장음표시 사용
11쪽
em - tio .er eongregati-m. Aliam huius rei rationem redit Cano in qnient quod Eeclesia hoc nomine in Vita est,quia quotquot ad eam confluunt,non meritis.&ius Hialua, χ potius Dei gratia, atque vocatione conuenituit:& g π.i thoe sibi colligit ex illo Pauli corinibi , qui sunt Romae,vocatironai/.Mes, omnibus Chri licinit moe enim significat ly sanetis)a Deo, c& Dei gratia vota ishr.Cor. r. tis in s. Ecclz coetum Et exitio . eiusdem Ecclesiae Deι, ua est corιnibi, Christi. Ecclesia igitur, siue quia omnesvqca , siue quin sine meritis vocat,
dicitur conuocatorum si ongrefatio.
iun PsaL8i., secundum i cum Augustano. Isidoro, K quod licet set idem Discriaci Attalus innificet lysynagoga,quod lyaeelasia, est 'naen niustum discriminis inter meta Ec- ipsa ne, ni inartiam synagoga licet alaridam quod congregatio, non tamen di clesiae,&s inguit inter congregationem, ε congregationem; sed tantum significat synago congregationem quod nomen undisserens est,tam ad peςorum, quam etiam gae. ad lapidum, hominum , Atysgri strum, rengres 'ionen, At Ecclesia cum significet co gregati'nem cons civ oru con queuter significat coetum
creaturarum rationalium:quoniam istae tantiim sunt,quae possunt vocari,cnc . . mer concionem, ciconuocation m miri. I selicet re istae etiam synagoga M. ἐπ Iudaeci tui fuerit convoratorumao agregatio, a boorauit rillus Hierosold, μεν--- colligi potest ex eo quod non raro in sacriscliteris voc tur Ecclesia; iuxta ' .i illud Nil mero tu in i Perιbit de medio Ecclesiae. Et iterum ni currinxistis πι- Νηm.ro ele Lm Et iuxta illud Psalmi mellassiceleste lauiaboo Tamen ex meri-x Ps tm. t. tici sinagogison importatur haec voci Lexcellentia, timportatur per hoc
nomen Ecelesia.Et ita Ecclesi vel ipso suo nomine sese dignificat,& ab syna DUM . goga distinguit. Maxim quia ut obtinua nit Lugqstinus licet synagoga
aliquando obtinuerit nomeh Ecclesiae, ut probat ex pradictis , Ecclesia tamqnnunquat' si nVos 'n' minet ibit appellata: VtP0te quia suapte natura,
non est quat umque coniugati is, indolimralium, idecapitis sequentis,
num . . , inm est, quod licet nomen hoc Eceleua in diaterens sit ad congrega Lecie aetionem bonorum,&malorum regulariter tamen nunquam ponitur absoa QMunIMic pro aliqua congregatione matarum L. sed i1otienum oue pro tali con pςrpPlumis Rrς8axiona accipi rur,ponitur cum addito. Otia Ecclesialis inal Pantium t n*x 'Vbi non dicitur abis,iut odiui cclesiam , utpote quod Ecclesia non M
um usurpatii prii rationaliun conaregatione ; sed etiam pro congregatione rationali, adeis, tiropte tur Ecclesia sanistorum, iuxta illud
hi teain a ratione Eeelesiae simpliciter sumptae quoniam , t ait Clemens Db. 8.recogην Roman eelectis non confusioma, sed ordinis, τ distusnonra est magistra. Et
Lib. Iummae se runt, scilicet,Eec Iesiam bifariatii ccipi, scilicet,pro loco in quo conueniunt ceptio-Eςφ' congregati, iuxta illud Iudia 'Imnia popuIur per totam noctem ia elle, ora nes Ec- ducis, . . ueran . Et etiam pro ipsa congregatione, coetu hominum coneciorum, iux clesiae. v -- ta illud Pauli. , Muta Gomais meiecta. Sane ut hoc nomen concio,iam sig-M is x mificat locum in quo conuocati eo nueniunt, iuvia illi illa iti Liuii. eato ad concuιum populo fumisi fascibus in concionem ascendit. Quam etiam,pro multiis y In δε m. iidine populi assissentis, iuxta illud Ciceronis. ν --, 'rae imperitissi .constat tamen ud care solet. Et sicut ciuitas aliquanti significat locum habitatio nis,aliquando vero ciues ipsos habitantes,ita Eccletia aliquando signifieatio . cum congregationis,alivando vero ipsa Eetiona conNesatas, hoc secundo modo accipitur hic.
12쪽
oeulis Oxm m I ita praemissis facile erit,iam mente,quam sensu assequialsr-hormi Udi natiuam partem qu stionis. Ad sensum enim patet esse in re uni
est Ec natura congregationem , concionem vocator ut sitae mclesia. Ciuisti, utique rempublicam Christianam.&proiiide Ecclasiam. Dixit enim Augustinus ν aliquando de ea. Eece moni implens,niuerseis faeiere misi terrae, eee ιιι. Has de qua dιctuti est,son potes ciuitas abscondi supra mentem pollua. Et pitui mrursum. Non est Ecclesia operta, quia non estμ m dio, sed lupe eandela Dum, luceat σι γηπate omnibus qui in domo Iunt. Chrysostomus etiam x facilius est solam extingui, iid Escιφρα φοι- EeeIesiam obsuraria Si igitur neque adsensum Ecclesi potes latere,consequen, Ptiti .rq, est, ut in omnium oculos incurrat,&proinde quod veritas illius non solum ο - - φν Percipiatur mente, detiam sensu. ιιι a ι.D, figes Nec solam discursu, visu Ecclesiae veritas conspicua ess,ed etiam Cathoest Esro licae sues aut hora tale milia ita, iuxt. illiid synaboli Nicoeni credet Ia ctum Eccle- meses, si 'i,idditi credo et se Ecclesiam.Cui conlonant reliqua Conciliorum symbola infra citanda. dc diffinitio Nicolai Pont. diffinientis esse Ecclesiam constantem ex collectione fidelium,3c credentiti m. Nihil Et .ine, ii conuianientia rei arguit existentiam illitis ne enim quaesto de expedies potatbilitate, v xistentia rei confunditur cum quaestione de conuenientia il- ut mei lius;quia quae necessaria, recrepugnant,nec negantur nihil ita conuenieni.
vi Decialia: tu ira quia nihil natur e rationali ita congruit m qui in contare ab iis
tuas, S societas,aded, ut dicat Cicero. I Magnitudo ammi remota commuamate, stib. 1 de ossi eo iunion que, seritis est,erimiamta 3 er colori,tio vinci eognitioni studisi. Tum v. ad sim qui . congregam in lituta non is terrenarum quidem, d ad rerum diuinarum cognition zm,c acquisitionem,non solum est naturae rationali consona, sed necessaria, ut unicum ad summam celicitatem medium.Cdm igitur Ecclesia.&congregatio ut,&congregatio vocatorum,non tantum ad cognitione, se etiam id iois Aionem rerum supernaturalium, conseqliens est, ut conue Diei tu, Inla lit, imo dc aperime necessaria,&proinde,quod si Deus in necessarij non deficit,quod de tacto in stituerit ustrii triones istam in tandem,
quod ipsa congregatio sit. Teclesiae Inde elicia Tneologus duo Piimum est vocationem istam, Ecclesiae voci institu annexam de qua cap praecedenti diuinam praecipuEesse,non humanam;vtpotio pia te quod ad tantum culman utiqud ad finem supernaturalem)non humanar ne diui tio,&prudentia,sed diuina sapientia,&consiliis poterant inuitare,undem sit. m. In aetifico ri Mi temta. tuo . - reissaphiris.Etrur r Isai. 4s.fandauit ea altissimas.Videatur Augustinus e Secundu est,quod ratio potissima a s p. s . ob qui olim fidelis populus synagoga Vocabatur,hoc est congregatio, coetus e PIa m. 86. . o Eristianorum dicatur Ecclaiia,ea est V notauit Augustinus 4ὶquia illes c Lib. i.de M.
Fulus pecudum more quibus magis congregari conuenit) terrena, dcciau Dei,ac p. r. ca expectabat tantam bona, pulusotoux intristianoriim caelestia, disiuina dis PM e consectatur. si . melesia, i inare etiam ab ipsis immanis imis barbaris aliquando illi habitu, ho emeruistimιε sena nor est, rem siquidem narrantibus, Augus e scalis cum Romam Barbari oe 5.i .e. t. Soee-sogalon cuparunt,&si alias trucos, xvo in reliquos hostili more saeuientes, omnes ta mentis lib. . eap. seditat men Romanos indemnes,intactosque seruarunt,qui se ad Christianorum Ec s. Νιcepbor. lib.
ciosas, ut ad sacram anchoram receperunt. Quod si vel isti Ecclesiim ii ... 3σ.orali.
Christi, non solii magnouerunt, sed rei giolis obsequiis hono Iιb. . e. quia, rarunt,consequens est esse omnibus perviam, Munis lib. 12.Hr.epitu
13쪽
Utrum Ecclesias corpus Christi,
AN IS expedita otis stione praecedenti de Ecclesia quati Q id sit ad quaesiόne. An est, tequitur,taggiadiamur quaestione incaetra.
de eo quod, ut est. Primu aute, quod in hac parte examinandia occurrit, illud est,an Ecclesia sit corpus Chris In quo , praemissa distinctione corporis in coopus iraturale Misaysticum, seu morale , certo certius estis et liam es e corpus Christi niyllic uinciuxta in ud Pauli multi a ran celesiacorpari vinus in Christo Et iuxta illud eiusdem binos autem estis corpus bristi bis est cori embra te membro. Et alibi. Ipse est c/put corporis Eec sectae. Et rursum. Adimpie ea, pus Chriqua de uat .Pisauri Chrιst is, eorpι re eius, quod et Ee eiecta. iii mysti- Hinc Gregorios no iter c explicans illud Lxodi Pietes candelabram ductae cum . Moro, fundis imo hastile etai,ereMarius ex ipse procedentia,ere. inquit Ia antissa Ecclesia Moaureo Redemptor humarit generis designatur,siit in natuνa hutfranitatis infuI tuum non umbra diuinitatis , hastile e s eius eiu ea adelabri ipse Eleleste debet late IIui,quae corpur ιua a per caesi. Ratio autentes , quod cum ex una parte Ecclesia, non solum sit congrega dciabrutio vocatorum,sea congregatio diuersorum ad diuersa munera exequenda,iu aurcum. re obtinirit tibi nomet corporis: quia proprium corpora est ex variis conflare menibi is ad varios vius. Lx quo illud Pauli 4 disiuinyn corpore multa membraba mu emia aκiem membra nonaea aer i habent, ita amitiis, meo, hi 'Chracto. Quod adhuc prosequitur plenius idem Apostoliis alibi ec se Li biicies Ecclesiam debere esse unam, in symbolo Nicoeno fatemur in m omnes cum di imus, Et νη-sanctis Metellam Caibolicatis, ere. Et proinde con do vadare non posse ex aliquo corpore continente plura membra simplieiter plura. Ecclesia 'espondetur tamen cum D. Thora. quod tripliciter potest aliquid fieri diuersis&dici, num per se iuxta quae ab Aristo t. refer utur in lib. s.Mer. Vnom o constet indivisibilitat ut vilitas,dc punctum, iuxta quem modum unitas excludit in partibusciat cernuliti tua inelii, hoc ell,las attuale mi qu.im potetialem quia punctum, riplici- nec diuidi, nec multiplicari potest,noniolum de iacto, erum,nec de potabi ter po B.Alio modo continuitate ilinea,& superficies, qui modus unionis exciti tendit multrtudinem actualem, non tamen potentialem;linea enim actu non est quid di- plures lineae, potest tamen esse plures.Tertio modo integritate, qui modus is civminis latis non excludit multitudinem, neque actualem neque potentialem, sicut di, mus est una unitate integritati,,eum tamen constet ex diuersis lapidibus,&lignis,&eodem modo corpus hominis, atque etiam cuiuslibet animalis etiam ei unum,utique nitate integritati :quia erus Perrectio integratur ex diuersis membris,sicut ex diuersis animae instriimentis. ndeatilina dicitur actu, eo poris organici,id est, corporis constituti ex diuersis organis. Quare eum Ecclesiae unitas non sit viritas indivisibilitatis,neque etiam continuitatis, sed potius integritatis,non obest quod ex diuersis partibvs constet imo reqiliritur quodaeqnstet ex partibus diuersis, ad hoc, ut Veri,iicit metaphoric ὁ, sortiri possit corporis noni eν, cultas est per varia organa varios usus habere. Igitur ut unda deflexit, revocetur otiatio cum ex hac parte Ecclesia sit corpus mysticum ex alia habeat vitamin motum a christo Domino,iuxta illud. h Destiti, itiniit e Musonali es ace et hi M. Consequens est, ut etiamsi core christiti quo, tanquami cui ς, Icc Pu instini idemotum
14쪽
Vtrum Ecclesiae corpus ex Vriorum,oe bomino imo
rum, e ia hominum quam in Antele .
P senem, non qualemcunque,sed rationalia: nirc , at auisi a prae
L rer homines, Angelos nullas supervile rationatas creatu gras, unde dubiuni hoc introducitur ad examinandi .m , ex quibusnam ratiotiatibus creaturis Ecclesiae corpus co*stituatur, minibus utique,an Angelis.
Ostenditur Ecclesiam uniuersialiter dictam coa lescere ex Angelis, hominibus.
vehiὸς ME RO :ςision huius dubii distinguenaum est de Melesio vni h udis, fi m uero lixe dicta,& de Ecclesia specialiter, Sc particulariter homi
bis es h clesia uniuersaliter dicta,t incomprehendit holmines, quam nliti. . . Resos .Hoc asscrtum e X p esse habetur apud D. Tho a constat ex illo Pauli. a. I. p.q.8.ar . Atii dii, b c pMDpra omnς inccissum,qμα est corpu/ius,idest, supra scelesia b cubris i. constat constantem,tam ex Angplis,quam etia ex hominibus,ut interpretantur Cnrysost e Hieron.&Theophil. ibidem;&patet ex verbis sequentibus apud eun-ccbνηορ. Eth-dem Paulum,ita dicent m, Constititu m si licet, Deus Pater Cntasiimhad ron. σTbeopl l . Mutrumsuam in caelamba,supra οπι-mmtestate ,π' Principuum ,σVirtute,cria supinas EpbeLι n.: Totatnia subiecit sub pedibus eius.chfistus Ix Consi titcrui iς ς' quod Vt Ay8usti nus habet hex Angesi sis homi d Iaanebiria. est eim ni us c5natur Vna Respublica subiecta Vni capiti, videlicet Christo. Ergo p. 16. omnium etiam una Ecclesia AD Sed en huius argumenti plane 'probatur testimo rationi ni id O. Deplemis isse ei ς' re ρι ι ,Omnes Vtique,tim Anz-lti qua ho Ioan . e. lium. mines sini*supernaturalis capaces. Vnde Gregorius noster, I dum uerisi Σηper . .eri,pretaxur illud. Et) qnestatis insere,inquit. Nullus hominum,i clita,nii propter brinum. Si ergo tam Angeli, quam homines habent idem citis put,consequens est, quod reiPectu illiu sint, num,dcidem corPus, quia men .hraquaintumuis numero plurima,&specie diuersa, tamenum capiti subordinantur in rata ODe Vltae,Vnum duntaΣat corpiis constituunt. Vnde est,qbὀd Traiicitus Turrianus, adducit Canone a Concita Nicaeni dicentis,n Mn Lis, Melestis 'essehcclesiam in caelis, in terra,hoc est,ed Angulis,&h0mnibus. Et tincto aucta prine,pin .. tissimum habet Iocunt in itintentia sanetorum asserentium homines fuisse prae : declinatos ad suppleIida ADSelorum ruina εἰ Ma X in t autem habet locum inskntentia Chrysost. b. dicentis Angelos esse seruos Chrilli,&conseruos ho-hIIom. 1 Aper
15쪽
Os enditur, tam angelos, quam homines coiistis
tuere diuersas Ecelesias specialiter dictas.
T dii eadem praemi ira distinctione secundo dicendum est, Alia est
, am angelos, quam homines seorsum eosideratos singulas Ecclesialia elesas Onstituere loquendo de Ecclesia particulariter specialis
i in Secundo; illo ei utae i cenu latuit scilicet,Patri aeterno peream selli Scriptu kois,s e per ChristumhRecos ii r φ m i Myco ,Ursevum meruera eliis, siaeque ae distin si te ri , ii quis ineatissint. Tertio exilio eiulaetiti l Propriiii instatu are omisgunti main christo, kae in caelis,er acinterea sunt. Quo loci Graec pro ly Instauν.re,ha terEcclobetur , Recapitulare ad se notandum quo Rub viro Christo omnia quodam sam Αα modo unum essectatunt. At non Rint ellecta unum omnibus modis, quoniam geloria, longe aliter habet se Christis respectu hominum,quam respectu Angelorum. Stioinia. Ergo alia est ratio influentiae capitis Christi in Angelos, aliaver an homines num. Quarto constat ex illo Matthae Et ecce ηgeli accesserunt , mrinistrabant ei, mi 'tri .ri, Quintὁ ex illo Petri m ui est in dextera Dei profectata est ineri. μι- sibi Caeles bie Angeli, ,er Potestatibus e PD ι utibηι. Sexto ex eo quod ut Dionys. n haberi U Mptra 'be Christus specialiter illumina tangelos,quod est praecipuum capitis osticium. p. t. n. septimo vix eo quod Christus Dominus, non solum ut Deus sed etiam ut ν is pra, em homo est caput Angelorum ut expresse asserere Videntur Hieronymus, o sancto ncione . in Ailgus inus, Illarsiis, D.Tho. Et colligi potest tum ex praeallega-rii alit hoPI lim. 6. tis ultimoniis in hoc r. cap.Tum quia,ut ait DiTho. Christus iudicaturus itate, feWi Hai. ia'. est e:iam Angelos titim denique ex eo quod ut habet Cyrillii, Aleiandrin ι rationu
s , .p.cr. 6.ar. D. Tho. Christus influit gratiam in Araelos,in quantum propter eius me ostendit ib. s. D-rita irratificati su fit. turAngu Cum ergo Chrinus si eaput ill6rum,St non laeund4meoint,inlinem ratio localia Nomii.34. in nem Redemptoris, ut constes es, Augustino, et die enie es, Zois in Papa. Nu speciale Ezech Iax redimitur, a 'Ibbhhecato inueniatur , sub quo tamen Angeli inuenti non sunt ab homi Sirm,4e in sede iam ex eo quod propriε loqvεhdo Christus non subiit mortem pro An-nibus Ecμ ρ. Hrg. geli rivi haberit Airgullinu , Bernar diis, a calii iconsequens est, speciali clesia cox Lib. r. se pro ter, uec particulariter habeat influxum in eos,&proinde quod specialem Eecte ficere.
cessum tui Ium ita rationem cum eis adintegretillas autem specialis Ecois merito appella minam sti, cap. zi ri potest Ecclesia pruriitiuoitum, Φά-,
y .p.q-s.f. r. re in rerum natura, dicatur. er Secunda etiam pars huius assertionis probata manet ex dictis pro praeeede liter. . ZIηEiich, r.e. i ii . ,stat enime, illis,quod licet Chris Modinis in unum redegerit an qua Alitera Serm.1ufer.ε. uniueribrum rationalium caput specialem tamen influendi ratione obtinuit influitώς--θηη apud Angelos, quam non obtinuit apud homines.Etenim apud homines obli Christus nultrationem inguendi teri in pilonesti;&redemptionis effectus per metitii in homin Oricii, Ocri rucis, i on autem apud ringelos.Constat alitem diuersam influeti nes,&indi ratione diuersitarem alvquam arguere erga corpora exigetra diuersitare assa Anges
M iubet s. sed adhuc frobari potest exeo,quod, ut inquit Paulus acclasi hominii ios.
λ est Eccletia regeneratorum per baptismi lauacrum,ita eniinait. Hriesurire, umo mi res vestras, stea Ch ista saeclelicta, qui se is suis trudιdit pro ea, i nes,non dans lavacro a quieta νbo vitae. Vnde cum Ecclesia Angelorum lauacro isto rege Angeli nerata nota fuerit,inpote,quae mundi ei seruata lauacro non eguit: sis en lavacro est, ut Ect tia hominum talia ab Ecclesia Angelor singulariter,uel particu egenis
lanter dicia.li, - autem tractatu semio uisiixuitur de Iola icciora hominii.
16쪽
x u/ιςm. . , sell,ut Ecclesia tantam constare Videatur ex homini DL,S vadentibus Omne bonum,&proinde ex beatistaritum, non autem ex viatoribus.
Alia est Sed nihilominus dii idium hoc facilem concordiam inueniet praemissa seia Ecclesia mel distInctione Ecclesiae militantis,&triumphantis: dum enim sermo habe- milita, , tur/e Ecclesia riumphante.perspisuum est,quod tantum constare potest ex alia triti hominibu illis, qui arn btilant ut inquit Paulus)per speciem,S proinde expirans. comprehensoribus,&beatis,qui oeu ad oculum Deum intuemur: cum autem sermo est de Ecclesia militanti etiam perspicuum est,quod adintegratur, α conficitur tantiam ex hominibus tuis, qui Peregrinantur a Domino,& amabulani per figem quibus sic et exulsationes Dei sint in gutture eorum , gladii etiam ancipites inueniuntur in manibus eorum tpote milites celesiae militatis armati semper propter timoreν nocturnos. delicet,lamisti quam illi eonficiant, nam Ecclesiam niuersaliter sumptam , utpote quod ab uno capita Christo vitam,d motum participant sub eadem Redemptoris lege--. satoris ratione,specialiter tamen,&particulariter dictas aliam,&aliam sic iruam conficiunt, S adeo aliam,vi est longe aliud credere,&xidere, pugna re,& victor euadere,peregrinari,&in patria requiescere.
militas et es, o figuras Dura Eceleparu bristi,euιs,quae estia inudo,oe eius,que est in celisae mi. 4. Dori trium clasia,quae est inmuso,imaro estuariti,tabernacula quod erat tutarivia quo eongregari 'Ἀμi habit ans fi poterant,quod Romani vocant papilione,er Ioeoia ιocsifrequeter tramferebatur,EeeIe it,erc. guris in Re.ute,quae est in eaIis teplum quod est in mote,dua Leeus ae mero, ν na date modo fisci, umbratae de ea Irin mundo dicebat Dominus: b superbas petrkesiste. bo Eeesellam mei re lib. t de eelesti Apostos eeesistis ad montem Sion,in ciuitatem Dei viventi Hieru m,.ι a. suem, elea minas multitudinem inii m. Angeloram frequentiam ii conscripti sunt in selis. Ecce dii crimen Ecclesiae militantis,& triumphantis, iuxta discrimen tabernaculi militantiuin sub oyse,& in templo Salomonis orantium,sacri cantium,3c vota redentium in Hierusalem. Hic de . N bis autem in praetenti sermo habendus est non quidem de Ecclesia militan- 'triumphanti,sed tantum militanti de qua dixit Apostol. Die telastae: Sc d Mutib. 12.
sa est sors i rea re Eceustam Dei, quam aeqvi luit funisne suo. Constat autem, quὁd nec praecipimur deferre incorrigibilium Dalitum nomina ad beatorum sedes, sed tantum ad viatorum nec deputari Ducvos, ut triumphantem Ecclesiam ro sanr,icitaniavi mili luem.
17쪽
Dub.1 Utrum Ecclesia constet ex animesi s pargatorii.
Db. de Mineoliis eo loci: no orruit Patre,ut illii per clara essentiae suaevisionem clarificarer, Parris,m Filii let in tuis per fidei cognitionem: quia turic Christis clarificatus est, est no Sup. Ioa. II. clare, id est, eui . endiarii ad clare,ideit,firmiter,in iane dubio suit cognitus per Maui Mibi. fident, tu fessat pilius' Dei.
h Debar foer libi etiam dixitDIis eredit in Fili si ei babet, ita aetera hutique, quia Fides ho. Beatιtudo fides A inchoatio beatitudinis It quiden si in iactis literis elatitur beati. qui dica. ro beatitudinis via adorsi sunt,iuxta illud Psal k siata, rqvi Mabiit i, ehidio in evr beatii folii. γ.;6. pluru, de te Beatus νιν, ut tituet D fimi, crurium missati pauperes spiritu, no est rudo. P . .Hr. i. cur fidei denegetur beatitudinis praeconium dc cognome: liqui de salutis ellini γη u. i. iii &sundamentit.hthcet aenigmatice, atque peripeculum,nihilominus diei Psalm D 3. tur vilio eorunde bonorum,quae beat facie ad faciem intuentur,iuxta illud 'mi et atι.s. νer. APOl.oli. ιιτη si iistic per θης a ,σιη-ama , tunc te facie infami
Vtrum Eces a constet ex animabuspur Moisi
M ' ER est Eeclesiam uniuersaliter dicta etiam Animae cona prehendere animis r atomi,nquidem cim membra purgatoa ,.e. .i,.sis lligata nobiscu sub uno capite Christo,&ide dolemus premi pertiis o asinarii quia vi Paulus inquit. Siqui
compatiuntur omnia, embra. Fi propter eandem rationem pre vitices apud Deu fundimu, pro levamine.&lueeiIlarum,&illis lem cinatit secus p ciliant quam prodest omnibus mebris adiutorium clesiam. odiuvi. Ecclast yparantur,quis est rex sum christi. Hoc igitur compertum est.' amito da uterin ancipiti manet,illud est. An Purgatorii animae pertineant ad Dubiidit particularem Ecclesiam. Non enim videmur pertinere ad Ecclesiam militan ficultas tem: liquidem non sunt in terinino, neque in requie,utpote quae nec vident D um. Rec ili 3 fruuntur. Nee similiter pertinere videtvur ad Eccle limi inlitanteiri, siquidem licet adhuc sint in via,utpote, quae per fidem ambulat, non' autem per piaciem;nihilominus iam,nec pugnant, nec militant, nec sibi stipendia iacium sub Christo capite non enim merentur,aut demerentur, nec sunt in via merendi, ut demerendi,quorum virumve requiritur ad novin militantis Eccletiae.
Nihilominus non est eur resista in ancipiti maneat, sed quod de tua, sicut ''
de rei tuis reclesiis particulariter dictis philoioohandum sit,utiqile constitue iniurio. re Ecclosiam lingulariter dictam mediam quidem inter militantem trium-'piIantem: utpote quod ex una parte capit viris, aue Ecclesam,ac de utraque Partaci p. t aliquid:&ex alia non plene participat,quae essentialiter pertinent ad conini tutioncm illo um,ut patet ex dictis proinione dubitandi.
18쪽
Ecclesii Dei. 17 Ecclesia eam ριν esur mj bonarum, cor malorum caeribus.
haerene parti a infirmat uae quiete
Auxhores, thoritates partis assirmativae.
ε - . c. - hoc dubio,scui; multis aliis haeret cor mniti pro i iosi sunt adhaerentes parti affirmativae, praesertim Ioan
Unes Vuicte relatus a Thoma Vualdens. Ioanes Hus reet latus, da innatus a Concitio Conssanciens.
Ioanes Caluinos relatus a Bellumino. Hi enim asseruid omnes Tia, prae sestinatos esse ubique,&semper etia ta si sub paganismo,& Getilitate vivant membra Eeclesiae. iciorum iu dogmatis partem phobare ni ituris, illi, verbis Christi de eri ziz iri enigendi veniunt Gentiles, Momnis alvis populus di- Perlu Inoo uiri Israel iuxta sententiam omnium. At esse oves Christi,idem h thiarita, . EO,&ouili eius.&proinde de eius quod est Ec- ὰ Σαάς - Oina dixitDouripus Petro e Pastei 'colui mal hoe ex illo Ioan Prophaera uis Pontifex.quod est morittaru erat eli, moriturus erat Iesus,non Maai, Minis, i etiam pro Gen-
19쪽
Dub. 6 trum stipraedesinatipertineant ad Ecclesiam.
stilibus, iuxta perpetuam, Scaegitimam omnium exeositionem. Si ergo Gen. tiles athuc in erroribus suis demersi, submersi dicuntur illi Dei, ebiaque:is cst, ut nullus praedestinatorum', mantumcumque a veritate deuius sub er -', grat rationem me bri Christud Proinde Partis Ecclosiae,quae est corpus Christi. Secuda vero partem sui errarii, idelicet, los praeduit;natos osse membra Argutis Eccletiae, suadere nituntii pluribus,qua recensiit plene, ruborritae haben tu solos huis i. c. tur apud duo Eccletiae 'Muciῖς id Romana Ecclosia maXime critos, ut iis praedesti ' que apud Cardinales Turrecrentatam,tia Bollarm. qua tamen ego breui iratosessa
c, c. is., ii In primis enim apud Ioannem scriptum est. Ici une, tyebri l multistiit, a. , ci ex nobi prodierali sed volt erant ex nobi ' msi Dissent ex bra, permansissens yriqη Arg. r. Diri e ,hidi. η tus μ'v. lcni locum interprctantur de Praedestinatis IIieron. I Ambros ni 'sinis. i. Auguli ni Prosper , in alis, Vndet tensus illius est, Antychristi, qui nuneni Sis ad Rom. si unx, erant prκ deiunati, usu no ἱδ ideo a nobis discesserunt quia re va
., Publi Sio γ crtio Ecclesiae ianua solis prae desinatis patere potest utpote quodae. n. itiiti . 1. x xx3 Augustinum,p&Gl Ossam hesi I fortas ιιle conesusus,foassignatus,o putetis clem Aiax.Oe qi n ιιι m,de quo Sponsa, in quibus tantum recipi utur,d reperiri poζcum m. . . , sunt, lecti Ergo illi soli pertinent ad Ilcclesiam. r. sup .i Ibaa. in x , non partinent ad Ecclosiam illi quos numqua Christus nouit;vtpo Arg. - te,quod no acceperunt influxum moratam ab illo tamquam a proprio capite, Lib. s. d. b.p-b oinc sciret eos. Sed omnes reprobi audituri sunt extremam iliam Chritis e. 1 .s .i: Vocem: INumquaritio iν os ei cedit a me operaristatquιtatu. Ergo reprohinon deiceim, .ci 1ι Per in zn ad Ecclesiam, sed soli praedestinati. Iliis . . p. mo. Q Sinto, Vera Ecclesia Chri ili est verum Chri si corpus, ut patet ex supra Arg. s. Gloga a I-diciis. ed , Augustinus ait thnon est, ere Christi corpus id quod eum Hlo non erieri. a. id Tim. in et ' in. E ocum repr0bi futuri non sint cum illo in aeternum, consequens Novit Donu-osi, Ut non Pertineant ad Ecclesiain quae est corpus Christi. o. oe Sexto , arca N' fuit figura Ecelesiae, iuxta Augustinum , alios. At Arg, inr C. ut .a in illa non sucrimi, neque intrauerunt, qui saluandi Iaverant ex aquis,ergos Maiib. . ne quesin Ecclosia,nisi qui saluandi sunt a poenis aeternis., sii. Denique corpus Christi naturale est figura corporis naystici, ut ex Au Ars 7 cs, p. dab.,. usi in P, deducit Magister sententiarum. Sed corpus Christi naturale undi Lib. est Do quia Ergo etiam corpus eius mysticum undique debet esse gloctria. br. m. ri sum. proinde constans ex praedestinatis glorificandis, non vero ex repro . cap. 32. bis aeterno supplitio delendis.
CAPUT SECUNDUM.Asseritur,&probatur de fide pars negati omne,
que solos I TR Controuersiam tamen est, ' esse debet apud omnes ad Eccleprobe catholicos, de sideree te sentientes, pars negativa quae siam per-
in itimo, quoniam alias qui semel esset membrum Ecclesiaenii Qui mo- quam desineret esse membrum illius, neque contra, qui semel ncri esset popido suntius Dei heri posset populus eius, utpote quod praedistinationis, reprobatio de Ecclunis decretum immobilestat. Et licet auctores contrariisequelam ictam con sita posint cedant .
20쪽
cras mori e lani,h' perice tamen, turpiter saltini quoniam piid se scripturii O .H,. Qir, de cris oes nomen eius verba sunt Dei adoleant contra donium Israel non ο concca ta. ii in q,4 μ νοε non popuIus 'eur, rego non troyester: cum ante p. si: lL,inrae Is: tunicὁ populus Domini,&eius Eccles Et rursum eo loci dicitur in ala extris populi, atram δε adoptionem . Et erit in loco,bi dimetur eis scilicet,
siam Dei ponuuis Gentium, iuxta quae constanter interpretantur an hi Patres,utique I ieronymus,4 Uyrillus. Augustin.& Anibros.Theopiri l. Cius bHilaron σω
o II 'G quae sed ledius populus erat Deo, acceptabitur in populum Dei &incius e. 18. Amorost. xiti, o obii Ecclesiam populus Gentium. Inde illud Terruviani. 4ροι Christo dedit inui hae ab ephi si
tu, Dei sed potiui idolorum faetiis, assumptus est in populum Dei,d iii cor Vocabo plebe
i. Sinaile est illud Petri. em aliquanto non populus nunc avte populus Det,crquira Lib. . contra mando Ofiebas iuuiu, misericordiam, num autem misericordiam cons clatur i. Idest, popu- Maseis. eisp. i. 1 uuae a lus Gentiuin, qtii olim non erat popules Dei factus si Dis populus iacenim i mi r ut audet Ortim populus nusquam amissit nomen populi Dei Vsque ad proterviam, num. 8. n. me di &obstinationem contra praedicationein Christi,& Apostolorum cur constat e i.Pei. i. Di uiniim ex eo quod gacharias pater Baptissae appellauit eum.iso homine,inquiens:ν Puti sitauit, re se tit re emptionem ple e. Et talem fecit sumitori, dum cecinit, Iunieli
ai reuelationemGentium,er gloriam pleb ortu e Israel. Qesare illa tantum potuit dici
non pupulus Dei,qui erat populus Gentium;& proinde vaticinium lio depopulo Gentium interpretadum est, lique seri de nouo populum Dei,cam an . tea non esset populus Dei. . . . .' i Seeundo.quia in primis Iudaspes duor aliquandis extitit Ecclesiae meris' AliquaZo brum vi patet tim ex eo quod Dauid e contra Achitophel sub persona Chri e πιις cIudas is ili contra Iuda dixit, Indoino Dei ambulauimur eu eonsensu, idest, amice ambulauicar fuit ius intra Eclesia Dei ,haec enim est, quae domusDei appellatur,tuita illud Pati ere Ii,fSeia quomodo opporteatne ambrylare indoi Dei quae est Eecirst mi,isi: Quam 4 Moire 1: Ecclesia etiam ex eo quod habuit in Ecclesia Episcopatum uxta quae habentur in Psalmis e dc in Actis, hac fuit unus ex duodecim Apostolis,propter quod dixit Au g sus. ι ouod titit filius Chiisti, sed quod perseeutus Est patrem suum, sicut Ab ctorum . . suo fuit persecutus Daii id. Rursum Apostolus Paulus aliquando non fuit me i verni j hrum Ecclesiae,utique quandono crat Quis sed IuPus De Mens in oves. Cum ero Iudas proditor reprobus suerit, Polus eoo1pbstolus praedestinatus, con. sequens est, ut Ecclesia corpus iridisserens a reprobis, de pret lesei natis, ita re reprobi possint esse Eccle fit membra,praedestinati vero ad tenrpus non ita. - Tertio,quia Vt argumentantur Cano, c Bellarin. Ecclesia Dei compa Fςςi 'λ Muti ac Ledae,in quatim triticum coi gregandum, quam Palax ς' ηp- induturit tirico inparatur etiam .l S. igenae missae in mare,&ex omn=genei elisa Maiib. i. iuni congreganti,nec tamen seliguntur, donec in litore uni expositi,Vb . an ' 'p' , iis p. a...imilato melio iugarum, cr- Nii ' R R diiii Is eo sup Gatur etiam: ΙIonlini.qui fecit nuptias fili O- ' et '. 2.uit illi , missus est in tenebras exteriores;coib paratur . Deceni riginibili; o Maiis , s. ex quibus unque nituis .mua claus es a .ibidem comparatum ouili in quo