장음표시 사용
171쪽
liis nam, vel ali eram contradicentiam promam , Lutherus in assertione aristiculorum ad Leonem X negat traditiones I atrum, d Ecclesiae recipiendas
esse in protestatione autem tuae fidei, air,easdem traditiones recipi debet e. Rui sum negat ad caput is Actorum,dc alibi saepὸ acquiescendum esse consi- Melan Ecclesiae Romanae:in disputatione autem Lusicaait illis esse acquiescin
tiario o Philippus Melanthon Lutheri individuus eomes, capite de humani, letor cre iis usi se citrida editione librorum omnium, asserit,eadem dogmata, quae bro poliea negat in editione tertia anni k39. postea in editione an nosse probati quae ante hepta iterari Ex Hibi passim in suis seritatisi, praeuarie Catul-tur ea fultus ratione .quod ut dixit in epistola ad Lutherum Ia apbsomnus ibi multa murarias,subinde enim mutanda Iunt, o ad occaAones aeeomodanda. Unde haereia ipti ad 'ici isti initar priscorum sunt, de quibus Axbanasius p mbi apu4 haeretico sta pass. s,.ιλuorsus bise,sed miremur mutas ro mει, e M. Lu so Ex Saeramentarii setiam Caluinus in eodem praeuarie aridi geheire perpe uiseia..theran tuus est: etenim ad caput tertio, l&adcδput quartu Matthei ait Chris si ab M.t., U. t Q in plures initio omni gratia abuti ae tamen id c pu xerxium, f&,d caput m Lue.,. U. 16.eontra. t id ipsum negauit. Idem epistola alio ait Trinitati homen esse retinen rMA. sic ii, ido dum epistola autem ad Poloniam stitim uno is εο ait sis teticen to. M 1 victas diui duo . . .
8 Rursum therani etiam instauissimis fidei asse tibis
sacra theth nos .in mutuis sese scriptis persequuntur: adeo varii, S diuersi in rementarii bus fidei sunt, ut ad minus numerentur inter illos tredecim sectae, quae ad ebinsacra moi dicus dinuicem pugnant,ut victorei saeuiant invictostahquam in pia . mento tu haereticos: rio, Etiam Sacramenta ij Sacramentariis de grauissimis accusant erroribus rTrinita &iclem de Anabaptiliis contra Anabaptistas,&de Trinitariis contra Tmm- .: rii in Tri tarios,ut palam videte liquet apud toties petituri, coccium; qui haec o rii tarici niantius,&latius prosequitur. Signum ergo est, quod nulla istarum Eecle am OH pq ri
172쪽
aut esse possit diuturna, iuxta superius dicta etiam ex mente Luther; ma-
Idem probatur exclusione aliarum Ecclesiarum obdes:
τ επιτ, 1 EG Minus quarta proprietas longe es ab huiusmodi Eccle-
L. uit; ita rosentitur in iuιν morum emendatiosed borreMa,epicurea,er bestιalia, sorvixiad coοιω, i. 'α ratu irino resti im violati μή, o Masti mitti in Calui testeolus. immatia ' nus inqirit de hominibus Q. esseLiae esse omni uncmortalium sceleratissimos, nota. ne incitosissimos, unde vocat illos tetra monstra,S malos genios humana forma inclutos. Cum er Soapud istiusmodi nouatores nullus probatae virtutis pirhibeatur vir, de de sententia moderatorum suorum omnes sui sectarii pestilentissimis sint corrupti sceleribus, consequens est, ut illorum Ecclesiae
tinctae non sint,sed execrandae potius, o probris insequendae.
Ide mystenditur exclusione aliarum Ecclesiarum . quia nec sunt Catholicae , neque Apostolieae, neque in fallibilis veritatis.
Vinea praeterea proprietas,uidelicet,Catholi ea uniuersalis, adeis extra Ecclesias illas et , ut tantum in angulo terrarum se Eccleo Ptentrionalium omnes illae contineatur inclusae. Et licet per Nouoru horas multiplicentur,quia per horas multiplicantur sectae illa hqreri comam: regna tamen,&proli inciae non auge, tur, neque augmenti habent, sed rum ni deere menti potius aliquod pignus: laltem propter lascordiam, multiplice
errandi modii qui apud eas est. Unde meritὁ Augus a dixit Eeesesa Catho nusquaarib. 4 h pinqui cam aseimilatam fuisse viti, cuius est eάtendere propagines etiam usque ad C. boli
naribu , et F inare: Ecclesiali vero haeresim: hi si bona parandas esse palmitibus, seu sarmen ςα sum tis praecisis a vate,qui ibi reman Incubi cadunt.
Sextam denique, septimam proprietatem, scilicet esse Apostolicas, satana hoc est.doctrina Apostolorum fundatas, d ab erroribus liberas non est cur erector. demonstremus ab eis toto caelo exulari: eu Lutherus&Tuinglius totiIsimi Ecclesia ' fundatores,& architecti inarum,&qui profundiora eis sin menta iecerut rum haeqnsi ingenue sint omnia sua dogmata praestantissima diaboli magisterio acce reticorii, i in m. Pisses Vt est vilere apud Coccium, b Et adhuc, ipsis tacentibus, erasissimi sc Lutheorrores illorum apertu clamant aliam praeter satanicam scaturiginem habe ri,Tuin re non potuisse Nec ipse mendaciorum parens aliter seri dissimulasset: ne gliq; pupersidis, &fallacibus hominibus in texendis nugis& fraudibus superare certor.
tur: aut anta mendaciorum stru tura, sine tanto machin more efferre it r. Ex
173쪽
si a istas immunes non esse ab erroribus, sed potius erroribus obrutas,&inee roribus an litas. Qigare citra dubium iam sit etiam ipsis haereticis,ge infidelibus. scitani Romanam Ecclesiam esse veram Ecclesiam,cui tam essetntia, Nam xerae ccclesiaepassiqnes almussim conueniunt,
Respondetur argumentis primi capitis.
ad .ex, et νncora, incorrupta fidς P κQicatio, legulnia adminiriicatur, stratioSacramentorum,neutrum t nien habere potest rationem sigIra,aut noot si tae verae Eeelesiae quia utrumque secundum se consideratum est ita latens, de cran. Is DGit: m, atque ipsam et legri ima Ecclesia a Menim latet, an is a potius. Iccio quanDlla sit syncera fidei praedicatio,&Sacram ororum adminiis ratio legitima ; atque an ista potius,quam illa sit ora Ecclesia. Et ideo omnes ruereticorum sectae,quae ovouis tempore affirmarunt apud se tantum esse veram Eecie. si ausimiliter asseruerunt apud se tantum esse synceram δε incorruptam C tholicae,atq;Apostolicae fidei praedicatione, tegitima Sacramentotu administrationem inare se ut addiscernen am in particulari veram EccIesam. non satis es tota veritas Ecclesiae, id est, quod ipsa re ipsa sit vera Eeilesia sed opus est aliquibus notis, S lignis, ex quorum cognitionem aDducamur ad recte iudieinisum do illa:lia ad hoc,ve in particulari possinius discernere quaenam sit legitima fidei praedicatio, Ladministratio sacramentorum Coinieau tem no P cise habere rationem notae aut signi ,respequ alicuius rei id quod rion minus latet, quim ipsa res:&per consequon qu ista duo annumeranda non sint inter notas verae Eccletiae, ni siti ab is quorum mens est Eecissam obnubilum di omnino te iam relinquo ο, t i litori m
tres sunt secundo respond*tur ad identi egando minorem:&ad primam proba
Spiritis, tionem illius respondetur, ita rem habere verumtamen id non esse interpre-S etior tari Scripturassensu humano,sed confugere adlegi rimam interpretationem ganum illarum Massequi inam medio sanctorum interpretum magisterio, qui tanis per quod quam im Saucti organum proserunt nobis erasum diuini Spir-Pto. propal. pter hoc enim a S Uuatore nostro dictum, si a in iso audit, me audit. Et iter iit a rarisi .. latio hi, Non enim νοι estιι qui ιoqui munded Spirita Saucis . Quae verba enarrans Augusti
eriptu inquit Si ergo loquitur Spmin. - im i , qvi perseqη ηυι raomo blib. . de doctriari, pro brimu non in ei qui tradηηid seηΠιμ christomi a pi.M. Ad quid 88 Praeterquam,qnodeum dixit Paulus Epistola ad Ephesios Spituum San- Ecclesi e tum Ecclesiae dedisse,non solum Prophetas,Apostolos, ct Euangelissas, sed pusior, etiam Pastoros,&Doe res: In consum His Misomo', in mi impoli, in εν - . H. iiDoelo aedificationem orporis bristi, γ non es emur tanquam paruuli fluctuantes in doctrina est plan asseruiti octo tum Ecclesiae magi flerium suisse a Christo inciis tum, ut insiliendo&inhaersndo ipsorum praedicationi,&i erpretationi, c5santes in fide essemus. Quid ergo tan an is aut minoris adfiittitur ab Ec- elestiae fidelibus,si sanctorum Patrum Doctorum concordem sententiam in rebus fidei admittunt eum spiritus Sanctu ex consuli tales eis piaeceptores indiderit,ut fidem irrefragabilem teneant,&circituam, nec leuiter compro fidei mouerentur sed firma fide pedem in omni biis isterent. Hoc autem quia tuis vilitat sum sibi vendica volumen alibi ex prosesso iaμWVbu Superis discutie sunt in dum est. -
174쪽
Dub. 24Vtrum Ecclesia Romanapi vera Ecclesia dies
' i ut sie firmas in fide ageret radices,&non leuis,&inflabilis esset. Qubdadeo
et utri deprehendHur ut qui sanitorii Patru doctrinae non inlistunt,ut non insistit haemetici, ni ddai sit, mod negant ea de dogmata, modo calidum, modo frigidum Ueodem ore efflant, ecquam hodie pio boni, cras detestantur doctrinam: cui ita meti qui sanctorum scriptis adhaeremus uno semper ore la
quantur, in hic ita sancti ipsi uno sunt ore loquuti. Non si, Ad sacunda,li probationen eiusdem minoris respondetur, primo Chri opus latiasti elogio ira, ilicet Ei It te ex hoc omnes)presbyteros duintaxat rei Pexisse Se cis comis cunctii in vero signi lica ire quod nisi lumerentur caro sanguis Christi, non munica- substiteret alii 'Lirum Dius in adultis constat autem , quod qui sub alterata re sub se tum specie commum cant utrumque sumunt quia sub qualibet illarum traque spe truoique realiter continetur. Vnde neque ipsi haereti ei, qui nobis hac obii ele. gnati Lib. iunz, calice propinat paruulis, quantumcumque eis a Boemiis, de Armenijscit hci tur testimonia,quae ipsi nobis obiiciunt: adhuc subiungat illud Chri-lli Diario inire paruulos venire . a me. Sed de his late in materia de Eucharisia.
γ secundum respondetur testimonium Basili militare non quidem δὴ /M Icontra Vniuerso Sillius aeui Episcopos: cum saltem Basilius ipse,&duo alis eo PQ ς mulmites eius: vide' icet Melitius,&Eusebius eiusdem epi solae cum Basilio authores, scri piscopi Itali,&Galli, ad quos epi sola destinabatur, tanquam a Deo si laetissimos, .santissimos fratres,ac coadiutores,ut habet inscriptio epi Vςxu sesso laeci saltem igitur si immunes erant tali probro, & nota, sed tantum militare testimontem illud contra Episcopos Arrianos ut euidentissimesconis ex eiusdem episci a verbis paulo altius repetitis. Ita enim praemittitur: fimbus IIIννici ad ebaidam Uque hereseos maIam depascitur: caιua praua fertina Arrius sparti . Post quae verba subiuneta sunt ea quae argumentum inducit. Suggil.
9 Ad testimonium et nardi respondetur similiter intelligendum esse de Iat Beris aliquibus tantum Episcopis, qui plus auaritiae, quam vitae Apostolicae vaea nardus es, fitan, b-nt non ut ei de omnibus:nam ut ipse alibi obseruat e Proprium est oram auaros es iis c. iiii qui iginissa it ordimb e Praelatos illius nominuus
infamare percatorum. Et in sermone ad Clerum congregatum in Concilio Rhes 1άξs ,ri .a et is Q si dicit 1 Aosunt omne amici DFsi,qui hodie sunt post Ecclesia,idest,rio omne ννιλ iis coalitio Epiis Optiunt sancit,sed aliquissit peccatores. Setit ergo aliquos esse sanctos. ab M, Ad ter tu respondetur concedendo maiorem propositionem,quia arti Quryst culus ille symboli Nicani, credo Idactam Eecie lavi,non solum significat esse de redere sid quod ei aliqua Ecclesia Dei in rerum natura,sed quὁd haec in particula sanciamri,& in indiuiduo est talis Ecclesia, saltem quod cum teneamur credere om Ecclesia. ne id quod vera Ecclesia credit, necessum est,certis,4 irrefragabiliter scire
qualis nam in particulati su haec vera Ecclesia;alias quomodo securi esse pos semus quo diades nostra,es fides verae Ecclesiae Quare idem est credere sana iam Ecclesiam, accredere hane numero congregationem fidelium militant: tim lub Ronimo Pontifice hic ivne,vtique sub Paulo Quinto annosa Itilis 6ao idibus Marti est e Christi Ecclesia in , illam eandem quae fuit tempore Concilii Nacani quod Concilium declarauit Ecclesiam Romanam eiu Ecclesiarum imatre ut videbimus dubio sequenti esse eandem illam, quam C tristus ansiit illis. ut etiam ibidem videbimus. Ex quo sequitur, in . rem huius terti ni csse saliam iam ea quae cadunt sub fide diuina reiiciata sunt i huiusmodi reuelatio omnibus illis oraculis, quibi: Ecclesia mi in lactis literis sicut omnibus illis oraculis, quibus olim
hi etsi a veintus promutcbatur, simul annuntiabatur, qud 'talis homo in particulari futurus' a ne Messias. Vnde eum Ccncilium Nicaerum dixit Ci iis Sanc iam Ecclesia ha,idum est, ac dixisset, Credo hanc numero, & in indi- iii duo Romanasi hcsla iam essu veram Ecclesiam.
Sed dices ' Uin hae tenus intulimus,m ostendimus
Ecclesiam Ionias ira Ecclesiam et go verita scisa non t)m es proin, ositio derid i m A. coni Iulio Theologica,utpote deducta per discursum ex
175쪽
1 a. 13 Vtrum Romana gessi iis sit regula eredendorum
Respondeo nos non credere RomanamEcclesiam eis veram Dei,& Chri- de stiEeclemmis italicuius syllogismi sed ex vi reuelationis diuinae:reuela-
Cranster tione tamenissa susscienter colligimus ex signis, margumentis allatis. His Romana enim patet et assequimur esse euadenter credibile quδd Ecclesia Romana sie Ecclesia illa,quani Deus pro vera Eccleua reuelauit: sicut Qui auduis ignis,¬is
Q s e vera Christi venturi videbant Onnia illa quadrare filio Virginis illicὁ mente aci
ςςlatia cluebantur, in euidenter credibile, quod ille homo erat Messias in lege promissus: sed fide tantum credebant rem,ita se habere: signa enim II erant arregumenta euidentissimae redibilitatis, non autem rei veritatis ita in praesenisti. Et haec de hoc dubio potissimo in isto tractatu. Circa quodnaaxim videndi, fit consulendi sunt Bella eminus toto libro quarto de Ecclesia militante, Seruditissimus Iodocus Coccius toto libro octauo de signis Ecclesiae visi.
bilin Vbi praedictae, caliae Mele militantis reserunt 'o 'olatu dignissimae quae tamen propterea quod muneri isco minus ut an eoiniti 'teries. '
Eceleua Eividetur quod sic:Prim ὁ,,uia omnet tenenum dereesse uni quidquidRonianaEcclesia eredit,&consormare nos illipei
Iuxta quae divinius: est enim visibilis,&sensibitis,&etiam estis est agat , a 3. .1.ση.ritatis, Veraci tatis,cum nec possit falli,ne fallere. Tertio quiaestiuagistra,ri mite: a toruun Mesesarv,H patet ex supra dictis, cetiam ex eo quod Patres ures nodi generalis bione . id uno orosasi sunt, mi praenictione Nicaenae, Hiodi traditur Ecclesiam Rotnanam nullis synodicis decretis,sed voce omini primarum obtinere Pius quoque Lianctitate pariter atque ma tyrio clarus omnibus heciesjs Me verba scit. psit. cbνistar banc Apostolicare sedem omnium Ecclasiaram eaput esse praecepit. Nihilominus ut ab huiusmodi dubio paucis me expediam notandum est, Triplici quod tripliciter possumus loqui de Ecclesia Romana. Priuio prout actu imror xypsic tas tam qua proprium caput personam summi Pontificis a vi congregata la-sderat girino Ea incisio in A, diffinitionem aliquorum dubiorum propos daRvincta,e; disse esapor omnium fidelium tractus,domosque.
na εςcle iis ita prini ilii, dico, uod spriori modo loquamur de celati idem iis dici in serendum est de illa atque de ipso Summo Pontifice quia os uiu,
es usi sum natis Ponti sex, de quo infra tractatu quinto de lummo ontifice. Si vero se cudo modo idem iudiciti serendu est de ea atque de Cociliis legiri
176쪽
Dub. 14. um Ecclesia D mana prim a Ecclesia Dies
V Vt sic firmas in fide ageret radices,& non leuis, ansabilis esset. .63 adeo
emina deprehenditur ut qui sanitorii Patria doctrinae non insistunt,ut non insisti ha uetici,n odo alia, naod negant ea de dogmata, modo calidum, mo Laofrigidum Leodem ore efflant, o quam hodie pio boni cras detestantur cio trinam: cui ita meta , qui sanctorum scriptis adhaeremus uno semper ore la quantur, in his' a san si ipsi uni sunt ore Ioquuti. Non si, Ad sacunda,i prcbationen clutae ni minoris respondetur, primo Chri opus Ialias elogi vira,scilicet sit ite ex hoe omnes presbyteros dumtaxat respexisse. Se- eis eo miscunctiim vero ligni hca ire quod nisi lumerentur caro sanguis Christi , non monica. sublittere ani 'Larum salus in adultis. Constat autem , quod qui sub alterata re subv-turi specie communicant , utrumque sumunt quia sub qualibet iliarum traque spe truntqlie realiter continetur. Vnde neque ipsi haereti ei, qui nobis hac obii te. dari fi ,ο iunt, calice propinM paruulis, quantumcumque eis a Boemiis,&a Armeniis ob lci tu testimonia,quae ipsi nobis obiiciunt Madhuc subiungat illud Chri-llitani: d unite paruulos venire me. Sed de his late in materia de Eucharisia. 9 A. secundum respondetur testimonium Basilii militare non quidem contra uniuersos illius aeui Episcopos: cum saltem Basilius ipse,& duo alis eo PQ ς uimites eius: vine licet Melitius,&Eusebius eiusdem episolae cum Basilio authores,&ri piscopi Itali, ct Galli, ad quos epistola destinabatur, tanquam a Deo - Π0 di laetissimos, santissimos fratres,4 coadiutores,ut habet inscriptio epi uς VR 'solae et si item igitur in immunes erant a tali probro, iora, sed tantum militare testimonium illud contra Episcopos Arrianos ut euidentissime con stat ex eiusdem episcis verbis paulo altius repetitis. Ita enim praemittitur: Afinibus IIIγνiei ad Thebaidam Uque hereseos maIam depascitur. caiu prava femitis Ar- τι us partit. Post quae verba subiuneta sunt ea quae argumentum inducit. Suygil.
9 Ad testimonium et nardi respondetur sim liter intelligendum esse deuat Bero
aliquibus tantum Episcopis, qui plus auaritiae, quam vitae Apostolicae vaea nardus e B ναὸν δε . - ny non utem de omnibus:nam i ipse alibi obseruat e Proprium V eorum auaros. sci, cat,ii v ες ις ε' nonagηUcait ordinibar EceIestae detrahere, e Praelatos illia Gmnibus
nD mare peccatorum. Et in sermone ad Clerum congregatum in Concilio Rhes 1ἱῆρ,m..det. Πῆ si dicit 'osusto ter amici DFI,qui hodiesant possEcclesiae,idest,no omne ννι, i coalui Epii copi sunt sancit,sed aliqui sint peccatores. Setit ergo aliquos esse sanctos. abiit, Ad tertii respondetur concedendo maiorem propositionem,quia arti Quid siculus ille symboli Nicaeni, credo Idactam Eecie .m, non solum significat esse de redere fide, quod est aliqua Ecclesia Dei in rerum natura,sed quὁd haec in particula saxo. mri, in indiuiduo est talis Ecclesia, saliem quod cum teneamur credere ora Ecclesia. ne id quod vera Ecclesia credit, necessumes, certis, Wirrefragabiliter scire qualisian in particularasit haec era Ecclesia;alias quomodo secura esse possemus quod fides nostrates fides verae Ecclesiae Quare idem est credere sani iam Ecclesiam, accredere hanc numero congregationem fidelium militantnim sub Ronima Pontifice hic tunc, lique sub Paulo Quinto annosa Iutis 6ao idibus Martii esse Christi Ecclesia in , illam eandem quae suit tempore Concili j Nicaeni quod Concilium declarauit Ecclesiam Romanain est Ecclesiarum matre ut videbimus dubio sequenti esse eandem illam, quam ἰi risus ansiit ilit,ut etiam ibidem videbimus. Ex quo sequitur, in rem huius tertia ars irinenti esse salsam iam ea quae cadunt sub fide diuina revelata sun huiusmodi reuelatio omnibus illis oraculis, quibu AEcclesia lici tui lii I. cristiteris: sicut omnibus illis oraculis, quibus olim Messias et nius momu tubatur, simul annuntiabatur, qudd talis homo in particular: laturus Garanu Messias. Vnde tum Concilium NicTrim dixit Croile Sanctam se ni est, ac dixisset Credo hanc numero S in indi ias duo Roman δι- eise veram Ecclesiam.
Sed dice si dis uris signis hactenus intulimus,m ostendimus Erclesian Boniam lm Ecclesiam et go veritas isa non tam es proin kositio desidι cor liuio Theologica,utpote deducta per discursum ex praemiisis dethee. Respo
177쪽
Vnd ii Ecclesiam edi vi alicuius syllogismi sed ex vi reuelationis diuinae:reuela- conster tione tamen ista sustulenter colligimus ex signis N argumentis allatis. His Romana enim patetet assequimur esse euulenter credibile quod Ecclesia Romana sieεςςiςsa illa,quam Deus pro vera Ecclesia reuelauit sicut qui auditis signis,¬is esso Vera Christi venturi videbant omnia ilia quadrare filio Virginis, illico mente asse cslςsia quebantur esse euidenter credibiles, quod ille homo erat eis ias in lege promissus: sed fide tantum credebant rem ita se habeire: signa enim illa et an argumentae uidentissimae redibilitatis,non autem rei veritatis: ita in praesensi. Et hare de hoe dubio potissimo in isto tractatu Circa quod niaxim viden- consulendi sunt Bellarminus toto libro quarto de Ecclesia militante Semiditis,inius Iodocus oecius toto libro octauo de signi, Eecies Visi. bili si ubi praedictae,ic aliae Ecclesiae militantis referuntur notae sotatu digni sesimae quae tamen propterca quod muneri mo minus ut haut consuli Praeterivi. '
Vtrum Ecclesa Romanas creandorum regula
Ecelesia esse uni cam rem gula caedendoru di Calia VS Iste eo inductus est, ut se tremus, An Eee Iulia Romana esset fidei regula, illa utique quam D. Thomas
retiuiritia . o. r. Et videtur quod sic:Primδ,quia omnes tenemur credere quidquid RomanaEcclesiae redit,&eonsormare nos illipei omnia. Constat autem quod nullus tenetur sequhnisi suam regulam.
Secund3 quia habet requisita ad rationem talis regulae: ι .s a. eanturia quae diximus: est enim visibilis,&sensibilis,&etiam in irrcsrMabili. O 23.οι .3.ς ritatis,&veracitatis,cum nec possitnlii,nee fallare. Tertio quia est magistra, & mater: aeterarum Ecclesiars,stipatet ex supra. dictit, e etiam ex eo ciuod Patres sextae synodi generalis actione 4 id uno orensi sunt, di m praeiacitone Nicaenae s odi traditur Ecclesiam Romanam nulli, synodicis decretis,sed voce Domini primatum obtinere Pius quoquo
I. san 'itate pariter atque mai tyrio clariis omnibus Ecclesis, haec verba scri. psu. chνιβa has Apostolicam Sedem omniam Eceseparam caput esse praecepit.
Nihilominus ut ab huiusmodi dubio paucis me expediam notandum est, Triplici quoi tripliciter possiunus loqui de Eeelesia Romana. Primo prout actu impotrer est co tactam qua proprium caput perscinam Summi Pontificis a vi congregata te sdera n gitime ad aeciso an in diffinitionem aliquorum dubiorum Prop.ῖνο Roma a didisse fas romnium fidelium tractus,domosque. D ε scies iis ita primis i die o,quod si priori modo loquamur de Ecelesia idem iu-sa diei renidum est de illa atque de ipso Summo p rirasceri quia os uius
est pini iam a tis Ponti fert,ee quo intra tractatu quinto de lummo Pontifice.
si vero secudo modo idem iudiciu serendii est de ea atque de Cociliis ligiti Dubi Ire me eo gregatis. Si auteterii motici, sic perspiciis eli quod per se loqited orae Riuxi. e nati ies Eςcicta Romana non Potest Per ς Primo babes ratione talis iesu
178쪽
Dub. 13 Vtrum S rmana Ecc lesiasit regula credendorume
x egulae quantumcunquo irrefragabilis sit asseritus universalis illius, tamense cundum se consideratus non potest uniuersaliter innotescere, nisi uniuerinsaliter innotescat aliquod De verbuni ex pretium , in quo tandetur: vel alioua authenti ea diffinitio Pontificis vel Cocilior si perquam toti populo proponatur. Et tunc tale verbum, vel talis definitio haberet potius ratione nio e gulae visibilis,quam consensu tuo niuersorum si delium quia cuni se concus non siit uniuersaliter propositus, ita neque secundum se poteti esse uniuer salis regula. Per accidens tamen potest,qui si per reuelationem vel quo uisa lici modo constaret de tali assensu, tenerentur fideles se conformare illi. Et hoc est quod probat Primum argumentum.Secundu aute4 tertium tantum procedunt de Ecclesia considerata P tam modo , utiq; tanqua corpus importans Summum Pontificein pro capite, icesgerentem illius supremi capitis omnium Ecclesiarum,utique Chri sit Domini.
179쪽
hoc volumine de Ecclesia continentur.
Abel iustus dicitur initium dedisse Ecclesiae,ibidem,e. .n. 3 se l. I 2. Abelsaerificissim quasi prinium laudatur in
sacra Scriptura, ibidem,n. sol.
Abel in quibus pri in gelsit Ecclesiae Cypu, ibidem. Abel primus Martyr, ibidem n. 6. Abel prinius in quo facta esHegregatio Ecclesiae iustorum ab Ecclesia malis nrtu, ibidem. Absoluens exeommunicatum resiluit illuvnitati Ecclesiae,d i .c. i. n. fol. 3. Actu fidei, paleatores sunt membra Chri
Actus exterior saepe addu bonitatem vel ma litiam a Clui Herior l, d. 6.c. . n.27.f.29. lamus, de Eua habuerunt sidem chrisii obieetrire conliderati, non autem tanquam sui capitis,d.r7.c. z.n L .fol. 3Α.
Adamus in fiat innoscentiae non siit me brum Christi,ibidem.nu. aq. Adamus habuit gratiam prisis quam fidem Christi,ibidena,n. 2 a
Adimus obtulit a natio sensibit αλε-
caram Deo licet scr.ptura non narret,ibi
Adamus docuit filios suos offerre primitias o decimas Deo, ibidem,n. a fol. 4. Adamus unando protuliti prima verba ad
uxorem, fortitan non intellexit Protinus inorum sacramentum, d. iγ.cap. . num. 7. l. ἶς.
Adamus a fide non excidit , d. 18. cap. 3
Adam peccatum fuit superbiae de non in Adamus alitor seductus est, quam Eva, ibidem,nA,ol. 38. indam iis minorem excusationem habuit risim Eua, ibidem,n. 11. 23. l. 38. Adami poenitentia qualisl d. 17. c. L. num Adamius, Eua appellantur initium Eccle si e ab alio uibus, postquam pinnasior unx, ibidem.
Adimus .Eua signo visibili internam si-
dein professi sunt, d. 7. c. 2. n. 2 Gl.
Adamus de Eua hymnosi laudosic soluebant Deo, ibidem,n. 13. Mamus Tita habuerunt fidem mysterio sum Christio simiam peccauerunt, ibi dem,n. io .soj. ἶ. Manius de Eua virtutemeritorumssariai--.sorum Christi acceperunt: uxilia super
natura Ita, ibidem. C. a. n. s. sol. q. Adanaus o Eua etia id in liatu in noscentis
habuerunt idem mysterii Incarnationis.
Adorare Deu in Milpiritu , quid sanisicer,
Apostoli quasi languerunt in fide tempor . passione chrisi,d. .e. . n. yr sol is. Apostoli tarde crediderunt Christi Resur.
rectionem, ibidem, ri. I9. l. 13.
Apostoli tempore palsionis Christi nosci alii corpore sedin animo segerunt, d. i s.
Apostoli arbitrati sunt Christum violeterre non voluntariEpali , in quo errauerunt, ibidem Apostoli quare non infideles debeant ap'pullari, esto titia bauerint in fides, ibidein, num. is. l.26. Apostoli non a te eperunt aliquid scriptum, a Christo Domino, d., c. 3. n. a D. I 29. Apostoli prius euulgauerunt Eu-ngubum,& postea illud lcra plerunt, ibidem. Apollo I Moyse praestantiores fuerunt in
Apostoli fuerunt viiii libri,ibidem. Apollo it cur dicantur fundamenta Eecis
Apostoli fidem dederunt Ecclesiae, ibidem,
Apostolorum pulcraeona mendatio Apostoli sunt secunda Ecclesiae functa ructa; na primu est Chi sus,d.ra .c. . n. 14.f. Ape stoli an uniuersi orbe peragrauerinc. d. ai. c.q. n. c. s. l. s I. N IS usque ad aci. Apostolorum tempo Chri tu notitia cre , uicin toto orbe ibidena,n. i. sel 3. Apollolica Eccleila ex quo coeperit lici, d.
Apollobca radione Ecclesia edocta est,ibo
180쪽
Angeli pertinent ad Ecclesiam uniuersi
Angelorum at Sa Ecclesia, alia hominum,
kngeli gratificati sunt per Christari, ibin
Angeli non dicuntur proprie redempti a Christo A.3.co.n.6. M.; Angelorum Ecclesia, dicitur proporacelasia primitivorum, bidem. Angeli lunt montes positi in circuitu Ecclesiiae,d.6. 3. a dist.=. Angelorum prima congregatio ans Eeclesiala. s.c., .mέ-ur l. q. Angelorum conditio aliquibus ridetur initiam filiaewita d. 17.c. .n. . fol. Angelorum prima congregati vere fuit in primo initati multitudo ad eliu,ibide.
Abgeli ereati sub eadem obligasione ad supernaturales actus, sub eodem ordina ad supernaturale finem,quo homines,d.
Animae purgatorii pertinent ad uniuersilem Eccletiam, d. c. r. n. l. Lq.
Auamae eurgatoris eo nitituunt peculiare Eccleium,ibidem,n 3. Animae purgatori nee merentur, nec demerentur,ibidem,
Animae purgatorii non habent sensibile c5mertium eum membri, Ecelesi militantis,esso habeant si seni interatam,d.r . G
Anni inter quartam de quintam mundi aetate quotid. 16.c. num. 3 sque ad Mas
Antichristi ten ore quomodo dicatur e es sare sacrifieiuMissae,d. i 8.c. .n.64. f.43, Arca,in qua est triticum comixtum paleis, mundus est, non 8cclesia,Li .cap. 3 n.
Ascensus purpureus serenturi salomonisqvid significet, do .c. D n. l. I . Audienda est Eccletia lub poena anathema
satilius es v rnardus qualiter sui tempora
Baptizati premittunt fidem Eeelesiit
ipsa eis educationem spiritualis vixa , d.
Baptismatis character non es forma susti- cieri, ad constituendum membius Christi ibidem,n. 9.Baptumus Ecclesiae ianua vocatur, d. 13. c. . n. . MLi'.
Baptismus valet ad hoc ut baptietati Chri-uo in corporentur, d. m. c. . n. I. l. s. Baptilmi unitate coalescunt fideles in unitatem fidei, i6.c.a.n., sol .ar. Beati aliquo modo dicuntur per fidem, sed proprie per speciem, d. 4 c. . D. q. l. . Beatus non ei qui in raptu De ulu videt, Monare,d. s.cca n.6 sol.2 Bene disti Patriarchae monachi potiores Ecclesiae partes adduxerunt adsdem,d. za. c. .mio. M.st.
1deprimaEcclesiae semina dispertire,dor.
cies, non sint nominandae Apostolicae, ibidem.itias Bernardus sugillata ros,1x cap. s.
CCanaelabrum aureum inium, Mint Eecla,
caluinime debaccantur an ibat istas,d. x .
Capnt persectum potest habere membra ri
Caput inorale potest esse,nuod non sitis braim eorporis mystici,a.ii .cap. arum.
Caput Ecelesiae est visibile sectinduisse, d.
Capitis praecipuum ossicium est illumin
caput nullum visibile habuit Ecclesia uni- nersalis respectu fidelium incircumeis, rum tempore egi seripis, d.is. p. 3
Catechismus quid doceat de schismaticis,
Charater non est sume:ens forma consitisti uicorporis Ecclesiae, bidem. Charsis ier non est vitae pii, alis princi