장음표시 사용
211쪽
n5necelsitatue i suis opationibus.Correlatiestatur Φquaio dispoImo regionis est meliotiato ut in pluribus potentie linane meliorib'hitib'hini Inirm uelaria ex dicti silatato potentia lisiana potest meli' quanto. ece. Est
etiam taedu inpoliti 3are test h& ab appetitu
iniciatiue & a voluntate hiluata determinate
inest patet quia quiliri appetitii naturali velleti inera dilati. sed qda volutate hiluata determinate inest hoi p3qa ad bii vi male politivndu teilrir determinatio voluntatis.Vltunosci Edum est quod politi sare bene vel male ex dispositione regionis inesse hoi duplicitet in telligitur.vno modo quod insit lita dispositi, ues inclinative.alio modo in se politi aresnest lino dispositione loci completiue S Psective. Quantumad secundum articulu3. Sitinima conclusio:politi sate bnvel male ex dispositione regionis vel loci completiue Sofectiue non inest homini anatura.Probal ci clusio per rationes an oppositum factas quia se essentialiter omnibus liminibus inehinem non laudaremur vel vituperaremur secundum nostras operationes. eSecunda conclusio politi rate bene vel male inest hol ex dispositione loci vel legionis inclinat me seu aliquomodo inchoative probatur conclusio quia pillud politisant politi antes ne vel sic inchoa,tiue solum modo p O disponuntur vel inest,
nantuisse vel sie ad virtutes sed hoeenex etispositione loci complexionisqd homines c5 Plexionantur. Et ista conclusio est de intentione philosophi licuisto stat et politi ates G. Pletiuere perfective politi3ant libere Spu. re voluntarie.Et similiter dicendum est de q, suone mota alias scilicet quod homines solus risit virtutes a natura inclinatiue sed non pet, femue &completive. CAd rationes dicti utari rems quod omnes rationes an oppositum sum pro prima conclusione & auctoritates philosophimsi oppositus sunt pro secunda conclusione.
vetii vii .virum illi et mediant se
cundum loca sint optime politi H residest vitum illi qui habitant in regionibus temperatis sca mediis inter regio trem nimis calidam & nimis nigida sint opiferaramur politi te, .Riq, n5 quia habii ies in regionibus sie teratis n sum aiosi is r patet cona ila ad opite politinadli reulis aiositas. Et ans piosa tales et hitat i tegi olb' frigidis sunt magis aiosi & audaces spiet hi ν circussas. CSecudo sic illi qui hilat i legionib' sic mediis non
sunt intellectu A tectitudine r5is vigentes et.
Loraconasia ad optime potui adu requime
hilares i regi bib'calidis mi vivatiotes subitutiores& sapientiores. Tertio tr.5 sic illi qui mediat uda loca si esset meli' politisates lique με Φ tales erat opse politi 1ies &yticipales a natura coiis in fissi quod patri qmide tales semper essem politisates eoqdilid quod testa natura inest semper.Sed hoc est contra philosophum diceten i glecta qe terra temperata suersit multitit uni obligatcie R democrasse.sed cona patet Us illa qd inest alicui ex dispositione regionis i est shi a natura. gQuarto sic dispostio regionis nihil facit ad debite vel male politi iacti iv cona ε nota di ans prohat qabnui male politi are inest ab intelle,ctu practico sc3 a tone & arte & per cofis non
ex dispositione regionis. de itetione phi in isto. vii.ubi ponitu, mediates seucunda loca sui optie politi tes. In questione ethi duo ausculi.In primo erum notabilia In secundo conclusones.CQuantum adpri mum articulu. Primo notanda est in ad opiter oliu adu duo reuiatur principaliter so prus Urimum deua re aio sitas. Primo declarat de prudelia notabile. qa talis ho debet primo ineuidere fututa & tuo requi
at tuens te ἐ& media ad talE finε. Stalia de Vm heti ueniti mediate tectitudine tonis. ει hoen5pt fieti nisi mediate prudeliasa recti nidorationissesne prudEua ut m p phas.lii.ellis cotum. Secundo requirituraiositas sa politi, tes debEt attendete circa ardua facta ut possi Uulius timuinum repellere suorum. Moseo aiositas Iclinat ad ardua & et ilia & retccfisdebet esse magnanimus. Secedo nota eum est quod ut in pluribus habitantes in re scinduntrionibus frigidis sum vitiuosi Raudaces vat notabumee.&ca naturalis ε isa ua illi sic tritates habῆt naturalῆ calorem multum sortem qui lanifi, eatur *pter frigius circessas p ami patimsim Ttissa etiaε ca quare digessiones sunt meliores illic me ut es late S lac ipsi habet multum lansus ne& mtilios sipsisS sc tales si sis iuuat ad raciendo magnum fructum & incendunt quias Et fetuentes quia bene possunt digere te re habent milli sagusne. Tertio noladus
ialib' piib' sut aio si S audaces talea sum btu notabile. tales carentes usu r5nis prudentia ec r5ne. Et cae qa σpter pistasim rene frigoris citcsitan iis pirat muli 'saguis prosius circa cor& mi huleo Asicymaginest eis si sprimes in organo reseruatiuo stati remouet di dissicultetlpri insitur δ' pler prossitatem brotum. ct sic itelle in illis de ficit in iudiciis suis. Ex isus pat3 qa habita bus in talibus regionibus mirabili
212쪽
tet ni dis sunt animosi A liabent animositatem irregulatam x immoderatam.& sunt mι habiles ad factum comprehindendum. Et i5 dicitatistoteles quod existentes piope euroseauari uni P msunonali ad politi31ndum. 42Quarto notabile. notandum est quod ut in pluribus habitantes in regionibus notabiliter calidis sunt timidire verecundi.tamen sunt intellectu & ratione vigentes ta subtiles. Primo quia non sunt ans, mosi sed timidi patet: quia propter calidus citcunstans poti aperiuntur di sic calot extrinse, eus facit calorem naturalem intrinsecum exalate εἰ facit male digerere & paucis nutri sturnutrimentis.&pet consequetra non genes ratur multus sanguis.& ideo non habent ma. gnum femorem circa me ec sic non sum audaces sed tales sunt subtiles & ratione vigentes quia liret in eis non generet ut multus laguis tamen generatur sanguis purus inudus reuetus:&nc munde & ciare magines rerum i uatellectu eorum representantur re etiam impamelut faciliter A scisit inuenire dolosti fraus des ad aliquem finem deueniendum. Ex istis sequitur quod habitantes in istis regionibus mediis scilicet inter nobiliter calidos re notabilitet frigidos sunt animosi subtiles 8cratide vigentes. Et ideo dicit philosophus genus
mecorum mediar ad potirisandum. C. Quirito notandum est quandoquetit ut inquestio,
oue: bu ne.&c hoc potest intelligi duplicitet uno moriteu.r se habitantes inter regionem notabiliter iuuisitur ealidamR notabiliter frigidam secundu communem regionis dispolitionem dc ut in pluribus sunt meliores ad politi3andum. alio moudovirum tales secundum pitalem dispositionem tueorus vel propter aliquam tempora. Iem influentiam iunt aptissimi iter celetos ad
esum Politi3andu 3. CSexto notandum est quod si tabile. cui prius dictum est dispositio legionis seu loeus indinative dispositive inchoative & de paccidens confert ad bene vel male politi ansdum .patet quia confert ad bene vel male moralitet vivere.Et non dico quod necessatio. S estv ar iramum ad secundum articulum. Sit pliticulua. ma conclusio:illi qui habitant in legione exs' rima ca restiue frigidaia notabiliter ut in pluribus resecundum regionis dispositionem laminepti ad politi 3andum & principandum licet tales sint animost & audaces tamε talis audacia Gest regulata illi qui non sunt animost in ia di, ctum est. Secunda conclusio:de intent sonectistitio philosoplai habitantes in regione media scilicet inter excessive calidam re excessive frigi eam ut in pluribus secundum communem dispositionem regionis sunt inter ceteros optio
mi ad politi andum. patet quia tales habent
de animositate 8c prudentia. Et etiam dicit ut quod tales non sunt ita subtiles sicut habitan, tes in regionibus excessive calidis. Et ideo dicit philosophus quod habitantes in regionis bus mediis sunt participantes in utroq; de diaciturnotanter ut in plibus & secundum comsmunem regionis dispositionem quia conclu siones alias non essent vete. CA dtationes. mimi Adprimam neget ut antecedem immo sunt qμ in η animosi animositate tegulata & ordinata Idmobationem dicitur quod tales sum animo
siores animositate inordinata non tamen animositate bene tegulata. ξAdsecundam dici tur consimiliter negando antecedens. Ad Mobationem dicitur quod ibi repetitur prud
non tamen animositas. Ad tertiam negetur
consequemia & consequens R hoe loquendo denatura iclinante dispositive S de p accidissolum. IAd quartam quando dicitur dispo, stio loci confert ad dispositiones locati negas 'tutantecede nisis linat lue&dispositive: Non tamen completiue et persectione sedati intellectu intelispente re voluntate volente scratione dictante&hoe bene esceditur. ERatio post oppositiam est pro dictis.
Veritur octavo. Ivitum I policsahfirecta usus armorum sit licitus.
At quodnon: illud non est licitum meusto per qd homines inhabilitamur ad sacros ordi
nes di diuino cultum. sed hoe est petulam ars morum iv. Maior patet 'usa per licitum nullus inhabilitatur ut videt.Et mirorpat 3 ex oldinatione decretorum quia videmus in tales ad diuinum cultum non promoventur. CSee 'cundo sic illud non est licitum per quod a M.
mi leduntur.sed hocin pet usum armolli igiatur.Μaior est nota.Et minor probatur ila fit
illud qd quis non vellet sibi fieti. CTettio steilhid non est licitum quod est prohiblium. ου multis est prohibitiis usus armorus. Quarto nisi sic esset .sequeretur quod vindica soppenas tollentes vitam esset illicitaconsequens est filium sicut habetur Iudith tredecimo cas ivlo:debes 3isaniam idest filios malos eradieare & patet consequentia quia usus amo. opporum est intersectiomutilatio Asie de aliis. inm
POpposito D p phsim sedo capitulo hui' di
id ad primo atticulu Ptio notadu eo usus are Corolammosse desino innata I generali apparet Oa vvm
luasio vel demisso ε finis a pioque arma si t nim x .ecoctiluta. CExtiorabilis equitur et duplici
213쪽
sunt arm queda3 sunt intrassua. Alia sunt de
ineuneu,' Psςcunda notandum est in differennotabile. tia est inter armainuasiua 8c defensiva.Na arma defensiva sunt appropriata ciuitati: quia quilibet potest te defendere: sed arma inuassua sunt appropnata alicui parti eiu uatis scit Tritia no, vicis bellicis. eTertio notandum estri sicuti ista dicit philosoplius in isto libro sex sunt palles print Pales in ciuitatesci sine quibus Q po i
uites:seu opuleti:iudices:&c5siliativi iv ideo in ciuitate requirunt viri bellici de necessita Quartum te. Quarto in talidus est inquestio itelligitur de policia bene ordinata limpit vel salto quo ad finε ad que pol scia tendit seu ordinae vi in regnovi tiraide re sie de alus. In regno rimularuni inpolicia bene ordinata. Caunito sciendus virus armo est Φ usus armorum duplicitet potest esse inru in Muix aliqua ciuitate. Vno m5 pro causa iusta.Alio modo pro causa iniusta. CPlinia concise ri, armotum in policia pro causa iusta est iustusia licitus simplicitet loquendo adhue de vinatmotu inualiuor 5. probat ni illud est licitus per se sine quo ciuitas G esset per se suffici Essed hoc non esset sine armorus vis r causa iusta:ergo cohaest nota .Et maior&minor pastent. qui appret hoc scdmphum arma inuassua sunt inuenta. ESecunda concso.vν armocon do. optet tam iniusta est illicitus Obatur il illud est illicitum quod non fit secundum DE
ad quem debite ordinatur: sed talis usus causa iniusta est huiusmodi .igitur. Maior patet quia uti re ad aliud a ad finem ad quo est
ordurata est abuti:modo non est stelnpposseundum articulum.Videndum est vitii vinci Dubuim catioque fit per penas consuetas sit licitae suum. CEt videtur Pn5.quia phoc peccassi&sa datum alicuius manifestatui:i tui. Patet cosequentia.quia illicitum est manifestate cicatum *ximi ius. E tantecedens notum est ut poex dictis. 2Secundo sie.Pro nullo peccat inmoriali licitum est vindicareper pena: igil
Cosequentia pars Et assa Mat. qa silae sequeretur in qui in peccato mortali eaderet similitet debetet puniti. ians e filii ut notii est.
M u genere reperiunt sexque maxime homo dili.t:so corporis vitam incolumitatem corporis libertatem sulipsius& bona exteriora gloriam fe patriam .ESecundo notandus est. c5 Π dux formiter tepetiuntur sex genera penarum sta trecitat Tuli': scilicet mors perquam prisnatur homo vita.secundum est verberatio si uetallio.tertium genus est serustus per ques Ponitur in carcere.quartum genus est danumqvium est exilius p quod totis a pausa. sexissest ignominia. CTertio notandum est. in differetia est inter pens et a & comate Appet Ni pena comatis dat ranil medicina ad eorti plendum illum qui recipit penas ct alios pro exEplo:sed pena eterna non dastanet medicina:sed dastana in premia correspondens culpet non tana medicina. Sed tae dubitas de
pthno genere.quia est pena temporalis & n5 datur in medicinam recinentis penam i licet detur in remedium aliorum. CPtima taclusio.Vindicatio 'per penas consuetas proptet iustas causas est licita. probatqui aut disclum est indigemus iudicib' tanu nece iis in policia modo iudicis est petram infligere. CAd rationes. Ad primam quando diciis turpet vindictas manifestatui die.Dicitur in peccatum hominis est dimiis: scilicet quoddam est notorisis& tale no manifestaε. Aliud est occultum de si illud n5 iecit in vituperius totius communitatis propter illud homo n5 debet menifeste vindicari .s Adsecudam negat hoc si tale precatum sit publicum.Et si querat Husa quare magis pro uno peccato mortali a pro alio. Dicitur P hoe est. quia qsdam sunt peccata proptet que respublica immediate Iedil ut furtum rapinahomicidium. Alia set peccata optet p que tespublicand ledit ut immediatevt mendacium re sic de aliis re ideo non oportos propter hoc fiat vindicatio. EAdrationes principales. Ad prima3 dicitur.* arguit invius armorus iuuasiuola est appropriatus alicui parti ciuitatis:stas vi sis bellicis ut dictum est in primo articulo. gain hoe differunt inuassua arma a defensiui s. CEt si dicatur adhue illa pars ciuitatis inabilitat ut ad ordines factos.Dicit et, hoe non est propter talem usum sed propter reueremias ecclesie 8c dignitatem sta ius re excellentiam
secerdotii. Ad secunda quando dici ε illudn est licitum &e.eetera. Conceditur si non vellet fieri secundum rati m recte ordinatas
Et ulterius dicitur et, homo se iuste puniri: si scandali 1auerit alique. Ad tertiam negatur minot.Et dirituro usus non est rhibst' in ordine ad vitos bellicos.od quartam coneciditur consequens Sc consequentia & hoe si mmpet iustam causas.Et quando dicis Iudith decimolocio rapitulo de' prohibet. Dicitur sp illa prohibitio non habet locum nisi in Gosu in quo esset . cum illa eradicatione eradicarentur boni homines & hoe est benevem Et ita dicunt expositores. CRatio post oppositum&G
214쪽
verit nono virus sacrificate deontain , Π 3 si homini naturale. Et armiluxu, nodisi sie sequetes Q li' in offerendo sacrificia deo no metere . cons e salu
natura Q meremur nec demetemur quia G
apud iussos di lactos coiinue di in ol ipe sacrificia fuissent deo oblata. Cons est falsus quia adgnon legis deo secisse sacrifici si nec euamRbraha.Et p3 cofia quia que insunt a natura apud omnes debet repiti:ssis io orbatis cuiusmodi sunt sanctiHettio sicisi sie sequereiuro apud omnes homines sacrificius inueniretur & apud omnes homines eodem fieret. c5ns est sm.quia alia sacrificabanti panib' .alii sn animalibus. , 3 consequentia.
quia quod inest a natura eode ino inest di ubim sicut ignis hic&parissus ardet similiter. aQuarto sie. a dicit A usu quarto de M. Ditate dei. sacrificia fiunt i quada significat de re maria signa sunt voces vi ides dicii de dotmina xpia .Et habetur primo piatmenias Voces sunt signa eoius que sunt in anima pasInoppen sionum note.COppositu arguitur.qd reperi
inu tui apud omnes homines Rin omnietale Fanatura A naturale: lacrificate deo ε huiusmodi ergo D quia apud omnes holes saltsi vientes ratione legitur di visum E scdm exigemeiam temporum faciebam sacrificia. Sed plisiosophus septio hui' capitulo undeciolia declinotettio itactat de sacerdocto cul cepetit sacrificat deo in qlude etsi tres atticuli.Inptio videbis de quesito. In scdo ut tu soli deossima sacriflata sunt adhibenda &tenio vii si ad shoi optinet sacrificare deo. Quiliuirim' is adprimsi articuluptimo notandu Eu sicui difficinus est sanctus Tho.institia parte sume qmone. Dixinum xu.aniculo secundo M illud est factitat si qd--biw--ε,hibet ad homi sphshois in deu3sera, tui.Et ista diffinitio oblationi cZrent. CSG
reuiuiu, cundo notaudo est titul 'questionis pol dusidiot upir plicitet intelligi.Vnomo ritu oflaire deo hol nullisiti notε & teuerentia sit hol naturale ita inutile iure naturalit& non im positivo. Aliom5vitu offerre deo sacrificius tale vel tale inst homini de tute naturali vel positivo. Tertio no. i. a tandu3 est Φ illud dicitur inesse de tute natu tali qd absolute considerathdc colere natura letitaq, illud ius navitale icliat: simod' si fit est positiu' & voloratius. etia in costitutione 'huana naturale e P mali puniit:sed in tali urtali pena hoc hvoluntarium&in c5stitutide hsana & in execut l& ideo is quillh3 homo
adhoetein i solacissitate deo: in sequi e
o ex obligatione sutis naturalis illibet mea mi iuri
mo ictines. Quarto notande e e iure naqdlibet inferius cognoscD se es interloia obligat obligati Mindi solubili exhibete honorEre reuerentia deo uisi est sibi possibile.N1 in, grata est facete oppositum :na ingratitudo εvitium 8c edita naturam:ergo sequisis obli, patio qua quis tenes ε narutar. Ex hoe sequi fui non est possibile et creaturaianalis sitire deo non obligata sitIoqndo de oblitide naturali.Sit ergo pria conclusio: sacrificiu absolute consideratus est hol naturale di de lege naturalia, barua de lege naturali esset odiibsisset sus cognoscens se eε inisti' faciat lactes S reuerentias suo supioli: sed cleatura *ibsr5nalis est lim5s ct hoc tespectus dei: erso psc a & ins similitet.EScda concib sacrificare deo tali vel tali vel sub tali re si non est natule hoi m p Qes fas asi opposiliva sacrificiation fiunt eodem m5 apud holes apud quos fiunt eigo &e. Quanisi ad secundu ε viden C ineos
dum vito soli deo sacrificia sunt offerendac siticii luo
se.angelis sint sacrificia ossetenda. ergo pisconat&afis mutoqs est melior tanto magis ei sunt sacriticia essetenda: modo videm'.
semidfiis faciunt laetificia. QTertio sic. templa deo & allatia fiuma, ptet sacrificia Ectamen illa noti sold fiunt rptet honorε & re,
uerentia dei:imo etiam ahoin sc6ium visaesis quo est notand5jpptie utendo tetis disse, rubile etiarentia est inter oblati s& deciasti sacrificia tnam sacrificia dicuntur circa tes oblatas deo propter quod fit aliquod ministerium ut fias tia, panis vel oblatio seu occiso animalis ut Q. faciebat antiquitus: sed oblatio est quando circa tales tesoblatas deo nihil fit. se e primi cie dicuntur oblationes non tamen sacrificia cum hoe addito ut tales fiant de piimicis testum possessarum: scilicet de partibus puriori hus S nonvilioribus . sed decime no set sacri.ficia quia nihil fit circa eas. Nee sunt oblationes. quia non immediate deo offeruntur: sed solum ministris diuini cultus.CSecundo no . tandum estu, sicut dicit Augustinus. lactis cium fit exterius ad aliquid fgnificandum vn id, iude sacrificium significat aliquod interiusspiti dum liuale sacrificium quoad animam quo anima
ipsa effeti solideo ianu soli principio sue cieationis Ex quo patet w est duplex sacrifici, uia tacet coimale di spirituale coirorale
215쪽
triplex deo offertur sacrificium conclusio rid rariSeo
est quando alique honote comatu exteri' mi hibemus exhibet deo ut pernocopetur anta aliqd offerendo deo corpus suu cum senticiisecreuerentiis coipalibus.sed speale est qn pura alam sua osseti deo tanu soli principio sue cieationis fi soli fini sue felicitationis ec saliuationis. Ex isto sequitur collesarie in sacrificisum extetius debet correspondere sacrificio interiori & eretra:quia aliter n5esset actus telis
gionis & esset sacrificili fictum re non verum otio notandu est m triplex sacrifici si deo offertur vel offerri p&sicut usplex est homis honu.ptimsi bona est actus interior R in ania εe isto sacrificio debet anima sua offerre deo. aliud est bon5eoros:& tunc est sacrificiu3 wh5 usi corpis deo offert faciendo corpi abs stinentia tocisi est bonu exterius &tunc est sacrificium qn quis deo Imediate illa bona sosua tribuit puta paupibus uinin potem &hoc ad istu finEvt anima suam deo riadat. Sed primum sacrificiu3 est principalius. ε Prima cociusso. soli deo sumo sacrificia sunt offerenda. patet c5clusio perquid nominis sacrificii.M-c do quia sacrificium exterius n5 est veru sacrificius nisi eoundet interiori modo interius est quo quis animas suam deo offert ranu soli principio sue creationis.&fini sue felicitatis.
Ad r5es ante appositu factasin principio 4stionis. Ad prima negaturans. Ad ptatione dicitin si essent cosortes diuinitatisquo adesilitatem fe essentia beneven 3 esset:modo hoc
est sol si p partieipationes. Ad sedam negaεans. Ad pbationε negarii quia saetificium n5 attendiε penes valore illius cui attribuitur sed penes citcunstantias illius qui tribuit quia ipse attribuit rata soli principio sue creatissis 8e saluaudis. Ad tercia cMeditur ans & n5 nisi ad hoe vi deo laetificia fianti sed si fiant altati a fundata hoc est in resatione ad deum principaliter 8 ideo Augustim dicitet, presbiter in altari ora suas actiones 3c omnes principartiter ditii t in dea. uant si ad tertia articu tu est videndu vusi sacrificate deo vel offerre deo sacrificia punet ad OA Et ars uiε in non quia sacrifieisi fit eum quada sumificantia: sed nospectat ad omnes scite significantia sacrificii: igi ε .p3cona. Et maior pto per beatu Aug. x.de ciuitate dei. 8c minor patet quia agricole n5 tenens scire significa a sacrificii. CSecsido sacerdotes sunt ordinati video sacrifiacet: sed Goportet oes holes esse sic laetificantes ergo.maior patet de se. Et minor pis per ni septio huius.ca.xiii. diceni ε senes & antiq dsit constitus in sacerdotes sedatis passio nim&Q diritaqtieole nee alii Sce. Copposissipo ex dictis in primo atticulo dc posta est
de sute naturaliolbus hoibus c6uenit. visinsi noquo notanda in duplex est sactificisi sci inter tabi latus qu quis anima suss deo offert. aliud est ex duplax est terius di est duplex.quoddam necessitatis .a, sacrificiun liud est supero tisiis. Octificio exteti qd est Numis necessariu est citra actus virtutus & sup illa qcadui sub Deepto:sed erogatiois lactincisi est quod est de consilio. CSecundo notandsi est
omnes tenent seste significat i5es sacrificio tu explicite vel implicite:sicut nos dicerim' ui litterati tenentur scire significationes facti hciora .sed implicitesicut si diceremus o litterati obligat Mur. CPrima conclusio. ad sacrifi urina cocium interius illibet tenes&obliga .pto quia Mi isto. quilibet imediate aiam sua pura debs deo offerte. CScracdclusioad sacrificiu exteri 'Oest necessitatis quilibet obligatur.pn quia illd 'eadit sub precepto Tertia c5clusio. n5quilibet tenetur ad sacrificisi exterius quod est superogati 5is. Pan aclusio.quia non quilibet ad illa obligaturq cadunt sub eonsilio .cona εnota 8cans. CAdt5nes. Ad prima concedi εmaior:sed negatur minor saltem explicite vel implicite.CAdsecunda conceditur amere, M dens de non solsi sacerdotes mi instituti ad of fetendti sacrifici si pro se sed etia ploto populo.Et ideo dicitur a philosopho in sacerdotia est opus quod ptinet Dpue ad cosistentia eis uitatis: so adponendu pacem inter des 8c hominem .sed quia secundu ιγ dicit Apo ad hehre. vltimo eapitulo date elemosina est sacrisscium deo offerre seu hostiam ideo est aliquid diceta de elemosina Obabiliter. primo quid sit elemosina diffinitiue.secundo quot sunt usus elemosinam corporalisi.tertio lasiali si qtato dec5paratione litatu adinvice. CEt scien primur nodu primo elemosina est opus quo aliqdda tabilenit indigenti orer desi ex cisalsione. unde anim aliquid sit elemosina tria requirunt.primo in detur idigenti. scdo P dans moueatur requiruntur ex copassione ad dadsi .tertio m detur rinet deo. cdo notandu est in ingenerali septer Sminduimium genera elemosinat si eorporalisi:ri ni ri, repleni sunt sitare infirmos cibate esurientes potate sui ε. siner mites redimere captiuostmopire nudost recipe hospites optet deu3 8c sepelire mortuos. vii ver rimo cibo poto redimo tego coligo condo.vii adlindsi sufficienti1 istorsi est notanda Quare Mem elemosina datur ad subueniendu3rximo elemosinat5ne defectus corporalis m5 delam corpalis vel e invitaret post Sipo' sic est sepeliremor utuos. si invita vel ergo est delam interior vel dexterior.st interior vel est respectu e5munis quo omnes indigent vel respectu specialis sorpter aliqd accidem supueniens: si intellae
respectu hoc est duplicitetvr intersolver
216쪽
exieti m. si interiorvel subuenitur petiumme siccum &sie est pascere esurientem:vel pet iuvamen humidu εc sic est potate sitiente: si exterior vel est per tegimemi&sie est vestire nudos .vel pet locul& sic est hospitarepauperes Pptet deus.Si respectu spiritualis vel vivetiit
ex causa extrinseca veil intrinseca: si intrinseca causata est visitate inflimos:si extrinseca soDubitatio ad extra sie est rediere captiuos. IDubitatur Σ2 g ieitio.quot sunt nera Elemosinarsi spirituanga sumtu lia . Dicit in tot sui quot sunt geneta elemossalium natu corpabu 8c corrii dent. primu est docere ignorantε.scdmincosulere dubitanti. terciuest commedelinquentem quattum est c&olate desistem vel triste.quuti si est remittere offendenti :sextu supportare graues re onerosos:septimsi est orater omnibus. Vnde Consule castigat late remitters et lora.sub consille intelli itur duo genera:&3 docere ignota, res & consulere dubitantibus sed sufficientia
halsi spiritualisi magis videbis in fine hui'sepTertiumno timi. inertio notandu est Φ ad videndum tabile de cisaratione harsi elemosinam aditi uicem Z i dubi CEst dubitatio. virum elemosine spirituales la lata, sint potiores e elemosine corpales: seu sint no H hiliores .c Arguitur in Q. Nacorpus est maioris indigentie st anima: ergo melius estiu uenite eo mi u anime igit. patet c6na. quia
elemosina tanto recipit malore laudem:quavito magis indigenti subuenitur cons est notus.
Solutio Ad hoe te*5detur ponedo duas coclusio, Grima con nes. Ptiactetussoq, elemosine spirituales sutreeliores&potiores elemosinis corporalib': loquendo simpliciter a batur coclusio ex parte illius O in elemosina datur.Nam in spitiniali datur donsi spirituale &teficiendo anima: sed incorporali datur donsi corpale: mo sicut anima est nobilior corpore ita etia dispositiones sunt nobiliores. 43batur scdo ex palle illi' eui subuenit ut:quia in una elemosina subue. nitur ante S in alia corpi. tertio pu rone quiam unu actus est inteliotre alius exterior. 2Sescunda conclusio. in aliquo casu &de pacti esselemosina coipalis est potior elemosina spirituali pbatut in casu in quosximus esset constitutus in articulo mortis:ho tune tenetur ei date elemosina corporal ε 3c n5 spuale. Et taedico ad idem nestando c5nam. Et ad a, bati nem quia Posubuenitur &c. Dicitu, verum est in casu sed simpliciter n6 quia cetera non ridesnes sulparia. CAdtones questionis.Ad primam questionis negas c5m. quia licet illibet ad hoc iclines min volsitate stat coplementsi opis ei'. Ad se. cunda escediturasis&c5sequitial3 no eodεm5. Ad amatione dicitur de illis factis ς, uda habuelut diuersos m5s sacrificavi. CAd ieicias negat c&rauatio offerre saetificisi in edici de lege naturaluin sic Asic offerte est de iure positivo. CAd quarta dicitur in declararemtas c&epiu est hol natalemo in Mus sie declarate & illibet tenetur ea scite explicite vesimplicite notia omnes tenentur explicite.
laude deo exhibita ore possit esse supnuitassEt arguit primo contra suppon .na questio psupponitido sit ore laudand'.deindequetit ut tu in tali cultu posssit esse supfluitas A rguitur cotta stippositum quia deo no debet laus:ergo cotia pato & afisa batur p plina primo ei hi coisi dicet e cap.xvit optimoin no est laus: mo deus est opum'. EMdo sic.la deiptinet ad culili diuuius:0 deus magis colitur mente si ore: igis cona est nota & maior pis de se. quia la' exhibita deo Pinet ad eius ciuisi .minor pat3.quia cetra est P deus frequentet ore colit ut vel labiist re in cor longe est ab eo. CTettio sie. Homies laudatur ut ad bonu a, moueans: sed deus ad nultu mat' honu potest pmoueri: igit. maior Pode se. quia aem se viri' laudata crescit. minor Pau.to ptio quia de in imutabilis, tu secsido quia deus est optimus. IDeinde arguitur c5tra quesitumquia ad cultu diuitis Ptinet ut offeramus illa que ab ipso accepimus:sed quod
habemus adeo habemus:ergo non comituε superstuum: quicquid deo offeramus. maior
pio dictis.quia ad cultu dei hoc potinet Et cona est nota de se.vnde apos. dicit.sufficientia nostra est ex deo nihil habentes a nobis. Copposita arguis per expositores in isto sed ptio qui eo Muttin tali cultu frequerer est supfluitas: ut si deo honor exhibetur vltra or, dinationem&c5suetudi Mecclesie quia aliqin hoc sunt lapsticiosi vel ipocri iesi in questione eret duo articuli.In primovidebitur depsupposito. In scdo videbit vitu i tali cultu possit esse supfluitas. gQuantu ad prunia articulum.Primo notandu est quid sit taus. O laus est sermo elucidas magnitudine virtutis. Est enim comendatio opis ut lietur primo rhetosti .ca.xii. Ex quo sequitur inrprie utendo isto nomine laus:debs esse seimo: cuia est vos
calix.Mdo seatur in laus vitioso no debet: qadicitur elucidus magnitudine virtutis.Tertio statur uia prie uredo laudeilaus attribuit opibus exteriori P seu impatis.Pat 3 quia dicitur laus est c5mendatio. Sedo notandus est inde deo possum' habete duplicε considerationem. uno m5 scdm eius es Ientiam quia est nobis incomprehensibilis .sedo modo situm ad eius effectus inquantu veniunt nobis in utilis
viimus notabile quid laus Correlaria
217쪽
tabile quisntfinis cui odiuiti
no bendorato: sed quia redemit nost& dat nobis illaq
hiis indiget mi&italo init Mai' Tho. scda secude.q.xiis .Ex quo sequitur in deus est laudadus duplicitet:iostdni eius essenii 1. scdomodo scdmeius effectus C Iertio notandus est P nos no utiniur verbis in ordine ad deusco P ipse non intelligat corda nostra: si quia ut dicit philosopli' primopiarmenias. voces sunt signa eorsique sunt in alapassion5.i. conceptuu sc per voce excitam' nosmetipsos aphrehende o tem significata p talia vel Madude re nonainat 5eni. Etetia excitamus ashosaudientes cu exprimimus laude.Nam etiam 8c nosmetipsi realii inflaminui magis adlaues dei: lio deus sit scrutator cordiu: α scit quid in corde petit. gQuarto notandum esu, alia de causa utimur laude vocali ad homine dc alia ad deum.Nam ad homino utimur quatinus manifestemus laudato 5c aliis hol 'audientiis nostra bona opinionem vel ciedulitatE: ut per nostia opinione vel credulitatem res lici sie laudatu ipsum&alios ruom in ad bonu ia virtutes: sed ad den utimur laude is p laude nostia vocalῆ nosmetipsos excitemus ad den laudandus& alios audientes ad nos imitanta Ex quosequitur,laus deo exhibita per sin5χ ad dei utilitate sed nra3vtilitatem dc alior 5:sie aut si no est de Iaude exhibita homini. ξSit ergo prima coclusio. res siderando deum quantu ad eius essentia iis no est a nobis laudan .Pan quia deus n5 est sie a nobis cognoscibilis. Ite sic magis est deo obediend5.pano Iheronimum in tuo psalterio. CSecunda conclusio:considerando deusia compatione adeius effectus inquamsi veniunt ad nostra utilitase deus est ore laudandus Probanit na t5nabilitet h5 deri se habete ad deus illo m5 quo ipse ruocatur ad melius 8c etiam eo M quo alii homines ad melius incitantur. sed hoc estoredeum laudando: ergo. Maior patet de se:&minor etia. CQuantus ad secundit articulum. Notandum est oe finis cultus diuini est ut homo det deo plotia :& ut ei subiciat anima suam mentem scii 'c corpus sit 5:aliter enim no in cultus diuin' nisi in talελῆ ordinetur. Ex quo sequis. quicquid D. cith6 facitutdet elotia deo εἰ ut subiciat ei a. mina sua: silarit hoc scdm ecclesseordinatio M & consuetudine eom quibus amittitiar:&tunc n6 c5mittit aliqd lapssuum:Φ si aliquod istorsi deficiat in hiis qhomo facit ut dem colat, hoc est supfluum in diuinoculturissi qui planguntur incultu diuino. modeo honorefc gloria ipendere. sedo alam subicere. tertioco ' subicere.quaria est in scam ordiali Eecclesie homo vivat Et quintum 2 homo a
Mathoe scam consuetudine eorum quibus edmittitur. Is sido notandu est. insutreissus
latε esse in diuino cultu potest intellio dupli
Uno modo scam absoluta illitato: ses in deo exhibeatur pi' u homo teneatur. Alio modosiam propo omia quantitate:vt in illud qd exhibetur n6 ordinet ut in debits fine ut di est plius. e Sit ergo prima concluso .loquen 'visidae do de superfluitate secundu absoluta illitates Muso. sncultu diuinonon potest esse supfluitas rbatur quia homo G potest plus attribuere deo
oppositu Iecnda clusiotes salis. Lo Secunda et quendo de supituitate q est scdm pportiones responsi vainenltu diuino potest esse supituitas. rbatur quia quando aliquis in diuino cultu facita,
liquid qdnJordinatur in debit si finε cultus diuini igitur c6tia est nota & antecedens similiter. Ex quibus sequitur coclusio iii a. ad tota questionῆ.In eultu diminop laudε deo exohibita potes in e supfluitas po ex dictis suri CAdr5es Ad primi dicitur in non obat ni . aid tantis si in de' non est ore laudand' c5siderando ipsu scam sua essentia:imo debetur sibi alicui d
cunda c5ceditur hoc: sed expedito laus vos talis deo impendatur: ut nosmetipsos ad amdem dei incitenvist resimiliter alios audiises
indicta est. CAdteteia e&editur maior. Et ad mitior Edicitoe hoe est vera pum ad eius essentia: sed in ad effect'dei I proprie sipliatur quia nos cognosci in effect dei nobis exhibitosppter nostri utilitate PAd quarta dicitur tota illa ratioarguit biis seda eonclusione secundi articuli.
Uetitur undecimo. Utru vacando circa culto diuino expedi Amotate
i ' qtratinus incitemus illa a quo peti,
mus aliquid manifestando ei illud quo indigemus ista nihil possumus deo manifestare oia sat deo clara E aperta re nuda :ergo aisior pato de se re minor similiter. CSecndo Moratio fit ut animus eius a quo petim' fle tur ad illa quod petim':sed deus est inflexibi. lis:igitur Maior pan de se ae minor similiter: quia desinimutabilis. ITertio siciliberali est aliquid dare non petenti st petenti: sed i tridatores deus est liberalissim' ergo G daepetenti ergo frustra petimus maior po pSeneca qui dicit nulla res cari' emitur J V obtiner &mIor pinqa de' dat affluentet 8 in
improperatri dicit Apostoliis. Quatio si u
218쪽
primus grticulus tabi lamini ino
Tria sutinoratio Secundum rebus humanis tres fuerat circo
non est expediens deo aliquid petere ergo vacando circa diuinum cultu n5 in expediens
deus orare.Patet cosequentia.quia oratio nomnisi ad impetrandu . Et antecedens r batur quia bonu no est petendo:quia ad hoc nos incitat deus quotidie & per c s frustra libida deo peteremus nec malu est petenta ut motum est. gQuinto si conueniens esset orando deum aliquid petere vel illud esset bonsi s ales& hoc n5:quia ad hoc deus quotidie nos incitat: nec bonu m corporale: quia ad illud nos non debemus esse soli citi: ut dicitur in euagello. Nolite solliciti esse quid manducetis &e. Item pals quia homo orando deb3 illud petere quod est superius:sed bona corporalia non sunt supiora homini quia sunt φptet hominEC Tertio quia talia honacorporalia sunt imupedimenta homini ad bonu spirituale: igitur sunt nobis nociva. Ideo dicitur primoethicomoerpter diuitias multi petierunt. CQuarto declaratur & sic illud.a. quod orando petis tur vela ordinatum est ab elemo a deo quod dabit ipsum petenti &si sic tune frustra petit vel M & sie deus n5 dabit vel st dat deus erit mutabilis quod incesta omnes theologos &philosophos & laicos sapientes. Oppositus
arguitur.Expediens est vacare in optima posticia circa diuinum cultum: sed illud maxime est oratio.Μaior pari per philosophu in hoe septimo dicentem in precipue circa diuinum cultum est insistendum .Et minor patet. quia oratio est maximus actus religidis. EIn questione erunt duo articuli. In primo videbitur de quesito. In secundo utrum licit si sit petere bona temporalia. gQuantus ad primum arsticulum Primo notandum est ratio prout hie capitur potestsse diffviri.Oratio est actus quo homo reuerentiam deo exhibet inquans tum ei se subiicit & profites orando se deo insdigere tam auctore omnisi notus. Ex quo sequitutu moratione debet esse subiectio. secundo professio Φ deo indiget. tertio*recognoscat illum cui exhibet actum esse largito rem omnium bonorum vel saltia illatum q petit.Ex quo sequitur in matio est actus religiosnis a batur quia ille P actus religionis p quo
honor S reuerentia exhibetur. CSecfido nostandum est,de rebus humanis metunt tres opinion seu errores. prima fuit a res humane non reguntur diuina suidEtia. Ex quo in , ferebant ui nullius utilitatis est oratio. secsida fuit in omnes res eodemmodo quo veniuntide necessitate veniunt:so necessitate volitio. nis dei vel exc6nexione causarum. Et inferebantu nullius utilitatis est oratio.terci' error
concidi bene ui res a deo reguntur N 2 res humane n5 eueniuntde necessitate: sed diuina prouidentia propter actus nostrosest mu' tabilis &sic dicebant in conueniens fuit orasre propter mutationem diuine prouidentici Gettio notandum est Φ ista uia debemus tenere &supponere. ptimo P res humane reguntur adeo&sibi supponuntur scdm uires non eueniunt de neces litate. tertium est . di uina prouidentia est immutabilis. CQuatio ea munnotandum est Φ non solum ex diuina prouis delia disponit ut imis effectus debet euenire: sed ex quibus causis debet euenite re quom 5 Unde oportet homines multos actus facete iordine ad deum non ut per illos actus habeat diuinam prouidentiam immutate sed moripet illos actus habeamus modum quo ordione sit volitum a deo. LPro quo sciemu3ε P Quinium deus ab elemo ordinauit nobis aliqua date 3 nostris petitionibus & aliqua sine petitionibus nostris. Cinima conclusio εc responsi, aprinia conua. vacando circa diuinum cultum expedies est orare deum probatur.quia conueniens est μhominem sic se habete ad deum vi possit imo petrare: vel acquirere illud quod deus sibi ordinauit .sed hocin deum orando : igitur. Μaior est nota.&minor patet ex dictis iam:quia deus ordinauit aliqua nobis date dummodo pro illis insistamus orando. Prima ergo du astriniann
bitatio.quate de ordinauit date nobis aliqua nostris orationibus mediis vel inediantibus. Ἀος νὴ
dicitur Φ hocest xpter duas causas. Prima εvt per hoc homo habeat audaciam re fiducia recurrendi ad deum in suis necessitatibus. Secfida causaestri per hoc homo cognoscat deum esse datorem omnium bonorum quelia' - .het. CSecunda dubitatio. Utrum solus deus bubiui,' 'silotandust Etridetur u sic.quia orati oest riis irinus teligionis modo soli deo debetur actus religistis. CSecundo sic Illi soli debetur oratio qui scit cogitationes hominum: sed solus deus scit cogitationes hominu3: ergo solus deus est orandus.COppositum patet per deter Inoppraminationem ecclesie. CPro quo notandum
est in oratio potest alicui porrigi dupliciter. Vnomodo in talis oratio per illum cui mui potest auritipit ut debeat adimpleri. Alio modo quia est P poinui olo illum impetranda. Et tunc dicitui Q, solus de' Responsio est ador optimo m6. Ni 3 quia solus des siem habet adimplete od petitur. Secundo m5 sancti sunt adoladi .Panquia ipsi habent im petrare efficaciam oratiois Et si dicatui stra My us ordinauit ab eremo isti daresi petierit S pconssufficit in talis immediate oret deu3. Re Nesponsio spondei utri si deus promisit S ordinauit ab obiecti mei emo tali dare aliquid hoc tamen fuit inlinis dei debet oiate sanctos iatu media tes
219쪽
Et suom quod sancti sunt oraciae qu5sutoni
Gerundus di. Quassi adsediti articulu. Circa litiuoia arimilis. de diuino cultu mitti avidMa. Primu est vituminum. inotatione debemus aliqd determinate Pester adeoScdo vituli esto litorado petere sueremum nilia.Tertiouuli licito sit citates iiiiii rurimum cis 6 HAE cadat subprecepto. I Quatum adnotabile. prim5. Primo nota in E qd bona hoim couenidupi a. entia set duplici avida sol ub' e&igit male vii
due condi. ma bona mi due c5ditiones obseruande. Pilatione. mi petes nichil petat nisi ilido decet reconuetas π niens E i ordinate ad maiestatem diuina di de
ira: con subiectione Scda coditio e st petati ordiclusi. iusi ne ad debitu fineTue sit coclusio res similit citu Eorado aliud determinate petet: in sic nal licitu e illd petet oiadoqdε honu simplicuerhonum ei requo homo non potest male uti:ss multa sEt talia que sunt determinate bona ergo. maior patet ua ibi emus fructus orationismior patet quia bona animessit bona quibus
n5 c5tingit male uti re talia non sunt Petenda nisi sub eoditione sessi sint bona inordi adnotabiti ' maiestatῆ. CQuantum ad lecundum secvudiis punctum Sciendum est P ad ducenda vitambu virtuosam necessaria sunt bona utilia fortunei subiecta: panconclusio perplisim .i .ethicorudicentem P ipossibilee vel no ε faciis Idigetitem operari bona . Confirmatur quianai ad . quem ordinatur virtus non potest attingi sine misimo bonorum subditorum fortune. USel immisi tuis eundo notandum est Φ dupliciter potest iteli lauri ligi vusi sit conveniens petere hona temporali avno modo sistendo ibi S secundum se. alio modo non secundum se nee sistendo ibi hin. m sublatuiunt di deseruiunt ad statuatio, minis virtuosi. Et sic rportionabiliter potest intelligi si, dupliciter possumus orate pro bonis teporalibus. o modo P eis orando lacu dum se ibi sistendo. alio m o non secundus Tiritum se est invium seruiunt stanti virtuoso. Tertio notandum est quod secundum rediam ta. nonem illud quod habet rationem boni utilis non est propter se appetendum : patetquia it
Iud bonum utile est propter aliud & is alid ormisistat dinandum re sic aliquis illo novilli abutetepositio tur Prima propositio:licitum est orando bo, na temporalia petere iuxta secundum moduscilicet milium deseruiunt & faciunt ad statumcunda. vi iniosum patet ex dictis. Secunda propossitio est ista: iuxta primum modum non esili, citum orando bona temporalia petere: patet
qallideri petere bona utile pinet se O no est minuitur Deiecto P. Qui ad tenui pectu.Atata cadat sub poepto orare o inimicis na scriptui radicit mimpii cis , indictsi petere R icte.
pationes est licitum:ergo essequetia e nota reans probaturo Ouid ipsalterio dicete Erubescant Acontinestut vehemeter omnes iuvisci mei. CSecundo sic hominis oratio& orono diu esse discordes sedi casu sic esset si ora,
tio est y is cis lacienda ergo maior m & minorpbat Ocdua ii micti pugnare liciis e &ipsss destruete. m5otareo limico est conseruastione eius petere.Pro quo notandu e quod dilectioiimici tripli est opte5sidera ivno modo residi πquodvisdiliit inimiculauitatum E inimis dilectionis cus&sic dicitur Odiligere ii micu non cadit mi sub precepto nec ina orate.alio modo qddi, ligat limi fusi secundu natura eius in sinisti notamediis doculpam eiu inc&:Asie diritur in cadit rub precepto limicu susi diliger: Ecpro eo da mare di sic ii di inimicu suli ab ora,
tione sua excludere.Tertio modo* limscum
nisi i speciali diligat ita ui speciali motu dilomonis ad e5 moueatur k sie di et, is micsi diis.
gereuron est uecessitatis nec etiam amicu diligere quia non est in potestate hominis sempite diligere aicavrii mire:&sic Acadit sub piscepto sis Epfectionis holsauario m5 dis uis tene diliget limia i spoli di hoc si ad at matationῆ itari s ii ovenisspetat tenet eo subleuare & ed iuuatre sub leuat:&ste cadit sub dinootarsiimicosiAdr5 md made Σd renesqd aliqsp5t facere icrepationes O Iimico seu dupliciter malo homine seu petere vindictam deo dupli qηpo citer: nomodo italis mat aliqua mala te, I 'φ ' potat in aduenite malo h5iri vita sua cottio in I. '
eanet S ita alia sphete A pres aliet otaueretrio limicis Asieitelligildicts psalmiste pilus allegatu .Ad seceda dr qd si talis petat mala si
hi euenirem vitas emedetn5 repumat 6 stat 3 hono ipsius. Adrones principales. I Ad ro primaneges maior imoscitur φ alit et utimuroide ad aeti realiter ad homine ila ad des oratione utimur ut phocedfiteamur et, sibi debemus exhibere honorε εc reveletiam re subiectionem Amidigem' eo tau auctoreoim noisi A tere sed sic no est ad homine. Ad seinda cu dicitur nunu fit oratio ad aliques nisian musci' flectatur. Dicitur quod oratioque fit addes fit ut obtineamus aliquos es 'quos nobis imputauit secundum illum modum secundum quem deputauit scilicetsi rostemus.
Ad tetitam quando dicitur liberalius est
220쪽
date.&αDicitur'tatio est soluta ex dicti, intereio articulo cade' ordinauit nobis date aliq cus omnib' mis & aliqua sine orationib' nostris.CAd quaria dicitur . O bonis Et O dicit et, deus inuitat. &e.Dr qd vers est sed non dabit nobis nisi pres & omnes sibi infundam' Ad quinta dicitur consimiliter. Ad alia quado dicitur quod deus.&e. dicitur in deus abetetno ordinauit sie dare tali pacto in m otem' αhoe mediatib'interces larib) ntis re sub tali ordinationere sub tali pacto si nos heam nos ad
fieti ad oppositu ei' ad O naturaliter inclinatur. Et aro sic.na homo M sim, naturalitet ad maluiclinatur di in Pt ad oppositu assuefieti ergo cona ε nota re maior ps gadicit gen.viii. ς, tensus & cogitatio tistam cotdis ad malu a, ni sui ab adolescentia .Et minorm P experientiam quia repiuntur holes iusti
ret necessario conse fimila dicit augustinusu, sino esset voluntarium non esset peccatum
1 3 in eosia quia posta homo non potest assii e
tum. CTertio sic:concupiscentia inalis de,
ieribilis inest nobis a nanira di iii o debitam abstinentiam homo pt assuefieri ad oppositui grconae nota. di aris p P phum dicentem si Siticilius est pugnare coira concupiscemiani ucdtra ira.Psilautumcunm homo irascit plite ad oppositu. .uarto sic sicut vetechaia inest nobis a natura ita ad vescsidia naturali,
tet ictinamur re in ad oppositu bi homo asto fieri igrcona est nota .Et maior D p pbum to ethicorum Set septio ethicoisi dicEres Oiuuenes verecsidos laudam'.Et minor patet
quia aliquis p mala operati si ducit ad verectidia. Mutino sic aliqui holes ex c5plexi naturali magis icti in ad villi victu u ad aliud R in possut ad oppositum illi assuetieti solutconaps Etansobat quia flematici magisiclinas ad unu mala et laguinei: Sexto sie ho mo liam itellectu naturaliter latitimur ad asseti Muptio pticipio sibia, posito &inpiadoppositu est assuefierii Moesia ε nota. Et maior Sminor rbal p comesatorei meipso .iii.ethscorsi ubi dicit et iuuenes assuefacti ad audie dum fabulas aliquo m5 postea sunt assueficti ad dicedumveritate CSeptimo sic: navenena
est contra naturam conuenientem homini et tamen homo potest assuefieti ad venensi. io, tur .consequentia est nota di malat patet quia
elatum est quod homo secundum suam speciem totam venenum. Et minor patet viis emicorum. Coctauosse virtutes insunt a natura & tamen homo potest ad oppositum
assuefieri igitur consequentia est nota Eima. ior patet per philosophum. vii ethicorumvbs dicitomnibus videtur singulos mores in is siete a natura aliqualiter di sequitur etenis iusti temperati fortes re animalia confestim lia,
hemus a natiuitate. Edi ono sic nam homoefficii ut virtuosus per consuetudinem di tamen hoc est contra naturalem inclinatio metus.
consequentia eli nota re maior patet per phisiosophum leptimo hui'ubi dicit quod homo e rutvlituos propteritia scilicet per nasturam P consuetudinem & p rationem minor patet de se quia frequentet homines sunt ad
malum proni &inclinati a natura. mo sie arguitur.per unum simile lignum toto
tuosum a natura potest adoppositum assii fiari igitur coha est nora a simili Et ans p3 p philosophum dicentem quod si lignum totiuosi, ad alia pariῆ verteret ut fieret rectu . E. Vnda
cimo sie : sequeteriit quod hemo eriliber libertate oppositionisseu cotradictionis cosis est falsumus patet per omnes phos morales et etiam pa: et cona, quia homo necessitates ad hoe O ipse cole iret natural ε inclinationem. EOppiu araa ultu natura existῆcili aliter assuescit ergo piad oppiB illi' allue fieri ad O traturaliter latinal com enota ex terminis Satis ps v phus secundo ethicotu ilid dicent ε &etia
hocpspouerbiu3 coe . natura dedit nemo potest tollete. In questione erunt duo articuuin ptio videbitur vitu aliquis dicatura natura bonus vel malus Secundo vitum viro isti hos mini a natura quin dicit mistoteles in isto sepatimo Φ sum iri a que faciunt hominem bonaque enumerantur inhoc septimo sciliceimiuta aliuefactio Aratio. gQuantum ad primu articuluar quod sic: quia vitius n5 inest nobis pretet naturam& tamen inest nobis igit cena tenet quia omne o inest nobis inest nobisanatura aut piernatui a scui habetur pilo celset mundi.ht ans est nota. CSecundo se viristus inest nobis a naturalibus causis igitur.conse Elia patet et antecedEs probatur quia viro ius inest nobisper intellectum & voluntatem re rationem que sunt cause naturales. C et iso sic nisi se sequeretur si naturai suis operationibus deficeret consequens est falsumvi haberat . iii .de aia. Et xbaturcosia quia virtua est valde nobis neceratia ad habendum viti. mumfinem scilicetfelicitatem. EQuarto sienis sic sequeretur Φ natura non faceret semude possibilibus quod melius est consequens elalsum ut patet secundo celli & mundi repara