장음표시 사용
151쪽
Seeunt,probatur, quia rei natura non patitur, ut tot ac tanti hu- 'n'ssapientes unanimiter in eandem sententiam conspirent, quan iri sola' ideatum in a.& o pinione ducit mir:exquo sequutur quos dant sicco uspitant, Spiritus Sancit inustrationemouontur. s Quod si obiicias, errare contingere multipliciteri S proinde posse, ni obii ei uersos pileopos, Doctor particulares absque eo lurid conspirent in eon- aliquam ungularem ementiam, sed per hoc quod varij varias insunton trape
etias discedant,quae omnes lint errores dicta, sed Respondetur hoc fieri non posse,quin omnes conueniant in sententiaVni diluit ueca, siue negativa, siue affirmativa, iteri rationes aguntio diac dissentiendi obitati
mi int esse diuersae,&omnes illae tali, Conuenire autem omnes in unica ententi a humani ingenii non est, proinde diuino numini aci scribenduin
venit quidquid tanquam de fide diuina abommbus Episcopis&Doctori . 'bi' particularibu tene di eximii atur.
ON Solum uniuersi Episcopi dc Doctores particulares sin ut susti-pti, erum neque niuersi Eriscopi se ortim , nequa niuein Doelo Norires seorsim dc imparticntarier repossunt in docendii, aut etiam in fientiendis rous ideta te Haee conelusio adhuc non inita certa sicut praecideris,nihilominus vide se 'tur certissim ita at quoad priorem partem probatur ia prinyis ex eo quod o' 'i' Apostolis dixit Christiis a Vos estis sal terrae γοι est; ux munii: pciter uili b Q.: ausit. Consti tautem, quod non solum Apost ii, sed si,
a Muna volarum iaccessoresin Hiiusmodi encomtis comprehensi sint; ut habet Co ' ς'
b Lucaelo citi uinari sentinum, ante illud Euarillus Papa d qui locum illum in 'ς ς ε 3. p. terpretatur de Episcopis. Et idem apud Anaci elum e Pon incum. Con-w uni. fiat autem, qu oscii terrae, iriundi non possunt viii ieri aliter desipe re, cui ha obscurari ab ud ei, quod etiam desipiat Oc obscuretur Ecclesia;quod ta inen repugnat. Constat denique,quod qui orba Dei loquinu non poten,llo pacto errare aut decipere.
mi. - his desis Ecelesiae essuma/ιβνmfirmas eandem Ecclagam sui humeri βρι nentes. Ergo eopo, Ofiret. . sic oti per hoc quod Eccletia inscribitur a Paulo , columna eruatir con Episerimrro euo Alba uincitur quod non possit a veritate deficeret: ita per hoc quod Episcopi in scri sunt . Laissis buntur a Iulio eoiuinnae Eccιεβ-onuinci poterit, quod saltem uniuersi Epis ianicopi non possint a veritate aberrare. Maxime quod mens Pontificis in hoc ei ει elogi est ostendere quod vera doctrina ab ore Emscoporum dependeat. per hoc enim ' bluit conuincere aemulas Athanasi, qui contra doctrinam
inius authoris insurrexerunt.' o Iertim concilium Parisiense, ex doctrina prosperi qui tant,avo eat que fideia morum. . Quarto, Ambros i vocat Episcopos Eccclest eticem MDClemens Rom. appenat eos, Domini. Ergo sentiunt quod saltem in veritatibus fidei lib. de Dignit non possunt sauri nec fan e,saltem uniuersaliter,&ex omni parte. Sacerd.e .s.er6. Eunto, Episcopi Christo constituti sunt, i pascerent Ecclesiam, quam x Lib.r consti ipse acquisuit sanguine suo.Attenentur pa&ere uam tam verbo,quam exerui. postolic plo. Ergbeitra secreti praeiudicium non possunt niuersi Episcopi in risu,t βοναχ rao fidei aberrare.
152쪽
Ecclcs errare non possit, consequens est,qudd neque uniuersi Episcopi. 61. Qiod si obiicias, Apostolos inside periclitasset napore p.is, in risCliri stir 'm' ut nos supra ex multori sententia, tanquam non improb ibi lac Nitatuimus.
P' si naui argument uni deduci cluantum ad hoc secundi litem pars assertionis huius adeo certa apparuit Magis ro Capsei MI ne, mut dicat quod contraria illuis, si non est haeresis est tamen hae teli Drox: Ps. de locis ea. Π iduuid tamen sit de censura& nota; probari potest primo ex eo quod qu do si uniuersi nociores particulares errarent in rebus filicii morum tota E ηr ςnx Iulia errandi periculo exponeretur: quia' tam qui contiones habent ad popu . ' 'utn,qii Esn qui confessiones populi audiunt, vimque labem iniuiuuant, sicut v*r;kD apiae ceptoribus Schola ilicis, Doctoribus acceperunci ex Vrς Secudb quod nullum est dogma, quod comuni Theologors cotis:nsi clo 4 ς0x, ciliaratur aquani de fide, quod non ab ecclesia talia quam de et de acceptetur. M ri merito quia nihili pli tamquam de fide cominentiam, nisi quod cxlia cris 2ςςiau Qiteti,,velux conciliorum, S: Pontificum in rebus fidei diffinita onrbus, vel ς-t x ex A ponolorum traditionibus omnino ellici lint. V q; autem pars alsertionis istius simul probatur Ix eo, quod i .im Epi AC Upi,qua in Doctores particulares sunt speculatores oci ii Eccloii. V, P f. - Do o quos tanquἰam per priapriam oculorum aciem rimatur, intuetur Ecclesia r. si ne arcana , recondita idei Constat autem inpossibile osse quod caecut en- ςςlcii tibus . vel etiana calidanti biis oeulis possit aliquis attingeriscopum, inridii iam 'ος ui collimat imo quod pedes illius rectam possint transcurrere,ian . ob incolumitatem igitur uniuersalis Ecelesiae,&ob indemnitarum illius dicendum est, quod neque Ecclesiae Praelati seorsim lampti, neque irem Doctores scholastici possint omnes in rebus fidei falli,ae fallere... sed obiicies Aut dogmata quae praelati kDoctores particulares dissemivb iς ' nant comprehenduntur intra latitudinem humani sensus, ei non sua po-
Mys. Π ius partini: untdiuini spiritus afflatum in illustrationem diuinam si primul δ ergo sunt fauibilia &proinde non habenda tanquam dogmata fidei. Si fecit
dum ergo sunt sacra pagina,&proinde non habenda tanquam dogmata ho-
bi eui a minum, sed potius, vi oracula Dei. μὲiv xur Rei p. qno licet dogmata ista via singulis concipiuntur rac proseruntur, humana sint,&ab humano sensu: vi tam a concorditer, uni Armiter ab om nibus illis procedunt, diuinum redolent spiritum, Tu pernum amatum. Ex emolum est in confor in illa , per omnia sibi ipsi consona septuaginta duorum viroruin sapientis imor si versione, interpretatione sacraepaginae munim huiusmodiinterpretatio secundun, ut o ntiam suam humanum dumi AEat sensum requirebat ut aute in consideratur edita a septuaginta duobus viris in septuaginta duabus cetulis inclusis ut aiunt ita ut inter se nulluini spretationis colioquium,& comni ercium texuerant, diuinum sapit oraculum ita ab hominibus inge i miraculo adscribitur. Sic in praesenti sententia,quae tantorum homini, mingenijs arridet alias natura,&arte diuer sis,&-Dinionibus ac sententiis diffidentibus reteriis ac imburis' pro consetantisiini a veritate habetur.quae naturae vires transcendit,&adquam diuideri,nua nusias iritus si ecialissimam opem tulit. Maxi md quando asseritur, ut fidei Ecclesia dogma coinmuni consutis Aconcursu erutum ex sacris literis,Mauthenti- alloqui eis definitionibus.
153쪽
definita non sunt,nec costa deve irate illorum, ideo Ecclesia manet dubia, Manceps circa ea. si tamen tota E cclesia ni adhaeni et parti, haec esset neces fari a vera,&oppolita falia: Quia Ecclesia non potes decipi et Lini in ut ii modi rebus: ut patet exluyradictis Probationo tertiae partis conclusionis quartae secundi capitis. -
Pei p. r. parti additionis' .arguiti. i. cap.&examinatur, , ii'uidquid proponitur,aut praecipitur Esclesiae tenendum debeat est e deside, aut ma stria fidei
cunda pars additionis petit. ut examinemus, An quotiescume; Eelesia premit . compellit nos ad aliquid tenenduin,&rui; tiendu, eneamur sequi illud taliquam sigilia sidcia Ai 4uia i Ratio autem disicultatis pro pari negat sua est, iuὁd in Echea ii, si-iι.ι ita tiar dum definita circumi 'mintur aliqua, non quulem tamquam omnidiae ei die incerta,led potiu tanquam pro Vtraque p.rte probabilia, praecipitur, ve, ni ob omnibus tamquam protrabilia teneantur,dc praedicentur: paret in arii, bite, ob cuis immacillatae conceptionis Virginis apud extra uagante ni Sixtim Iunione, A rs liquiis,&Venerationi Sanctorum, etiam in articulo de fusione ha- quamur. Fixu an , quem non Vr omnino certum, sud tam am probabiliore desiniuit concilium Uenen. Quare qui huiusn odi veritatibus repugnaret, non haereticus, aut errans in fide censeretur, sed vel temerarius, vel scandalosus, ut pa te quod non dissentit ab aliquo dogmate fidei, scd a propolitione prudentiali Arguitii ηὐ Pro parte vero amrmativa est,quὁd diffinitionibus Ecclesiae non potest quod subesse falsum nee potest tota Ecclesia obligari ad credendum, vel sentien quidquid dum aliquid quod non sit irrefragabile omnino Constat autem non ita esset Ecclesia quidquid non est de fide diuina.Adde quod Melesta in huiusmodi diffiniti ci- decernit bus anathemate solet percutere'iioscunque repugnantes, id eos grauissis e tenen ina poena forire. At durissimum esset sic premere fideles omnes ad creden dum tan dum, quae possent illo allere,&omnino decipere. Ecgo. quam de Pro decisione est notandii quosda esse a parte Ilsatiar mativa. Tu propter fide. argumenta inius . tu quia dic ut osse Ecclesia definire sententia aliquata quam Arguitur probabile, quia licet ex utroq; capite non possit esse vera, probabilitas tamen rursus ad Opugnat cuialsitate, qdia id quod alias falsum est,potest esse euidenter pro- idem babile, clummodo de fillitate non constet euidenter. Vt igitur sine cognitione e denti veritatis, vel ralutatis cuiuscunque propositionis potest naro
firmni assensus firmitate scientiae de probabili te illius, ita dicunt quod inbdiante diAEnitione Ecclesiae potest sui simi, visensus sirimi hilitate cuiuscunque sententiae , verbi gratia, Immaculatae Conceptionis Virginis: proinde osse de fides, quod huiusmodi sent:ntia probabilis si
In huius autem eonfirmationem Gisi ii ingunt, quod qui talem probabilitatem negaret poli agnitam diffinitionem Sixti iuni et Mus veniret ut haeroticus. Et inde inferunt quod diffinitionis propontio est dogma fidei op ,si 'li nihilominus de quorum numero est Magiste Cano, A quibus e Q H. lente scilibenter subscribo, asserunt non omnia decreta Eec leti Eiertinere ad ma ci c. .erit 7-ς xxae antho teriam fidei:led aliqua ad Subernationem , dabitatum 'derationem ii 3 eri
res delium. ---- - - . - . . . . . . . . a
154쪽
ν Pro quo notanasi est,quὁd in Ecclesia est duplex potestas, ai; ginni. Dupla
tionis,ali haurisdictionis. ωquod illa vel satur circa res fidei definiento eas, Ecclesiae haec veris circa ipsos fidetas regendo gubernando illos. Ex quo sequitur PQxcn- , quod quando res, quae decurnitur,non in fidei,'tpol quae aut non est reuolata a D ao,aut non decornitur, reuelata,tunc non erit materia fidei, nee dita nitionis fiari,sed potius regiminis, ac bona gubernationis: proinde duod cun probabilitas rei nun qua iii ix opus diuinae reuelationis, Utpote I 5ependens ab illi,sed potius a coniecturis huinanisci placitis hominum,n hil quod decernitur tanquam probabile deternitur cognissidet: sed tantum ut opus regiminis ac bona gubernationis . . .
S.inlii vel ad euitanda scandala, veta maius bonu fidelium Ecclesia ὀ Q-ihabfiniret,quod omnes fideles tenerentur sequi,Sisininere opinionem aliquam ξe idiu probabilem intra limites bonae philosophiae: tunc non propterea talis ditani diffinietio eleuaret ad mat*riam fidei talem opinionem, nec reddaret illam dosma alieti id fidei sed tantum:esset canon corres,ondens fouernationi Eccla probo ut probano viiii fidelium suorum. Ita ergo dicendum est quando id decernit Eccla' bile.nolisia in materia aliqua Theologica iuxta opinionen probabilem iiiiii et Addo etiam,quod si Summus Pontifex cogeret uiuersos fideles,Vt tu iliud aniorent in verba divi Thomae, non secus ac Domi picani iurant, non propto quamdarea dogmata D. Thome redderentur dogmata fidei ueti tantum canones prudentis gubernationis: utpote quod non proponuntur a Pontifice Ecclauae taqua diuinitus reuelata.sed ut proponuntur a moderatoribus Domitiicanae fa Non ommiliae amquam dogmata maxime cohaerentia cum Euangelica ritate, nia desi. apprimi conducibilia ad hoc, ut alumni eius non circunferantur omni verilitato doctrinae. Vndeaanolirum propositum dico, q'iod quia uiu delini Ec Ecclesia classa resaliquas tamquam probabiles,non vult diffinire eas tamquam diuini habe nitus reuelatas, neque innuere nobis, quod sunt diuinitus reuelatae a Deo δε eundemideis ad materiam sidei nullatenas porcinent a sed tantum ad regiminis radum opus certitu Neq; obstu argumenta contrari, Ad primum enim resp. quδd licet in diuiti his, quae distini lintur de fide requiratur omnimodaveritas,& irrefragabilitas utpote quae proponuntur tamquam diuina oracula in his quae sunt iurisdictio Coeilio ni,®iminissumeit humana e prudens certitudo, ut in quibuscunque rum, d aliis virtutum actibus. Maxime, quia licet humana certitudo irrefragabilisv Romanodique non sit, nunquam tamen fallere poterit Ecclesian ut patet ex eo ne tu rusti Po-sona ultima a cap. Et saltem cum Proponit sententiam aliquam Vt probab tificum lam,certa est irrefragabilitas,quoniam habet euidentiam Pli probabiIita anathe. . QVtpote deductam ex principiis necessariis illius . niat. no Adsecundum resp. excδmunicationis,si e anathematis poenam non es tatum a
se individuum comitem veritatum fidei:nam etiam multa alia decretaEscle runtur fastica, inultasque alias spiritalos causas concomitari solet. Fertur enim ex iatra
communicationis sententia non solum contra haereticos, sed etiam contra reti eo, rebelles,&inobedientes decretis&statutis Ecclesiae. Et merito anathema & pro
iis vulnere tanguntur omnes,qui contra declarationem Pontiscis in rebus ausi, fi Theologicis, vel etiam in res odis Ecclesiae negotiis recalcitrare ase dei.
ν Ad tertium iaosensum est probabilitatem, ut sic non esse materiam ii sicut siedei,dc proinde nec diffinitionis fidei. Ex quo sequitur,quod qui talem proba no suis
bilitatem negaret adhuc post decretum Pontificis, haeresim non incurreret materia bene tamen ingentem temeritatem UuintanimaduertiUne dignam fidei.
go Sed dices. Quid si Pontifex diffiniret probabilitat; alicuius sententiae, ii, d si
tamquam Deo reuelatam' Resp. quod tunc temporis talis distinitio esset definiret deside &proinde repugnans illi vere esset haereticus At hoc de faeto non tintifex fieri a suminis Pontificibus compertum est,quia quando diffiniunt Vt proba aliquid
bilem, seu ut probabiliorem sententiam aliquam , non id faciunt autendo diu pro reum baba
155쪽
tis r. . Utrum celesia positi errare, a sitfusii' . ci
re lationi diuinae,sed potitis eoiecturis humanis, e prudentu placitis homi nil linoe videtur quod nec fieri possit , sicut nem iis B potest quod Deus cotradictoria revelet.Vnde scuti probabile noest quod Deus citra dici Gia reuelati erit, ita probabile non est, quod in Dacro elogio probabilitas virili sq: partis inueniatur ei diuina ueneratione,sed ad lanam ii ex discursu, ,oniqbi ' huniaria conlia autem quod ea, qua notiti pluritur re isellati bifi diuinae verὁωgermandia on possunt esse, nee fieri de fide, quia in tantum Summus ponti sex reddit aliqua ni propolitia nem de fide, in quantum declarat eam ira
realiter, Sc verydiuinitus reuelatam. Qitare dum vere, realito probabili
ras alicuius sententiae a Deo reuelata non est,nnlla pontificiis definitii ne redi potes fide, sed tantum de regimine, Sc bona subernatione Ecclusae, ad
quam tenentur omnes substatutis bipti Pontifice primis. Quo πι in me nox duin quὁd perho notollitur, quin deos possetieuela probabi re si venet)probabilitatς in cui uicunque opinionis. iu quia sicut pote uose
Iicii, re de re et1identer rationes,& causas probabilitatis illius, ita pote se id si, monio
uolabita suo affirmare quod habet illis, proinde quod lit probabili Tuni quia pro- eiu biliti, opinionis,ut sicitu in sit quid scibile,& demonst Adb heceuari ii
bet ruionem veri. Costat auteri 'uhd Dei s potes reuelare ho inini us quod cumue velit; doni modo verum in se sit sed huiusmodi reuela cicini, Renus
a. e. tertiae parti aijditioi iis . argum i cap. 6 onenditur, Ecclesiam nihil incerti asserere inof- ficij diuinis. .
- i crtiam di initisam partem additioni s .atorienti respon et Bartholomaeus de Ledesma, a non oportere, sub omni .i, 3I 'p' QVid ' DIU P ouae recitantur in officiis diuinis omnimoda polleati certi tu a
Π sanctorum historiis .verum tamens haec solutio intelli . .
divini in rc genda sit de his, qliae uniuersalis Ecclesia tamquam vera reci- Ecclesi pie, Fc approbat, grauiori censura digna est: via si uniuersalis uniuerta Ecclesia falli non potest; cohsequen is,ut asserere,& recitare non valeat Iis reci incerta, At dubia pro certis. Si autem intellige da sit de aliquibus celesiis par 6 aliqua facta, aut dubia. Et ad illud de sorore Lazari, resp. quδdlic 'tAugustin. 'ς μ's Hau.c. Vnatan aliquando de re ista anceps fuerit,utique tractatu Α'. in Ioannem: ipse tamen ' tum sit alibi 'hisma inspecta gemiviram,de eisdem ibisse s Hom. s. eri . . M gdalo peccatrie e Magdalena. Cui postea subseripsere Gregorius Maphus,e Beda,c ηεμUNC EPH. πι-- 'alis. Pro quo videndi stini Card. Barrenius, 'OIoannes Malaonatus. 369-r g strι. Aii' Ad illud autem de poenis aeternis res p. quod lyaeternum sumitur in illis p cvs s. quana iocis proalluitarno,vic diciti ita de pacto circuncisonis quod siturum 2 ο ρ - - η ii aeternum rernum erat,hoc est, diuturnuni .Et rurstim cum ibidem asset itur numer g. 4' Richrist .atis do quod quam promissioriis dandam filiis Israel in posset,ione aeternam, id est diu 'M diutur turnalis. si p. Moth. as.
156쪽
43 Moriam Eecisti a tum lestibus im
quam νιμι docuere patres. iussori tua Eechsia non inuenitur
157쪽
Iactenus diffiniuimus,descripsimusque EcclesiamDei in genere,vel po Contro. tius vagὁ,nune manutangenda, digito demonstranda est,ut pland sciamus uersiaeae velut indice prodere poscimul, ubi nam Domini Ouile, ubi etiam montes scopus. ex e etsi herbis virentibus conliti pro oviunt Domini pascuis, ac tandem, ubinam sponsus Christus pascat,&cubet in meridi Hoc ast ubi nam , aut quaenam ex congregationibus,quae sunt in mundo lub nomine Christianorum, sit
'rii se habenda,& eredenda de fide tamquam EcclesiaDo. Hoc enimsciri pulcra est, nam Mille alius dicebat Satyricus,
Et etiam est apprime necessarium: quoniam vera Eeclesia Dei ignorat sta iatim vagandum est,ac veluti errabundae oves in dubia quaeque eundum, atque haereticorum gressibus intuerendum quod absitata ergoqi sio haec in praesenti mare ria praecipua,&vberrima fruges omnium,quae hactenus in materia tractatu de Ecclelia disseminatasunt:quare ad eius discussionem vis Ita inaxima accingendum est.
CAPUT PRIMUM. Authores: argumenta partis negatiuae.
Parte negativa quaestionis tot sunt authores, quot haeretici: namaeretici
A omnes haereticioistimant apud se tantum esse Ecclesia Chri- omnes acri bausina, si iuxta quae notauit Lactantius. Firmianus, a Sc etiam D. Aug. parte nacap t.' Gges obseruat, Sc de haereticis Valentinianis videri potest apud Ire Salii b Lib. de Det naeum, c&de Nouatianis apud Cyprianii,dic de eisdem,ac se Manichaeis,dc m,. imi aliis apud Augustinum, de haereticis qui dicebantur Apostolici apud Ber- ίι b. r.es p. nardiim, fac de uictetapud Concilium Constanti ense. g. Lιb de, nitate Nouissime autem delirio isto acti iunt Lutherus,& eius sequaces,qui pro Ecclesie e si . . suarum haeresum confirmatione essutiunt,apud se tamἡm, non vero apud Haeretici Epist. . Romanam ccedem, Ecclesiam christi residere,& inueniri: ut videre liquet,ti reeentio lib. de agon apiad Petru: de Soto .l Dominicanae familiae eximium decus,& apud Cardi res maxichristia. eap., . nalem otium ι Synodia ridentinae Praesidem clarissimum me apae Iib.eonera ipi Potissimum illorum praesidium,atquesundamentum est, quod vera Chri te neganstolam sua ni Ecclesia praecipuli dignoscitur in synceritate,&veritate praedicationis ver te sunt. Serra.66.in η bi Dei,atque in Vero , dcrecto usu Sacramentorum:ac inquiunt Ecclesia g Seson. is Romana in utroque deficit.Ergo Ecclesia Romana non est EcclesiaDei nee Arg. r. ah In Oferim veraEcclesia christi inorem,quoad priorem probant ex eo Φεcclesiino parte nocap.; .ry er romana non recipit scriptura, sacras, nisi iuxta Conciliorum csanctorum Palatiua ex Lib.s.de Carbo trum sensum,&interpretationem,ut idore liquet in Cocili Trideminose ratione. iis Ecelesti DL sed sensus hominum,sensus humanus est,ci tamen diuina oracula inter-2r . pretanda veniant iuxta diuinum spiritum; utpote quod eius est interperari A UNon. . quodlibet verbum, cuius est conde illud. Et Ecclesia Romana deficit in i d Galat. r veritate,&synceritate doctrinae . His adiungunt illud Pauli ad Gadareas, Si ηοι aut Angelarde caelo me Ge. νε Confise
vinus vobis Euangelium preteri quod Euangelizatum est, anat masit.Vbi Aposto inatur ratus recludit omnino aditum,non solum ad interpretationes humanas, sed e argia extiam Angelicas circa scripturae elogia utpot quod cum sint plane diuina Paulo. non possunt,nisi diuinitus competenter exponi. anus .ij. Quoad lacu dam Vero partem eandem minorem probant ex eo quod eumn tria. o. de poculo cinnae Domini dixerat Christus,m Bisite ex hoc omnes.Et alibi niv .
mandueaueritis earnem fili homini σωerisDeius anguinem.m, habebitis hilarim γobis. Ecclesia Romana quoscunque laicosa communione sub utraque lae 'sic arcet,&auertit.Ergo tiam deficatio vero vis Sacramentoriam.
158쪽
' Deinde argumentamur ex eo quod Ecclesia Chria Prani d octrinae Verita- Argu.a te,quam etiam morum honestate ciebet pollere,saltim in potissimis,' prae- pro parte stantissimis membris illius,utiqua in Episcopis, in Praelatis, atque Doctoribus negativa aliis nec post et dici sancta,neque Apostolica.Sed Ecclesia Romana, tam do ,
ex Patri oriave errore,quam etiam turpitudine morum in potissimis membris illius , bii, Matii est. Ergo non est vera EcclesiaChristi Minorem sam,ut simul quoad
tramque partem probent inda eunt Basilium mala orientalis Ecclesiae de O NUM EFG.- plorantem in hunc modum dicentem,o Euersaesunt pietatis doctra et tu in trinis rem blaspbmiam praealys rei. ηι est,in populi Episcopatum prae. alijs eligitiir: peri terauitas Pontificum,c4nouum exacta obseruatio σου luit linastores cum scientia gregent Domini reliquerunt. Inducunt etiam Bernardum p Oltrum accerrim eis Serri. in euntiri arguetem vitia Praelatorum,&liberrimὸ eos insectantem QE runt inquit caemeoneione de infra sunt: ministri Christus- ,σμ- -nt Antichristo bonorat incedanide boni comi ν re Piu Domini: D reliqua quae segiliantur inreprehensionem luxu , vestium, mensa: ILEt Conc. de Pa
reliquarum rerum. iuribita inoauis Arg. Tetti , positamus nos argumentariaetidem,ex eo quod vera Christi Eme-εac ratio sia,aut est unus ex articulis fidei,aut dogma fidei Cum enim profitemur in ne pro symbolo credo sem24micile is tu, non solum nrofitemur esse in rerum natii raeade par congregationem aliquam fidelium sub capite christo sed ulterius profitere nega mur Ecclesiam istam in particulari esse veram Ecclesiam Dei:hoc enim ad satiua autem non minus necessarium est,qu.in primum sed nunquam Deus reues auit hanc numero congregitionen Romanam esse Ecclesiam suam: ut patebit discurrenti per singula diuinorum oraculorum elogia. Ergo Ecclesia Romana non potest esse vera EcclesiaDei,nec tanquam vera Eccletia recipi,&as . nosci:quia quod reuelatum non est,non potest cadere labobiecto fidei. O
Astreisu de fice par affirmatisa iuxta demeta Sammorare Pontificum FeeIeste. IS Tamen non obstantibus fidei dogma est pars affirmativa quaestionis.Hane enim iri primis summorum decreta Pontificum teraio quoque verbo confirmant.
Primo enim Ecclesia Romana Petti aedificatio est;vt enim Mar auis, Escestinus sis relatu, a Gratiano nostro,inquit Petri sedes primitur apud Auim ορο AM-ἡ-
Romana biam fuit, quaepostea iubente Domino Romam translata est,em hodierna leprae--44.q. ς p.HEcclosia mi , neque ab eiustisύρομtione, os deviare oportet. Et haec adeὁ vera sunt,ut Opta Romanam est vera tus MiIeuitanus e Parmenianum Donatistam compellat his Verbis. Negare no e Lib. I.
Ecclesia puriscio a Petro minuta,rbe Rom. eathuram Episcopalem esse oriat/m. Con dracae.etichrata an stat autem ibi esse veram Ecclesiam xbi est fides Petri, de qua promissum est Epistolatiqui res quod numquam deficiet. f Distin, a .ca Papo Reinde Anactetusa. qui Petro in Episeopatu successit epistola ad omnes saerosancta.
io Episcoposita habet ut etiam refertur a Gratiano nostro, f&ab aliis:H eoobbocvi Men. Mater crosancta Romana,e ApostoIte die electa totum Christiani popa ι gregem assequata lib. . omnium est. Et rurius: Hae Apostolicar Sedereardior caput omnium E clesiarum est,er huius 8 Epist. .cd om sidolium satiaris sed is author H-ne Eurique Domino dispotieate reguntur. Idem habet .e Chist fise- est Roma Pius I. Pontifex e es. na Ecelo erti δZephirinus I. bad omnes Episcopos AEgypti, resertur similitera Epist. a. G. a Gratiano i ita habet sient Dei filius yenit facere γοιuntatem Patrιι sui; fu er os i Distin I 2. ccp. implete,ollantatem vestrae matri quae est Eous m M.Eadem etiam habent ste no decet. Romana phanus Lyc& Silatus III. Epist. 2.adon' Ecclesia Quarto Iulius I. ηι epist ad omnes Orientales Episcopos vocat sanctam ne Epqcoροι. interro Romanam Ecclesiam primatem omnium Ecclesiarum,&subiungit, Sicut ρι lipi . . liquasi trusfuit primus omarum ipUMοὐ,ita erbaec Erclesia i tui non ine consecrata prim n Epis .adora
clesias Vt est, emcaput aeterarum, O .de. m quasi ad matrem,c apicem omnes coneurrunt tales r isto poν
Petrus Quinto Innocentius I. nepistola ad Episcopos Antiochenos docet Eccle pro causa Atha inter a tam manam firmiter,&secundum satum habere,quddin transcursu.&ad risit. lios Ap breue tempus obtinuit Ecclesia Antiochena,vtique esse Potri sedem congre, Epist. 8.ιορν
159쪽
corum Esulci te Apostolicum PDomino acceperit principaturer Romana Ecclesia in eius permaneat instixandri tuti, si eis est eredere quos ιβιpulus ιus Marcur, qui I xodrati primi subor P 24.q. .ci p. cu vitae elasim ali 3 reguli traditioruim sua decreta firmaverit.
eatisiim.i septimo vigilius L Episcopus 3 Epistola ad Eleutherium ita inquit: Nulli, et
constamp. Episco licto necnon Eugenius, alii,quibus sauet Si mancas de Catholicis innitu suri dimῆpsi,er ad reliquo tιonibus,num. 3'. Si forEpiseoροι qui ibi Denique uniuersi Potifices Romani, eripso suo nomine rem istam desi mari, coa amret nire viduntur dum enim ira se nominant,consequenteri bibent ecclosia r is, o Epia. i. Romanam, cui praesunt,esse Ecclesiam Christi,dc veram Dei Ecclesiam inui t Episa4ste nigri haec sola poteti habere uniuerialem moderatorem,qui reliquarum Sscion m Maiasti, vispili a saersu sit caput & cardo Indo illud Leonis IX. stans ut Rom/η. Eccustae aut boritatem hiati, praescriptio, Mi immitim cre nititur , toti libristianitatissubuersio rem interitum machinatur. Vt P ei Esem chaelis e Leoni te quod uniueri Cissi, ianitas Romanae Ecet os innititur ramquam capiti hi hi i chivisc ., meardini Est ergo iuxta decreta Pontificum pars Marmativa quisionis initi Erivom fidei, tum viti
Ostenditur eadent veritas diffinitionibusConcilioru in
Aera etiam Concilia amantiounquam recentiorai parte ista sunt Et Con-x Episto. a Miis Ini ramis ori in Concilium Nicaenum primum ex generalibus et hians Dein do Concitrum primum Constanti ense secundum ex Peno a tenditur J.: bux: Coacibum Chalcedonen Concilium Ephesin.primu terti RomanΣ
horta Cone ilia Lindeficientem fontem omnibus christi nis fluenta manantem,cuius ex eis. Alrkςεο consis iii stili cithiolo est tam mala damnare,quam probare lati danda. Haec Ecalia simi icis ea .coaci lia videri possunt in epistoli Asrieanorum Antistitum ad Theodorum Pa It timinali Lateran pam,quae habentur tam i conciliorum in synodo Laterana submarci EeeIesiae Coacti Later.a no primo coiisultatione secunda fidei πι-μ, ηιιo . Quarto Patres omnes concilii Lateranen. subtulio II. ita uno ore dixe ni sesio. γ cati rutir, i Sancta Roman Ecclesiis ei magistra, eritatis colampis,omnium erroratu ex '
. erses ii it inlinio Conciliu in Trigentinum, Q ut plura alia breuitatis gratia o- de indulgentus e mittamus diuersis in Iocis asserit,ac dunnit Ecclenam Roman m-M M a mastina de delectus rora tram, de magistram omnium Ecclesiarum, proinde,eram Chris Emae' dii an Epist ad Orien am: quia huius tantum est esse Ecclesiarum magistram veritatis doctricem, taι. qc.pro cauis pro iiiiii pati icemitam qu .im veritatis columna mi firmamenta m, sine Roy - ' Denique lioc ipso quod Concilia, liue generalia,nue prouincialia egi innao φης.Α.chate time congresari noni si unt sine Romanae Ecclesia authoritate: iuxta quod actιone l. Iuliusta Cisci linquat tu Chalcedon c. pNicola I. pari visi sanxerut a quib' iobs item fis MLobo in tractatu de Concilis diab. z.capite Fit consequens ut nane authoi ixatis editi mὸ lan μ' veritatis asylum in Romana Eccles subsistat,&proinde totius authorixδ' chhelitatis culmeni fundamentum . II ic autem implicaret,nisi ipsa Ecclesia Roma naes et Ecclesia Ch Iri, vera et Ecclesia AEx conciliorum isitur decretis hcomperta est para affirmari ua quaeIironis.
160쪽
Eadem veritas ostenditur ex sanctis Patrib .
arus est r Apostolicae cathedra γiguis Principatu3.Ecce ex Sanctorum an tu ai-- , fori recentiores tamquam abundantiores in hac parte sterea sJ
Ostenditur idem ex diffinitisne verae
1atuatur busta trinit.:Misii mdu et osudixur p 'm Ecclesia esseogregatio fidelin;&dub. i. Osteduntur secunda 'erit alas b, ιη kςς, delicet,fideles cil ottinsexus debere habere fidem incernam, b chirin profi ri tuam consequentia autem est a definitione id deshitum. Minor aute quantum ad hoc, quo ilia Delia in primis congregationem hq