiam iudici humano ppet sacrametis tum confessionis:persolu3 em vinculum iuris stubditus in illis n5 tenelut obedire homini. Dicitur secundo quod ubi est testimonius ad liberandum homine a morte vel a notabili dano homo tenerui reddere testimonium si quetatur a sublapiori. Dicit tertio O iii illis quε
non sunt ad eamnationes vel ad ue damonum homo non tenes reddete remmonium gno teiliit ut a suo superiori ut ps de se. gQuatum adreteium atticulum. Et vidEdumqest
iusta senestia Be quen5 e iusta seniat la.CUto quo notadum est quod ad hoe quod aliqua utentia sit iusta requiruntur tres conditiones.
Prima est qd talis sententi arcedat ex iusticia inclinate. Secuda est qdscedat ex auctoritas
te presidetis:Teteia . talis sententia scedat
secundum rectum ordinem prudelie re scem tectam tonem. 2Secudonoiadum est quod sentisa triplicitet redditi inium. Primo M GH ex iusticia inclinfite si potius ex rigore vel odiovi fauore & talis laniatia vocat pniciosa.
sed priuata.&talisvocat usurpata Tercio m5qn n5scedit secudum rectum ordinem plusatae.quia no est de illisque sunt nota illis tu dicantibus 8c talis vocatur suspecta seu teme. ratia ut quido aliqui seni vitant no diligentes veritatem inqui redo. Tertio notan in Φubicum in aliqua sentetiatum deficit una istarum coditionus dici ε simplicitet sententia insiusta. Sed dubita tricio ritum quicum est causa iniuste acceptionis seeundum iusta sententiam teneε ad restitutionem. Arguit iu nosequeres in ille qui sciret alium fure vel latros nem deberet illum manifestate conseques est falsum eta nullus debet se piculo exponeteptet mAfestum bona.Et a, i csequentia quia ille est iune ea furti. quo taedus Ese quis tes causatiuste acceptionis dupliciter: uno modo directe qa pcipit vel pticipat de lucro.alio modo indi equia n5ipedit posset tame Ipedire. CS Edonoiadumeni in
generali nouε sunt moliniuste acceptionis ilPn per versus.Iussiolcosilius essensus palpo
recursus.Participans murus non obstans insimanifestus. 4 eicio notandum est Φ intra istos nouε modos un* sumpticipaliores γ' aliquid polle dicit ut ca i iuste acceptionis solumolcosiliu3lc5senses te cust&participas Primus qn aliqs pcipit.Secudus w dat cosilium.Tereiusqnciat c5sensum suum. Quare' quado recipit acceptores malos. Quintus in
participat de lucto Rin istis Pip accepti&M
homo teneξ ad restitutionisest est in in si Mater illost testituat altet M tenes restituere prilese. gQuarto notadum est Φ alii y quattuor . modis homo n5 dicitur causa itine acceptionis ita principaliter quia se ueter taliaverba G sunt ita efficati a quod induretentaliquem ad iniustam acceptionem. immo potius decli
Triarinus runtur ad satentiam era iustam.
Tripliciter redditur starentia tui sta Terrimi. Dubium tre
197쪽
DE FELICITATE IN BONIS CORPORI s.
posset obstate propin impedimeta alia. Item
non tenetur semper manifestare ila uule posset grauius damna venire.Et ulterius ubi vetismile esset O una hominis resistisa vel masnifestitio no sufficeret ad inducEdus homine quatinus dimitteret iniustam acceptione non
tenes resistere siverisimile est*p alteν isto erauartum
Mesum rei teneres ad restitutioia. Quam ad quatis tum dubiu videnta est de tes sione adqsissi Et intaEduiniusta sententia dem1date exe im ς Otioni itelligiε duplicitet. o mo O dema' detur scdm tecta ordine iusticie so per psona publica. Scdo M posset demadate ubi deficeret alias modus iustici et situs ad vetu sces sumtutis.Coclusiotes s at expediri iniustas semetias stam tem ordies iuris latas deo
mandare exacutioni. Obatur. D illud e licitupero ciuitas manet in bono statu.&malia
Muriu' suis malis tetrahunt opationibus.13 dubiu3 εBrguitu utor iuste sentetie licite possit alique mutilare vel occidete. Arinno illud n5e luitsi qd est cottanatura sed mutilare holem ε cotta vismum trativa qa mebra hfit naturale inclinationε adnotabile opera ad q sunt in. Pm soluti hui' notan,
tria sunt Ga dum e*in bonis corpis tria sunt cosiderada. - . integritas substane corporalis cui detriinentu affertur pmutilationῆ.M ε dele,ctatio vel geratio lenius cui opponitoetbera
tionem mom5 inpensi quia demeruit. Secundo ad cautelam scili ad euitsdum malum fit. Tertium tutuo talis potes perpetrate Iercio nota dum est qd ille si abutit aliqua potestate sibi data illa debet amittere. Istam .ppositionem oes concedui.Ex quo segnit O si aliquis viaε membris corporalibus no in debitum finem. talis debet amittere potestatem illosi mῆbro in D, ira patet quid sitdicendu ad ista duo dubium hium, suod O ste siue in penam' siue in cautela. Ad idnem escedis maior &negetur minor si hoc fiat secsidum debitus ordi. nem iuris re iusticie. Ad improbatione cu3 dicitur ca hoc est auferte bonum mebroν dicisqd hoc est Gua natura ville idit pote
item inbiost & auctoritat ε 3c est ipsius tu, dicis N plane remunis ut patet per tertius notabile& ideo dicit unus expositor O re' executor sententie late est necessarius in c5itate. Ad rationes ante oppositusium istute omnes per prius dicta.
politicom3. Queritur pri tmo. virum humana felis .citas coisit in bonis intes .rioribus aut extetioribus. Π gmni
exteriori es quia felic stas est status omnium bonos tum aggregatione pse stus igitur cosequemia est nota.Et antecedes patet per enu tercio dee solatione qui sic describit felicitatῆ. 3Mmism secedum philosophum est fideius, sot hominum pro quacun* necessitate. CSec do sic diuitie exteriores sunt summe appetibiles. Et antecedis patet per philolaphum primo huius dicet quod appetitus diuitia, itum est invi finitum .eTercio sic felicitast aminis maxime consistit in illis quibue fortu,na habet dominium. sed hoc ε in diuitiis exterioribustos maior po philosophum secti phisicorum dicerem quod fortuna est ideas licitati vel propter felicitatem minor est nota. Deinde arsetur quod Micitas cosistat in honore quia honor est premiumvirtutis tolpo convivetia quia honor debet esse premia virtutis. Et ideo describis quod est e thibitis quid λαοι
reuerentie insignus virtutis. CSecodo sic honor est maxime appetibilis igitur: conseqntia ut prius S aiis patet quia videmus Φ viri sanctissimi & solemnissimi homines naturalia ter honorem appetunt. CTeteio sic felicitas consistit in amicisseu amicorum multituditae igitur patet consequetia.Etantecedesrbaturnam secundum intentionem philosophi sexuto phisicorum nullus sine amicis eligeretriueie habens teliqua bona. Oppositu vult phi Inoppina
Iosophus in principio huius septimi ubi comtra errantes a bat conclusionem scilicet quod felicitas non cosistit in bonis extetioribus. Inquestione essit duo articuli. In primo eat nosiabilia.In secundo conclusiones. Quanto Q, iis . ad primum atticum Primo notandus e quod Iutuo in isto septimo agitur de felicitate vel beatitu mum
dine nobis possibili re ista vocatur secundum notabile aliquos felicitas metit otia non tractado de felicitate que in in patria. Secundo notandu Secundum
est,secodum moralis philosopho,sse destis qduit . hi turifelicitas est operatio hominis secundus viam perfectas ct in vita perfecta.vnde scien Eva pumdum est ut vita perfecta dupliciter rapit uno duplicus modo pro operatione animeque est εiu, me pii fectio & sic non capstur hic:aliomodo pro vita diuturna seu longa sic Φ talis operatio diu duretae sie dicitur primo ethicorum v sicut amandono facit ver nec pulchra dies era
198쪽
zercium. Triplicias ut bona ho
satiarium Quintum Sextum. Bda ariscus
tem sic utra operatio ritruosa non facit homi es propter se honoraulenen. Cottelarie sequinen felicen . ercio notandum est et sicut turq s delectatioque sequit exhibiti lio habetur in isto septimo triplicia sunt bona ho noris non est felicitas. Quarta cdclusio: iactu minis se botra anime corris bona&bona ex licitas n5c5sistit principaliter in amicord posteriora. Bona exteriora sum diuitie re honos sessione. 43batur quia talis amicitia non est in res.Bona corporis sunt sanitas fortitudo pulo potestate alicuius. Secudoeta est amissibilis. chritudo colores Bona anime sum virtutes. Tereiosia ipsa cotingit materii. CVltima c6CQuarto noiadum est . in hoc couenerunt elusio:felicitas humana n5 obstatibus predi, omnes philosophi qui posuerunt felicitatem resc5clusionibus instrumet alii et disecunda,
esse summu bona qd liaberi posset in haerita ria intelione de minus principaliter cesistit in Reorrespondἔter obiectu felicitatis debet eε honis exutioribus.ga homo n5ret facilitetralel adeptio eius stinet nis appetitsi in hae moraliter ageresne diuitiis. CAd taliones. Σd reis vita. EQuinto notadum ε qdaeuetsi sunt ap Ad primam rectasis Adrbationem dicitur petitus & i5 diuersi diuessimode opinati sunt quianummis est fideiuvoridicitu, hoc n5 de oblecto Micitatis ga aliqui ciediderunt, intelli uir de bonis villibus si de honesis cuhonores edit obiecta felicitatis ut ambitio iusmodi sunt bona anime de quibus Gest Malii diuitie ut avari. alii virtutes intellectu per deiutar nummisma. CAd leuia negetur aniicientes.ri morales philosophi &operatiora recedens loquEdo prio 8c principaliter.ad p. que se laut habito. CSexto notandum est bationem primo ethicos: diciturqd vel de re quodcuqtitur vitii felicitas cte. Primo intelli hoc intellii tuto hona exteriora faciunt ad gitur.an Gsistit principaliter in bonis exterio felicitatem instrumEt aliter&hoeponit invitiribus aut inmumet aliter aliquom5. Quan ina coclusione.Ad quarta dicitur in duplex εtum ad secundum articulum.Sit prima c&lu premium virtutisses essentialeia acciderale. G: felicitasn5cdsistit in bonis exteriotiesque EAd quinta negetur Missimplicitet versi ea sum gustabilia re t ibilia obat quia taliis es tu inter bona exteriora CAd sextam negetur tingit male uti seu abuti.Μodo felicitate non ans simpliciter loquedo.ad a bationes dicitureontingit hiarii nec abuti.Scdo . qa talia bona quodloquitur de bonis interioribus cuiusmoc apiscibilia fit eqnter genet sit dolores 8c mi dissim scirite&virtutes. si Ratio post opposiserias effons n5siat felicitas.Terriosis talia tum est pro dictis. inuestio secunda. nan5 sumi potestate hominis .felicitas axi Uueritur secundo. Vtrum felicitas te maestin potestate hominis ae talia bona n5 consistat in voluptatibus vel in alti sunt bona:quia eontingit ipsis malevtii ergo quo bono corporis: CAtmirpi Io tarsus in
in eis non c5sistit felicitas. Correlati e sequie - ' quod c5s stat in voluptatibus quiam delectatio que sequirat huiusmodi circum voluptas est bonum propter se quesitum sed uantias concupiscibilium non est felicitas. felicitas est huiusmdi igitur.maior patet priosiseeunda c5clusio: felicitas humana n5 as remorice capitulo oesuo in quo dicitur delelistit primo & principaliter in bonis exteriori ctatio omnia prosequitur Ec c5trahit. CSecubus. Probatur quia tales diuitie extetiores do sic voluptas est summe appetibilis igit paindissetenter adueniunt di bonis 8c malis.Se, tet cMequtila quia omne summe appetibile cundo qa lapstultas omnius honost seu diuis est conditio felicitatis. Mis patetqui a tristiuatiam nocet habenti ergo Π3c5s utita Biniis voltimati oppoma est summe lagibilis vim est philosophi pilo ethicost dicentis*multi tet per philosophu teteio ethicoth dicentia qdypterdiuitias petiersit. Tereiatatio citas tristitia stupefacit di correpit natura habit' tra
et O quid plactissimum B optet se qssius tis. -Mvoluptas laquid delectabilis.
non sic est aut de bonis exterioribus.Quarto simum igitur ptumosequetia re antecedes damia felicitas debet es quid sufficitiis 5 sie elatatur quia nihil est delembilius dilludqa
non est de diuitiis exterioribus. Quinto quia est delectatio essentialiterinodo voluptasea felicita debet esset maximus bonum sed lao delectatio essentialiter. Deinde arguitur inles diuitiesunt minimum bonum .Ex ista con felicitas c5sistat in aliquo bono corporisso inclusione sequitur eorrelarie quod delectatio sanitate felicitas essistit in illo quod ε optimque sequitur possessionem talius diuitiarum sed sanitas corporis est optima ergo maior panon est felicitas. CTercia conclusio felicitas inimo ethicotu minor patet quia sanitas coenon esinit primo A principalitet in bonis ex potis c&emat esse & viuere εc usum rationis. terioribus irato ptimo quia honor est faciliter inuinto sic nam felicitas humana consisti amissibilis. Secudo qa honoria bono stria in bonis virtuti sol insanitatendin bono vitiis conuenit Tereio quia inicitas debetque, tutis ergo insanitate igiturmaior est nota iti
199쪽
DE FELICITATE IN BONIS CORPORIS.
nor probatur quia sanitas c5 etuat eorpus re bonum corporis & anime. CSexto lanitas corporis est summe appetibilis igispo colas quentia.& ans Ibatur il a mors que ea oppossita vite cuius vite ianitas incoleruatiua e vitimum terribilium.ergo vita est ultimsi delectabilium. Ib tale quεtiar tegulam topicasiops Positum in opposito scppositum uirposito. Etaris pis per aristotel. quarto euaicorum dicentem quod omnia terribilissima est mors.
Inoppodia Coppositum est de uitentione philosophi:
ubi dicit quod felicitas no cosistit in bonis corporis. unde sicut anima est pciosior corporere passione ita etiam dispositiones anime disspositi inubus corporis sunt preciosiores :ergo magis sistet et telicitas ua bonis anime il cor Poris. inquestione erunt duo articuli. In prioriunt notabilia. In secundo conclusiones.
ius tandum est quod voluptas dicitur a prie delemrimam iratio corporis.Unde sie describitur voluptas 3ρ ψρ -Α est delectatio sensus rueniens ex cdiunetioe
lubituis obiecti conuenitiis adsensum ec maxime ad 'r' ' sensum gustus vel tactus.Ex quo sequitur inrecundum. voluptas est bonum corporis. CSecti notii satiattuor. dum est O seeundum eusttachiuin ptio e. hi sunt i anima cotum sicut in anima quattuor sunt principari in p- lissimoirtutes que dicunt cardinales so iusti MV eiaso titudo prudelia&t peratia ita etiaymccupore tepiunt quattuor bona illis quattuot virtutibus corporis proportionabilia vi sunt vivacitassensuo: pulcluitudo corporis:roburetertium. corporale:& ianitas. CTelcio notandum est
apol iis qd prudtenta in ala .pportionat vivacitati sentietur olude suum in corpore: qa sicut per prudelia darigittis tuam ' anima ad Misagedum circa agibilia ita viva fortitu sensuum diligit corpus seu aiam sensiti iv uam ad assentiendum. Modo dicitur quod temperatia in anima rportionatur pulchritudini in corpore ad assenti edum quia pertemperantia auest comensurativa passionu pios prer quas redditur decor ico ore. Temo dicitur in fortitudo aie rporisonatur roboricorporis ila sicut fortitudo reddit anims comstantem ita etiam robur reddit colae robustune deficiat. proportionat ut sanitati quia sicut iusticia conteruat equalitatem & debitum medium in dado ita etiam lanitas c&etuat equalitate3 redehirum medium humorum corporalis adinvicem.Ex quibus plo quod eusttachius bene dictuarium prius fuit allegatus. CQuatio notan dum est quod sicut corpus ordinatur ad alam eanu minus principale ad maris principale &minus perfectum ad ma spei fectum ita etiabona corporis ad bona anime. r rima pars Patet. quia corpus est ad latui edum anime de Mnisi ad bonum anime. 8c sic deterius est sempgratia melioris. Ex quo sequis quod nullum
bonum corporis est Donum honestum. lio sit bonum utile.po quia nullum bonum corposita est optetieeliodum. Sed quod subonus intimus utile latis patet de te. EQuatum adsecunda articulus. articulum Silptima conclusio: felicitas lium . mo. non cosistit primo&principalitet in bonis corporis. Pt primo quia felicitas G debet nobis messe a natura: led debet nobis inesse acus sita s3 bona corporis uisunt nobis a natura iginit. CSecudo lic felicitas G debet es comu,nis nobis&btutis.sed bona corporis sunt huiusmodi.imo multa bona corporis sunt in braeis que no sunt in nobis. CTercio sic telicitas non debet re cois bonis re malis igit. I Q. et to sie felicitas non debet nobis prebere occassiones peccadi sed bona corpis sum hululinodi igitur. Quinto sic quia felicitas no debet nobis esse bonum rpter aliud melius acquis rendum.ga felicitas invitamus finis sed bona corporis sunt querendarpter se. IS io sic bona anime sunt perfeSota bonis corp
ris igitur piscosequetia quia sunt posteriora via generationis k sunt priora via placitonis qua natura semo procedit de impetrecto ad otectum & ideo dicit philosophus in fine hin septimi P pueri sunt prius introducti in impinfectioribus:modo bona anime sunt posteri raria generationis bonis corporis. Menda Ss octo conclusio est ista:ui bonis copolis prio&prineipaliter humana felicitas Geontistit tamen organice & instrumeraliter diminus principaliter bona corporis sunt cellaria ad felicitastem humanam. Prima pars parem pcedenti
concluside.Secuda pars satis pis per philos phum lado ethicotum quia aia fine tensuum vivacitate G p5t bene exercere operavi mitti&opatiora virtuosas ideo dicit philosophus in quedam sunt ad felicitare necessariatiquedamque habent continuate. Adrati desis ramis te oppositum.Ad prim1 quado dicitur volusinas est bonum quinium propter se &c. getur ista loquedo de bono ultimato.Vnde sicut debet alibi videri non est inconueniens quando sunt plutes fines suboidiati unde bene stat quodaliquid propter se acquiratac hoe est B. tum ab illis qui habent appetuum corruptus Adsecutam cs dicitur u voluptas est summe appetibilis negetur illa loquedo simpliciter.adrbatiotrem quia tristicia ei opposita εsumme tristabilis & fugibilis negetur illa Iosquendo de tristicia voluptati opposita ua melius est omnem tristitia sustinere u aliquomo
do animam maculate. Ad Niciam nescivi
200쪽
tarsusiurantecederisaut probationem dicit de delectatione quia quadmi capitur svoluptate qii
non. Ad quam qn dicit in sanitas est qd optimum diciturqd ista to bene arguit quod sanitas estnecessatiano tan si in illo principali rei essistitialicitas. CAd quintam dicitu, in hono anime cosistit ad Obatiotrem diciturcos ureia ti5 valet & eode vi argueretur qdfinis esset melior ordinatus in finem. CAd sextam gelaida bationem re dicitqd mors8 vltimum tetribuasi lici ita sit tame melius multo ε vivere virtuosep modicti repus εἰ statim
mori e reduerso.ad a bationes dicit in loquii
contra illos qui ponebat felicitatem humata in bonis extetioribus. CRatio post opposituest pro dictis. EQuestio tercia, vetitur tricio. Utrus felicitas hsia nae5Miat in virtute vel in ope vidi I tutis. Arguitur u e5sistit in virtute γ auctoritate senece in libro de vita
beata. Item auctoritate eiusdem in multis epistolis. Ites auctoritate tullii in libro de officiis de vita bis a dicit seneca quid peia de virtute ipsa nichil melius esset seipsa. ltε dicit quod e quoddam bonum honestus On5p5t augeri
vel minui & tale est virtus. item milius dicit . bonum honestum est O sua vi nos trahitae sua virtute nos allicit.& illud est viri' ergo poppositum Secudo sic felicitas cosistit in illo quod est bonum seipso &n5 ex alio seduiniis
in bona seipa ua esippi seeligibilis esto qd
nullum bonum inde sequeretur. item patoqd una operatio secundum substantia in uno est na 8e in alio est mala εc sie pan in operatio seipsa n5 est bona immo tota3 bonitate capita virtute.Tercio sic principaliter felicita, livam debetprincipaliter rasistere in illo laesidus Φhomo dicit tinnus simpliciter:wn5 dicitur
honus opauone ergo maior pio 8c minorpbatur H no laudamus aliquem ex ope suo nisi percipiamus opus fusi pumire ex virtute rehono habitu.& ideo dicit philosophus n5 fortissimi re optimi coronant ' agontiates versi est dsistiamus talεopatios pumire ex habitu bono &virtuoso etiam p3 oepto qd nunquutus moralis ε in aliquo nisi in bono nos Mesumusdsii operationsi nostra in m ad finem sQuarto sie operatio virtutis n5est delecta
bilissima ergo poc5sequetia qa felicitas hsia na ε qd delinabilissimu.anssbato operatio est laboriosa eulpa sit circa difficile ut habet sedo ethicom m6 laboriosus G ε delectabile. Nuinto sie virius moralis est melior εἰ pstatior oratisse et ' isti 8ce .m raseqntia ga felicitas est optimsi possibile homini istarita aliarbatur ila viti' moralis da dirigere opationem5dit os est nolavus directo. CSexio Mnasi felicitas coli stet et in opat 5e virtutis sed retur qd pluriesin die est ingeret es felice eundem holem &misent .c5ns est falsus vinoi si si conseqntia pio ga colingit fisqueter i die opari scdmvirtutem Rhinniet ab illo ope cessate
CSeptimo oratio virtutis n5 est plectissima igitur c5m D qa not5 est qd felicitas deb, eg quid Psectissim6. Elafisobatur ea operatio virtutis p delectationε vi mitis pfici ε quia dieitur decimo ethicoH qd delectatio pficit epa, tione. Coctauo ne felicitas lisiana debet esse
diuturna b opatio virtutis non est huiusmodi immo necvirtus ergo po c5na 8c maior ex tetminis.ga alit et postibile est felix fieret misser.minor rbat qa opatio est laboriosa & non potest ei vacate.sed oportet imaliis vacare.
CNono sic felicitas lisiana cosuit in sesentita peculatiuis q sunt queda virtutes intellectuales igitur po cosmntia ex terminis 5cans principalerbat ut pc5metator si in septimo ei hiscorum inplo ubi dicitu, tota plactio hominis rasistit inscientia speculativam5 tota plactio hominis est felicitas sua. CDecimo siepossibile est aliquε esse fella sine operatione. ergo edna pn εc sis obatur qa virtus moralis
acquiritur vel me acquiri sine operatione exoletiori. Item paupestita liberalis sieut diues.
Coppositum in vult philosophus in isto ses A-hosptimo Sin primo ethicost.Et arguit siesibus iumdam ianibus casi Micitas c5sisteret in virtu. te sequetes et possibile esset aliquε felice multas habere miserias c6ns in salsus qa felicitas excludit oem miseriam. Et*bat c5seqntia gadicit philosophus imi .ethicost in habent Aututem multa infortunia tribulat Scdo sie feli,
citas magis c5sistit in illo O queril ppter se uquod qritur opter aliud sed viti qtitur spiret
aliud & opa G:ergo malot pande se re misnor pat3 qa virtus est qhabente pficit ε opus eius bona reddit.Tetrio sie excellεtius ει inctius est operati secedum riuuse il habere vie tutem & n6 operati secundum eam m5 felicitas est excellutior semp ergo .maior ps a simili quia excelletius est uti diuitiis et habete R GM uti eis ita esset in sposito R etia potest ad, duci illa auctoritas in olympiadibus no optio mi 8c Mitissimi coronatui in agonizates.masor patri clareqm felicitas est quid optimii. αrfectissimo Guariori felicitaseqd delectabilissimu sed delectatio opationis est necessastio Dexa opationi R Q uirtuti maior patri εο minor p philosoph5.iiii.emicos, diatem deo lectationes inseparabiles sunt ab operationi obiis rQuinto sic felicitas est quid suffcientis simum Moe habita selicitatenihil ulterius ab