장음표시 사용
141쪽
Eeclesiae uniuersaliter proponuntur,licet no in sacra pagina nretia conchio
rum.&Pontificun i decreta Licr 'passinae alathoritatem non pertingunt.
Plura enim ad rationem sacrae paginae requir ur,quam esse ex impulsu Datave Deo dante videbimus insta intractatu de sacra Scriptura. His positis ad contraria argumenta initio huius capitis posita oecurren Licet dum est. Ad prinium resp. qiio.tessimonia scripturae relata in rertio argum quilibet to primi capitis eodem sentu intelligenda sunt quo relata in i .in a. argum risi xxx
eluciem prinii capitis.Et marsum quod ratio argumenti .eiusdem capitis pri pirmitantam probat praerogatiuam illam intelligendam esse, non quide de o riculari cunque parte Ecclesiae, sed de potissima tantum: utique de uniuersitate Prae PQisit latorum,atque Doctorum,quibus ex munere competit esse sal terrae ἐκ tu raro, vmen mundi. de implicat omnes illos errare, Sca veritate fidei, morum Minonidi se edere, licet unicuique illorum seorsim sumpto liberum sit declinare.
ο -d secundum re p. quod in promissione illa uniuertali concilietur vir mi/ec. tiraliter istaparticularis quoniam illa sine ista conuenienteresse nonpotest cidii er- ex quo enim Ecelasia errare non potest, conuincitur quod qui eam docent rare non non errent, siue ex malitia, siue ex ignorantia, aliis dum caecus caecum du-P0xςθCgret ambo in foveam caderem sequens Ad tertium resp. quod eam Episcopi, QDoctores sint duces sile--, lium, opportet doctrina fidati eos imbutos esse, alias doctrina idelis mi que m-nistri esse non possentci nemo enim dat quod non hiabet . Nequet ob ni: D' stat quod si Pontifex esset haereticus daret, quod non haberet,utiquetidelem resib, et stat, doctrinam. Non inquam obes. Tam quoniam Pontifex habet ad hoc patentissimum pluuiligi iim in illis, his Lucae,r Ego pro te rogauit Petre,, non deficiat fides taa,s aliquando coaηersa confirma fratres tuos suo tamen Privile b)Π8uψsio reliqui Praelati,&Doctores insigniti non inueniuntur larciri Nec mirum quod Pontifex summus tali solum gaudeat priuilegio,qua ui lcgri δ a do& Caiphas illa qui erat Pontifex anni illius: ut clite summu Pontifex) Ron ant solus ille niter Pontificesin Sacerdotes prophetaurin latens quid diceret antissitis Tum quia licet miraculi ope posset contingere singulis Episcopis, S Dodio O 'Tibus qtiod'Summi P tanti fili haeretico, non tamen ab huiusmodi anteceden Eoati illud consequens interendum est; quia longe maius miraculum est illud ες Llς ita quam istud mare dicendum in Praelatos, de Doctores particulares numqua non deci posse Ecclesiali,decipere, quia numquam ipsi decipi possunt. α hoc citra Uxor miraculum: quia intra ordietem naturae est quod non deeipiantur omnes,ma sui 'pis 31mePeriti,di sapientes erga rem aliquam maximesnecessariam ad salutem. ςQpi mira Io
vesp. r. additioni A. argum . . cap. de ostenditur, quddneque in dubiis possit errare Ecclasia.
. Neq; in calcem , argum . primi capitis texuimus additionem triplici dubiis nodo constantem,quam per tria capita sequentia dissoluere o potest toportet. Ad a. autem nodnm respondemus in praesenti negando a cclo 2 quod in dubiis polsit Ecclesia tota. adhaerere parti falsaec licet M rrars non it in conueniens, quod multi ex Ecclesia possint adhaerere illi. Exemplum ess in articulo de immaculata Vi rginis Conceptione,cuius utrique parti adhaerent,&semper adhaesernnt multi etiam ex grauissimis, notam enim α risu ,3 ex dςm est in controuersia illa, an Deus creaverit omnes mundi partes simul iuxta illud Prouerb.tam vivit in aeternu ereavit omnia ui,an potius seorsim, S per sex dierum curricus iuxta quae a Moyse narrantur in Genesi. Ac, Ure,sis ς' 'ης dem est de praerogatiua illa, an Paulus,&Moyses, , viderint diui- N--ntiam. Haec enim possunt dεβm i tamquam deside. Qudefinita
142쪽
de finita non sunt, nec conat de veritate illorum, ideo Ecclesia manet dubia,&anceps circa ea. si tamen tota Ecclesia ni adlisinet part hete essi et neces Dira , vera, se cippolita falsa: quia Ecclesia non potest decipi et imi in hui illina . di rebus: ut patet ex supradicis inprobation terciae partis conclusionis quartae secundi capitis
Zes , parti additionis q.argum. i. cap. δ examinatur, , uidquid proponitur, aut praecipitur Esclesiae tenendum debeat esse deside, aut ina i ieria fidei
cuncta pars addidicinis petit ut examinemus, An quotiescuinc; Eelelia premit, compellit nos ad aliquid tenenduin,Si tiendo, eneamur sequi allud tanquam dogma sidci.
Eeei ut irit dum definita circumseruntur aliqua,non'. Hiem tamquam omni orae ei sti ta,sed potiu tanquam pro Vir qu p rte probabilia, repraecipitur, ve, ohobi ab omnibus tamquam probabilia tenea, turin praedicentur: ut paret inarii-bile, bo Lulo immaculatae conceptionis Virginis apud extrauagantem Sixti III unione, sis do eliquiis,& Veneration et Sanctorum,&etiam in articulo de iii sutione ha uua inur hi uun , quem non timnino certuἰn, sud tam quani probabiliore definiuit concilium Uenen. Quare qui huiusmodi veritatibus repugnarat,non haereti vis. alit errans in fide censeretur, sediti tenae rarius, vel scandalia sue, ripa te quod non dissontit ab aliquo dostmate fidei, sed a propositione prudentilata di
Arguitur pro parte venamrmatiua est,quod diffinitionibus Ecclesiae non potest quod subesse salsum nee potest tota Eecie si obligari ad credendum, vel sentien quidquid dum aliquid quod non sit irrefragabile mirino Constat autem non ita osse Ecclasia quidquid ison est d fide diuina.Adde quod Ecclesia in huiust nodi diffinitio-
decernit ibus anathemate solet percutererit oscunque repugnantes,&eos grauissisit tenen ina poena forare. At durissimum esset sic premere si delus omnes ad creden
'dum an dum, quae possent illo,sallere,&omnino decipere. E. . quam de Pro ducisione est notandu quosdaeis a parte si . t firmativa.Τia propter fide. argumenta illius . tu quia dic ut osse Ecclesia definire sententia aliqua aquam 'Arguitur probabile, quia licet ex utroq; capite non possit esse vera,probabilitas ramen rursus ad nsi pugnat cunisitate, qilia id quod alias falsum est,potest esse euidenter pro- idem babile, dummodo aetallitat non constet euidenter.Vt igitur sine cognitione e denti veritatis, vel fauitatis cuiuscunque propositionis potiti stare firmus assensus firmitate scientiae de probabilitate illius, ita dicunt quod madiante diffinitione Ecclesi potest sum sities usassensus firmitate fidei de probilitate cuiuscunqua sententiae , verbi gratia, DNnaculatae Concepti oliis Virginis: proinde usi de fides, quod huius nodi suntomia probabilisiit. In huiu, autem confirmationem subiungunt,quod qui talem probabilita- tei in distret post agnitam difflanitionem si xti punien his veniret ut haer clevs. Et inde interunt quod diffinitionis propolitio ei dogma fidei
Opposi- Alii nihilominis, de quoium numeta est Magister Canoo de qui , e, ' 4 4 ist
F lente solibenter subscribo, asserunt non omnia decreta Ecclenae pertinere ad ma ci c..Crit 7 ς xxRautho teriam fideiaedaliqua ad subernationem , εο debitam moderationem fi 3 cri i
res deli una. -- . - - - . . . . . . . . . . o
143쪽
Pro quo notetndu est,quὁd in Ecclesia est dupleκ potestas, alia inni Duple
sonis,ali iurisdictionis, εο quod illa vel satur circa res stile definiendo eas, Ecclasiae haec vero circa ipsa a fideles regendo &gubernando illos . Ex quo se qait ut PQxςι- . quod quando res,quae docornitur, non cli fidei,' tyot ὀ, quae aut non est reuarata a Dao,aut non decernitur ut reuelao,tunc non erit materia fidei, nec diffinitionis fiati,sed potius regiminis, ac bonae g tiberna tinnis S proindρ' quod eun probabilitas rei num qumn sit opus diurna reuelationis, Utpote node pondens ab illa, sed potius coniecturis humanis &placitis hominum,n hil quod decernitur tanquam probabile deternitur,ut Ognis fideis sed tantiam ut op is regiminis ac bonae gubernationis.
Sane ii qui ad euitania scandala, vel ad maius bonu fidetlium Ecclesia da nil, ha, finiretiquod omnes fiseies tene entur sequi, ustitiere opinionem aliquam id staprobabilem intralimites bonae philosophiae:tunc non propterea talis dilani dimittitio eleuaret ad materiam fidei talem opinionen , nec redderet iliam dognra aliqi id fidei sed tantum: esset canon correspondens Souernationi Eccletiae pro bo ut probatio utili fidelium suomini.Ita ergo dicendum est quando id decernit Eccle bile.nonsa in Heri aliqua Theologica iuxta opinionen probabilem di sinet Adde etia tu,quod si Summus Pontifex cogeret v0iuersos fideles,Vt tu ius fianrarent in verba diui Thomae, non secus ac Dominicani iurant, non propte quam dorea dogmata D. Thomi redderemur dogmatas ςiaed tantum canones pru fide. . dentis ubernationis: utpote quod non proponiintur a Pontifice Ecclcsitaeta j qua diuinitus reuolata.sed ut proponuntur a moderatoribus Dominicanae fa Non. miliat,tamquam dogmata maxime cohaerentia cum vangelicaveritato, nia dee. ut apprimi conducibilia ad hoc, ut alumni eius non circunferantur Omni ve nitato doctrinae. Vndeat nolirum propolitum dico, quod quia diu definit hc heel, si, cle: lares aliquas tamquam probabiles,non vult diffinire eas tamquam diuini habentius reuelatas,neque innuere nobis, quod sunt diuinitus reuelataea Deo de eundem
ut pol 3 quae proponuntur tamquam diuina oracula in his quae sunt iurisdicii Coelii, nis®iminis suffieit humana dc prudens certitudo, ut in quibuscunque rum , aliis virtutum actibus.MaximE,nuia licet humana certitudo irrefragabilis, Romanodique non sit, nunquam tamen fallare poterit Ecclesiam ut patet ex conclu mini Maio ne ultima a. cap. Et saltem cum Proponit sententiam aliquam ut probabi iste omlam,certa est irrefragabilitas,quoniam habet euidentiam de tali probabilita anathe. . te utpote deductam ex principiis necessariis illius muta GAdsecundum resp. ex comunicationis,sive anathematis poenam non es tatum se individuum comitem veritatum fidei: nam etiam multa alia decretaEscle runtur fastiea, multasque alias spiritalas causas concomitari solet.Fertur enim ex cotra communicationis sententia non solum contra haereticos, sed etiam contra reticos, rebelles,& inobedientes decretis&statutis Ecclesiae. Et merito anathem. -- is vulnere tanguntur omnes,qui contra declarationem Pontificis in rebus audi fi-
Theologicis, vel etiam in remndis Ecclesiae negotiis recalcitrare au detident. - . Probabi-τ Ad tertium ia ostensum estprqbabilitatem, ut sic non esse materiam si Ita ut sie dei,&proinde nec disinitionis fidei. Ex quo sequitur,quod qui talem proba no sunt
bilitatem negaret adhuc post decretum Pontificis, haeresim non incurreret materia hene tamen ingentem temeritatem omni animaduersione dignam fidei.1 Sed dices. Uid ι Pontifex distini re probabilitati alicuius sententiae, ii id si tamquam a Deo reuelatam' Resp. quod tunc temporis talis innitio esset de finiri: deside in proinde repugnans illi vere esset haereticus At hoc de facto non Pontifex fieri sunt lvis Pontificibus compertum est,quia quando ditfiniunt Vt proba aliouid talem, seu ut probabiliorem sententiam aliquam, non id faciunt innitendo titu pro
144쪽
reuelationi diuinae,sed potius eoiecturis humanis,ac prudentu placitis homi nucimo videtur quod nec fieri possiti,scut neq; fieri potest quod De οἱ cotradictoria revelet.Vnde sicut probabile hoest quod Deus cotradictorizareu elauerit, ita probabile non est,quod in secro elogio probabilitas utriusqi partis inueniatur et divina.evelatione,sed ad lanam si ex discurso, qoni' humana.Constat autem quod ea, qua non intiliuntur reuelatibri dium: Merεεeser manu non possunt esse,nec fieri deside,quia in tant una Summus ponti sex reddit aliquam propositi hem de fides, in itantum declarat eam esse realiter,& verydiuinitus reuelatam. Quare disin vere, realiter probabilitas alleuius sententiae a Deo revelata non est,nnlla pontifici, desibiiserie redi potest de laci sed tantun de regimine, Sc bona subernatione Ecclesiae, ad qua antenemur omnes tib statutis ab ipso Pontilice poenis.
tamen nox dum quM per horio tollitur, quin Deus posset reueia probabi re si vellet; probabilitatς in cuiuscunque opini 'nis Tu quia sicut potetr se
l. est, re de re nidenter rationes,& causas probabilitatis illius, ita potest i Dimonio
uciabit suo a mirmare quod habet illas,&proinde 'liod sit probabilis Tum quia pio uti babilitis opinionis, ut sic ,tu in ut quid scibile,& demonsi ibat heceu ario,
bet r. Dicit ena veri. Costat autem qu3d Dei s potest reuelarea, ni iii businito ficuriique velit; duni modo verum in leuit Lia huiusmodi reuela.tionis Perrtis
non inuenitur inncro elogio . in quo 'sum contineo rure , ira Dei. sunt , Μώς x inueniantur conrecturae proh abilitatem utrius iae pari: , iarimen Frout ei leuelationi Miuina,sed prout est aduertenxi buritan .
ditur, Ecclesiam nihil incerti asserere inof- . . . ficiis diuinis. . .
Tertiam Minimam parte iis additioni, . armiseriti res 'E Odi det Bartholomaeus de Ledesma, a non oporter qito cininia, QVidis PM quae recitamur in officiis diuinis omnimoda polleant certi tu Dysi squid in cine: Onia aliqua do leo clypha recit ri solent tamquamve ' - - Otacis R im a in Sanctorum historiis. verum tamen sit, resolutio intelli . . diuini M tria genda sit de his, quae uniuersalis Eccletia tamquam vera rectia Ecclesia pit,&approbat, grauiori censura digna est quia i uniuersalis uniuersa Ecclesia Alli non potest; consequem est,ut asta ere,& recita re hon valeat Iis reci incerta, 3c dubia proeertis. Si autem intellige da sit de aliquibus Ecelesiis partat,certia ticularibus immunis est ab omni duriori nota,sed tamen nol est dru prae Mindubi sentis instituti quia hie tantum sit sermo de uniuersali Eccletia. ' 'Vis i. 0xu st Quare ad argum resp. negando quod Ecclesia habeat in diuinis officiis .in ' Vib. a M.
6 aliqua facta, aut dubia. Et ad illud de sorore Lazari, resp. quodlic Et Aligustin. u.Q. Vnatan aliquando de re ista anceps fuerit,utique tractatu '. in Ioannem: ipse tamentum fuit alibi re Helius inspecta Mevit vitam; c omis .erv. M gdale QCcatrie e Magdalena. Cui posea subscripsere Gregorius Magitus,e Beda, εμ 'g ta Episn-- vati . Pro quo videndi strat Card Baronius κω Ioannes Maldonatus. 369 gystra. Aii' 84 Ad illud autem de poenis aeternis res p. quod lyaeternunt lutnitur in illis ιης s. quana ioci tiroaliuturno,ut in. diciture de pacto citcuncisionis quὁdiu ο Τρη Haeternum ternum erat ,hoc est, diuturnum. Et rursiim cum ibidem allatitur nuntiis. . com mch φ.4n. ide quod Terram promissioriis dandam filisti Israel in possestione aeternam , id est,diu 'φ' diutur, iurhaim. Hatit. 6.
145쪽
αcernam selurem &proinde incertum esset, an intra coetum illius ' 'minus polentisiquidem certummon esset, quod intraillam est notitia requi Iesia' sitorum atria lutem. At consequens hoc est haereticum etiam ex sentent , -- ,
retico MN. Ergo Certum est quod Ecclesiis nihil ignosti ziz di: requiruntur. Vtergo non potest errare in fides, quia alias destrueretur fides ii Ieἰ nostra certitudo, ita neque indoctilina,¬iti; requisitorum id muni: ' id
nec sunt de fide nec de necessitate salutis non ita impItea Nonam. Melesiam uniuersalem inculpabiliter. inuincibiliter decipi des pe
Prima pars huius coclusionis probatur. Primo, ex eo quὁd tota insiliis ii a circa Verstatu cognitione in Ecclesia prouenite, unis. hi; isti: '
auxta promissionem Christi. At Christi talitum pomisi spiri ' ,si: b. tinata sentiam erga pertinentia ad salutem culpol hisos indui , i Sessit erga Ecclesiam. Ergo respectu alioria quae is h. II
implicatorium est Eeclesiam dee hi r mx aialutemiax secundo probatur ex eo quod iudicium riclesiae uniuersalis in hori, Ad rebus non est iudicium fidei per reuelationem adeptu , sed est ri tilrumanum ex coniecturis, rationibus humanis deductum At iudi estim I
bet. Ergo neque iudicium Ecclesiae circa huiusmodi Veritare, inrDunique quoniam alla quidquid Ecclesia humanitu, iudieasses: - , a A. 'verri rudinis gradum obtinuisset, quem obtines certis,imio: ma': qu repugnaretomnino Ecclesia in apta Ecclaesi non omnia reputat eodemmodo certa,&linii lii: zΣ.-33
logicae,&habent eandem certitudinem,lieEt non eandem diu t tonos,
etiam sunt,quae neque mediaiapertinent ad fident,nequ per euideri hin 'ςm 4 e fide,&ad res definitas accedunt. Cuius rationeis inritima
deles authoritatem obtinent, ut nullu, omnino. 222 2il qui audeat illa negare.Huiusmodi sunt pro si ιζει otatu '
Hi pontis sensus secundae partis conclusionis est Eestias, ἔ-
146쪽
34 Inc priori genere hoc patet ex eo, quὁd huiusmodi errori I, imum de Ecclesia icida et digilitati aut horitati Ecclesae: utpote quod non pote uri ontingere non abique magna ignorantia, prava intelligentia mysterior iuri fidei. Vt dux ratest sal it multum authori rari Doctoris,oud derroris nota audeat Red. ar propositio in decer nem aliquoin seipsam immunem a tali censura: utpotε quod hun, smodi notanendi, et non pol si contingi fresa bschre mathnai g norantia, praua intelligentia, tilis Onais cipiorun , cxcimbys cntenta. illa deducitur. Vnde cum Spiritus Sanctus re Propom clesiae sinat tarn suam pedagogus eius,&'duocatus; honsequens est , adtionibus crus multu, Perilligat non pati, nec tolera re quod Eeciosa tanta nota in
ais avitur 3 Dese et indo propositioitum Severextique de piarum aurium offensuisiare in tu de te inerariis, scanoabsis,probatur etiani ex eo quod flectem in illi,de,.
uicati iiis ciperetur,1 erraret, consequens est: Vt etiam posset errare in his, quae perti- propoli. nent ad mores simiaden veritates,quarum contrariae propositiones cenientionibu tur, vel piarum aurium offensivae vestemerariae, vel scandesosae magna ex quae sunt parte Vertantii circa mores: in his tota Ecclesia practice secutitur id quod pinin aurice itum cliis im/z. At asser ro Ecclesiam in poribus posse salt
Lnsu D. . si tertio, d wique propositionum generentiq; deii,probabilibus,rro. Ercle ita .rili ex ia tau δε si 'hinnano naodo ibh contingit quod tota aliqua sapiet tuninequiter multitudo consiliret)n Vnam, eandem se tuentiam, qilyndo rotares 'rinis rarum iu ' probabilis existitillic enim aliqui adhErret ubi patii, alij vel alteri redirando improbabilitatis signum irrefragabile est 'uta universalis Eccletia viii ian-
propoli tuni parti adhaerea in allata de serra tanquam improbabilem Mit saltem Omi totius ini mo illam deserat .ma propter licet 3 non errandum in aliis duobus propor obibi stionum generibus ii digeat Ecclesia speciali spiritus santi iuustratione Mus ope , ad non erran dum tamen in isto tertio ' Vltimo genere nullo indiserpriuilegio: quia humano modo non poteticontingere, ut tota sapientu multitudo adhaereat, ni tantum parti,quando etiari opposta probabilis est.... modsi obiicias non posse nobis consare Ecclesiam nori decipi de si iii propositionibus istis sis itidem ut patet ex prima parte cynclusionis, potest decipi in eis. Et nos micti quis conclusionibus diximus, auodsi Ecclesia postset errare in rebus fidei. in veritatibus fertiliemibus ad talutem no pone muς esse certi, quo decis, fici decepta non fuerit. Respondetur primo , quod prima pars nosti conclusionis absolut δ' non asseruit Eccleua posse decipi erga huiusmodi veritates:sed non ita repurgnara in istis,atque i, aliis;de quibus in praecedentibus coiiciusionibus.Est tanacia reptis nantia praedilia. rare poli et era a Veritates fidei, Merga pertirientia ad salutem. At conclusio
cocivum, ta an rica .ied iudicandum est de ina iuxta proportionem gradum Pert;-nς p δ' nentium ad ea: sic nimirum,ut sit erroneum aderere quo Ecclesia uniueis lis recipa tanquam veram propositionς mali quana, quae sit erronea;& sit pia rum ostenti sunt aurium asserere, quod Ecclesia admitti t ranqu*m Verain Pro Positioni in aliquam quae sua pietatura sit piarum auricogensiua: tem erarium dicere quod Ecclesia approbat tanqi vera propositionem temeramiri Beclesia ac denio ut iiii probabile quod Ecclesia accipiat tanquama muriletit,aut vὀnequiter ram propoli tonuit',quae ostia es improbabilini rare is, 38 dum dicendum est de hiis,qita pertinent,noti sebini ad fidem,sed etiani
pertinen ad Christiana in pietatem, visu hi lanciorum martyria, miracula, vita, histilius ad ii ira illi, quat unus fide humana,in pietate quadam Ecclesia uniuersalis reci- Chri ita pit ea. II. lient enim haec varios gradus certitudinis,&pro ratione illorumnam pio credinaui est in illis Ecclesam non errare, seruata dicti proportione. Ei-
147쪽
erii dicere quor Eceleti decipuur in fide humana, ac pietate quam ses ei erga merita alicesus sancti in particulari non habet determinatam speciem
notae .censurae , nisi per ordinem ad motiua qui Mis innitur Ecclesia ad sile credendum,& recte sentiendum de meritis illius unde rei pecti aliquoriin
hoc erit erroneum res inuasiori inia emetirium,in respectu aliorum erit 39 Ex dictisΩquitur,quod ex uniuersali sensu Eccletiae ei ga res fidei, inmitur insallibilis regula erga easdem: itaque cum alicui eonsa Ecclesionali sempe quid certa fide tenere, tenetur etiam ipse ad ideo de fidei sentiendum: quia Ecclesiae . rota Ecclesii nihil aliter eredit nisi ouod est a Deci reuelatum. Er eum etia sensu ad constat eadem quod Eccletia recipit aliquid non qui deni tanquam de fide sed haerendutanquam ita certum,ut contraiium putet erroneum vel temerarium,vel sca est,&pro dato sum. 3cc ipse tenetur sub nota erroris, va temeritatis, vel scantati,dce regula ha demi.ncire. iod de hoc latiu intra cap. o. cndus.
aespondetur l. 4. argumento . cap. Sc ostenditur, quo scii si dic tur ni uel sus populus a si de excita ere.
respondetur ad primum,loquuta ones illas intelligEndas esse ut ' gu an; ultae aliae ex supradictis perur uram synedochen, sectitidum si s do cὶuam nomine totius subintelligitur aliqua pars: ut quando diei hς ire t xyr, a quod omnis eos latio hominis intenta est adinatum onini tempore, 'in D i teri est, ac si arcere ξui quod nulli te napore in te tua est ad malum. Et eum ii , ibi deni dicitur,mm, quippe ear corruperat νυmfuam, idem es , ac si diceretur x xi '
quὁεmulti hominum corruperant viam suam siquidem Noe cum filiis sui. . torruptione illa non laborabar.Et iter in cum dicitur. quod omnis populus, ' i' in Chri sum succlamauit erucifigatur, idem est, ac si diceretiir, quod multi ex populo: siquidem Nicodemus, Iosepbus ab Arimathia cum aliis, qui non consenserunt viis iudatorum inclamatione ilia polluti non sunt. ni in secutitis respondetur priorem partem illius solutam satis esse exsu, i*ser radiciis: supra enim ostensum est quod oyse nec Leuitae talis eriminis rei φυυς' , facti sunt,sed ultores potius,& vindices: consecraru licent in manus luasDo rvnx in Hiisino, duni de idololatris debitas poenas sumpserunt. xul ad Ο - Ad 2 cunil .im parrem respondetur Prophetas illos Athab plane sui Te pseudoprophetas non autem Prophetas Dei, ut vel ipse Achab indicauu 'ph dum interrogatus iasiphai Rega Iuda , an interesset ibi aliqui, Prophetam hςi Domini,per quem interrogaretur Dominus de euentu belli,quod tunc molliebatur ' et pondit Achab. Remansit quidem num sed odio habeo eum quia i rua. PM.Li8.γ. prVhς- mihi ' sed ει Coniequens ergo est oo alios
Prophetas non fuisse Propheta oomini AE proinde errorem iliorum
nihil omnino maculasseveritatem Ecclesiae, mi ali quam Luthera arusnorror qui sunt pseudochra luant ice darepotest
Ecclesiae Romanae pulchri: iudinem
148쪽
Respondetur ιβ . argumento I cap.&discutitur. An omnes Ecclesiae pastores,&Doctores possinterrare in rebus fidui iorum
I Ertium' quartona argumentum petunt Ut examinemus, An omnes Praelati Ecclesiae, Doctores,' Magistri possint in rebus fidei niorum errare: In quo dubio parvatarinatiua tenaciter sustina turabavereticis recentioribus. A g - inio, propteretestimoniai.argumenti,ac propterrationemassismiani
omnes in quas O argumento. . .
Eccle secundo, quia solum univer Ecclesiae promissa est a C. uisso perseue
Praelatos minita in fide, non autem alteri statui hominum. N Doet Tertid quia Episcopis Sc Doctoribus nihil aliud tribuendum est preterres posse id quod pertina diuum statum. Sed illorum status non petit gaudere praeroer δε re gatiuis Ecclesiui uniuersalis. Ergo talis praerogatiua non est illis concedenda. Arg maxime ,quia si gauderent illa,id esset in beneficium Ecclesiae 3c propter Ecixdm ad clasiam iptam. At etiam si omnes errent in fide, Ecclasia errare non o emiMin Ergo propter bonum Eeelesiae non opus est concedere eis tale priuilegium. Quod ii dixeris propterea Ecclesiam non posse errare uis. Eoiscopi S: Dci
diores illius non possunt non rei 3icere contra est quoniam Somni u Pontifex non potest non vera docere, iuxta sententiana Catholicorum, cum a
men ut persona particularis errare possit, uixi tholicorum eriam proba bilem opinionem Ergo dato quod Episcopii Doctores omnes non possent non vera docere, adhuc non sequeretur, quod ipsi erraro non posseti tanquam priuatae pirsonae in rebus fidei & momim. Nihilominus contrariae sententiae omnino adhaerendum est sed ut illam conuenienter aperiamus aliqua notabilia duximus proponenda. Notabi primo notandum est quod de uniuersis Episcopis Doctoribus duplis ii pro ire possumus loqui primo, quatenus legitime congregati sunt secundis, cavsa de quatenus quilibet restis et in sua Eet Iesia, vel Academia proprias oves regen-cisionς do, discipulosque docendo. Et in priori sensu non procedit praeiens dubium quia hoc pertinet ad triautum de Conciliis: in lacundo autem procedit, quia in praesentiaraim xaminamus, an possit contingere, ut vela casa, se aetiam a conlatio, siue perliteras,sue alio modo omnes is Pi&Doctores Ecclesiae conspirent in aliquem errorem i secundo notandum est, quod adhuc loquendo de Episcopis koinori . bus in hoc secundo sensi est singularis listin tio nam possum ligno qui eiu lis comprehendedo in numero eorumSummumPontificcm, Setiam exciti dendo illum Hispositis
Pasore, . condores fidei, siue considerenshr, ut in numero monim includitui 1 ri Summus Pontifex,sive ut excluditur. id, ελ aec conclusio videtur de fide. Prim5, quia talis collectio non minus re-6hi h praesentat politicam Rempublicam : iuxta quae Philolophus e tradit, eroe si .cut universalis Ecclesia in huiusmodi asserti' non potesserrare, ita ne quo uniuersi Episcopi&Doctores.
149쪽
quia dot trina Christi permanus iliorum ad populum Clir litanu descendit fides petid Eeelictast. a. ouo illud Sapientis: Verba sapienturi sicut 'muli, T licat claui in altum di xta, et ex num. i. quae per maristrorum consiIium data sunt i Pallor trita doctrina Dixi autem notanter conclusionem istam videri de fide quoniam non si Docioruium proe edit in casu, quo in Praelatoruni nil muro summus illorum , uti ou . Summus Ponti sex contiueatur, in ovo sensu ita est de fide propositioisia aeque est de fide, quod sumnius Pontiri certaire non potes , dennitione rerum fidei, sed etiam procedit in casu, quod tali numero Summus Pontifex
excludatur cin quo seni noncst adeo certa I unx quia non clare eo natat ex aliqua promissione diuina, vel ex aliqua diffinitione aut benta , hinc opos, adc Dotiores ita sumptos errare non posse in propositione rerum fidei. Tum quia in eo casu praeter uni lierlos F sclapos 4 DD. supere scin Eccletia in tallibilis regula fidei, utiq; Summus Ponti tex,cui mr in iidcic praecipuc ad ritu. - . haerere tenentur. Nihilominus, quia urgent multa probatusmodi irrefraga νὼ iribili veritate ide dixi,quod videt, do ndς eo, sic o
In primis enim urget, quod dum E cclesae Christi promissum est circa everitatem non labi, consequenter virtualircr promitium Videtur Univer ei ii. i. hso Episcopo,in Doctores illius in fidei propositionibu eam non decip*re hi is non
quia vid ieiuna es fides Ecclesiae ex doeirina magii rorum pendet. Quis modo αλε- enim credent ii ne praedicante ZAut quid crederiti nil quod praedicat iri Clan fiat aut Eccleii. ae predicatores esse particulares Episcopo, moetores lilius.
caedet Q Apostolos, alios Euangelistas, alios aut e Prophetas, alio aut e Palloretis IIo pisi.
Hato doctior. Constat autem,quὁd Paulus hic loquitur de Pastoribus 5ὸ Do M ' Hom. i . in E cioribus particuIaribus.Constat etiam quod si Pastores huiusmodi in fide lu
t, ib. . Epili. Tertio urget quod si uniuersi Episcopi,& Doctores particulares in re alio octoi Lib. t. eri .eo bus fiae errare possent,nuuatenus conuitere valerent ipsae res fidei absq; in se, e tua Iuli λ G lib. seti aliquo a q: stupendo miraculo: quia tale requiritur ad hoc, ut fideles prae lase riri
et X. to ira Faust. e. eant assiensum fidei rebus tantu i Sumo Pontifice fi lellter praedicatis, con dZei, iri a r ιι b. I s. 6. tra concordia omnium Episcoporuic Doctorii acclamatione. At suauim,ac
I cap. sciri de-- long melius res se habet si dicamus,quod particulare Episcopi Doctores omniubet q. I. non pols in ollanes in promulgatione rerum fido errare Elgo. praelato Epist. ad μει si in D: que visur,quod uniuersalis stipula ilippiscopo Iu consensio,cireave Eerium ritate aliqua pertincntem ad fidem, i lii per in Eccleii. reputata est, ut certu elesie com Mxta synod argumentu veritatis fidei he traditionis Aposolicae: iuxta quae Videri possunt sentio Α- Gen. act. t. apud renaeu, e Cyprianu, August. et i 4 apud nosti hi Gratianii K bosol ieensau. 2. Crip. imo etiam a8ud. ipsa Concilia: ncihil enim Ephesinum ι exegit a Nesto fidii iti o b. 4. - . io ut iuraret se sentire,qua uniuersFi' scopi perorientem,&Occidente te pro p. 6. Derent: ut Dialia ex Epistola eiusde Concili , qua postea se Ita Synodus ap- si De Intist. a prob:in it m Et d e eodem Concstio phesino reteri Vincent. Lirinens. sequu tolic.eap. 23. in tu ille per Orarnia antiquorum maSistroru doctrinam. Et Conciliu Latera Doctri Lib. i. contra nense sud Martino inquit: n hae omne/Ecclest e Patre respuunt, O carboIι ea, patruHaeres. . Apostolica Eccletia respuit, e qua illi credunt credit Et Canone .ec r. ita proast sea 4.ae locis, cedit. ει quis no conpletursecundu sancto/Patre. esse proprie Trinitatem,c Deum des a lacob cap.penuit cenoniem decoriis, sit condemnatur. Videatur Corduba, o Si mancas. Castro, adnend-s Praefat. lib. In q/Cano ν Maxime tame audiendus est Casiodorus nosset dum ait, quod, fundam stitui divin. lect per prob.ibiles sinetorum Patra in opiniones tanquam per scalam I. cob per sublimi. t Coz. d.su. uenitui ad in elli Setia Scripturaru . Q rc Corie ilici monent, Scriptui asia late Scri
150쪽
Qu obiicias , uniuersos Episcopos &Doctores particulares non esse
inhallibilem, It gillam cretia ridoririn ciuoniam alias in nullo distinguentii a
Summo Pontilice & proinde posse nos fulcre, decipere in rebus Ddei. . . In quo Respondet arri gando antecedens. quonia licet non sint prima regula distin Pisbilis credendo ruio: utpot8 qui in hoc diiarunt a Summo Pontifice, cuius euantur tinnitionibus ipsi adhaerere tenentur,rca quibus aberrare non possunt, ta ine iueisi unx regula innitibilis credendomini saltem ecundaria: quia non possuriat ora Episeopi nos a verit-tum fidei tramite declinare. Unde quidquid ipsi ta noti an te fida
a Roma 'udiς nr,oc praedicant,tenentur fideleso in ne stannuam da fide habere: utpono in do quod ipsi nihil tanquam de fide promulgare possint, quod ver exsicrisii, Sisin. toris, Velecti aditionibus Apostolorum , vel ex definitionibus Pontificum,
eertitudii Ciancilli rum, Vel ex omnibus altis non eliciant.
Od. inuo obiicias rerum,otiain ipsum Pontificem Sumnaum teneri conis Aliud silere viros coctos,& Praelatos Ecclesiae ad discernendas, Gadesiniendas res ite ei eo μ' ' Vt ntinc Hipponimus ex didendis in tractu de Summo Pontifice, de rundem Hrari de Sunamum Pontilicem non magis ulte visibilem regulam credendo diserime M.quamuniuersos Episcopos, dc Doctores particulares;&ex consequentialiqua in illarum supet fluere. nespondetur negando consenuentiam Quoniam disii nition rs Pontificis non perii:, . ex latura tua pendent a doctrina Episcoporum iu Doctorum particularium,sed per accidens tantdm;utique in quantum doctrina illorum conicina est per omnia doctrin e sacrae paginae Apostolicarum traditionum. Conciliorum, ac Summorum Pontificum definitionibus. Ipsa autem uisu Iarium Episcoporum,&Dotiorum doctrina per se pendet a Pontificum definitionibus tanquam a prima tegula visibili explicante legitimum sensum eo-ria,quae incris litetis SI A titheticis voluminibus cotinentur. Unde sciit noderogat rationi primae causae, quod ad aliquos secundario Selle tu Spraesupinponat, cpraerequirat concursum causarum seca indatum ,ita non derogat di gnitati primae regulae, qualis est Summus Ponti si x quod ad definitiones alimarum veritatum particularium praerequirat diligentena examnationem
mctrinae tuorum qui habent pro prima regula pontificiam dis icionem. Vniueit sc fonsolamina6eenao res silet,umorum, versim neqne insentiendo
a patres errare possunt uniuersia piscopi, Sc Do flores particulares. Ecclesiae Haec conclusion Sestita certa, sicut praecedens,est tamen certissi non sat ma.Primo , quoniam Ecclesiae sal evanesceret.ita ut non esset in quo lati rein V apud tur.Etenim moraliter loquendo fieri non posset quin proprii error per Ec sierrore etesiam dissim inarent D. quia naturale est omnibus loqui secundia ea quid etsi planius sunt affecti,&exabddantia ordis.Vnde Paulus 'inxer8r xia grati da ei corii x. xur tas, utiq; inter illas, quae ad aliorum Hilitatem ordinantur enumerat imo, quae secundum D. Thomam, praeter ipsum habitu det nota quandam certi ores.-. i. a tudinem per quam homo fit idoneus ad instruendos alios in rubus fidei qui a b i. . m. Hsicut nullus potest instruore alium de aliquat cientia, uisi illius scientiae pran-ζ. 'cipia sint illi maximὸ notam certa, ita neq; docere res fidei,nisi ea, quae sunt fidei, sint illi maxim certa. Igitur,qui contrarium putat in rebus saui, non
erit aptus ad instruendum alios in eisdem metrobus. L . . .s Et confirmatur, quoniam alias necessario ponenda esset mira illos ερ
PrQb specialiis ima Spiritus sancti assissentia manu tenetia mnibus in viis D - R id b toribus, Scipiscopis , ut non obstante pro otio et pertinaci Dorum sensu, i. . , Wςψnu adhuc contra propriam mentem fidelem plebem fideliter erudirent in re