장음표시 사용
41쪽
. evm obseruat, salicti Patres teipiunt peccatum schismatis pro 'raitissimo a M. Goφt omnium 'eccatorum,praesertim Clemcns Ronianus a pratus' mille uita-nues, o Augustinae e qui duo extremi id ipsuna vi igunt,&coniiciunt ex eo κυι supra cap. quaesi atria iis,incendiariis, adulteris,atquet etiam do Luri poena tentiae lo- . '.; cum Daus reliquerar, vel suppliciis leuioribus animaduerterit sc tralmaticos lib. i. antra vere subductis resipiscendi tempore vel caelesibus ignibus assum plerit, vel Parmem π deo lit iter r. vivos corpore,&animo ad tartara bretri momento praecipitauerit. χhisuae 4eώaptu u. c. ira Et lubiunxit ex Dionisi Ale apud Euseb. CAEsemen ii Multo plus habere cyerim.
- ι f. apin mendationis martyrium perpessum contra Rhisina, quam contra idolatriam ii 4 2 in tertio ex eo quod Epiphanivs,non censuit Milla sum desiisse esse mem- a'
brum Feclesiae sitae quininhiat mitis sciret illum sponte ab Episcopi sui commu aede hnione separalla lalpium,&alios separarci luduisse,adhuc tamen haereticus no bis
' erat: in quarto quia ut Ambrosus e inquit de schismalicis,etsi fidem erga tinnενιιι a Duum habent, i .enia erga Dei occlesiam non habent. Constat aute, quod ca re runtes fide erga Ecclesiam,sunt veta haeretici. Tum quinto quia Giaecidi cun tur seliis in itici,quia directE errant in his, quae ad Ecclesiae unio, eo per se per 'tinent cum ainem, qui in huiusino a contumaciter prolabuntur haeretici sint. Titii denique, quia cum schi in alit genus ad haeresim in ad schisma in e lib. de φώiu gul/Dt- dic im nia, incongru) surpatur schisaia pro haereti, ad potius con Mereinvia P. QMi-nt 'si me,ut genus usurpari sola pro imperincitori speci sicuti irratio id et alia appellantur animalia absolute. urichii inresentantiae primi cap. nihil oficit Antentia cap. . non enim militat contra seriisma specialiter dictum, sed contra illud quod simul inobluit
aliq: iam haereti ii , dicitur talia et schisina , i ta licet sit liae resis, non tamen
est contra ea qu. Dei sunt in mediate , sed contra ea , quae pertinent ad ' 'VRReius Vicatiunt, scilicEt summum Pontificem, quod haeresis genus omnium P uitennis imum est, utpote caput aliorum grauissimorum, ut in ruereticis 'PPχ nostii temporis expa innento constat. se ac Iecundam vero parte in assertionis nostrae coniicio ex eo, quὁd schismaz s. hy t: et illi re vera habent uisentialem con noxionem cum reliquis Ecclesiae me bris liqui lam in fida pici lapii non sunt. Vnde mortuo Pontifice illo con prsa quemlchisa a excitarunt, reputantur Ecclesiae membra, etiam si nihil . . 'et
i aliud praestiterint quam ablato ε medio summo pontifice, desistere a perse '
quutione illius Signum ergo est,quod etia antea erat membra Ecclesiae: quo inniam ali .is, ut inter Ecclesiae membra computarentur, oporteret illos aliquid denuo accipere a quo formaliter haberent colligari δε reliquis membris
uniri. Quare si aliquando dicuntur esse praescissi. .exra Ecclesam positi, intelligendum est, non quidem simpliciter, sed tantum secundum quid, utique iecundam externam communicationem, colligatione, dccomparatione ficta cum reliquis membris fidelibus,qui non solum χorde credunt,sed ore profitentur Romanum Ponti sicut esse Chrisu Vicarium,&per omnia dcere tisiuius , o monitis subiiciunt
Et ad hanc normam loluenda sunt argumenta primi capitis,quae .
42쪽
Authore δε argumenta partis affirmatium
' ' Chrisost. Ergo eum Regnum coelorum idem si quod Ecclesia, eonsequeri 2 Cr 3. ςςkςβε est,ut in illaesumsi intrueretici onsecus, araue in agro flumenti esto p - σφρηβ. . . aut inmagis irini : aeq. tr. sun/u mori Deinde eum dixisset Pautiis 1. Corit. haereti eos illos Himeneum,&Ρhi M lib. ivnx a letiimaveritate excidisse, dc subuertisse quorundam fidem, mox adiecit, tu a super bono magna domo, nμIὰωμMγasa aurea, σargente4,se etiam Iirma, e fictilia Bego . co nomine vas brum ligneorum, fictilium subintellexit steticost, quia de hae rum liae licis sermonem habebat.Quare Augustinus, tim ex pri pria quam ex Cypria . 3 ni sententia intelligit illud verbum de hetereticis. Cum ergo nomine mag-.ς - domus intelligenda veniat Ecclesia, iuxta omnium Patrum Latinorum m*si tu sententia, consequens est,quisdex menteriesilueretici videantur,rtinedicat hae ad Ecclesiam.
43쪽
eos non esse foris, sed intrate ipsam. Arguis Quarto h raici tenentur obedire praceptis Ecclesiae,non se Maesim qiuata Veiaeatholici.Ergo siguum ei quodpertinent ad eorpusEccleilae,siqui haeretici se in eandiim crates pertinent adco rus respublicae, inquantiam pareretς tenetiae nentur legibus suius Di odii et Episcopus ruerericus potes conficere sacramentum,&consecraremini Eeetesiae stro, Eecleste,&conferre Sacramenturii confirmationis. Ergo est membrum Argu. s. Ecclesi consi mei tui tet,quia haec nisi fiant a membris Ecclesiae quia epic
uiso Papa etiamsi sit haereticus,tamen a nec ab Ecclena deponatur rein reticusti et suam aut ritatem,& est vere captit Ecclesiae. Ergo lignum est quod ha potenoeresi non nescindit membrum ab Ecclesiin: Quoniam alias Papa haereticus no sine eo
. - x se participant a Christo capite in luxum persectae vitae, utione gratiam, ὀ It It teucri buiaritatem. Ie similiter partici pant influxum vitae imperfectat,qualis est,e
numi6. rasides,liquidem haeretici circa niteri ausea gauerunt, id escivi primus eiis 'ς iti Ad ιοςiις. . eius haeri ni fit dii pendi uni talei. Ergo nonn agis quam ii in deles habent effer in a. aris, membra ipi, ut tamen sunt membra oninino in potentia. a. aa. Hec ratio coufirmatur ex illo 'areticum debιta, quia subsiems est, ετ pro m. ai
44쪽
si uotio lasae, que pertia otia corpus illius. '
Responitetur argumς nil l capitis. . .
Respon argunteia opposita respondet ii S ad prin G, klt l. a Lare'. ill .r ridetur
Mifiear qualites etiam haeretici intra Ecclasiam contineri possistit, iique con . ni i in L V . -l sq.
pertinent ad frugem agri, sud tantum secundiani quid pertinent ad agrum,
ad eum ulum, ita hae tetici ait hcclei hi corpus. Responoris ins se eundum rei polidetur, quod vasa fictilia non sunt illa, lux i . . D. Lidetur a sunt ut haeretici, sed quae facili negocio Tanguntur,l l li,qu. et i trire t n. tar scr g. I. c. monibus haereticorum,Yta fide excidant. Istu: de ficto exciat Eee iram pluri haereti nil propter inania, Irrha H menei, Sc lait 'ti,ile quibu Adostolus ibi. Oerracos esse mens eius eo loci non fuit reddere rationem, cur Deus toti dueriti Gretticos, Ma st sed tarpes,us fuerit,decur aliquim opter sermones tuorum haeretici rum s au ota rint suis 3 subuersi, Scit huius recidat itionen , in qu t. raci in Diun. 3Ο. mo, no*solum sunt vasa aurea, dcarῖentea,qVae in zon culla naanent squ secumque ictus,sed et in ignea,&fictili ,quae taciti negotio franguntur ad cu- IIaeres iuscumque tactum. in portat an secundo respondetur quod si Paulus sermonem direx: ad Ilimen et una, ςrrorem S: Philetum,non expellauit ad tempus quo inhaeresim prolapsi sunt ad te Cum con pus quo errarunt per ignorantiam,&ini itiam . mn enim inci ,: ritu Laeru- maria iis praecisil per errorem; nisi lupeoantur eotumati Q am solutioilem adducit Augustinus. ii , ' debuo Respon- Ad tertium responclitur,quoa Ecclasa non iudicat hae xicos, quia 'sti p.:ὰ Noctur . neant ad illam tanquam partes, aut meu bra, sed clutaui ab c ii Piri 'lce acciniti Q gus I. aum putopter fidei professionem, quam in baptis ino te cerunt . Et lain: l cifec ἡ ld- transfuga non pertinet tanquam pars ad exercitum ilium a quo usu g r.. t. desian lam tamen dux illius exercitus potest illum punirie ob fidem sibi praestitona, -n re hae litam tita etiam ad Paulum respondetur loquuta in tantum fuisse de quirit -τ-ticos aus,3t paganis, non autem de haerericis. Cuius ratio est quod i ii omnino sunt inquam extra Ecclesiam, utpotὸ quod nusquamini aliquid voverunt.Haeretiei autem, siderecta heὸt non sint intra Ecclauam in ratione membrorum, aut partis pertinent a-am men ad eam sub ratione promissionis euicitae. Sane sicut qua ullo a luuiis sit ciuis alicuiui reipublicae, pso facto paciscitiis cum ea se obedientiam, &ob, quium suis legibus praellitur u ,3 ipsa eum inde ne ira, clolitum qn . ad ioci po- tin conseruaturam si tamen in fidei frangi. d, nona 'roptere.. est D ica ius amittit sumendi paenas de illo,sed potius retinet ita ut iure possit iuritagrauitatem delicti animaduertere in eu, sciri praetenti, quia ouilibet hii pii Zatus spopondit fidem Ecclesiae se ei educationem spiritalis vi , S co i qstruationem in ea.
45쪽
τs inii artum argumentum res,ondetur tertium praecedens Vi Responis delicet, teneri ad praecept Ecclesiae ob fidei professionem in raptismo emis auture Dira Dact. is iam, cuius violatio non extrahit illosa iugo ibedientur. quartum sumQuρο- ii. Ad quin tu quod quidquid sit de antecedet ode quo infra uberrime, age arg. fiat. d. di est net ganda est consequentia,quonia ut inquit D.Thom sis, moralibus haereti. i. potest esse caput id, quod re vera non est membrum , t ratet in Christo Dio cos etiamino, qui est caput omnis Ecclesiae, ac tamen in rigore nullius Ecclesiae Lycii ad Ee membrum proprie dictum utpote qu5s non accipit 'liquem influxum a reli elesiae is
quis membris,quod elideratione membri proprid dicti Quare a negatione es.
membri non valet consequentia ad negationem capitis videatur de m ilia kesi esse ilia. 1I-- Turrς rem/x detur,to Ad sextum resp. imiliter ut ad quintum. Sed adhuc reflat obiectio con arg. i. e. . t a conclusionem nostam deducta ex eo, quod haeretici habent charaoerem posse ali
baptismalem Is enim indelebit et quantumcunque fides deleatur. Sed quid ha- per illum denotantur homines esse membra Ecclesie, non secus, atque periere ra- lignum denotantur oves alicuius gregis. Ergo sicuti oves quantumcunque e trone carantes dico turpertinere ad ovili ou in diu signum illud gestant, i haeretici pilis, no quam dii retinent characterem baptati talem tame inqr Respondetur, ni nilominus characterem no esse sufficie Ptem Armam corari. si tutinam corporis Ecclesiae. Quod patet ex eo quod character non est Vita Responis spiritualis, neque principium vitae spir: it alis, neque aliquid ratione culus de detur 1. beatur influxus aliquis supernaturalis,vitalis, sectatumesi quoddam signum argu vead cognoscendum quaenam uespertineant,aut pertinuerint ad ouilo Chri .. , . sit,ut eas si errauerint reuocare possit Ecclesii 3c etiam et quaedam poten maeretiistia passiua ad idonee suscipienda sacramenta. Quare cum ratio membri ci labet non possiteoninere sine aliqua influxus vitalitate fit consequens, ut baptis characto malis character non sufficiat ad constituendum aliquod membrum Chri iii,3 rem bapproinde neque Ecclesiae. Plura quae ad hoc propositum condiicere potiunt ad ii seriale MII. 3AeEce cucentur dubio sequenti . Pro exacta vero explication huius videatur ve N satis
46쪽
Argu et herbam baptizati sunt,e appo' sunt in die illa animae circiter tria mi ita Vbi ante. .praecep. c. a ad litem quam reciperentur intra Ecclesiae coetu inauditores isti,notatum est,quod sus i. c. quia bapxeperunt baptisma,&non tan ruinis allis dictum est quod receperunt ver eri isupra e. s. tisinusta bum. Ergo adlaoc, test quis connumeretur. Inter Ecclesiae membra, non sitis Amri .cit Eecie est recipere verbum fidei, sed ulterius requiritur baptismo instrari. si mem n Secundo Conciliun Horent. e expresse affuit homines in tantum sine eri a M.-hra meni bra Cliristi ac d corpore Ecclesiae, inquant una bapti Z intiar. V de Euge. Arsu , nitis Pont. Vocat ibi bapti sinum EccIasia ranuam,d additiquod per baptis-
ad idem mum iussicimur coros Christi.
Quia ea, ertio callie cum eni non reputantur in Ecclesia Chri si vis deles Frsto th una neque ut membra illius via consequontia patet, eo quod Eccl*sia est con-xilio re gregatio si delium.Αntecedens autem probatur utitoritaresanctorum patru. putatue teni in Gregorius Nazian Zenus, s dicit cathecumenos esse invisibulo pie so MMOApia fideles . . t trita e adlint posse vocari fideles nisi intus ingrediantur per baptismum. ...eruis. Argo. . Cluis gait. Cathecun qnum alienii esse a fide,&nihil commune habe ccum iam ly in ad idem fideli. Tertul b similiter reprehendit quod non distinguant cathecumelios a ..tiouia a si selibus, Cyril. praerea asserit cathecum enos esse aput Christianos, quod . lib. E. , si d in meo olim incircuncisi apud iudaeeos, quod P OP te non poterant sci agno lib. 11. iii ια. v.
non d- paschali, August. A praei expreHὸ distinguit cathecumenos asdelibus. 4ciria. i. si bos Ee tu praeceptas Ecclesiae. Ergo non sunt membra Ecclesiae. Quis enim potest urgu. s. re ciuis alicuius reipublicae qui non Hibeat ius ad beneficia tali reipublis
ad sani cae. onus ad praeceptat quia Ee Quinto arguit AEor sic, Ecclesia non in interiori fide, sed etiam in exte .ciena in mori fidei professione fundatur, sed cha tecumen professionem istam non fidae te emiserunti Ergo cathecumeni non habent id per quod pertinere possint tanriciritu quam membra ad Ecclesiam. Maior ista potest probari ex eo quod Ecclesia datur isibilis. Ergo rara constitutiva illius debet esse visibilis, utique aliquod Argu. s. sacramentum , quoa sit lignum sensibile Minor etiam potes probari. Ex eo ad idem quod Sacramentum baptismi,es publica fida protestatio . At cathecumeni . . quia ea illud non susceperunt. Ergo non magis sunt de Ecclesia , quam nouitius, in ecum qui prolessione adhuc Memisit in dereliuione ilia,cuius cucullum suscepit. nin Sha - serio cathecuinent non habent Chrim caracterem, utpote , qui non imis biit Chri primitur, nisi in baptismi susceptione. Erno non pertinent ad ouila inius, εο si cara proinde neque ad Ecclesiam quae estiuat Christi
47쪽
biint a iis cletiani, donee in cathalogo ciuium illius adscribantur. Sed, ne ide, quia ad realem lolceptionem baptismi inscribi non possinu, Erso quamdiu ibe chalucv-cumcnisuiu,tionstat de Ecclesia. men noreferun-
Author es,&argumenta partis affirmatiuae. Misso.
'te' et tale contra partem affirmativam absoluto tuentur,in tu quo P
. uix, Cum ergo Sacramentum fidei idem sit quod Sacramentum baptismi,' mativa. des Sacramenti fi fles diuina,quam profitentur fideles,lignum est quod non ta quia tum per baptismum,sed etiam Perndem sim hominea membra Ecclesiae des acie μελωῖ is se dis extra Ecclesiam non est Dius,ut Concilium Lateran Ddeianit, in embra. Ii, vit. E. Q confirmant C prianus, Hieronymus Augustinu ἔ, osten vim celasiae etesia habemus in illo symbolo quo Eleleua designatur per arcam Noe,extra quam Arg. r.ad Triaria a. di iuuiomemini Diuiteor tingere talus sed cathecii metusaluantur,ut ex ide, quia tribu aposta Prς sic de Valetiniano Imp. iobiit cathecum enus asserit D. Ambrosius, sin cathecu-δει. Nn si thecumeni sunt invia salutis ;&saluari possunt, secundum legena mentite is ci ui ordinariam: quia tueundum illam possunt habere fidem, spem,& charita stadia iurae.,Itim emihi susceptione Baptismi. Ergo simu est, ouod peninent ad Ecclesiam lutis. DὸοMicri Niac valet i cum Bellar mino Ddixeris, quod ad hoc ut cath criment salue Occurri 'eai tu intra Ecclesiam satis est hahere votum,&desiderium Bapti imι. Contrae tur arguis: Ubisur. nixu est,quod, viri hoc desiderium adii rectum fidei diuinae,quam catheeumeniis ocev habent sufficit illos eo si tuere menibra Ecclesiae,vel no bi primum,habetur sus reiici intentum. si secundum, am dici non possunt saluari intra Ecclesiam, Dialestur. tantum es aliquis mea Ecclesiam,propriε loquendo,in quantum est membra Ecclosae,3 parsitIius.1 Denique sanet Patre ,sie loquuntur de catheeumenis ae de membrisse Arg.terianis s η-er o signi est,quod reputat illos tanqua membr Ecclesiae Antecedes ti uindideuet, probatur in primis ex eo quod Dionisius dum distinguit Ecclesiasteos gra quia san-
/ mxry Q dusai ignat spee talein locum eathee umenis. Constat autem dum ciues, iam et id vili res habent specialem Iocum ex civitatis rescripto,in eiustate, exorcitu, re det s. iputantur ciues,&ihilites talis 1 isnilineae.iten, Greg. Μagnus semel,&iteratire agride catheeumeni, ut de memhri species .Et August. e asserit eos 'inter membra Ecehesim. Ergo vere lant de Ecclesia.
TI Ria, editremas sententias mediant aliae Ain mima est Sentetia
urre crematae it asserent scatheelamenos esse partes mentale med. a
Iib. summa Ira ccletiae,non vero periis nate illudeli et Ecclesita, iecundum me rrecrem. cap. .ara .8 tuis, non vero secundum numerum. Priorem partem pro rex ea. 8 solet. ad 8 eo,quo. Icat nee umeni Verὸ habent vera fide,&possit lilia facito habere spem, M sup Neharitatem,&in illis decedere,vx patet ex his quae Alubr. b de Valetiniano recensuit. ibae Bap. Posteriore vero 'arce probat eo quod Aug. e asserit, videlicet. Ad oerb. Et refertur Baptismus valet ut baptizata brisio concorporentu. Ergo lignu eli,quod pii apti. 'consecr.ena Tati nolunt colicors orari Christo,&proinde eos non Portinere corporaliter
48쪽
-utramque autem partem stinui probat ex D Thomara dicente, quὁd in diii 4. , corporari Cirisio contingit dupliciter, videlicet, merito in numero &Prs multaburi per votum baptistiti secundi vero per realem sulccptioneinius. senten, i secuda sententia mediaest Cani dicentis Ecclesiam dupliciter posse conti. ri dii siderari nimirum, prout or ginem duxit a principio inundi usque ii sitiem, M QIchio prout singi lariter dicitur I cclesiis Chri lii singularibus Sacramentis ortis riscant ea, oc insitura: Quo posito dicit Ecclesiam primo modo simplam continero Vniversos fideles,tas baptigatos,quam non baptizatus,&cathecumenosse naulum iEciuido imodo consideratam.
Ecclesia is Erima decisione dubii notandum est in primis quod Ecclesia mill- sempori * Nilitis semper extuit una,&omnino eadem v Liao loco dic Emus . Π A absolute, Solina pliciter loquendo.
Ecclesia secundo Ecclesiam salua unitate, R identitate praed:Sta habuishabuit diuerris status,viique pueritiae in lago naturae iuventutis in iuge scripta, itatu di prouector, ac persectae aetatis inlege gratiae, vi etiam suo loco inei,demus; veu Urso enim unus, Sc idem homo tres istos latus assequitur ita acclesia Christi. Eςς ς si Tertio notandum eli,quod sicut Philosophi distinguunt partes continui P-rtς di in actuales, Sipotentiales,ita distingui debent partes rei publicae, an actuales, uesse: istise potantiales: pars actualis est omnis isse,qui actu retin quidqaid actualiter τέ Pu requiritur ad hoe v si membrum talis rei publicae,pars vero potentialis illa Uiς - dicitur quisquis non habet omnia haec, habet tamen aliquid cui est an nox um omne illui ,3c reliquum, quod caetcra membra habent, v. g. Viri cuiuscum quo reipublicae sub partes actuales illius, quia habent ius ad beneficia , officia
'υε reipublicae,& tenentur subesse legibus eius: pueri vero,qui infantes sunt, lic)t habeant aliquid secundam quod pertineant ad ipsam republicam, propter quod ipsa tenetur severe,defendere, nutrire,&erudire illo Hipsi tamen nocesentur partes actuales, sed tantum potenti alias illius, ut pol quod neque ha bent ius actuale ad osticia reipublicae,neque Obadietiae subiectione, aut obligationem ad praecepta&statuta illius. ecundu is arto notandum est,quod potest aliquis esse actu membrum alicuius rei diu: puplicae, sectandum unam rationem,&secundum aliam habere rationem me pMxes in bri tantum inpotentia, utpotε, quod potest habere actu aliquam Armam qui cis cons it in ivam membri actualis, de carere alia forma, etiam constitutivam emisP- bri adulatis, ut supra de fidelibus peccatoribus notatum reliquimus cum mcissab ,α Thoma, utique esse ain membrumChristi propter fidem uiale',&essemum actu bram ui potentia ob desectum gratiae,&charitatis,quae etiam sanx simiae con1ι alicu strinitiuae tum rorum
Decisio dubiiper tres conclusiones.
hi a ' HIs ita praenotatis,addubii decisionem properandum est per tres concla
hia Eccle t AI HEC UMENI absolute simpliciter pertinent ad secte. siae linipli a tamquam membra actualia illius , prout Ecclesia absolute, de citer di si liciter dicitur Ecclesia iocuna Ecclesiis .Haec conclusio estivicta mente
49쪽
Cathea cum enisecundae sententiae Elatae cap. i.&pinerrationes, authoritates illius potest Probare.Tunt etiam ex eo,quod Ecclesia isto modo sumpta definitur a Ponti,ficibus,&Conciliis sit pra relatis,quod est congregatio fidelium. Collat autem cathecumenos esse vere ii deIes . Tum etiam ex eo, quod cathecum eniver essent ae Eeclesia in statu innocetiuit, imo, in statu legis scriptae, nisi aliis suissent Iudaei, quibus adiunctum erat Sacramentum circuncisio. nis , ut de Sy goga ement . Ergo cum Ecclesia simpliciter dicta eadem Oimino sit in statu legis gratiae, atque in statu legis scriptae, naturalis cos seqiIensisti, Iuod it nec umeni nunc pertineat ad Ecclesiam simpliciter didam tanquam partes actuales illius.Tum tertio ex eo quod cathecumeni sunt actu membra Chri lii, niaxim si ultra fidem habent etiam spem,&charitatem. Sed Christus in hoe mundo, non habet alia membra mystic psae ter membra
corporis Ecclesiae. Einia sunt membraEcclem: simpliciter dies.
aoc Athecimieni non sunt a ictu partes Ecclesiae loquendo de Ecclesa ,seeun Udam natum legis gratiae, utique secund4milatum,queri habeonuic.
Haec conchisio es demente prioris sententiae, relatae in primo capite,& praeter probationes illius, quae ad hoc efficacit simae sunt,potest probarie Re quod cathecumeni non circuncisi,non pectinebant ad Ecclesiam, prout habe 'Dat statum legis scriptae, ut patet in Gentilibus seruantibus legem naturae, quidl ' non rarit de populo II rael, niti media circuncisione. Ergo cathecumeni, qui fetantum habent verain fidem non sunt actu de Ecclesta secundum statu in Iegis ii 'gratiae; quia sicut circuncita eratianua ad statum legis scriptae, ita baptismus VJ ad satum legis gratiae Sratiae. at me inde Eccletia secundum statum istum lic t nihil essentiale addat su-ri . . pra Ecclesiani simpliciter dictam,addit tamen statum per iorem utique vi li rilitatis,4 persectae aetatis, non secus ac pue licet factus vir nihil essentiale
addat sibi ipsi addit tamen eximiam aetatis per se tionem, quam non assequitur sque dum pueritiam exuat. Ergo licet cathecumeni actu sint membra Eccle saeumpliciter didue,quia tamen actu non sunt adepti persectionem status Ie gis gratiae; non magis actu sunt membra Ecclesiae sub huiusmodi stat , quam ' puer estahu participans statum virilitatis. Sed sicut puer est tantum in pote A: tia ad huiusmodi statum, sic eathecumenus ad statum istum Ecclesiae.1 Denique Eccletia secundum istum statum dicitur,&esta Christo, Anta ciui-.ta supra Petri petram,hoc est, supra fidem, ae fidei confessionem,&sub summi Pontificis obedientia cum exercitio et usu Sacramentorum legis gratiae, sed cathecumeni licet habeant fidem,&fidei eonfessionem propter quod sunt 4 actu membra Eccle tuae simpli euer dictae, non tamen habent obedientiam aut suὐ obediendi obligationem Ecclesiae pastoris . Ergo signum est, quod ἰnons Ux sunt Eea tu de ovili huius pastoris,neque de grege illiusprout illius,idestproutεccle 1εs,h: susecutidum statum istum habet pastorem visibilam. sacraniem sensibilia. Cathecumeni sunt partes potetiales Ecclesiae cicundi satum legis gratiae Ca thea
iamne concluso consonat duabusmediissententiis,relatis in I. cap. Et po utnenite probari ex eo quod lici e habent cathecum uni respe et Ecclesiae in hu sunt res. iusmodi satu, ac se habent pueri minoris aetatis, respe lustiae rei piiblicae, vel pediti evise habet pueri adhuc existetes in teris anaternis bed huiusmodi pueri ve clesiae vere, nec reputantur partes, nec sim sunt reipublicae,inaxime quoad potissim a pueri eius, sed alii ut partes in potentia quibus suo tepore actus cotingit. Ergo linia respe lalitia cathecumentireste tuliuiusnatus Ecclosiae. Saa sicur quaelibet reipubli diphrui M.
50쪽
ea tenetur instituereti paruo ,riuia inpliciter sunt actoparies reipublicatcὀsi foratae absolui prout scilicet,est, gregatio mylior sisti uno capite no
tamen tenetiirreputare illos,ut membra actitaliam rei pus hi in .i Cistrat liuin,
reliquorum bonorum,quae persectilsimus status rei publica comprehendit, sed Mis est reputare illos, ut membra potentialia,respectu libiti in odi perfectionis. Ita Ecclesia propicit tam qiuani lembra adfii alia cathecumcncri' ratenus Ecclesii a constituitur congregatio fidelium ob quam rem tenetur eos crudire in sidei mysteriis, non tamen reputat eos, ut actualia membra quantum atlper ditis inta strius sui, quia vere respectu illius 1 in ima sit tu me in bra in pote nita; utpote in praeuia dispositione ad sulceptionem baptismi,i Sacranientorum communione ni,ac potestatem,& obedientiae fidem medio sacramento bapta sint iuscipiendo quando.&quomodo ipsa Ecclesia decreueriti dii hosicut dii haeres paruulus eli addicitiir vere quide ad haereditate ratione illatio- non tamen ad poli essionem,sed ad proprietatem, i dominium utque ad clI- solutio ni , nitum tempus a patre , vel etiam aPrincipe:sic fideles eathecusneni., .h 8 4. IIis conclusionibus stabilitis non opus est respondere id arcumenta triaioris uri omnia illa nihil aliud probant pr te verreateni trium c6mi clutionum,Vtique argumenta primi caput probant secudani conclusionem. euudi ea argui tenta iecundi capitis, primam conclutionem corroboratir,&dcitique aerui, sv ςm xςrtu cultis, tertiam coiiclusionem confirmani.